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    孝 : 孝敬父母 于永玉 , 董玮编.—天津：天津

    人民出版社，2012.6

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07592-1

    Ⅰ.①孝… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 133778 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

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    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限公司印刷 新华书店经销

    2012 年 6 月第 1 版 2012 年 6 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    孝

    ·

    孝

    敬

    父

    母

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    孝

    ·

    孝

    敬

    父

    母

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 孝·孝敬父母

    孝，按《说文解字》的说法是：“善事父母者。从老省。从子。子承老

    也。”按《礼记·祭统》说：“孝者，畜也。顺于道不逆于伦之谓畜。”也就是

    说，能孝养双亲。

    孝的观念在中国历史上有着深厚的基础。因为中国古代社会属东方村社

    制农业社会，由各父系大家族组成，“父子不析居”，重视家庭伦理。古人认

    为“父子一体也”，子孙是父祖的传世，父祖的家产由子孙继承。子孙不但是

    父祖的血脉，子孙的财产和事业也是父祖所留，所以孝敬父祖是天经地义。

    孝的涵义很广，《周书·谥法》说：“慈惠爱亲曰孝。协时肇享曰孝。五宗

    安之曰孝。秉德不回曰孝。”就是说，对父母生前恩养孝顺是孝，父母不在时

    按时祭祀是孝，能使亲族和睦安定是孝，能保持良好的品性而不改变也是孝。

    中国历代王朝的统治者也是异常重视孝的。中国历史上共产生了三百多

    位皇帝，他们大多数都宣称要“以孝治天下”。因为“求忠臣于孝悌之家”，孝是忠的前提，“君则父也”，推父及君，只有孝子才能做忠臣。孝使家庭和

    睦，忠让社会定安，能使国家长治久安，君主何乐而不为？

    正是由于孝有这样的社会基础，又得到统治者的大力提倡，于是孝道成

    了中国传统道德中重中之重的内容，“人而无孝，何异于禽兽”，成了中国人

    千年不变的信条。

    孝本来源于人类对父母养育之恩自觉回报的原始感情，但在中国本土上

    却孕育出了以孝为核心的孝文化、孝道德。有一个故事很能说明中国人深入

    骨髓的孝意识：一幢国际公寓失火了，犹太人抢出了自己的钱袋，法国人抱出

    了自己的情人，中国人背出了自己的老母。中国无疑是个孝的国度，中华民

    族无疑是个最讲孝道的民族。孝是中华儿女的标签。

    在封建社会，“孝”被蒙上了浓重的封建、迷信色彩，如“不孝有三，无

    后为大”的信条，重男轻女，显然已不适应社会发展的大潮；“卧冰求鲤”

    等故事也明显有迷信的色彩；还有一些不辨是非的“愚孝”内容，这都是不2

    可取的。

    在发展社会主义市场经济的新形势下，中华民族传统美德中的孝道也应

    有新的发展和诠释，除了对父母的衣食住行、病老起居予以无微不至的照顾

    外，还应对父母的心理、习惯、思想给予更多的关心。父母对子女总是呵护

    有加的，是世界上最体贴、最理解儿女的人。做儿女的只要有一颗感恩的心，就不难做到奉养父母天年。但要从更深层次做到孝，则各家有各家的情况，全凭儿女自己的理解和感悟了。

    孝行是没有标准的，不能用物质的多少来量化，最主要的是孝心。古语

    说：“百善孝为先，论心不论行，论行天下无孝子。”说的就是这个道理。但孝

    行最基础的还是保证父母的物质需要，使父母生活得到保障。

    其实父母最重视的还是儿女的事业，儿女事业有成，父母是第一个替你

    高兴的人，第一个为你自豪的人。所以做一个有益于社会的人，做一个敬业

    成才的人，是孝道的更高层次。

    现在是男女平等的时代，人都有双重父母，尽孝道就不仅仅是对自己的

    父母而言了，对配偶的父母也像对自己的父母一样尽孝，不仅是现代子女们

    的责任，也是必须尽到的义务。

    党中央提出要“构建和谐社会”，就让我们先从对父母尽孝开始吧。1

    目 录 孝·孝敬父母

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职

    2 虞舜孝顺父母

    6 颍考叔至孝感君

    9 薛包对继母以德报怨

    12 孔奋孝母周全周到

    15 盛彦吐哺待慈母

    18 王僧孺抄书养母

    21 陈孝妇为了丈夫的嘱托

    25 江革背母避难

    28 蔡顺拾椹奉母

    30 姜诗夫妇孝行传天下

    35 夏王氏宁可自己忍饥挨饿

    39 升华爱母境界

    42 张九精带病父求学

    45 李密孝敬祖母

    第二篇 尊重父母牢记教诲

    50 王裒闻雷泣墓

    53 谢蔺敬父不先餐

    56 王祥以孝心感化继母

    59 秦族敬爱母亲，追恩有加

    62 乞伏保真心事继母

    65 朱寿昌弃官千里寻母

    68 欧阳修不忘母亲的教诲

    71 张履祥听从母教，改变自己

    74 方观承千里探亲

    77 鲁迅在关照母亲生活上，同样伟大2

    中华传统美德百字经

    80 任金茹改嫁带婆母

    83 朱鸿云以辉煌业绩告慰母亲

    第三篇 关爱父母双亲甚于关爱自己

    86 为治愈双亲眼疾，郯子扮鹿取奶

    89 卞庄子采蜜滋补母亲

    92 吴猛替父母忍受蚊子叮咬

    94 庾黔娄为父治病尝粪便

    97 汉文帝亲自侍母尝药

    101 黄香扇枕温衾，年复一年

    103 陆绩怀橘敬母

    106 拓跋宏为父吸痈

    109 黄庭坚亲涤溺器

    111 饱含孝心的泉水

    113 黄有则关爱母亲

    116 李四光替父母排忧解难

    119 郭沫若为治母病寻找芭蕉花

    122 许艳梅体谅父母

    第四篇 永世报答养育之恩

    126 花木兰替父从军

    129 鲍出闯贼群救母

    134 廉范迎骨收尸

    137 蔡文姬为父续书

    141 弱女缇萦救父

    145 李东阳为父亲戒酒

    148 田世国捐肾救母第 一 篇

    敬养父母是做儿女的天职

    孝 · 孝 敬 父 母

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    虞舜孝顺父母

    ◎用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶

    人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不

    及者，未之有也。——《孝经》

    虞舜，三皇五帝之一，传说目有双瞳而取名重华，字都君；生于姚墟，故以姚为

    姓，今山东省诸城市万家庄乡诸冯村人。舜，为部落联盟首领，受尧的禅让而称帝于

    天下，其国号为“有虞”，故号为“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜

    之帝王号，故后世以舜简称之。舜去世后，禅位于禹。

    中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流

    长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位皇

    帝——尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大

    舜因至孝而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故

    事之首。

    尧帝16岁称帝治理天下，到86岁时，年纪大了，希望能找到一个合适的

    人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐

    一个乡下人——舜，因为此人是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的

    祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。

    舜即位之后国号为虞，历史上称他为虞舜。

    虞舜，本姓姚，名重华。舜的父亲叫瞽叟，是一个不明事理的人，很顽

    固，对舜相当不好。舜的母亲叫握登，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过

    世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人，生了弟弟象以后，父亲偏

    爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。3

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    舜对父母非常孝顺，即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除

    之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母、友爱兄弟，他竭尽全力来使

    家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。

    小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“定是我哪里做

    得不好，才会让他们生气!”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法

    让父母欢喜。如果受到弟弟的无理刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没

    有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑

    到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看

    到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不为之感动的。

    那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽

    厚、谦虚谨慎，但治理天下唯有德才兼备的人才能胜任。尧帝把两个女儿——

    娥皇和女英嫁给他，并派了九位男子来辅佐他，希望由两个女儿来观察、考

    验他对内的行持，由九位男子来考验他对外立身处事的能力。

    娥皇和女英明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序，不仅

    是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补

    屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊向上燃烧，情况

    万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容

    不迫地跳下来。原来聪慧的妻子早已有所准备了。

    又有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远出不来了。没想到舜在二位夫

    人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，又躲过一劫。当象得意地以为

    舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，他大吃一惊，慌忙掩饰了一

    番。但舜并未露出忿怒的脸色，仿佛若无其事。此后舜侍奉父母、对待弟弟

    越加谨慎了。

    舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先

    礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农

    夫都大受感动，再也不互相争田争地了。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    舜曾到雷泽这个地方打鱼。当地年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤

    寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，也率先以身作则，把水深鱼

    多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于他一片真诚，没有丝毫勉

    强，众人大为惭愧和感动。所以在短短的一年内，大家都互相礼让于老人了 。

    舜还曾经到过陶河一带。此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊

    讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，做出来的器皿品质

    优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要舜所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为城市。亦即是史上所

    称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”

    尧帝得知舜的德行后，更加赞赏，于是又开始考验他的种种能力，舜又

    毫不畏惧地接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他

    的应变能力。虽遇暴风雷雨，舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回来。他的勇

    敢镇定，使尧帝坚定了舜的德能足以治理天下的信心。

    舜历经种种考验之后，尧帝并未马上将王位传给他，而是让他处理政事

    20年，代理摄政8年，28年之后才正式把王位传给舜。由此足见古代帝王对

    于王位的传承确实是用心良苦，丝毫不敢大意。当舜继承王位时，并不感到

    特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为

    天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者

    感同身受，潸然泪下!皇天不负苦心人，舜的孝心孝行终于感化了他的父母，还有弟弟象。

    ◎故事感悟

    不能以仁治世、以德治国，国家就难以长治久安。《孟子》云：“舜何人也？

    予何人也？有为者，亦若是!”舜能做到孝顺，我们也能。因为人的天性中都有

    一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到孝亲顺

    亲的本分，必能缔造幸福美满的家庭。继而，再将孝扩大到我们周遭所有的长辈，5

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    任何冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是上下无怨、民间和睦的和

    谐社会。

    愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。

    ◎史海撷英

    虞舜改制

    舜继位以后，在政治上有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯

    夷、夔、龙、垂、益等人职责都不明确。舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任

    后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任士，执掌刑法；命垂担任

    共工，掌管百工；命益担任虞，掌管山林；命伯夷担任秩宗，主持礼仪；命夔为乐

    官，掌管音乐和教育；命龙担任纳言，负责发布命令，收集意见。舜还规定三年

    考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸

    熙”，各项工作都出现了新面貌。

    上述这些人都创造了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于制服了洪水，使天下人民安居乐业。当此

    之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清

    平局面。

    ◎文苑拾萃

    禅让制

    禅让制是历代统治者即王朝更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让

    给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让位予贤能，让年轻的人

    治理国家。通常，禅让是将权力让位给异姓，这会导致朝代更替，称为“外

    禅”；而让位给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    颍考叔至孝感君

    ◎孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

    郑庄公(公元前757—前707年)，郑武公之子，名寤生，今郑州市新郑人。是春

    秋初年的郑国国君，公元前743年至公元前701年在位。他曾平定其弟共叔段的叛乱，继武公之后，为周平王的卿士。后来，周平王为了削弱郑的力量，分政于虢，任虢公

    忌父为右卿士，由郑庄公为左卿士，于是周、郑之间发生了矛盾，双方互派人质。不

    久，周平王死去，继之者周桓王打算让虢公单独执政，结果双方发生争执。公元前

    712年，周桓王罢了郑庄公左卿士之职，郑庄公进行报复，五年不去朝见周王。于是

    公元前707年桓王率领蔡国、卫国、陈国三国之师伐郑，战于葛，被郑军打得大败。

    到了公元前701年，郑庄公居然召齐国、卫国、宋国会盟于恶曹(今河南延津西南)，几乎当上了春秋初年的霸主。

    颍考叔，春秋时郑国人(今河南新郑县一带)，是郑庄公手下的一个管理

    疆界的官员。

    郑庄公出生时脚先出来，他的母亲武姜氏因为这个特别讨厌他，而偏向

    他的弟弟共叔段，想立共叔段为国君。但庄公的父亲武公不同意，最终还是

    庄公继了位。

    庄公继位后，武姜氏千方百计地帮着共叔段扩充势力，伺机夺权。庄公

    欲擒先纵，待时机成熟时，先发制人，在共叔段攻打京城前，一举打败共叔

    段于鄢地。共叔段逃亡到国外，妄想打开京城之门做内应的武姜氏被放逐到

    城颍(今河南临颍县西北)。郑庄公对其母发誓说：“不到黄泉，咱们不要再见7

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    面了。”武姜氏再不对，毕竟是自己的母亲呀。过了一段时间，气消了之后，庄公又觉得自己有些过分。可话已经说出了口，又有什么办法呢。

    颍考叔听到这件事后，找了个借口，见到了郑庄公。庄公招待他吃饭，席间庄公发现颍考叔把肉食都放到一边，从不动筷，就好奇地问：“你怎么不

    吃肉食呢？”颍考叔赶忙回答说：“小人不是不吃肉食，而是因为我上有老

    母。我们家的好东西她老人家都吃着了，但从来没有吃过国君您这样好的菜

    肴，请允许我把这些菜带回去给我老母尝尝。”郑庄公说：“你还有母亲，吃什

    么还可以想着她，给她带回去吃。我就没有这种福分了。”颍考叔明知故问地

    说：“我能问一下，您这话说的是什么意思吗？”庄公把放逐母亲于城颍，并

    发誓不再相见的事说了一遍，在诉说时还流露出悔恨的表情。颍考叔觉得时

    机已到，就开导说：“您有什么可忧虑的呢？假如您深挖地面，到有泉水处，打一个隧道，母子在隧道里相见，谁能说这不是在黄泉中相见呢？”庄公高

    兴地听从了颍考叔的话。

    隧道打通了。庄公在进隧道时，十分激动，就赋诗一首，其中一句说：

    “大隧之中其乐融融。”武姜氏出了隧洞以后，也感慨万端，懊悔不已，也赋

    诗一首，其中一句是：“大隧之外，其乐也泄泄(和乐融融)。”从此母子和好

    如初，就好像任何事情也没发生一样。

    ◎故事感悟

    《左传》的作者在评论这件事时说：颍考叔是一个有纯粹孝心的人，他对母亲

    的爱，感召了郑庄公。“孝子不匮，永赐尔类”，《诗经》里的这两句诗说的就是

    这种情况吧。一举一动，尽善尽美，无人讲他闲话。

    读完这则故事，也让我们明白了父母亲情的珍贵，父母即使对待自己有过错，也应该学会宽容，而不是去嫉恨。因为生我们、养我们的毕竟是父母，而不是其

    他人啊!8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    郑国兴起

    郑庄公“克段于鄢”，成功地处理了内政方面的问题，实现了国内的统一，从而为争霸中原奠定了基础。当时郑庄公还是周平王的卿士，权力非常大，这也

    为他借周王名义讨伐不听话的诸侯创造了条件。公元前721年，即平息叔段叛乱

    的第二年，郑庄公就发兵攻打近邻卫国，从此走上了扩张的道路。

    ◎文苑拾萃

    卿 士

    卿士一作卿史、卿事，源于商。甲骨文有官名卿史，见《殷虚书契前编》卷

    二第二十三页第一片等。西周或为卿的通称，如《书·洪范》：“王省惟岁，卿

    事惟月，师尹惟日。”或指总领诸卿的执政大臣，如《诗·小雅·十月之交》列

    举七个朝廷大臣，以“皇父卿士”为首位。《诗·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲太祖，太师皇父：‘整我六师，以修我戎。’”此谓周宣王册命

    卿士于南仲的祖庙，受命者为太师皇父，足见卿士即是太师。9

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    薛包对继母以德报怨

    ◎事亲以敬，美过三牲。——挚虞

    汉安帝(107—125年)，名刘祜，汉族，父清河王刘庆为汉章帝子，母左小娥。

    公元106年即位，在位19年。死后谥号“安帝”，庙号“恭宗”。葬于恭陵。年号永初、元初、永宁、建光等。

    薛包，字孟尝，汉安帝时汝南人。

    他年轻时就勤奋好学，对人厚道，懂得礼貌。母亲常年疾病缠身，卧床

    不起，薛包求医煎药，端水送茶，问冷问热，伺候得非常周到。于是他孝敬

    老人的名声便传遍了乡里。

    母亲去世后，父亲又娶了一房妻子。为了讨个好名声，继母对薛包大面

    上总还过得去，但时间一长就容不得了，她开始在父亲面前说薛包的坏话。

    天长日久，父亲信以为真，就叫薛包出去自己过。薛包不忍抛下父母自己另

    过，就日夜哭泣。这下可惹恼了父亲，竟用棍杖把薛包赶了出去。

    薛包无奈，只好在院外搭个棚子，晚上睡在那里，早晨起来还是回到家

    里，洒扫庭院。父亲还是逼他走，他实在没办法了，只好在庄外搭个小棚，住在那里，早晚还是回家来洒扫院子，干些伺候父母的零活。不管刮风下雨

    还是大雪飞扬，一年多来从不间断。薛包的孝心终于感动了父亲和继母，又

    准许薛包搬回家住。

    薛包回家住之后，更加孝敬继母，关心体贴，竭尽孝心。在继母病重时，他问病求医，煎药送水，时刻不离。白天，渴不思饮；夜晚，衣不解带。直10

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    到继母去世，从无倦怠之意。

    父母双双过世之后，继母生的弟弟要求分家。薛包一再劝阻，仍是无效，便主动把好的房屋、田地、器物、能干的佣人都留给了弟弟，自己把老得不

    能干活或无家可归的佣人领去。他说：“这些老人和我同住多年了，你不能使

    用他们啊，跟我去吧。”田地，他拣荒芜贫瘠无法耕种的要；房屋，他拣破旧

    要倒塌的要。他说：“这是我年轻时所经营的，我很留恋这些土地和房屋啊。”

    器具物品，他捡破烂的要，他说：“这些器具物品是我平素吃穿用的东西，适

    合我的身体和口味啊!”

    弟弟好吃懒做，不务正业，不久就把分得的家产全卖光了。薛包就经常

    周济他，不袖手旁观，也不埋怨挖苦。乡里人有的说：“你弟弟游手好闲，对

    你又不好，也不是一母所生，有钱也不能给他呀!”薛包笑着回答说：“兄弟

    团结友爱，也好让九泉之下的老人放心哪，这也是尽孝心呀。”

    汉建光年间，薛包的孝行传到京城，得到了皇帝的重视，公车特召他当

    侍中官。

    ◎故事感悟

    孟子说：“世俗所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；

    好下棋喝酒，不管父母生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢，好斗殴，危及

    父母，五不孝。”读完这个故事，用心体会下孟子所提倡的孝悌，让我们感悟到

    了薛包的行为已经完全彻底地尽到了孝道。一个人孝敬亲生父母似乎天经地义，并不是很难的事情，但要对继父母完全尽孝道，对于一些人来说的确是不容易做

    到。因此说，薛包是美好道德风尚的典范!

    ◎史海撷英

    夺宫之变

    汉安帝本来立后宫庶妃李氏所生子刘保为太子，而皇后阎氏未生子。阎氏惧11

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    怕李氏依仗太子夺其地位，遂将李氏毒死，后诬告太子保谋反，使安帝废黜太子

    保，贬为济阴王。

    安帝崩，而太子被废。阎后遂立章帝之孙、北乡侯刘懿为帝，而北乡侯在位

    半年，卒。刘懿卒后，阎氏秘不发丧，屯兵宫中自守。而宦官孙程等，联合宫中

    几大掌权宦官，秘密迎立废太子济阴王保为帝，是为顺帝。而阎后则被囚禁起来，不久死去。阎显、江京等被杀。史称此事为夺宫之变。

    ◎文苑拾萃

    侍 中

    侍中，官名。秦侍中为丞相之“史”(属员)，以往来殿内东厢奏事，故名。

    汉为上起列侯、下至郎中的加官，加此官者可出入宫廷，担任皇帝侍从。侍中任

    务很杂，须分掌乘舆服物(包括“虎子”即溺器在内)。但此官因身居君侧，常

    备顾问应对，地位渐趋贵重。汉武帝时因侍中莽何罗图谋行刺，始令侍中出居宫

    外。王莽执政时复入，东汉章帝时复出外。秦、汉侍中员额无定。魏、晋定为四人，加官者不在限额内，职责与秦、汉侍中不同，虽仍在近侧，而不任杂务，与散骑

    常侍同备顾问应对，拾遗补缺，遂成为清要之官。魏国时已经成为加衔，司马懿、曹爽执政都加衔侍中。晋朝建立，侍中的地位和作用日益重要，不仅开始成为三公、执政的加衔，而且直接参与朝政，晋怀帝就是侍中华混拥立的。12

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    孔奋孝母周全周到

    ◎谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

    孔奋(生卒年不详)，字君鱼，东汉初扶风茂陵(今陕西西安西北)人。少年时跟

    随刘歆学《春秋左氏传》。遭王莽之乱，与老母和幼弟到河西地区躲避兵乱。东汉建

    武五年(29年)，任河西大将军窦融官署议曹掾，宁姑臧长。任职四年，虽在富庶地区

    为官，财产却无所增，为人们所敬仰。侍奉母亲极孝。他自己生活极俭，却寻求珍膳

    侍奉老母。后任武都太守，告病去官后，死于家中。所到之处，以廉洁著称。

    孔奋，汉代扶风(陕西凤翔)人。他从小就懂得事理，听从父母的教导，帮父母干力所能及的活，从不惹父母生气，从不叫父母为自己操心。少年时

    他就以孝敬父母闻名州里。

    父亲去世之后，他为了减轻母亲的思念、悲痛和孤独感，侍奉母亲更加

    周到。待人接物，为人处世更加谨慎，以免母亲为自己操心，或觉得生活

    不便。

    每天早晨起床后，孔奋所做的第一件事就是到母亲屋里去请安，问寒问

    暖，问睡问食。直到母亲说：“忙去吧!”他才肯离去。之后，他便和妻子一

    起安排好母亲一天的饮食。总不忘嘱咐妻子一定要把饭菜做好，香甜可口，好好让母亲吃得高兴。

    每天晚饭后，不论忙或闲，他都要到母亲房里去坐坐，谈谈家务，说说

    见闻，为母亲解闷，听母亲教导，了解母亲的起居和身体情况。

    邻里们常在孔母面前夸孔奋孝顺，孔母听在耳里，乐在心里。孔奋对母13

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    亲的孝心在当地影响很大，他在当地的名望也越来越高。

    后来，孔奋当了地方郡丞。他廉洁奉公，崇尚节俭，在当地形成了风气。

    他当了官，身价高了，对母亲的孝敬不但没有减弱，反而更加无微不至，细

    心周到。他每月领到的薪俸，首先给母亲买足食用的物品，保证母亲吃得可

    口，穿得舒适，余下的钱全家才能动用。因此，他和妻子、孩子经常吃粗食

    淡饭。

    ◎故事感悟

    孔奋节衣缩食孝敬母亲，博得了乡里、亲友和同僚的普遍称赞。孝敬老人，让老人吃好穿暖，很多人都有这样的愿望。但每个人的情况不同，一家人生活的

    物质条件又是有限的，像孔奋那样，从家人身上节俭下来钱去孝敬母亲，确实是

    很难得的啊!

    ◎史海撷英

    孔奋一家

    孔奋在任府丞时已深受官民敬重，他担任太守后，全郡的人都以他为榜样，修行操守。孔奋施政清明有决断，甄别和表扬善行，痛疾错误行为。见到人有美

    德，爱之如同亲人；对不良行为，则疾恶如仇，郡中的人都称他清廉公平。他的

    弟弟孔奇，曾在洛阳求学。孔奋认为孔奇熟悉经典，应当为官，他自己则称病辞

    官，居于家乡，在家中去世。孔奇博通经典，著有《春秋左氏删》。孔奋晚年有

    儿子名孔嘉，官至城门校尉，著有《左氏说》。

    ◎文苑拾萃

    郡 丞

    官名。郡守的佐官。秦置。汉朝制度，郡守下设丞及长史。都丞为太守的佐14

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    官，秩六百石(太守秩二千石)。都尉下亦设丞，历代设置。东晋成帝咸康七年

    (341年)，省诸郡丞，唯京畿的丹阳丞不省。南朝宋文帝元嘉四年(427 年)复

    置。北朝各郡也都设丞。隋文帝废郡级行政区划，郡丞随之而废。炀帝改州为郡，置赞治，实即郡丞，后又复原名。唐高祖武德元年(618年)，改郡守为“州刺史”，下设“别驾”、“长史”等官，不设“丞”。宋亦不设丞，明清相沿。清代仅在

    顺天府尹之下设“丞”一人，为正四品，掌管学校政令，乡试时充提调官。清代

    文人往往以“丞”为“同知”的代称(即比附汉代郡丞的官名)。15

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    盛彦吐哺待慈母

    ◎劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《孝经》

    盛彦(？—约285年)字翁子，广陵(今江苏扬州)人。少有异才。年八岁，诣吴

    太尉戴昌， 昌赠诗以观之，彦于坐答之。辞甚康慨。母王氏因疾失明，彦每言及，未

    尝不流涕。于是不应辟召，躬自侍养，母食必自哺之。彦仕吴，至中书侍郎，吴平，陆云荐之于刺史周浚，本邑大中正刘颂又举彦为小中正。太康中卒，有集五卷。

    盛彦，字翁子，西晋广陵人。盛彦少年时便很有才能。当时有一位叫戴

    昌的太尉曾以赠诗形式考查他，盛彦面对满座官僚文士，慷慨作答，没有一

    点理解错误的地方，受到文士们的赏识。

    盛彦的母亲王氏非常勤劳节俭，不仅亲自操持家务，还时时督促盛彦读

    书识字，教他以礼待人……后来，由于过度操劳，母亲得了一场大病，眼睛

    也瞎了。家里虽然雇了一个女仆，但是许多事都落在了盛彦身上。他一边帮

    母亲安排日常生活，一边拼命读书，他的才干也越来越受人重视了。成年以

    后，官府鉴于他极有才名，多次征召他去做官，每次盛彦都是以母亲病势沉

    重而推辞了。

    每当谈到母亲双目失明，日常生活很难自理，重病缠身的情形时，盛彦

    就止不住悲伤，痛哭失声。

    盛彦每天每顿饭都要亲手喂母亲吃饭，凉、热、咸、淡都是他先尝一尝，有时，饭菜如果稍微硬一点儿，盛彦就自己先嚼一遍然后喂母亲。这样坚持

    了好多年，他母亲的病多少有一点好转。16

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    盛彦的母亲病了很长时间，女仆当然会受累，于是暗暗产生了怨恨的心

    情。有一回，盛彦外出办事，上午没回来，那个女仆就生了坏心，到屋子后

    面的菜地里捉了一些金龟子(吃植物根茎的小虫)的幼虫，放在瓦片上烤熟

    了给盛彦的母亲吃，还撒谎说是好东西。母亲吃了一些，觉得很好，于是就

    以为这确实是难得的好东西，顺手捏了一点偷偷留起来。后来，盛彦回家了，他母亲把烧熟的金龟子给他看。盛彦一看，立刻跪在母亲面前，哭着向母亲

    赔罪，深责自己照顾不周全，叫母亲遭罪了。他母亲却安慰他：“这东西吃了

    也没什么事。我倒觉得眼前好像有点亮堂了。”盛彦一听，异常惊喜，打来一

    盆清水，给母亲轻轻擦拭，没一会儿，母亲的双目就能清楚地看见东西了。

    盛彦这时候以为当初错怪了女仆，竟然向女仆跪谢，女仆却羞愧得一声不吭

    地站在那儿一动也不动。

    由于盛彦孝顺母亲，善待仆人，家里越来越和睦了。后来，盛彦被本邑

    大中正刘颂举荐为小中正。

    ◎故事感悟

    “久病床前无孝子”，在我们读了盛彦照顾病重的母亲数十年如一日的动人故

    事后，这个乡间俚语也就成了悖论。当我们正因为这句话而为自己不尽孝来开脱

    的时候，就回想下盛彦是怎样在病床前尽孝的，从而反省自己的不足。

    ◎史海撷英

    司马氏

    晋朝皇族的源头为河内司马氏，在曹魏时代已世代为官。如司马朗、司马懿

    及司马孚等兄弟总共八人，时人称“八达”。其中司马懿最具有政治及军事才略，在曹魏后期抵御蜀汉北伐及平定辽东，成为了魏国重臣。239年魏明帝去世，司

    马懿与曹爽受遗共同辅政，但之后司马懿被曹爽架空。249年发生高平陵事变，司马懿重夺政权，至此司马氏开始专政。在司马懿去世后，其子司马师及司马昭17

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    逐渐巩固司马氏的势力。此期间发生三次反抗司马氏的战争(史称寿春三叛)，皆

    被平定。

    ◎文苑拾萃

    中 正

    官名。秦末陈胜自立为楚王时置，掌纠察群臣的过失。《史记·陈涉世家》：“陈

    王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。”三国魏立中正以藻别人物，晋南北

    朝仍之，唐废。《晋书·刘毅传》：“愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。”宋王谠《唐语林·文学》：“近代有中正。中正，乡曲之表也。

    藻别人物，知其乡中贤愚出处。”

    汉献帝延康元年(220)，曹丕代汉自立前，尚书陈群立九品官人之法，于

    州郡各置中正，任识别人才之责。魏曹芳时，司马懿执政，于州置大中正，于是

    又有大中正、小中正之别。州的大中正，亦称州都，吴有大公平，即魏之大中正。

    晋、南北朝均有中正，隋尚有州都。唐无。18

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    王僧孺抄书养母

    ◎人生一子，而父母常得其乐而不饥寒者，是贤孝之

    子。——《太平经·核文寿长诀》

    王僧孺(465—522年)南朝梁官吏、学者。以字行。东海郯人。少好学，六岁能

    文。曾任尚书左丞、御史中丞。遍览群书，学识渊博，兼擅书法。与沈约、任昉为当

    时三大藏书家。有文集三十卷，已佚，明人辑有《王左丞集》。

    王僧孺是南朝时期的文学家。年幼时，他家里十分贫穷，父亲无钱供他

    念书，他只好自学。

    在王僧孺3岁那年的一天，地方上一个很有学问的人见他勤奋好学，知道

    尊长敬老，就主动问他说：“王僧孺，你想不想学《孝经》。如果想学，我可以

    教给你。”王僧孺睁大双眼好奇地发问道：“《孝经》是讲什么的书啊？”那位

    有学问的人向他解释说：“《孝经》是专门讲孝敬长辈的书，是教人有礼貌、懂

    道德、尊老敬长的。”

    王僧孺高兴地点点头，说：“那从现在开始，您就教我吧!”

    这个有学问的人很喜欢王僧孺，高兴地说：“只要你肯学，我一定好好

    教你。”

    从此，王僧孺每天都学《孝经》。他早起晚睡，虚心求教，百学不厌。王

    僧孺十分聪明，记忆力又很强，《孝经》中很多章节他都能流利地背诵下来。

    一天，王僧孺正在门口背书，邻居中的一位老者见他背得十分认真，便问道：

    “你背的这一段讲的是什么意思啊？”19

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    王僧孺寻思了片刻，便讲了起来。但讲来讲去自己也觉得没讲出个究竟

    来，就不好意思地朝老者笑了笑。那位老者十分友善地告诉他说：“你呀，能

    背下来不算真正学会。要真正理会其中的道理，又能按理解了的道理自觉地

    去做，才算真正的学到手了。”

    王僧孺觉得老人说得很有道理，自己很受启发，便向老人鞠躬致谢，说：

    “我一定按您的指点去做。”

    从此，他边学边问，边背边想，逐渐地理解了《孝经》的大意。应该怎

    样孝敬长辈，在自己头脑中也有了具体深刻的印象。

    一天，父亲的友人送来了一筐李子，看见了王僧孺，就放下筐，把他

    叫到跟前，说：“僧儒，这李子是刚从树上摘下的，新鲜极了，先拿几个

    去尝尝。”说着他就抓了一把，递给王僧孺。王僧孺说啥也不肯要。客人

    想，是不是嫌少了，就又抓了一把。没等递过来，王僧孺就解释道：“谢

    谢您啦，我不是嫌少。《孝经》里说过，要孝敬长辈，好吃的东西应让父

    母先尝、先吃。”

    “好孩子，真懂事，长大了一定有出息!”友人对王僧孺倍加赞扬。

    王僧孺勤学苦练，6岁便学会写文章了；7岁的时候，一天能读几万字的

    经书；十几岁时，写书著文，文辞华丽，情感奔放。他还擅长书法，写一手远

    近闻名的好字。因此，地方上很多人都请他去抄书、写字。他用挣来的钱给

    多病的母亲买药、买补品，还买米贴补家用。“抄书养母”，少年王僧孺孝敬

    老人的事迹传遍了乡里。

    ◎故事感悟

    读完王僧孺抄书养母的故事，会不会让你产生一种对父母、对家庭的责任

    感？父母亲含辛茹苦地把我们抚养长大，如今他们已经年迈体衰，我们回报他们

    养育之恩的时候到了。学习故事中的王僧孺，把孝敬父母当成一种日常生活习惯。20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    南朝·梁

    南朝梁(502—557年)，中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代。梁朝后期

    国势败坏，北齐和西魏相继来攻，失去了大片土地，注定了北强南弱之势。萧衍

    建立，萧方智时陈霸先废帝自立，改国号陈。另外萧衍的孙子萧詧曾在江陵建立

    西梁，传三帝，后亡于隋。

    ◎文苑拾萃

    《孝经》

    《孝经》，中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有

    人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十

    子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在

    流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分 18章。21

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    陈孝妇为了丈夫的嘱托

    ◎小靠父母老靠子 老而无子命难全。——《劝孝歌》

    汉朝时，有一位陈孝妇，淮阳地方人，品行贤淑。在她16岁时，便听从

    父母之命出嫁了。

    陈孝妇的丈夫是一位孝顺之人，家境贫寒，与母亲相依为命。陈孝妇嫁

    来后，夫妇二人不仅能恩爱互敬，还共同孝养母亲，生活充满了温暖与和乐。

    婚后不久，未等陈孝妇生育子女，丈夫便要应征去从军了。在临行的前

    一天，丈夫不禁担忧母亲的晚年，于是对妻子叹息说：“如今我要从军去了，生死难料。自小，幸有母亲把我养育长大，可母亲只有我这一个儿子，没有

    其他兄弟可以依靠。假若我回不来，你肯奉养我的母亲吗？”

    陈孝妇看着丈夫那期盼却又不安的眼神，马上应诺一声：“好!”她没有

    丝毫犹豫，神情坚定。丈夫听后十分感动，不由流下眼泪，紧握妻子的双手。

    母亲有了妻子的照顾，丈夫心上的石头也算落了地，便安心从军去了。

    从此，陈孝妇尽心侍奉着婆婆，另一方面，也期盼着丈夫能早日回来，希望

    一家人可以再次团聚。

    然而，天有不测风云，陈孝妇日夜盼着丈夫回来，却得到了丈夫在外去

    世的消息。听到这个消息时，婆婆与陈孝妇都不免悲痛万分，母亲失去了唯

    一的爱子，妻子失去了新婚不久的丈夫。一时间，整个家就像被乌云笼罩了

    一样，灰蒙蒙的，谁看了也不免感到心酸。

    但陈孝妇悲痛之后并没有倒下，也没有怨天尤人，她一直记得丈夫临行22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    前对她最后的嘱托，要照顾好婆婆。因此，她越加坚强起来，而且比以前更

    为勤劳。除了照顾婆婆，打理家事外，她还去纺纱织布，用赚来的钱奉养婆

    婆。每日每夜，陈孝妇都勤苦地劳作，一点儿不懈怠，希望婆婆能生活得好

    一些。

    同时，婆婆也很爱护媳妇。当看到儿子死了以后，媳妇对自己更加体贴

    照顾，怕自己会伤心难过，还时常抚慰自己，生活也照顾得更为周到，婆婆

    感受到媳妇的一片至诚孝心。因此虽然失去儿子，可婆婆心里也有所安慰，对她，也像对待自己的亲生女儿一样关心照顾。

    陈孝妇为丈夫守了三年丧，当丧期满后，她的婆婆心疼她这么年轻就守

    寡，心中不忍，便想让她改嫁。然而，陈孝妇却坚决不肯答应，回答说：“媳

    妇听说：信是为人的根本，义是行为的规则。夫君临行前，谆谆交待媳妇终生

    照顾婆婆，我必坚定奉守丈夫的嘱托。更何况您是我最亲的人，我怎么可以

    背信弃义离您而去呢？违背托付是失信，背叛亡夫更是忘义，媳妇怎能这样

    做啊？”

    陈孝妇的话令婆婆万分感动，一时老泪纵横，拉着她的手激动地说：“娘

    实在是不忍心看你这么年轻就守寡啊!”

    陈孝妇也哭着回答道：“媳妇听说，做人宁可担负义而死，不可贪恋利而

    生。答应夫君之事，怎么可以不守信用。为人无信，怎能立足世间啊？我作

    为媳妇，侍奉公婆乃分内之事，夫君不幸先死，不能尽他为人子的责任，如

    今再叫我离开，没有人奉养婆婆，那便显明了夫君的不肖，也显出我的不孝

    了啊!假使媳妇为人不孝不信又无义，那媳妇还有何颜面活在世间哪？”婆

    婆见她如此坚定，也不由得痛哭起来，从此也不再叫她改嫁了。

    而后，陈孝妇更是尽心竭力在家侍奉婆婆，这样侍奉了有28年，一直到

    老人家84岁寿终正寝。在婆婆去世后，因为家中贫寒，陈孝妇为安葬婆婆，又将房产和田地都变卖了，给婆婆办理丧事；自己也终身奉守祭祀，完成她对

    丈夫的承诺，也尽她为人媳的责任。23

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    当淮阳太守得知此事后，非常感动，便将她的孝行禀报京城汉景帝。汉

    景帝听到陈孝妇信守承诺，奉养婆婆的孝行后，也十分赞赏，便下旨赐给她

    四十斤黄金，并免除她终身的徭役，以彰显她的信义与孝行。

    ◎故事感悟

    有位学者评价说到，陈孝妇年仅16岁，又没有子嗣，受了丈夫的嘱托奉

    养婆婆28年，临别的一句承诺，她便终身奉守，不失信，又尽职，几经艰苦，不二其心。如果没有陈孝妇，恐怕她的婆婆也难免为沟壑中的一堆枯骨了。

    陈孝妇信守诺言，侍奉婆婆，耽误了大好年华和青春时光，就是为了实现至

    死不渝的真诚信念，没有多少人能做得到!

    ◎史海撷英

    景帝驾崩

    汉景帝后元三年(公元前141年)正月，景帝刘启患病。病势日趋严重，他

    自知不行了，临终前对太子刘彻说：“人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也。”不但要知人、知己，还要知机、知止。景帝似乎已经感觉到儿子

    有许多异于自己的品质，把天下交给他是放心的，路还是让他自己走吧，多嘱咐

    也无益。不久，景帝病死于长安未央宫，享年48岁，葬于阳陵(在今陕西省咸阳

    市渭城区正阳乡张家湾村北)，谥号“孝景”皇帝。太子刘彻即皇帝位，这就是

    汉武帝。

    ◎文苑拾萃

    徭 役

    中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役、军役等。徭役

    始于先秦，《诗经》、《春秋》中已有许多有关记载。《周礼》规定各级地方官24

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    有征民服役的职责。战国时，征伐频繁，军役繁重。秦统一中国后，修阿房、建

    骊山、筑长城，徭役十分苛重，终有陈胜、吴广起义。汉承秦制，有更役、正卒、戍卒等，并可纳钱代役称更赋，徭役集中于平民身上。魏晋以降，徭役无一定制度，为避赋役，民户逃亡现象严重。

    唐初行租庸调法，实行府兵制，徭役有所减轻。但中期以后，服役又再次增加，民户复大量逃亡。宋代，徭役负担仍十分繁重，并出现了募役(雇人服役)、助役(津

    贴应役者)、义役(买田以供役者)等形式。元代行“科差”，并有各项杂役。

    明代行“一条鞭法”，将赋役合并为征银两，但各地实行情况不一。清代摊丁入地，继承了一条鞭法的原则，由传统的以家资列户派役向财产税转化。25

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    江革背母避难

    ◎子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备

    矣，然后能事亲。——《孝经》

    江革(?—535年)，字休映，济阳考城人。幼而敏聪，早有才思，六岁便能写文

    章。年16丧母，以孝敬闻名，初仕南齐。入梁为御史中丞。弹奏权豪，一无所避。后

    随豫章王镇彭城。及失守，为魏人所执，厚相接待。革称脚疾不拜，遂放还累迁度支

    尚书。

    东汉初年，王莽篡位，新朝的政治腐败，导致战争频繁，天下大乱。当

    时，临淄有个人名叫江革，字次翁。江革从小失去了父亲，家里只有母子两

    人相依为命。

    那时各地战乱不断，盗贼四起。盗贼不仅抢财物，还常常把男子抓去，逼着他们入伙。江革为了避乱，干脆背上母亲弃家出走逃难。母亲年迈，腿

    脚不方便，为了尽量减少母亲的颠沛流离之苦，江革整天背着母亲奔波。

    俗话说：在家千日好，出门一时难。江革背着母亲一路上风餐露宿，还要

    躲避盗贼。长途跋涉，一般人宁愿少带行李，以避免路途上的辛苦，而江革

    的母亲虽然年老身体较轻，但走一段长路之后江革往往还是累得满头大汗。

    母亲心疼儿子，要下来自己走，江革却说：“孩儿背着母亲，就像回到了小时

    候一样，感觉到母亲的温暖，孩儿心里很欢欣，感觉自己很有福，可以随时

    侍奉母亲，所以就会越走越有力气。”

    走着走着，母亲渴了，江革马上到处讨水给母亲喝；母亲饿了，他竭尽所

    能为母亲准备可口的食物；天色将晚，他想方设法找住处，使母亲能踏实地安26

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    歇。在仓皇逃难的人群中，江革念念想到的是母亲的安全，全然忘记了自己

    的饥饿和疲劳。

    在逃难的路上，许多人见到江革都肃然起敬，但也有少数人对他不理解，因为在那样艰难的境况中，一个人连逃生都很难，更何况背负着白发苍苍的

    高堂老母。无论是称赞还是讥讽，江革都淡然处之。在他看来，一个人活在

    世上的头等大事就是孝顺父母，别人的评价无足轻重，不用放在心上。

    逃难当中，江革多次遇到盗贼，想要把江革劫去。每当面临这种情形，江革便会在盗贼面前苦苦哀求，痛哭流泪，对盗贼讲：“我从小失去了父亲，孤苦伶仃，是母亲含辛茹苦把我拉扯成人。如果没有母亲，哪会有今日的我。

    如果我随大王去了，留下孤零零的老母亲，兵荒马乱，举目无亲，母亲如何保

    全生命，如何度过余生？恳请大王念我有老母在，没有人奉养，能放过我们。”

    盗贼看到江革如此诚心诚意地哀求，无不被他的孝心所感动，所以也不

    忍心把他劫走，更不忍杀了他。就这样，江革屡次感动盗贼，化险为夷。可

    见人之初，性本善，天下无不可感化之人，沦为盗贼也不是他们的本性，都

    是因为一时之乱，为环境所迫。如果能够唤醒他们本性里的孝顺，盗贼也会

    洗心革面，重新做人。

    后来盗贼被平息了之后，江革又背着母亲千里迢迢流落到江苏省下邳县，在那里居住下来。在举目无亲的异乡，江革非常贫穷，衣不蔽体，也没有钱

    买鞋子穿。他就打着赤脚为别人当佣人，赚取微薄的收入来维持生活。即使

    赚的钱很少，江革还是省吃俭用，把最好的物品留下来奉养母亲：凡是母亲日

    常生活必需的用品，没有一样缺乏；母亲需要用的、想要吃的、想要穿的，江

    革尽最大的努力，没有一样不替母亲办到；江革所做就如《孝经》所言，用天

    之道，分地之利，谨身节用，以养父母。

    后来，江革的母亲去世了，他非常悲痛，在庐墓之间大声地哭泣，就像

    找不到父母而无依无靠的孩子一样。他的哀恸逾恒，超过一般的常人，感动

    了邻里之人。整整三年，江革结庐住在母亲的坟旁。因为他挚诚地思念母亲，连晚上睡觉的时候也不愿把孝服除去。

    三年的服丧期满，他还不忍脱去孝服，感动了地方的父母官，派人去安27

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    慰他，又举荐他做了孝廉。但是江革淡泊名利，屡屡拒绝做官的机会，后来

    皇帝还聘他为谏议大夫。谏议大夫做了不久，他就辞官去了。

    皇帝非常赞赏江革的为人，最后指派朝廷一定要年年慰问江革。虽然江

    革已辞官，朝廷还是给他发俸禄，供给他的生活，因为江革的孝行足以为天

    下的楷模。可见一个人能行孝，他的影响所及有多广、多深、多远。

    ◎故事感悟

    孝子忠臣可以像日月一样永恒地照耀世间。江革在那么艰苦的环境当中还能

    时刻想着孝敬母亲，由此可见，环境的好坏并不能影响孝子的心。只要我们有一

    颗真诚感恩的心，任何环境我们都可以做到孝亲、敬亲。

    ◎史海撷英

    王莽改制

    王莽改制是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾而采取的一系

    列新的措施，包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。但王莽的改

    制不仅未能挽救西汉末年的社会危机，反而使各种矛盾进一步激化，终于导致了

    赤眉绿林为主的农民大起义，新朝遂告灭亡。

    ◎文苑拾萃

    谏议大夫

    官名。秦代置谏议大夫之官，专掌论议。为郎中令之属官，掌论议，有数十

    人之多。汉初不置。元狩五年(公元前118年)初置，属光禄勋(郎中令改名)。

    东汉改称谏议大夫，仍属光禄勋，秩六百石。三国魏沿置，晋朝罢。南朝梁、陈亦置。

    北魏置，隶属集书省，掌谏诤议论，从四品，北齐沿置。隋初隶属门下省，从四品。

    炀帝大业三年(607 年)废。唐初复置，正五品上。28

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    蔡顺拾椹奉母

    ◎事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上

    而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不

    除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。——《孝经》

    王莽(公元前45—23年)，字巨君，汉元帝皇后侄，新朝建立者，公元8—23年

    在位。魏郡元城(今河北大名县东)人，祖居东平陵(今山东济南东75里)，汉族。西

    汉哀帝自元寿二年六月(公元前1年)去世后，九岁的汉平帝即位，元后临朝称制，以

    王莽为辅政大臣，出任大司马，封“安汉公”。至公元9年元旦，篡位称帝，登基成为

    一朝开国君主，改国号为“新”，年号“始建国”。直至公元23年赤眉绿林军攻入长安

    被杀。

    东汉末年，王莽篡权，社会秩序混乱，庄稼逢荒减收，百姓生活困苦。

    加上盗贼蜂起，出没不定，四处搜刮粮食和财物，百姓痛苦不堪。

    出身贫苦的蔡顺很小就失去了父亲，和母亲相依为命。虽然年纪还小，他却十分孝顺懂事，在经常食不果腹的境况下，总能想办法找到一些可以充

    饥的食物，尽心奉养母亲。夏天，树上的桑椹熟了，蔡顺就去采拾桑椹回来

    给母亲吃。每次去的时候，他都会拎两个篮子。

    一天，蔡顺在回家的路上不幸与一伙儿强盗相遇。强盗们拦住了蔡顺的

    去路，本想可以搜点财物，没想到除了篮子里的桑椹外，其他一无所获。强

    盗们正要找蔡顺出气，突然一个强盗发现蔡顺拿了两个篮子，他好奇地瞧了

    一会儿，然后问蔡顺道：“你采的桑椹也不多，为什么要用两个篮子，还将黑

    色的和红色的分开呢？”

    蔡顺从容不迫地回答说：“黑色是熟透的，味道很甜，是母亲最爱吃的。29

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    母亲身体不好，吃它可以充饥，又可以恢复体力；红色的没有熟透，比较酸，是留给自己的。”

    蔡顺语真恳切，面对强盗不仅一点儿也不害怕，神情更充满着对母亲的

    孝敬，而且流露出的那种对母亲的体贴与细腻的关心，使在场的强盗们都感

    到很意外。他们一时沉默无语，仔细思量，慢慢脸上也不再那么狰狞，态度

    也开始软化了。此时的蔡顺也感受到了这批强盗内心有了强烈的触动。在这

    颠沛流离的环境里，沦为强盗也非得已，任谁也会禁不住想起自己家中年迈

    的父母，他们有的缓缓地低下头来，有的甚至悄悄地抹去眼泪，于是强盗们

    决定放了蔡顺。

    当这批强盗们撤走时，令人意外的是竟然还拿出了一些粮食和财物，要

    蔡顺拿回去孝敬母亲。然而，蔡顺深知“志士不饮盗泉之水”的道理，所以

    他委婉地谢绝了强盗们的好意。强盗们见此更是汗颜不已，只好羞愧地离去。

    ◎故事感悟

    蔡顺用自己的孝行感动了强盗，可见中国的孝道多么深入人心。

    ◎史海撷英

    王莽新政

    王莽当政后，颁布实施了“五均”、“赊贷”、“六筦”。所谓的“五均”，就是

    由国家来管理工商业和物价；而“赊贷”就是由官府向百姓发放贷款，但利息较

    少，丧葬和祭祀贷款则不收利息；国家将盐、铁、酒收回专卖，国家垄断铸钱，国家管理山林水泽，统称“六筦”。他向周围四夷开战以炫耀武力，朝令夕改，不算经济账，终使天下大乱。最终王莽这位开国之君也成了亡国之君，死于乱民

    之手。30

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    姜诗夫妇孝行传天下

    ◎子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”——《孝经》

    汉明帝，东汉皇帝，刘庄 (28—75年)，字子丽，汉光武帝刘秀第四子，母光

    烈阴皇后阴丽华。公元57—75年在位。年号永平(58—75年)。初名刘阳，封东海

    王。建武十九年(43年)立为皇太子，建武中元二年(57年)二月即皇帝位。明帝即

    位后，一切遵奉光武制度。永平十八年，明帝病死。谥曰“孝明”，庙号“显宗”，葬

    “显节陵”。

    明帝及其子汉章帝(75—88年)在位的三十年间，政治清明，社会经济繁荣，国

    家相对稳定，史称“明章之治”。

    东汉时期，在广汉雒县汛乡，就是今天四川省德阳市孝泉古镇，住着一

    户人家，户主名叫姜诗。在他还小的时候，父亲便去世了，他与母亲相依为

    命。平日里，姜诗格外孝顺，尽心侍奉，从未让母亲忧心生气，邻里乡亲看

    在眼里，都对他竖起大拇指，啧啧称赞不已。于是，姜诗侍母的孝名就在乡

    里传开了。

    雒县有位名士叫庞盛，他有一个聪明贤惠的女儿，从小学习诗书礼仪，织布裁衣，对父母也是百般孝顺，转眼就到了该出嫁的年龄，尽管上门提亲

    的人是络绎不绝，却都被一一拒之门外。不为别的，只因庞盛女儿留下一句

    话：“爹爹，《孝经》有云：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。您得为女儿找个

    孝顺父母的好夫君啊。”

    一天，庞盛听闻了姜诗的孝名，便派人去打听姜诗的为人，发现姜诗名31

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    不虚传，且为人正直。庞盛终于捋着胡须，长长地舒了口气，放下了心中的

    石头。

    几经周折，姜诗和庞女结为夫妇。夫妻俩恩爱相处，过起了男耕女织的

    生活，婚后一年，又生了一个胖小子，虽然生活苦了点，却过得有滋有味。

    夫妻俩都对母亲孝顺备至，庞氏照顾婆母尤其精心，给婆婆打洗脚水、捶背

    揉肩，自己也乐在其中。

    转眼几年过去了，儿子渐渐长大，姜母却日渐衰老，不曾想又犯了眼疾。

    因为生活不便，姜母脾气暴戾起来，对媳妇就有了不满之心；加上邻里有人嫉

    妒，趁庞氏不在家时搬弄是非，姜母越发对庞氏没有好声色。姜诗夫妇诚惶

    诚恐，侍奉母亲更加小心在意，生怕惹母亲生气。

    有一天晚上，姜母梦到离家六七里的江水可以医治自己的眼疾，便对儿

    子媳妇说起这件事。姜诗信以为真，叮嘱妻子去江中取水，不能有丝毫怠慢。

    庞氏自然理解丈夫的这片孝心，从此每天步行六七里去江中取水回来给婆婆

    饮用，希望真能治好婆婆的病。

    秋冬季节，天气干燥。这天姜母口渴，思饮江水。庞氏一大早便去江中

    取水，而天公偏不作美，刮起了大风，风卷秋叶漫天飞舞，呼呼作响，如虎

    吼猿啼。庞氏迟迟未归，姜母在家口渴难耐，内心烦闷，坐卧不安，一时怒

    起，便对姜诗哭诉：“儿啊，你看看你这个媳妇，也不体恤你老娘。看我口渴

    命将休矣，也慢慢吞吞地不回来，这等忤逆不孝的媳妇，你娶做甚啊!今天

    你非得给我休了她!”姜诗见母亲发怒，心里极其难受，只得好言劝慰。

    就在此时庞氏正好取水回来，姜母见之便闹将起来，非要儿子将媳妇休了

    才肯罢休。姜诗心里虽然不舍，却不敢违了母亲心意，无奈之下将妻子逐

    出了家门。

    庞氏性格一向温顺，然而因风延误，遭此大变，心里自是异常委屈。只

    身离开家门，庞氏在街头孤独徘徊，点点滴滴幸福的往事又浮上心头，丈夫

    平日里的体贴与关爱，儿子的调皮可爱，温情像闪电一样击中她的身心。然

    而幸福美满的家庭刹那间化为乌有，却如何割舍得了呢!自小的教养，多年

    来她已经习惯于“行有不得，反求诸己”，于是她又将一天的经过细细思量，32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    觉得自己也有没做好的地方，才致使婆婆口渴难耐，一向孝顺的她反而生起

    愧疚之心。于是，她悄悄地住在了邻居大妈家中。

    庞氏借用大妈的织布机日夜纺纱织布，将布匹卖去赚得了一些钱财，然

    后去街市买回好吃的，让邻居大妈送回家中给婆婆食用，并且叮嘱邻居大妈

    说是大妈自己的。邻居大妈每天都给姜母送去好吃的，日子一久，姜母便感

    到奇怪，追问究竟，大妈终于道出了实情。得知真相后，姜母心中颇感惭愧，懊悔之心油然而生，便嘱托儿子将媳妇接回家。

    这一天，阳光明媚，风和日丽。庞氏打扮得整整齐齐，姜诗将其迎归家

    中，婆婆喜笑颜开，孩子更是蹦蹦跳跳，煞是欢喜。邻里乡亲看在眼里，真

    是羡慕万分。从这以后，姜诗夫妇孝顺母亲更加尽心，又恢复了往日的幸福

    安乐。因为家事繁忙，有时孩子便也替母亲去江中取水，哪知不幸的是，在

    一次取水时，江里突发大水，儿子不幸溺水身亡。姜诗夫妇心如刀割，悲痛

    万分，然而面对白发老母，却又不得不强颜欢笑，不敢提起此事，生怕老母

    承受不起。姜母问起孙儿，夫妻俩便说外出求学，暂时不能回家，庞氏则每

    天外出取水如故。

    当时，社会动乱，农民起义也频频发生。赤眉军路过汛乡，带队的头领

    听闻了姜诗夫妇的孝行，不禁敬畏地说道：“大家别乱来，惊动了大孝之人，必然触怒老天爷，那就不吉利了!”于是，他们还将随身携带的米面粮食悄

    悄放在姜诗家门口。姜诗夫妇认为这是不义之财，就将其掩埋了。这样，在

    社会动乱、到处都是烧杀抢掠的年代里，姜诗居住的汛乡居然没有受到战乱

    的骚扰。

    当时，社会推行“举孝廉”的选官制度，姜诗就被推举做了孝廉。姜

    诗夫妇的孝行又传到了汉明帝那里，汉明帝也深深为之感动，便颁布诏书，封姜诗做了郎中。不久后庞氏又为姜家生了个儿子，一家老少和乐地生活

    在一起。后来，姜诗调到江阳做县令，将这个地方治理得井井有条，人民

    安居乐业。33

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    ◎故事感悟

    姜诗尽心孝养母亲，首顺其心，真所谓“亲所好，力为俱；亲所恶，谨为去”。

    让我们也真正懂得了百善孝为先的真义。

    姜诗妻庞氏孝顺自己的婆婆无怨无悔，在丈夫将自己赶出家门后，还能念着

    婆婆，想着自己的家庭，依然用辛勤纺织来尽心奉养婆婆。庞氏的这种品德是多

    么的高尚啊!

    ◎史海撷英

    赤眉军

    赤眉军是新莽末年兴起于今山东东部的一支农民起义军名称。赤眉军是中国

    新莽末年起事的军队之一，因将眉毛染红，以区别于政府军，故称作赤眉军。

    赤眉军于天凤五年(18年)在莒(今山东莒县)起事，首领为琅琊人樊崇，以

    泰山山区一带为根据地，与政府军对抗，几年之间发展到数万人，其中主要由农

    民组成，大多不识字，因此以口头传令为主。赤眉军组织包括地位最高的三老，其次有从事、卒史等名称，大多沿用汉朝乡官的名称。

    随着赤眉军的发展，在地皇三年(22年)王莽派出王匡、廉丹率约10万军队

    进攻赤眉军，惨遭挫败，赤眉军发展到10万人以上，势力扩及青州、徐州、兖

    州、豫州各地。公元23年，更始皇帝刘玄已即位并攻入长安，赤眉军先是愿意降

    于更始，但双方随即再度开战。公元25年，赤眉军兵分两路，由樊崇和徐宣分别

    率领，进攻关中，并拥立汉宗室刘盆子为帝，徐宣任丞相。樊崇因为识字，任御

    史大夫。同时更始军内部产生内争，将领王匡投奔赤眉军，随即赤眉军攻入长安，杀死刘玄。

    赤眉军入长安时，当地残破不堪，赤眉军只能四处找寻粮食，遇大雪损失惨

    重，随后被刘秀派将领邓禹击败，赤眉军遂决定离开关中。公元27年在崤(今河

    南洛宁)和宜阳再被刘秀军打败，樊崇投降，最后被杀害。34

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    ◎文苑拾萃

    孝 廉

    孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，是察举制常科中最主要、最重

    要的科目。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议，于元光元年(公元前 134 年)下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种

    察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多

    出之”﹐是汉代政府官员的重要来源。35

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    夏王氏宁可自己忍饥挨饿

    ◎长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要

    低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

    明朝的时候，有一位夏诚明的妻子王氏，是无锡地方人。她为人勤劳朴

    实，又很孝敬长辈，是一位难得的好媳妇。

    夏家是贫苦的农户人家，生活很拮据。后来，遇上荒年，田里颗粒无收，生活更加艰苦。恰逢丈夫出了远门，于是家庭的重担完全落在了夏王氏一人

    的身上。眼看着家里连吃的东西都快没有了，夏王氏心中很是忧虑，却又不

    忍二老挨饿。

    因此，夏王氏很勤苦地纺织，希望以此赚些钱来奉养公婆。但遇上荒年，纺织所卖的钱也不多，夏王氏便比平常更加勤苦地劳作。每晚，她都纺织到

    半夜才肯休息，而天未亮时，她又起来继续纺织。有时，因为太累太困乏了，她便趴在织布机上睡着了，醒来后又继续纺织。她如此勤苦劳作，只希望能

    多纺些纱织些布来卖钱。

    等织的布卖了钱之后，夏王氏就极尽可能地为公婆做上好一点儿的饭食。

    但在荒年里很难买到米面，平常若能吃到番薯一类的食物已经很难得了。有

    一点米时，也仅能煮一些清清的稀粥奉养二老。夏王氏自己是不舍得喝一口

    的，就连番薯也不忍吃上一点，全都留给公公婆婆。

    每次用饭夏王氏都是先侍奉公婆，等公婆吃完后，她才开始吃，因此，公

    公婆婆都不知道夏王氏原来吃不上这些食物，也一直以为她和自己吃的一样，因为每每公公婆婆问夏王氏时，夏王氏总是说锅里还有剩的，自己有的吃。

    其实，等整理完公婆吃完的碗筷后，夏王氏才独自在厨房里取一些原本36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    用来喂猪的米糠煮粥吃。偶尔，她还会从山上挖些野菜，或是到附近的湖中

    捞一些勉强能下咽的水生植物，与米糠和在一起煮粥来充饥。

    这样的粥味道难以下咽，但能缓解饥饿，夏王氏便很满足了。而她每天

    还要做很多事，除了纺织以外，也料理家里内外，还要照顾公公婆婆，因此

    常常饿得头昏眼花，体力不支。可就算这样，夏王氏也没有丝毫抱怨，依然

    勤劳地操持家务，夜以继日地纺纱织布，尽可能地照料公公婆婆。

    一天，她的婆婆偶然走到厨房里来，看到她，正想喊她时，却发现夏王

    氏正低着头，喝着手中一碗米糠野菜粥!

    婆婆看了不由一阵惊诧，才知媳妇每天给自己做好的饭食，而她竟独自

    悄悄地吃这些米糠、野菜，于是，禁不住掉下了眼泪。

    后来，婆婆告诉了公公，公公也感到媳妇特别艰难，因此，他们都想在

    以后的日子里尽量少吃一些，可以剩一些给媳妇吃，也可以减轻一下媳妇的

    负担。

    然而，夏王氏看到公公婆婆饭吃得少了，不由得担心起来，不知道是不

    是自己做得不好，使公婆不爱吃，又或是他们身体不好，吃不下。因此，她

    关心地问公公婆婆说：“爹、娘，你们怎么不吃了，是不是不好吃啊？要不，媳妇再去做一点别的给你们吃？”

    婆婆便对媳妇说：“我们都吃饱了，剩下这些你吃吧。”

    夏王氏忙说：“锅里还有呢!我一会儿再吃，你们一定要吃饱啊。”

    公公叹了口气说：“你就不要再骗我们了，哪里还有啊？这个年头，我们

    也知道，连一个番薯都难找。你也就别再吃那米糠野菜了，我们少吃一点，饿不了的。”

    于是，公公婆婆两人坚决不肯再吃，一定要留给夏王氏。夏王氏看了，不由得跪了下来，流着眼泪，劝公公婆婆说：“照顾你们是媳妇的责任。你们

    若是吃不饱，饿坏了身体可怎么是好？如果那样，就真是媳妇的罪过了。媳

    妇虽然每天吃米糠野菜，但身体还很好。可是您二老本来身体就不好，怎么

    能再挨饿呢？吃得少了，体力不堪，等相公回来看到爹娘瘦了或是虚弱了，37

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    他又怎么忍心呢？请爹娘一定要吃饱才是，这也是我与相公的一份心啊!”

    公婆看到媳妇如此孝顺，不由感动得直掉眼泪。因为不忍媳妇再操心，他们也只好依着媳妇，每餐依旧吃下她细心准备的饭食。终于，在夏王氏的

    辛苦劳作下，一家人度过了饥荒。

    不久以后，丈夫回来了，生活渐渐有所好转。然而，夏王氏依然很勤苦

    地劳作，同丈夫一起孝养双亲。每逢遇到好吃的东西，夏王氏总是先端给公

    婆，每餐她也必定要等公婆用完餐后才开始吃。若是遇上公婆喜欢吃的，或

    是需要的，夏王氏便会尽力办置，尽她的心力侍奉好两位长辈，让他们能安

    享晚年。夏王氏一直这样，照顾到公公婆婆过世。

    夏王氏如此尊重、照顾长辈，她自己也活到了80多岁的高龄才去世。在

    她去世前，面貌很安详，没有一点儿病苦。

    在夏王氏去世后，同乡里有品德很好的一位贡生，听闻了夏王氏孝养公

    婆的事后，对夏王氏很敬重。于是，他每次经过夏王氏的家门口时，必定要

    停下来，毕恭毕敬地对着夏家门口鞠三个躬，表示对夏王氏的尊敬。

    ◎故事感悟

    尽孝是发自内心的，更要体现在日常的衣食住行上。它是具体的事情，而不

    是抽象的概念。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之

    下，不计千辛万苦，都能曲承亲意，尽力做到。

    宁可自己忍饥挨饿，也要让公婆吃饱吃好，夏王氏这样对待公婆的舍己精神，是我们当代人在婆媳关系上应该学习的典范。

    ◎史海撷英

    洪武之治

    明朝建立后，一方面减轻农民负担，恢复社会的经济生产，另一方面惩治贪

    污的官吏，收到一定的效果。明朝确立了里甲制，配合赋役黄册和鱼鳞图册的施38

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    行，落实赋税劳役的征收及地方治安的维持。此时经济长足发展，全国人口大大

    增加。同时朱元璋多次派军北伐蒙古，取得多次胜利，最终在捕鱼儿海之役中使

    北元朝廷最终灭亡，维护了国家的统一。

    但是朱元璋性格多疑，也对这些功臣有所猜忌，恐其居功枉法，图谋不轨。

    而有的功臣也越过礼法，为非作歹。朱元璋借此两兴大狱，即“胡蓝党狱”，几

    乎将功臣全部诛杀。

    ◎文苑拾萃

    《永乐大典》

    《永乐大典》是编撰于明永乐年间的一部大型类书，初名《文献大成》，是

    中国的百科全书式的文献集。全书目录 60 卷，正文 22877 卷，装成 11095册，约

    3.7亿字。这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。《永乐大典》曾遭浩劫，大多亡于战火，今存不到 800 卷。39

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    升华爱母境界

    ◎孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德

    之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

    冼星海(1905—1945年)，曾用名黄训、孔宇，祖籍广东番禺，出生于澳门。中

    国近代作曲家、钢琴家，于1939年所作的《黄河大合唱》，是最广为人知的作品。

    冼星海在短短的一生中创作了数百首音乐作品和大量的音乐论文，主要作品有：

    交响乐《民族解放》、《神圣之战》，管弦乐组曲《满江红》，管弦乐《中国狂想曲》，小提琴曲《郭治尔·比戴》等作品。存世的作品近300件，含四部大合唱、两部歌剧

    音乐、两部交响乐、四部交响组曲、两百余首歌曲、十余首器乐曲等。先后发表有

    《聂耳——中国新兴音乐的创造者》、《论中国音乐的民族形式》等30余篇音乐论文。

    1940年，冼星海赴苏联留学；次年苏联卫国战争爆发后，无法回国，因生活艰苦，疾病缠身。1945年10月30日，冼星海病逝于莫斯科克里姆林宫医院，年仅40岁 。

    1905年6月13日，人民音乐家冼星海出生在澳门一个贫苦渔民的家庭里。

    他出生的当晚，星斗满天，星光灿烂，饱含深情的母亲因此给他取名星海。

    冼星海出生不久，父亲便在贫困中去世。孤苦伶仃的母亲靠勤劳的双

    手以针线缝补、浆洗、杂活等维持生活。年幼的冼星海深深地体味到人间

    的困苦。

    冼星海的母亲是一位善唱渔歌、民歌的农家歌手。丈夫去世后，她把一

    切希望寄托在儿子身上，经常不断地哼唱渔歌、民歌给他听。少年的冼星海

    单靠记忆就能唱出母亲教他的上百首歌谣。可以说，冼星海的第一位音乐老

    师就是他的母亲。他之所以能成为伟大的音乐家，是与母亲对他的巨大影响

    分不开的。40

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    在法国求学的六年里，冼星海每时每刻都思念着母亲。他受尽了人间的

    苦难，几次饿昏，有一次还差一点被送进存尸房，在生死线上苦苦挣扎的冼

    星海，就是凭借着母亲的告诫和对母亲的思念活过来的。

    1935年夏天，冼星海回到久别的祖国，回到了母亲的怀抱。富有孝心的

    冼星海用第一个月领到的工资给母亲做了一套衣服，母亲流下了幸福的热泪。

    抗日战争爆发后，冼星海毅然参加了抗日救亡运动。母亲没有挽留刚刚

    归来的儿子，而是积极支持鼓励他。

    冼星海来到延安，艰苦困难的生活把他的意志磨炼得更加坚强，他的思

    想境界也达到了一个新的高度，创作出许多震惊世纪的不朽乐章。这其中有

    《黄河大合唱》、《在太行山上》、《到敌人后方去》和歌剧《军民进行曲》等上

    百部作品。他对母亲的思念也更为强烈，在给母亲的信中他写道：“要把最伟

    大的爱贡献给国家，把最宝贵的时光和精力投入到民族解放的斗争中去。”冼

    星海把对母亲的爱和对母亲的孝升华到了热爱祖国的崇高境界。

    ◎故事感悟

    音乐家冼星海把对母亲的孝心升华到报效祖国的高度，谱写出了不朽的乐

    章。我们当代人正是需要这种伟大的精神来作为动力，热爱生育我们的母亲，同

    时也热爱中华民族的共同母亲——祖国!

    ◎史海撷英

    黄河大合唱的创作

    1938年11月武汉沦陷后，著名诗人光未然带领抗敌演剧三队，从陕西宜川

    县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地，途中目睹了黄河船夫们与狂风

    恶浪搏斗的情景，聆听了高亢、悠扬的船工号子，在次年1月抵达延安后，写出

    了《黄河》词作，并在这年的除夕联欢会上朗诵了这部诗篇。冼星海听后非常兴

    奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》。在延安一座简陋的土窑里，冼星海抱41

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    病连续写作6天，完成了这部具有历史意义的大型声乐作品《黄河大合唱》。之后，《黄河大合唱》在延安陕北公学大礼堂首演，引起巨大反响，很快传遍整个中国。

    ◎文苑拾萃

    《黄河大合唱》

    《黄河大合唱》是冼星海最重要的和影响最大的一部交响乐代表作。作于

    1939年3月，并于 1941年在苏联重新整理加工。这部作品由诗人光未然作词，以

    黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争

    精神和艺术形象，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，展现了广阔的抗日

    战争的壮丽图景，并向全中国全世界吹响了民族解放的战斗号角，从而塑造起中

    华民族巨人般的英雄形象。42

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    张九精带病父求学

    ◎ 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

    天地之经，而民是则之。——《孝经》

    张九精，河南新蔡县韩集乡天庙村人。他自幼家境贫寒，5岁时便随打工

    的父母迁到辽宁省葫芦岛市。

    初中三年级时，张九精的母亲在一次火车事故中不幸遇难，这使他对生

    活的苦难有了真正的理解。受此打击后，张九精的学习成绩直线下降。在父

    亲的鼓励下，他又慢慢缓过劲来，坚定了信心，考取了海南师范大学。大一

    下学期，张九精父亲的糖尿病病发，且极为严重，打电话时，他父亲在电话

    那头什么也听不见。在和父亲的电话联系中，张九精强烈地感觉到，无论从

    精神上还是身体上，父亲的情况都非常糟糕，张九精心疼地落泪了。从那时

    起，张九精就在心里暗下决心，一定要靠自己的双手，通过自己的努力，尽

    力改善生活条件，把父亲接过来一起过，让他生活得好一些。

    因此，张九精从此就踏上艰辛的勤工俭学之路。他先后做过电器促销、床上用品促销、文具促销和建筑防水工程、家教等勤工俭学工作，想靠勤劳

    改变生活处境，以便早一点把父亲接到身边照料。2003年8月，拿到暑假做

    家教挣来的2000元后，张九精说服了患病的父亲，并把他接到海南。父亲到

    海南休息两天后，张九精放弃了所有家教的时间，叫上几个最要好的朋友，陪父亲到海边散心、游泳，细心照顾。

    看到儿子求学这么辛苦，父亲张玉美十分过意不去。到海南的第七天，张玉美就决定“找点事做”——捡破烂。因为担心会给儿子丢脸，张玉美最43

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    初收破烂是“偷偷摸摸”的，晚上才出来捡。张九精察觉到父亲的顾虑后，抽空陪父亲一起捡破烂。他对父亲说：“咱们用双手劳动挣钱，有什么丢人

    的？”在捡破烂的路上，张九精遇上同学也不躲避，父亲弯不下腰时他就帮

    着捡。从此父亲也终于敢光明正大地捡破烂了。

    在两年多的时间里，因为听说苦丁茶对治糖尿病很有好处，张九精经常

    给父亲沏苦丁茶；他天天陪父亲吃饭，陪他老人家说话、解闷，听父亲发发牢

    骚；他会在天冷时，把学校发的厚被子给父亲，让父亲睡得暖和，并抽空去给

    父亲洗衣服、捶背……

    就这样，他边求学，边打工，边悉心照料父亲，用超乎寻常的坚韧毅力

    承担起了赡养、照顾父亲的责任。

    尽管无钱就医，但在张九精的精心照料下，父亲的状态开始好转，体重

    也开始增加了。这些也许在别人眼里并不起眼，但张九精觉得很幸福，很

    值得回味。

    他说：“能为自己所爱的人做一点事，让他不那么劳累，让他开心，这

    不就是我所想要的日子吗？”他对父亲说：“爸，虽然您在物质上没帮上我

    什么，但您给了我很多，都在我心里，那就是质朴、真诚和自信，您教会

    了我怎样去做一个有价值的人。

    不是正如您说的吗？世上没有过不去的坎儿，您看，我们一路风雨兼

    程，不是这样走过来了吗？”是的，就是这样，虽然生活贫困，面对父亲

    的拖累，他不怨天尤人，不抱怨命运的不公，而是伴着父爱，与父亲同甘

    苦、共患难，凭着坚强、勇气、自信一路走过来，走出了不平凡的足迹，走出了不一样的精彩。

    ◎故事感悟

    张九精的命运可以说是不幸的，但他并没有被生活压垮，而是用一颗至诚至

    爱之心无微不至地照顾父亲，他的这种精神是我们所敬佩的!44

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    ◎史海撷英

    事迹传全国

    2006年，张九精的事迹迅速传遍全国。5月15日，中央电视台《新闻联播》

    节目对张九精事迹进行了报道。全国上下都开始关注张九精：学校提供了5000元

    爱心助学贷款；海南医学院附属医院为他生病的父亲提供了价值1万元的医疗卡。

    “这些事，对我的成长太有帮助了。经过这一年，我感觉自己一下子长大了。

    原来身处贫困，我的想法也就是找一份工作，挣很多的钱，让我身边的人能过得

    开心。但现在我发现，原来帮助别人并不一定需要事业很有成就。只要你有这份

    心，你就可以帮别人!我现在是怀着感恩的心在回报社会。别人帮过我很多，我

    也要加倍努力去帮助别人。”张九精说。45

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    李密孝敬祖母

    ◎之子事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其

    心，又其下事之以文而不恤其身。——《呻吟语·伦理》

    李密(224—287年)，名虔，字令伯。犍为武阳(今四川省眉山市彭山县)人。

    西晋文学家。李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从小境遇不佳，出生六个月就

    死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人

    的。李密以孝敬祖母而闻名。李密在祖母去世服丧期满后出仕。在任温县(今河南

    温县)县令时，政令严明，政绩显著，以刚正见称。李密本望能到朝廷任职，施展

    自己的聪明才智，但由于朝中无人推荐，最后只做到汉中太守，一年后罢官归田。

    后病卒，终年64岁。

    李密，三国时蜀国武阳(四川彭山县)人。在他刚满六个月的时候，父亲

    因病早逝。母亲一人既要抚养李密，又要侍奉婆母。生活虽苦些，但看着李

    密一天天长大，也就不觉得苦了。

    天有不测之风云，在李密4岁的时候，舅父非逼迫他妈妈何氏改嫁不可。

    母亲拗不过舅父，只好含泪嫁人了。从此李密便成了一个孤儿了，与祖母相

    依为命。

    祖母刘氏年老多病，但她是个有志气、十分刚强的人。她望着自己可怜

    的孙子孤苦伶仃，心像被针扎一样，难过极了。她鼓励自己要顽强地生活下

    去，一定要把孙儿抚养成人，让家族后继有人。

    李密小时候因过早失去母爱曾一度体弱多病，9岁时才能自己走路。但他

    非常聪明，读书能过目不忘。他从小就知道心疼祖母，听祖母的话，从不惹46

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    祖母生气。他和祖母形影不离，还常常逗祖母发笑，用笑声去安慰祖母。自

    己能干活了，他就帮祖母多干些家务活，尽量减轻祖母的负担。他勤恳劳动，用心读书，处处事事都让祖母感到宽心、欣慰。

    有一次，祖母病了，李密周到备至地侍候祖母：晚上不脱衣服睡在祖母身

    旁；给祖母吃药、喂饭、喂水，每次都是自己先尝一下冷热，然后才喂给祖

    母；给祖母洗脸、更衣，端屎、倒尿，一刻也不离左右。在李密的精心护理服

    侍下，祖母的病终于好了，李密别提多么高兴了!祖母逢人就夸自己的孙子

    孝顺，说自己的心血没有白费。

    李密44岁那年，祖母已96岁了。这时，晋武帝启用李密当侍奉太子的东

    宫洗马，并命令地方官催他上任。李密想到祖母享受人伦之乐的时光已经不

    多了，自己自幼就在祖母的身边，一旦相别，对年事已高的祖母肯定是一次

    严重打击，思念会使老人躺倒的，于是他写了一篇《陈情表》给晋武帝，诉

    说他的处境，说明不能到任就职的原因。他在《陈情表》中深情地写道：“没

    有我的祖母，就没有我的今天；今天祖母没有我，就没法度过晚年了。我和祖

    母互相依靠，相依为命，才得以活到现在。现在祖母年迈，我必须侍奉她老

    人家。”李密孝敬祖母的真心诚意深深地打动了晋武帝，晋武帝不但没加怪罪，还批准了他的请求。

    后来，祖母病故了，李密痛不欲生。直到服丧终了，他才应召出来上任

    做官。

    ◎故事感悟

    李密为祖母所写的《陈情表》体现了他发自内心的对祖母养育之恩的感激

    和对报答这份恩情的决心。乌鸦尚知反哺，何况人乎？现在，许多孩子都是由外

    公外婆或爷爷奶奶带大的，那么不妨学一学李密。李密对祖母的孝心也让我们体

    会到了孝敬老人是人生中最珍贵的品德之一。47

    第一篇 敬养父母是做儿女的天职 孝·孝敬父母□

    ◎史海撷英

    蜀国始末

    蜀国，蜀汉的别称。221年，刘备在四川(蜀)成都称帝，续汉之大统，国号

    “汉”。史称蜀汉，又称季汉。

    263年，蜀汉终于后主刘禅，历二帝，共43年。鼎盛时期占据荆州、益州三

    国之一，主要拥有益州、汉中、南蛮等地(今四川及云南、贵州北部、陕西旧汉

    中府一带)。

    东汉末年，刘备与河东关羽、涿县张飞结为兄弟，募兵参加镇压黄巾军，先

    后任安喜尉、高唐令、平原县令、平原相、徐州牧、镇东将军、封宜城亭侯等，后封左将军、豫州牧。在官渡之战时，刘备为曹操所败，逃至新野。公元208年

    三顾茅庐，得诸葛亮(孔明)辅助，联合孙权，大败曹操于赤壁，又南收荆州四

    郡。后来接刘璋邀请入川抗拒张鲁，后吞并益州。建安二十四年已亥(219年)刘

    备自立为汉中王，与曹操、孙权成鼎足之势。后关羽率军征发荆州北部，因吕蒙

    偷袭荆州南部而宣告失败，而刘备同时也丢失荆州领土。献帝延康元年庚子(220

    年)，曹丕篡汉称帝，刘备于魏黄初二年辛丑(221年)四月，正式在武担称帝，定都四川成都，国号“汉”，史称“蜀汉”，年号“章武”。蜀章武二年(222年)，刘备率军征发孙权，为陆逊败于彝陵，不久病逝，由长子刘禅即位，史称后主。

    后主期间诸葛亮曾七出祁山，但是屡屡无功；姜维九伐中原，却次次失败。蜀汉

    四相相继死后，内廷逐渐为宦官把持，使得前方战事不为刘禅所知，最终为魏将

    钟会、邓艾所灭，刘禅自赴而降，蜀国灭亡。后来姜维意图借助钟会之力复国，但是计划失败。

    ◎文苑拾萃

    陈情表(节选)

    伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少

    仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，48

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不

    虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

    臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之

    日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当

    陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。第 二 篇

    尊重父母牢记教诲

    孝 · 孝 敬 父 母

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经50

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    王裒闻雷泣墓

    ◎心而忘乎祖宗父母，是木之断其根，水之绝其

    源者也。——蔡清

    王裒，字伟元，城阳营陵(今山东昌乐)人。博学多能，隐居教授，三徵七辟皆

    不就。善书。 著有《晋书本传》、《书史会要》。

    三国的时候，魏国有一个叫王裒的人，非常孝顺。

    王裒的父亲叫王仪。王仪当时在朝廷为官。有一次司马昭出兵激战，士

    兵死伤严重，所以司马昭就在上朝的时候询问底下的这些文武百官，要大家

    分析这次战役为什么会损失惨重。结果没有人敢出口说话，唯独王仪勇敢地

    站出来，他直陈说：“这次战役的责任完全归于元帅。”大家都知道，元帅就是

    当时把持魏国朝政的司马昭。所以司马昭非常生气，一怒之下就把王仪拉出

    廷外问斩了。

    王裒得知父亲如此冤屈而死，非常难过。因此他在司马炎代魏称帝建立

    晋朝后终身不再面向西坐，以表示不为晋朝之臣。王裒自幼饱读诗书，所以

    他的学问、品行非常好，朝廷也屡屡征召他出来为官，可是王裒面对金钱名

    利的诱惑，都不为所动。

    王裒对母亲百般孝顺，只要是母亲的事就亲力亲为，体贴入微。母亲过

    世后，他非常悲痛。母亲生前胆子小，最怕的就是打雷，所以每当遇到风雨

    交加、雷声隆隆的时候，王裒就会很伤心地跑到母亲的坟前，哀泣地说：“孩

    儿就在此地，母亲不要害怕。”51

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    王裒这么孝顺，所以每当他授课读到“哀哀父母，生我劬劳”时，都会

    潸然泪下，难过到没有办法教授学生。他的学生担心老师哀伤过度，所以就

    把《蓼莪》这一篇给废止了。

    ◎故事感悟

    王裒的孝心孝行可以作为后人孝敬父母的典范。现在我们看到这样的孝行是

    不是也深受感动。父母从小把我们拉扯长大，辛勤地照顾我们，那么，我们以现

    在的情形，如果父母健在，一定要尽到孝道，好好地孝敬父母。如果父母已经不

    在，我们也应该经常想念他们。

    ◎史海撷英

    西 晋

    西晋乃魏晋南北朝中唯一处于统一的年代。由于魏晋以来世家大族在地方上

    长期割据，地位可比帝王(如司马氏篡曹魏正是)，长期以来都令中国处于分裂

    割据的局面。在曹魏时，世族受到一定的抑制，且晋武帝凭借其威望，又先后分

    封宗室郡国并都督诸州和实行占田制、荫客制，也稍微限制了世家大族的无限扩

    张。司马炎代魏后，认为魏之灭亡是由于宗室不强，导致权臣篡位，所以就改变

    了曹魏的中央集权制，学习西周大搞分封。希望司马氏的统治会因此而“历纪长

    久，本支百世”。但藩王拥兵割据，晋武帝一死，八王之乱，失去了维系统一的

    重心，中国又再一次分裂。

    ◎文苑拾萃

    司 马

    中央官名。西周始置，位次三公，与六卿相当。与司徒、司空、司士、司寇

    并称五官，掌军政和军赋。春秋、战国沿置。汉武帝时置大司马，作为大将军的加号，52

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    后亦加于骠骑将军。后汉单独设置，皆开府。隋唐以后为兵部尚书的别称。

    汉武帝时定制，司马，主武也，掌管军事之职。大将军所属军队分为五部，各置司马一人领之。魏晋南北朝，诸将军开府，府置司马一人，位次将军，掌本

    府军事，相当于后世的参谋长。宋制，司马铜印墨绶，绛朝服，武冠。至隋时废

    州府之任，不置司马，改置治中。53

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    谢蔺敬父不先餐

    ◎出必告，返必面；居有常，业无变。——《弟子规》

    谢安(320—385年)，晋，字安石，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)。祖父谢衡以儒

    学知名，官至国子祭酒；父亲谢裒，官至太常卿；从兄谢尚，官至散骑常侍。妻王氏、继妻刘氏(光禄大夫南阳刘耽之女、名士刘惔之妹)。

    谢安出自名门世家，神识沈敏，风宇条畅，善行书。少年就得到王羲之父亲、丞

    相王导的器重，担任了一些官职。与王羲之等人友善，隐居东山，拒绝朝廷招用，流

    连山水，当时的士大夫歌唱他：“安石不出，其如天下苍生何。”到他弟弟谢万被废黜，他40岁，这才出来做吏部尚书等官职，把握朝政多年，直做到“都督十五州军事”，人们称呼他这是“东山再起”。

    谢蔺，字希如，陈郡阳夏人，是东晋名臣谢安的后代。在他五岁的时候，有一天，他爸爸外出办事，很晚也没回家，他就跑到大门外坐在石头上张望；

    天黑了，已经到了伸手不见五指的时候了，爸爸还是没有回来。家里人平常

    总是坐在一起吃饭，这时，谢蔺的妈妈招呼他：“咱们先吃吧，不用再等你爸

    爸了!”他摇了摇小脑袋瓜儿认真地说：“爸爸没回来，我怎么能先吃呢？我

    一定等爸爸回来。”他一直坚持到深夜，爸爸回来了才一起进餐。

    这件事后来被他的舅舅阮孝绪听说了，舅舅十分感叹，高兴地说：“这孩

    子在家里就像曾子一样孝顺，出去做官也一定会像蔺相如一样为国尽力。”于

    是就为他起了“蔺”的名字，希望他今后能真如蔺相如一样有才干，又给他

    起了一个字叫“希如”。54

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    后来，谢蔺家里请了先生教他读书写字，教给他经史典籍之书，他看过

    一遍就全都记住了。先生考他，没有一回能难住他。他舅舅称赞说：“这孩子

    真是我们家的阳元啊!”

    不久，他父亲因病去世。谢蔺十分悲痛，常常偷偷地哭，时常粒米无进，身体日渐衰弱。母亲见他这个样子，就劝慰说：“你不能总是这么伤心。你父

    亲死了，无论大家怎么哭，他也不知道，更不能活过来。要是你听爸爸的话，就要好好读书，有了本事长大才能做事，才能帮我养活一家人。”听了母亲的

    话以后，他果然不再像过去那样常常哭泣了，却是常常夜伴孤灯，手不释卷，学业逐日精进。

    由于他很有声望，当时的吏部尚书萧子显非常赏识他的孝行和才干，让

    他做了地方官。

    ◎故事感悟

    在当今社会，对我们来说，孝敬父母、回报父母，不必要做一番惊天动地的

    事情，只要像谢蔺那样，在平时多注意父母的喜怒哀乐，多关注他们的衣食住行，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

    ◎史海撷英

    陈郡沿革

    秦置陈郡，或为陈国、淮阳国、淮阳郡，辖今豫东、豫南及安徽近30个县市

    的广大地区，其中心地区在今河南省周口市一带。魏晋南北朝时有籍贯为本地的

    士族陈郡谢氏，最为知名。

    后汉，光武帝建武元年(25年)置淮阳国，封更始帝刘玄为淮阳王，未几国

    除。建武十五年(39年)复置淮阳国。章帝章和二年(88年)改淮阳国为陈国。献

    帝建安二年陈国除为陈郡。

    三国魏置陈郡，其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸55

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    城、柘城等五六个县的范围之内，其中太康魏晋时期称阳夏，是陈郡何氏的发祥

    地。自汉代至魏晋时期，陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人。该家族

    的奠基者是东汉末年的何夔。另三国时魏诗人曹植(192—232年)最后被封于此，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。

    西晋时陈郡并入梁国，北魏时陈郡设治项县(今河南沈丘一带)。隋开皇三年

    (583年)废。大业中置淮阳郡，治宛丘县(今淮阳县一带)。唐置陈州。

    ◎文苑拾萃

    吏部尚书

    掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务，是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。唐宋是正三品，明代是正二品，清代为从一品。通常称为

    天官、冢宰、太宰。吏部尚书相当于现在的中央组织部部长兼人事部部长。56

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    王祥以孝心感化继母

    ◎事父母，能竭其力。——《论语·学而》

    王祥(185—269年)，字休征，西晋琅琊(今临沂)人，历汉、魏、西晋三代。东

    汉末年隐居20年，仕晋官至太尉、太保。“书圣”王羲之五世祖王览的同父异母兄。

    王祥以孝著称，二十四孝有载传说：王祥，早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由

    是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

    王祥字休征，汉末晋初人，魏晋时先后任太尉、太保等职。王祥以孝敬

    父母著称于世。父母有病，王祥不分昼夜，衣不解带，侍奉于床前；汤药煎

    好后，王祥用口吹凉，再亲自尝尝，然后毕恭毕敬送至父母床前，等待父母

    喝后才肯离去。

    王祥生母薛氏因病过早去世，继母朱氏性情乖戾暴躁，心胸狭窄，一发

    脾气几天都不过劲，背后屡次向王祥父亲告状，说王祥的坏话。因此王祥失

    爱于父，经常受到父亲的斥责，以至怒骂。父亲每天都让王祥做各种繁重的

    家务活计，王祥虽年小体弱，却一声不响地干活，从无怨言。

    王祥家庭院里有一棵李树，所结的李子味道鲜美，继母害怕邻人摘吃，就命令王祥在树下护守，白天不让鸟雀落树，夜里防备老鼠食李。一天夜里，狂风骤起，下起瓢泼大雨，王祥抱住树干大哭，生怕李子坠落，一直守到天

    明，继母有些过意不去。

    王祥弟弟王览系继母朱氏所生，继母爱之如命。王览六七岁见母亲经常57

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    打骂王祥，王览哭着用身体遮护哥哥，十几岁时就经常劝说母亲不要虐待哥

    哥，朱氏有所收敛。但朱氏仍然寻衅找茬儿无理刁难王样，并苛待王祥妻子，祥妻侍候朱氏如常。

    一天夜里，王祥在床上睡觉，朱氏蹑手蹑脚到床前举斧砍去，正赶上王

    祥已经起身，只砍坏被褥，她急忙逃走了。王祥知道是继母所为，就赶到继

    母前，跪下请死，朱氏羞愧不已。

    王祥父亲去世后，家庭重担落在王祥肩上，他每天起早贪黑操持家务。

    他为人厚道，品行端庄，见义勇为，誉满乡里。朱氏嫉恨在心，暗里将毒药

    放入酒里，使人送给王祥。弟弟王览知道底细，径起取酒。王祥也怀疑酒里

    有毒，争而不与，朱氏只好夺下酒急忙跑了。从此，朱氏送给王祥的饭菜，王览都抢先尝尝。朱氏怕误毒王览，就不再往饭菜里下毒了。王览深受哥哥

    熏陶感染，“孝友恭恪，名亚于群”，当时传为美谈。

    王祥几十年如一日孝敬继母，有求必应，终于以孝心打动继母的心弦，母子感情逐渐融洽起来。

    东汉末年，军阀混战，民不聊生。王祥扶母携弟避地庐江，在那里隐居

    了三十余年，魏国多次征召，也不前往就职。王祥小心谨慎地孝敬继母，直

    至继母去世，丧葬完毕后，他已年近六十，才去徐州任别驾，协助徐州刺史

    吕虔平乱，使“州界清净，政化大行”。时人歌之曰：“临沂之康，实赖王祥，邦国不空，别驾之功。”

    王祥在西晋任太保之职，位居三公，“高洁清素，家无余宅”，为政清廉，勤俭持家，病重遗令子孙丧事从简，“家人大小不须送丧”，当时传为佳话。

    ◎故事感悟

    人生当中并不是所有的人都会爱你、疼你。遭遇后娘、继父虐待也是可能之

    事，问题是要怎样对待。最好的态度是以德报怨。王祥用自己的行动感化了继母，我们也应用自己的行动让父母每天都感受到快乐。58

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    ◎史海撷英

    西晋一统天下

    263年，司马昭命将伐蜀，刘禅投降，蜀汉灭亡。不久司马昭去世，其子司

    马炎于266年篡位，曹魏灭亡。司马炎建立晋朝，是为晋武帝，定都洛阳，史称

    西晋。

    当时孙吴局势混乱，吴帝孙皓不修内政又穷极奢侈。司马炎在此时先做好伐

    吴准备。279年王濬、杜预上书司马炎，认为伐吴时机成熟，最后司马炎决定于

    该年12月进攻东吴，史称晋灭吴之战。晋军水陆并进，于280年逼近建业，孙皓

    投降，孙吴灭亡，全国重新大一统。

    西晋统一天下后，社会经济有了很大的恢复和发展，主要在于晋武帝推行了

    一些积极的政策。西晋之初，天下初定，饱经战乱之苦的人民非常渴望安定的生

    活。晋武帝顺应民意，大力发展农业，颁行户调制，减免徭役，设立“常平仓”

    等等。晋武帝在位的时期是西晋社会经济最好的时期。

    ◎文苑拾萃

    太 尉

    中国秦汉时中央掌军事的最高官员，秦朝以“丞相”、“太尉”、“御史大夫”

    并为“三公”。后逐渐成为虚衔或加官。

    太尉之名最早见于《吕氏春秋》，西汉武帝建元二年(公元前 139 年)后不

    再设置。西汉早期，设太尉官多半和军事无关，故带有虚位性质，不同于丞相、御史大夫等官职。武帝时以贵戚为太尉，一变过去由力战武功之臣充任太尉的惯

    例，而又和丞相同等，这也和西汉早期有所差别。光武帝建武二十七年(51年)，将大司马改为太尉。东汉时期，以太尉、司徒、司空为三公，太尉管军事，司徒

    管民政，司空管监察，分别开府，置僚佐。后曹操撤销三公制，自任丞相。曹丕

    时期曾短暂恢复，后又撤销。自隋撤销府与僚佐，便渐次演化成优宠宰相、亲王、使相的加官、赠官。元不常置。明废。59

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    秦族敬爱母亲，追恩有加

    ◎曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下

    能养。——《礼记》

    西魏恭帝(537—557年)，拓跋廓，原名元廓，是南北朝时期西魏的皇帝。西魏

    文帝元宝炬四子。西魏恭帝554年即位，去年号称元年，并且复姓拓跋。556年被迫禅

    位于宇文觉，西魏灭亡。次年被杀。

    秦族，是西魏上郡洛川人。秦族的祖父曾为颍州刺史，父亲曾任都城郡

    守，他们二人都是很有名望的具有卓越品性的人。在他们的一生中，都非常

    孝顺父母、忠于职守，都因为恪守孝道而受到治下百姓的尊敬和拥戴。他们

    同样没有忘记教育自己的子女遵守孝行。秦族在父亲的教诲和影响下，很小

    就知道孝敬父母了。

    父亲在做郡守时，秦族才七八岁，平时由仆人看护、侍候，读书写字有

    先生陪伴，很少见到父母。更何况父亲公事繁杂，偶尔回家也顾不上看看他

    们兄弟几个。父子之间并不十分亲密。可秦族常在先生面前叨念父亲和母亲，先生为情所动，替秦族转达了对父母的问候。母亲听了以后十分高兴，常把

    他叫到身边，嘱告他要好好读书，将来建功立业，为国为民。

    秦族11岁时，父亲不幸病故。秦族同他的几个弟弟至哀至悲，常因想念

    父亲而痛哭。他们常到父亲的坟上拜祭，发誓一定尽心竭力奉养母亲，借以

    告慰父亲的亡灵。过路行人都为他们的孝行所感动，称赞他们是孝顺的孩子。

    秦族15岁时，母亲也病倒了。因为父亲当年为官清正，家里积蓄极少，60

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    这时早已用光了。为了养活全家，秦族叫弟弟们上午读书、写字，下午随他

    干活。寒暑易节之时，秦族总是最后一个换上衣服，并且是最旧最破的。吃

    饭的时候，他总是让母亲先吃，然后他们兄弟几个才吃，因为饭少菜也少，他生怕母亲吃不饱。尽管这样，秦族的母亲因身体病弱，禁不住忧愁和病痛

    的煎熬，病情加重，终于病逝了，离开了尚未成年的儿子。

    为了表达对母亲的追思，秦族保存了母亲的居室，每每祭日都会进去表

    示怀念之情。乡里邻人敬服秦族，上书荐举，恭帝下令表彰他的孝行。

    ◎故事感悟

    父母抚养子女不辞辛苦，无私奉献，对子女的关爱无微不至，做子女的不能

    忘记。当父母年岁大了，特别是生病之时，正是子女尽孝的时候。如秦族这般感

    人至深的孝行，是我们学习的典范。

    ◎史海撷英

    西 魏

    西魏(535—556年)，中国南北朝时期的一个地方性朝代。532年，北魏宗室

    元修被高欢立为帝，即孝武帝。534年，孝武帝与高欢决裂，高欢带兵从晋阳南

    下，北魏孝武帝元修被迫入关中投靠关陇军阀鲜卑人宇文泰。十二月，孝武帝被

    宇文泰毒杀。孝武帝死后，535年正月，宇文泰拥立北魏孝文帝的孙子南阳王元

    宝炬为帝，改元大统，与高欢所拥立的东魏对立，建都长安，政权实际上由宇文

    泰操控。551年三月，元宝炬死，长子元钦嗣位。554年，元钦被宇文泰所废，不

    久被毒死，元宝炬四子元廓即位，同年去年号称元年，为了迎合宇文泰胡化运动

    而被迫改复姓拓跋。西魏恭帝三年(556年)，宇文泰病死，由侄宇文护承继。557

    年，宇文护得将领支持，迫西魏恭帝禅让，西魏灭亡。61

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    ◎文苑拾萃

    刺 史

    汉武帝元封五年(公元前106年)始置。“刺”，检核问事之意。秦每郡设御史，任监察之职，称监察院御史(监察御史)。汉初省，旋复置。文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。武帝元封初，废诸郡监察御史。继之，分全

    国为十三部(州)，各置部刺史一人，后通称刺史。刺史巡行郡县，以“六条”

    问事。然《汉官典职仪》于六条条文之下，又概括为“省察治状，黜陟能否，断

    治冤狱”，对地方政事，实无所不包。刺史秩六百石。所察之对象则为两千石之

    太守。武帝之意，以为断进之士勇于任事，故用低级官监察高官。刺史可乘传奏

    事，总隶于御史中丞。成帝绥和元年(前 8)，罢部刺史，置州牧，秩亦两千石。

    哀帝一度复旧制，不久又为州牧。62

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    乞伏保真心事继母

    ◎请问为人子？曰：敬爱而致恭。——《荀子·君道》

    拓跋弘，北魏献文帝(454—476年)，南北朝时期北魏皇帝，文成帝拓跋浚长子。

    456年被立为太子，465年继位。他崇文重教，兴学轻赋，喜玄好佛。469年就将襁褓

    中的长子立为太子。皇兴五年(471年)传位于太子拓跋宏，自为太上皇，专心信佛。

    476年，由于杀了嫡母冯太后宠爱的大臣，被对方毒死，时年23岁。

    乞伏保，北魏献文帝时高车部(敕勒族)人。他的父亲乞居，曾做过散骑

    常侍，后封为宁国侯。乞伏保的生母死得很早，由献文帝赐给他父亲的宫女

    申氏作为继母来抚养他。

    继母申氏性情古怪，动不动就申斥别人。由于她出身宫女，极少接触小

    孩，所以对乞伏保十分苛刻，根本没有一点母亲的温情。乞伏保在她面前常

    常吓得两腿哆嗦，继母骂他没有小侯爷的派头；乞伏保站直了，她又骂乞伏

    保对她不恭敬。乞伏保写字、读书，她在旁边评头品足，时而拿起笔管敲伏

    保的脑门，诸如此类，不一而足。可乞伏保却对继母毫无怨言，从来也没顶

    撞过一句。继母申氏以为乞伏保怕她，所以更是变本加厉，越发苛刻，几乎

    近于狠毒。继母常常让乞伏保顶替仆人去干很重的活，而且打骂从不间断。

    父亲曾责问过申氏，可因为是皇上赐给的宫女，也拿她没办法。

    乞伏保知道后怕父亲为难，就跟父亲说：“继母对我很好，没有她我怎么

    会长大成人呢？怎么会知道要尊敬长辈、要勤奋、要能吃苦呢？”父亲内心

    感到很安慰。为了不让父亲分心，为了家庭的和睦，乞伏保也更加尊敬继母。63

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    乞伏保长大以后，继承了父亲的官位，每次得了俸禄或赏赐，都一文不

    少地交给继母；晚归时，无论公事、私事也都原原本本地告诉继母。继母年

    岁大了，性情也更加古怪专横，听不进别人的话。后来，乞伏保出任大将军，因为住所离家太远，只好请继母跟他一起到住所居住，80多岁的申氏说什么

    也不答应。乞伏保以真情相劝，继母答应了。乞伏保亲自扶她上车，又怕她

    在车上受到惊动，一路上用手紧紧地扶着车辕，步行到了住所。继母申氏高

    高兴兴地在住所住了3年。

    ◎故事感悟

    孝道超越时空，跨越国度，承传数千年，是中华文化的核心，是德行教育的

    根基所在。乞伏保真心事继母的故事，不仅孝行感人，也启发我们学习他敬母的

    智慧。无论是生母还是继母，都是“母”，我们都应以真诚、真心相待。

    ◎史海撷英

    北魏的兴起

    鲜卑族拓跋部，原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧生

    活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部在酋长拓跋诘芬的率领下，也逐步

    向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。到酋长拓跋力微时期，拓跋部又

    南下游牧于云中(今内蒙古托克托)一带，后又迁居到盛乐(今内蒙古和林格尔)，与曹魏、西晋发生往来。但这时，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。公元338年，首领什翼犍建立代政权，都于盛乐(今内蒙古和林格尔)，逐渐强大起来。

    公元376年，前秦王苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。

    淝水之战后，前秦统治瓦解。公元386年，鲜卑拓跋珪(什翼犍之孙)恢复代

    政权，后改国号为魏，史称“北魏”或者“后魏”(三国魏之后的魏)、拓跋魏(拓

    跋氏所建的魏)；在493年拓跋宏迁都洛阳并改姓“元”后，也称元魏。64

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    ◎文苑拾萃

    散骑常侍

    官名。汉有散骑，为皇帝侍从，又有中常侍，性质同。东汉省散骑，改以宦

    官任中常侍。魏文帝并散骑与中常侍为一官，如称散骑常侍，以士人任职。入则

    规谏过失，备皇帝顾问，出则骑马散从。资深者称祭酒散骑常侍。魏末增加员额，新增者为员外散骑常侍。晋武帝令员外散骑常侍二人，与散骑常侍共同轮流值班，称通直散骑常侍。魏、晋散骑常侍与侍中共平尚书奏事。多是显职。散骑常侍本

    隶门下，南北朝属集书省。梁曾另设散骑省，旋省。隋属门下省。唐太宗曾以散

    骑常侍为散官，旋省去，去复置为职事官。高宗显庆二年(657年)，分为左右。

    左散骑常侍二人，正三品下，属门下省；右散骑常侍二人属中书省。职掌同为规

    谏过失，侍从顾问，并无实权，而为尊贵之官，常作为将相大臣的加官。宋不常置。

    辽属门下省。金、元不设。

    散骑常侍在曹魏时职能与东汉的中常侍职能相近，都是高才英儒担任，接替

    了西汉时期尚书直接接受皇帝诏书执行临时任务的权限，与东汉中常侍负责诏狱

    相仿，像东汉中常侍审理李云、杜众谏阻案件一样，在魏明帝时期，曹睿把谏阻

    的张茂也下散骑审理，张茂在审理中遇害，造成巨大影响。65

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    朱寿昌弃官千里寻母

    ◎五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。——《百孝经》

    宋太宗(939—997年)赵炅，汉族，本名赵匡义，后因避其兄宋太祖讳改名赵光

    义，即位后改名炅。父亲赵弘殷，追赠宣祖，母亲杜太后。在其兄弟中，除去早夭者，太宗排行居中，比太祖小12岁，比秦王赵廷美大8岁。太祖驾崩后，38岁的赵光义登

    基为帝，在位共21年(976—997年)，至道三年，59岁去世，庙号太宗，谥号至仁应

    道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，葬永熙陵。是宋朝的第二个皇帝。

    朱寿昌是宋朝时的人。他七岁时，生母因为被嫡母嫉妒，被赶出家门另

    嫁他人。从此寿昌就和生母分离了。

    寿昌从小就失去了母爱，当他看到别的小朋友都有母亲在身边，天天嘘

    寒问暖，疼爱有加，就非常思念自己的母亲。每到初冬，其他小朋友的母亲

    早早地为自己的孩子做好棉衣，寿昌的生母却不在；当其他小朋友心中有了委

    屈，可以依偎在母亲怀里撒娇时，寿昌却不能。试想一下，没有母亲的孩子

    是多么盼望能像别人一样，可以经常依偎在母亲的怀抱里呀!

    寿昌就在这样的环境中长大。他一直努力读书，后来当了官。虽然生活

    很富足，可是天下哪有不思念父母的儿子呢？所以他一直明察暗访，希望能

    找到自己的母亲。

    50年来，寿昌几乎夜以继日地思念、惦记着远方的母亲，每每言及母亲

    就泣不成声，可是寿昌屡次多方打听，都没有办法得到母亲的下落。

    后来到了神宗的时候，他感觉自己年纪已经大了，不能把母亲奉养在旁，66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    心里感到非常遗憾。可茫茫人海，去哪里寻找母亲？他想再不找到母亲，怕

    是没有机会了，所以他毅然辞去官职，要亲自外出去寻找母亲。

    寿昌此时的年纪大了，家里人不放心他，都来劝阻。可是寿昌坚决地对

    家人说：如果不见到母亲，就永远都不回来。他远到秦这个地方，也就是现在

    陕西省寻母。他的心非常坚定，一定要寻找到他的母亲，与自己共享天年。

    寿昌一人在外，人生地不熟，遇到很多险阻，非常艰辛，可困难丝毫没

    有动摇他寻母的念头。相反，他想到和母亲分别50多年都不可以团聚，就更

    加深了寻母的信念。

    终于在同州这个地方，奇迹出现了。就在这里，他辗转得知到母亲的下

    落。这个时候母亲已经70多岁了，但依然健在。分别50多年，母子相聚，相

    拥在一起!母子俩50多年骨肉团聚的心愿终于实现了。寿昌非常高兴，把母

    亲迎回家里同住，很是孝顺，全家过着幸福的生活。

    ◎故事感悟

    朱寿昌与母亲分离长达50多年，在如此漫长的岁月中，能始终保持对母亲

    的孝思不变，实为赤诚孝心的真情流露。到最后，朱寿昌靠着坚定的寻母誓愿和

    毅然辞官、不畏艰辛地找寻，终能骨肉团圆，力尽孝道。

    与朱寿昌相比，我们这些为人子女者，能有服侍孝养父母的机会是何等的幸

    运!把握住在父母身边的日子，用心尽孝，莫让“子欲养而亲不待”的痛苦和悔

    恨啃噬自心。

    ◎史海撷英

    宋 朝

    宋朝(960—1279年)是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代。根据首都

    及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。宋朝开国为了避免唐代末朝以

    来藩镇割据和宦官乱政的现象，采取重文轻武的施政方针，一方面加强中央集权，67

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    一方面在军事上积弱。1127年，徽、钦二帝被金人掳去，迫使宋室南迁；1276

    年，忽必烈破宋都临安。1279年，崖山亡国。

    宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的朝代之一，儒学复兴，社

    会上弥漫着尊师重教之气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代

    没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较

    少。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之

    世。”而西方与日本史学认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的也颇有

    人在。宋朝的经济文化发展与繁荣是规模空前的，农业、手工业、制瓷业、造船

    业等都十分繁荣。

    ◎文苑拾萃

    宋朝瓷器

    宋朝瓷器从胎釉上看分为两种。北方窑系的瓷胎以灰或浅灰色为主，釉色却

    各有千秋。例如钧窑釉，喻为海棠红、玫瑰紫，灿如晚霞，变化无穷如行云流水；

    汝窑釉含蓄莹润，积堆如凝脂；磁州窑烧出的则是油滴、鹧鸪斑、玳瑁等神奇的

    结晶釉。南方窑系的胎质则以白或浅灰白居多，景德镇窑的青白瓷色质如玉、碧

    如湖水；龙泉窑青瓷翠绿莹亮如梅子青青；哥窑的青瓷器釉面开出断纹，如丝成网，美哉天成，是一种独特的缺陷美；还有定窑瓷，其图案工整，严谨清晰的印花让

    人叹为观止；耀州窑瓷，其犀利潇洒的刻花给人们以流动的韵律美。追求釉色之美、追求釉质之美，宋人在制瓷工艺上达到了一个新的美学境界。68

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    欧阳修不忘母亲的教诲

    ◎世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾

    父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之

    欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

    欧阳修(1007—1072年)，字永叔，世称欧阳文忠公。汉族。吉安永丰(今属江

    西)人，因吉州原属庐陵郡，自称庐陵人，出生于绵州(今四川绵阳)。北宋时期政治

    家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合

    称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政

    事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。其于政治和文学方面都主张革新，既是

    范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。

    欧阳修在4岁时死了父亲。母亲郑氏，是个很有志气的人，她亲自教儿子

    学习。当时家里很穷，买不起纸笔，郑氏便折芦苇草棍做笔，在地上教儿子

    写字。

    欧阳修小时候很聪明，也很听母亲的话，母亲教他读书，他总是聚精会

    神，听一两遍就能背诵下来。他学习很努力。一次，他得到韩愈的文稿，就

    手不释卷，废寝忘食地学习。20岁时，欧阳修的文章就写得很有名气了。

    他反对宋初五代留下来的浮靡文风，成为北宋古文运动的首领。他性情

    耿直，见义勇为。庆历三年(1043年)任谏官，以正直敢言得到皇帝重视，面

    赐五品服，也因为正直敢言而多次被放逐流离。

    欧阳修对母亲十分孝顺，母亲的教导从不忘记。一次，母亲告诉他说：

    “你父亲活着的时候当法官，经常在晚上点着蜡烛批阅文书，多次放下笔叹

    息。我问他为什么，他说：‘这是个判死刑的案子，我多方考虑，想让他活，69

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    可是没办法啊!’我说让死者活，你有办法吗？他说：‘我是想尽办法让死者

    活呀，达不到目的，那么死者和我也都没什么遗憾了。我常常想着让死者活

    下来，还有时置人于死地；可是现在有些人是常常吹毛求疵，唯恐犯人不死

    啊!’他平常多次教诲他的弟子，常说这些话，我都听得耳熟了。”

    欧阳修一边听母亲讲，一边记下来带在衣袋里。后来自己遇到这样的事，就想起母亲的话，不敢有半点疏忽。

    欧阳修一生为政清廉、为人耿直、为事严谨，文传后世，和他牢记母亲

    的教导，按母亲的教诲去学习、去为人处世分不开的。

    ◎故事感悟

    父母亲从小对我们的谆谆教诲都是人生的宝贵财富，他们用自己总结出来的

    人生经验来指导我们，为的就是让我们少走弯路，更不要误入歧途。或许你的父

    母亲说的与你的想法相悖，但也要认真思考，做事情三思后行。要记住，父母的

    教诲是最无私的!

    ◎史海撷英

    庆历新政

    庆历新政是中国宋代仁宗庆历年间进行的改革。宋仁宗时，官僚队伍庞大，行政效率低，人民生活困苦，辽和西夏威胁着北方和西北边疆。庆历三年(1043

    年)，范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄、王素、余靖同为谏官。宋

    仁宗责成他们在政治上有所更张以“兴致太平”。范仲淹与富弼提出明黜陟、抑

    侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等

    十项以整顿吏治为中心的改革主张，欧阳修等人也纷纷上疏言事。宋仁宗采纳了

    大部分意见，施行新政。诏中书、枢密院同选诸路转运使和提点刑狱；规定官员

    必须按时考核政绩，以其政绩好坏分别升降。更荫补法，规定除长子外，其余子

    孙须年满15岁、弟侄年满20岁才得恩荫，而恩荫出身必须经过一定的考试，才70

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    得补官。又规定地方官职田之数。庆历四年三月，更定科举法。另外，还颁布减

    徭役、废并县、减役人等诏令。由于新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们

    的阻挠。庆历五年初，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等人相继被排斥出朝廷，各

    项改革也被废止。

    ◎文苑拾萃

    唐宋八大家

    唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代

    的苏轼、苏洵、苏辙(苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。苏轼、苏洵、苏辙三人称为“三苏”)、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师)。分为唐

    两家和宋六家。71

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    张履祥听从母教，改变自己

    ◎百行万善孝为首，当知孝字是根源。——《百孝经》

    张履祥(1611—1674年)，字考夫，号念芝、杨园。浙江桐乡人，世居清风乡炉

    镇杨园村(今属桐乡市龙翔街道杨园村)，故学者称杨园先生。明末清初著名理学家，清初朱子学的倡导者，同时对农学有较深入的研究，著有《经正录》、《愿学记》、《问

    目》、《备忘录》、《初学备忘》、《训子语》、《言行见闻录》、《近鉴》、《读易笔记》等。

    后人辑为《杨园先生全集》五十四卷(《四库全书》存目)。《清史稿》有传 。

    清初有个著名的学者张履祥，他7岁时父亲就去世了，从此与母亲相依为

    命。父亲在世的时候对他要求很严格，对他的学习抓得很紧。在父亲严厉地

    督促下，张履祥的学习进步很快，很小的年纪就学会了《四书》。可是父亲去

    世以后，张履祥的学习就松懈下来了，开始时每天还翻翻书本，渐渐地连书

    本也懒得翻了，整天只知贪玩，与邻居小朋友打闹。

    他的母亲很慈祥，看到这种情况也舍不得打他、骂他，只是整天愁眉不

    展的。一天晚上，张履祥发现母亲又是眉头紧锁，愁容满面，满腹心事的样

    子，就问母亲为什么不高兴？母亲叹了口气说：“我发现自从你父亲去世后，你越来越不爱学习了，我听说孔子与孟子都是很小的时候父亲就去世了，可

    是因为他们自己有志气，学习用不着督促，所以最后成了万世师表，名垂青

    史。你父亲虽然去世了，可是他生前已经教会了你识字读书，你为什么不继

    续努力，刻苦钻研，将来成为国家的有用人才，为父母争口气呢？”说着说72

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    着，母亲伤心得眼泪就流下来了。张履祥见母亲很悲伤，他十分懊悔，于是

    向母亲保证，今后再也不贪玩了。

    从此张履祥像变了一个人似的，他夜以继日、废寝忘食地读书学习，学

    习进步很快。后来他成了当时著名学者刘宗周的高足弟子，在刘宗周那儿研

    读四书五经，打下了坚实的基础。以后他又涉猎百家，博通经史，著书立说，最后终于成为当时有名望的学者。

    ◎故事感悟

    张履祥小小年纪听从母教，改掉了贪玩爱闹的毛病，从此之后废寝忘食地认

    真学习，终于成就了一番事业。张履祥听从母教的故事告诉我们广大青少年趁着

    年幼要多多吸收文化知识，遵从父母正确的教导，力争成为对社会有贡献的栋梁

    之才。

    ◎史海撷英

    清朝的建立

    清朝(1636—1911年，一说1616年建立，1644年起为全国性政权)，又称

    大清，简称清，是中国历史上最后一个封建王朝，也是中国历史上第二个由少数

    民族(满族)建立并统治全国的封建王朝。

    1616年(明万历四十四年，后金天命元年)，清太祖努尔哈赤建国称汗，国

    号大金，史称“后金”。1636年(明崇祯九年，清崇德元年)，清太宗皇太极称帝，改国号为“大清”。1644年(明崇祯十七年，清顺治元年)，李自成的大顺军攻

    占北京，明朝灭亡。驻守山海关的明将吴三桂降清，清摄政王多尔衮指挥清军

    入关，打败大顺农民军。同年，清顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全

    国的统治者。入关后20年时间里，清朝先后灭亡大顺、大西和南明等政权，基

    本统一全国。73

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    ◎文苑拾萃

    清朝疆域

    1759 年(乾隆二十四年)清朝统一全国后的疆域是：北起蒙古唐努乌梁海地

    区及西伯利亚；南至南海，包括“千里石塘、万里长沙、曾母暗沙”(即今西沙群岛、南沙群岛等南海岛礁)；西南达西藏的达旺地区、云南省的南坎、江心坡地区及

    缅甸北部；西尽咸海与葱岭地区，包括今新疆以及中亚巴尔喀什湖；东北抵外兴

    安岭，包括库页岛；东南包括台湾、澎湖群岛。极盛时总面积达1300万平方千米。

    除此之外，许多周边国家都成为清朝的藩属国。在盛清之时的藩属有：东边

    的李氏朝鲜、琉球，中南半岛有安南、南掌(老挝)、暹罗(泰国)、缅甸，西

    南有廓尔喀(尼泊尔)、哲孟雄(锡金)、不丹，中亚和西亚有浩罕、哈萨克、布鲁特、布哈尔、山克、爱乌罕(阿富汗)以及南洋的兰芳共和国等。74

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    方观承千里探亲

    ◎福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观——《百孝经》

    方观承(1696—1768年)，字宜田，号向亭，清朝安徽桐城人。雍正时为平郡王

    记室，乾隆七年(1742年)授直隶清河道(辖区在今内蒙古太仆寺旗一带)，官至直隶

    总督、太子太保。督直隶20年，皆掌治水，前后奏上治河方略数十疏，并邀请著名

    学者赵一清、戴震编辑了《直隶河渠书》130余卷。此书对后世直隶辖区河渠的治

    理工程，颇有裨益。除此而外，方氏对经学、文史等方面也多有探索和研究，曾与

    进士出身的秦蕙田同撰了《五礼通考》一书，内容除吉、凶、宾 、军、嘉五礼外，还涉及天文、地理、算法、乐律诸方面的知识，并自著有《述本堂诗》、《宜田汇稿》、《问亭集》等书。

    在清朝乾隆年间，安徽桐城出了一位叫方观承的名士。方观承当过直隶

    总督，他为官清正，替百姓做好事，为治理黄河做出了很大贡献。

    方观承小时候，他的祖父方登峰曾经当过朝廷里的工部主事，他的爸爸

    方式济也考取过进士，当过内阁的中书。

    没想到，有一年，祖父的朋友戴名世写了一本叫《南山集》的书，被朝

    廷看成是有反叛思想的禁书，方观承的祖父和父亲也被牵连进去。

    方观承的祖父和父亲的官做不成了，家里的财产也被没收了，还被抓起

    来流放到黑龙江。

    这时，方观承和他的哥哥年龄很小，罪犯家庭的子弟没人收留。一时间，门庭冷落，亲友们都装作不认识他们哥儿俩，与他们断绝了来往。75

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    幸好，父亲和祖父做官时与清凉山寺里的和尚是好朋友。和尚见兄弟俩

    可怜，就收留了他们。每天，兄弟俩只能吃点施主给和尚们的饭菜过日子，生活苦极了。

    方观承哥俩过着这样苦的日子，仍然惦记着在北国被流放的父亲和祖父。

    一天，方观承与哥哥找到老和尚。“长老，我们想到北国去看望父亲和祖

    父，二老在那里受苦，我们放心不下。”

    老和尚十分感动，他看到孩子们还小，就劝阻说：“路途遥远，我又无力

    给你们凑那么多路费，怎么去呢？”方观承说：“我们都有两条腿，可以走着

    去!”“那可远得很哪!”老和尚说，“还是等你们大点了再去吧!”方观承

    说：“父亲和爷爷天天在北国受苦，我们一天也等不下去了!”

    长老无法，只好给方观承弟兄俩凑了一点钱作为路费。弟兄俩辞别老和

    尚，离开清凉山，上路了。途中，尽管方观承和哥哥省吃俭用，还是很快把

    钱用光了。但是哥俩并未因此却步，依然艰难北行，饿了，就去敲沿途人家

    的大门，舍着脸跟住家要口饭吃。本来，他俩是当官人家的子弟，跟人家要

    饭吃，总是难以开口的，但是，肚子饿极了，只好壮着胆子对人家讲了实情。

    若碰到好人家，见他们可怜，又是去北方探亲，被他们这种孝顺长辈的精神

    所感动，就送给他们一些吃的。有时碰到凶狠的人家，不但不给吃的，还唆

    使恶狗咬人。兄弟俩只好互相保护着逃到村外。饿得两眼昏花时，他们只好

    在庄稼地里随便挖点东西充饥。

    几千里征程，哥俩儿走得脚上磨出了血泡，血泡又变成了老茧。经过艰

    难跋涉，他们终于来到了北国军营，找到了在这里服役的祖父和父亲。亲人

    们相见，抱头痛哭。祖父和父亲万万没有想到两个孩子会来看望他们，内心

    得到极大的安慰。以后，他们兄弟俩每年都到北国去探望亲人。

    方观承和哥哥千里探亲的故事后来被传为佳话。

    ◎故事感悟

    “万事孝为先”的古训，充分说明了传统孝文化早就把孝敬父母放在优先的76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    位置。方观承和哥哥千里寻亲的感人故事深深地影响了我们当代人，让我们明白

    孝敬是不能等待的。

    ◎史海撷英

    清朝始衰

    清朝从乾隆末年开始有衰落的现象，政治也日渐腐败。嘉庆帝和道光帝也失

    去了早期君主锐意进取的精神，掌政风格日趋保守和僵化。官场中，结党营私、相互倾轧、卖官鬻爵、贿赂成风，军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪

    律败坏；财政上，国库日益亏空、入不敷出。阶级矛盾激化，相继爆发了白莲教

    和天理教等农民起义。

    ◎文苑拾萃

    直隶总督

    直隶总督，正式官衔为总督直隶等处地方提督军务、粮 、管理河道兼巡抚事，是清朝九位最高级的封疆大臣之一，总管直隶、河南和山东的军民政务。又由于

    直隶省地处京畿要地，因此直隶总督被称为疆臣之首。77

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    鲁迅在关照母亲生活上，同样伟大

    ◎不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

    鲁迅(1881—1936年)，中国现代文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫

    才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为

    重建的鲁迅墓题字。

    鲁迅的母亲是一位饱受痛苦的女性。31岁时，她唯一的爱女端姑病死；

    37岁时，丈夫又一病不起；到她39岁时，丈夫亡故。从此，她陷入悲哀与困

    苦之中。社会的黑暗，家境的败落，使鲁迅也饱尝了世态的炎凉。长子长孙

    的地位，又使鲁迅从少年起就分担了母亲的重担。鲁迅曾对人说：“阿娘是苦

    过来的!”因此，他一生对母亲都极为恭顺、孝敬。

    鲁迅有一个突出的特点，就是心口如一，从不违心地屈从别人。但在家

    庭中他对母亲却妥协过。鲁迅在20多岁时，母亲做主给他定了亲，并于1906

    年夏天把他从日本召回来，逼他结婚。鲁迅对这桩包办婚姻虽极为不满，但

    又不愿伤母亲的心，于是只好屈从母亲。鲁迅曾说：“当时正处在革命时代，以为自己死无定期，母亲愿意有个人陪伴，也就随她去了。”

    鲁迅工作以后，首先在生活上给母亲以关心和照顾，尽量使母亲过得舒

    适、安乐一些。他在北京与母亲同住期间，虽然工作忙，时间紧，但为了不

    让母亲感到寂寞，每天晚饭后他都要到母亲房间与她聊天。平时，鲁迅在出

    门之前，总要先到母亲屋里转一转，说声：“阿娘我出去哉。”回来后，也一定78

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    去母亲处说声：“阿娘，我回来哉。”他还时常带回些母亲喜欢吃的小食品。

    鲁迅不但让母亲饮食可口，也尽量让母亲住得舒服。经济上并不宽裕的

    他，向别人借钱在西三条胡同买了一所住宅。后来他对许广平说：“至于西三

    条的房子，是买来安慰母亲的，绍兴老房子卖了，买了八道弯的房子。她一

    向是住惯了自己的房子，如果忽然租房子住，她会很不舒服的。”

    母亲有时身体不适，鲁迅总是亲自陪着到医院诊治，亲自挂号、取药。

    后来，他因工作需要离京南下，每月按时给母亲百元生活费，从不短缺。

    除物质生活外，鲁迅在精神生活上对母亲也是体贴入微，关心备至。《西

    厢记》、《镜花缘》等优秀绣像小说，多半是根据母亲的爱好买来的，用以满

    足老人对文化生活的需要。

    鲁迅的好朋友许寿裳曾经说过：“鲁迅的伟大，不但在其创作上可以见到，就是对待其母亲起居饮食、琐屑言行之中，也可以见到他伟大的典范。”

    ◎故事感悟

    亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母，尊敬长辈，是做

    人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的

    称赞。试想，一个人如果连孝敬父母、报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个

    “人”呢？又有谁愿意和他打交道呢？我国现代伟大的思想家、文学家鲁迅孝敬

    父母的感人事迹，堪称我们当代人学习的典范。

    ◎史海撷英

    中国近代史分期

    近代，是指中英鸦片战争开始(1840年)到五四运动(1919年)这中间的一

    段时间。1919年到1949年为现代，1949年以后为当代，历经清王朝晚期与中华

    民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会

    逐渐形成的历史，也是中华民族历经苦难的一段历史。79

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    期间，中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始

    了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资

    本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行

    了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专

    制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的

    思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的

    环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会

    结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。

    ◎文苑拾萃

    赠邬其山

    鲁迅

    廿年居上海，每日见中华：

    有病不求药，无聊才读书。

    一阔脸就变，所砍头渐多。

    忽而又下野，南无阿弥陀。80

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    任金茹改嫁带婆母

    ◎身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——《弟子规》

    北京市工程机械公司卫生科任金茹一家三代和睦相处的事迹受到人们的

    称赞。1980年3月8日，公司党委颁发给他们“三代同堂和睦光荣”的奖状；

    北京市妇联命名他们为“五好家庭”。1982年春节期间，中央电视台以“和谐

    美满的家庭”为题，播发了任金茹一家的事迹。他们一家人的新风尚、新道

    德广泛地被人们传颂着……

    1976年唐山大地震，任金茹失去了丈夫，她只得领着女儿谈海红回到北

    京的娘家。这时，婆母悲戚地向她诉说：“我14岁当了童养媳，27岁守寡，好

    不容易把这孩子拉扯大，现在……天哪，我以后可怎么活哟!”

    任金茹搀扶着婆婆，满怀真诚地安慰道：“妈，您老别难过，从今后，您

    就是我的亲妈，我就是您的亲女儿。我一辈子都不会离开您!”任金茹说到

    做到，她把婆婆带到北京，相依相亲，共同生活。每逢星期天，她就陪婆母，带上女儿看电影、逛公园，想借此宽慰婆婆，抹去婆婆的悲苦。在日常生活

    中，她事事与老人商量，让老人高兴。

    几年以后，任金茹与本单位工人秦福仪结婚了。婚前，她与秦福仪说：

    “我上有老人，下有孩子，结婚你要住到我家来……”小秦心领神会，说：“你

    放心，我一定会像你一样，孝敬老人，喜爱孩子!”

    一个不寻常的家庭组成了。金茹一如既往，待婆婆如亲娘一样。小秦不

    吸烟，不喝酒，每月工资和奖金一块交给“妈妈”。听说妈妈喜欢吃甜食，他

    就跑到王府井，变着样儿买来孝敬老人。有一次老妈妈生病了，他一夜起来81

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    两次，为老人喂水喂药。清晨，他烧好洗脸水，用手试试水温，水温适宜了，才端到老人跟前，照顾老人洗脸。接着，他再煮上一碗鸡蛋面送到老人面前。

    老妈妈面对这香味扑鼻的热汤面，内心十分感动，有时禁不住热泪盈眶……

    老人打心眼喜欢这“姑爷”，也想方设法帮助他。小秦早上换下的衣服，常常扔在床上来不及收拾，老人就给他叠得整整齐齐。有时衣服脏了，还

    给他洗一洗。小秦发现后心里很不安，说：“妈，您这么大岁数了还给我洗

    衣服，累着可怎么办？”从此，小秦总是把换洗衣服妥善管理起来，抽空

    自己动手洗。

    任金茹和秦福仪孝敬老人的好品德深深地教育了孩子谈海红，她待继父

    也如亲生父亲。

    中午，她早早就站在门前迎候爸爸下班回来；家里买来苹果、鸭梨，她总

    是挑个大的送给爸爸，接着送给奶奶、妈妈，自己吃小的。一次，爸爸发烧，躺在床上，海红床前床后侍候爸爸。每次喂药，她都往水杯里加一勺糖，小

    心地搅拌搅拌，再用手帕垫着，递给爸爸，并学大人的样子说：“爸爸，您喝

    水吧，您喝水吧，一点都不烫，我试过了!”小秦望着女儿，感动得说不出

    话来。

    单位、邻里谁都羡慕任金茹和谐美满的小家庭。

    ◎故事感悟

    任金茹带着自己的婆母改嫁，婚后夫妇二人对待老人如对待自己的亲生母亲

    一样，这样的孝行是多么的高尚啊!

    ◎史海撷英

    学习雷锋活动

    学习雷锋活动是20世纪60年代初期兴起的学习雷锋共产主义精神的群众性

    学习热潮。这一活动一直持续到今天，雷锋精神仍然是全社会学习的典范。82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    雷锋精神是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不

    断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的

    事业无私奉献。它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。

    周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命

    精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

    ◎文苑拾萃

    《人民日报》

    《人民日报》为中国第一大报，被联合国教科文组织评为世界上最具权威性、最有影响力的十大报纸之一。人民日报也是中国最具权威性、最有影响力的全国

    性报纸，是党和人民的喉舌，是联系政府与民众的桥梁，也是世界观察和了解中

    国的重要窗口。报纸及时准确、鲜明生动地宣传党中央精神和中国政府最新政策、决定，报道国内外大事，反映最广大人民群众的意愿要求。近些年来，党中央对

    人民日报非常关心，从办报思想、办报方针到日常宣传、内部建设，都有明确、重要的指示，为人民日报的宣传报道和事业发展指明了方向。中国共产党第十六

    次全国代表大会以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央对人民日报十分重视，胡

    锦涛总书记多次对人民日报宣传报道等工作作出重要指示，为人民日报在新形势

    下的改革发展创新指明了方向。83

    第二篇 尊重父母牢记教诲 孝·孝敬父母□

    朱鸿云以辉煌业绩告慰母亲

    ◎要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲

    生气 ，爱亲敬亲孝乃全。——《孝经》

    朱鸿云，高级工程师(教授级)。男，1938年7月出生。江苏省如皋市人。1963年

    毕业于南京林学院。现任河南省西峡猕猴桃研究所所长、南阳市科协副主席、全国中

    华猕猴桃开发联合体副董事长。

    朱鸿云，江苏省如皋县人。由于他在河南省西峡县从事猕猴桃研究获得

    辉煌业绩，被国家科委批准为国家级有突出贡献的中青年专家；1987年3月，中华全国总工会授予他“全国优秀科技工作者”称号和五一劳动奖章。

    猕猴桃含有人体所需要的多种营养物质，被誉为“水果之王”，在中国从

    东北的大小兴安岭到云贵高原，从东南武夷山到西北的秦岭，几乎所有山区

    都分布有猕猴桃，资源非常丰富。

    朱鸿云从1975年开始研究猕猴桃。他不畏艰险，跋山涉水，走遍了西峡

    山地寻觅猕猴桃踪迹。他先后走访、考察了18个乡镇、200多个村庄，行程

    达万里以上。一次他遇上山洪暴发，被大水冲到对岸，险些送了性命；一次被

    蜂群包围，他迅速脱下外衣裹住头，往山坡下滚，幸亏被葛藤托住，否则就

    会掉进万丈深渊……经过一段时间的调查、采集，他开始了栽培试验。在栽

    培试验过程中，他夜以继日地守候在苗床，就是刮风下雨也不肯离开。经过

    他的精心选育，终于培育出猕猴桃的优良品种，受到国家的重视和奖励。从

    此，他更加全身心地投入到猕猴桃的研究之中。可就在这时，他突然接到加

    急电报，说母病重，盼他归。朱鸿云手捧电文，泪如泉涌。他本该回家探望84

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    母亲，可当他看到桌上摆着的书籍、文稿，想到需要他照料的苗圃，他犹豫

    了。重大的科研项目在等待他完成，祖国期待他早日拿出科研成果，在这关

    键时刻怎么能离开？想到这里，他提笔给家写信，说科研正处关键时刻，暂

    脱不了身，过一段时间再回去。他这样一拖再拖，直到母亲病逝也未能见上

    一面。母亲临终前喃喃地呼唤着他的乳名……

    他接到母亲去世的消息，悲痛万分。他告慰母亲：“亲爱的妈妈，您谅解

    儿子吧，自古忠孝不能两全。儿子为振兴伏牛山经济做贡献，就是报效祖国，也是报效您老人家。您为儿子感到骄傲、欣慰吧!”

    朱鸿云擦干眼泪，坚定地走进猕猴桃试验室……

    如今，设在西峡山间小镇的猕猴桃研究所已成为中华猕猴桃技术推广中

    心，由这里培育出来的优良品种已推广到全国23个省300多个单位，一批批

    产品已投放市场。

    朱鸿云在猕猴桃研究中做出了辉煌业绩。他是祖国优秀科技工作者，是

    母亲的好儿子。

    ◎故事感悟

    朱鸿云为了振兴祖国经济发展，在科研的关键时刻没有放下工作去探望母亲，他把爱母的境界与爱国结合在了一起，他这种为国效力，奋发图强的精神是我们

    所敬佩的!

    ◎文苑拾萃

    猕猴桃

    猕猴桃是中华猕猴桃栽培种水果的称谓。原产于中国南方。一般是椭圆形的。

    深褐色并带毛的表皮一般不食用，而其内则是呈亮绿色的果肉和一排黑色的种子。

    猕猴桃的质地柔软，味道有时被描述为草莓、香蕉、凤梨三者的混合。因猕猴喜食，故名猕猴桃；亦有说法是因为果皮覆毛，貌似猕猴而得名。第 三 篇

    关爱父母双亲甚于关爱自己

    孝 · 孝 敬 父 母

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经86

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    为治愈双亲眼疾，郯子扮鹿取奶

    ◎子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严

    父。严父莫大于配天，则周公其人也。——《孝经》

    郯子(生卒年月不详)，已姓，子爵，据传为春秋时期郯国国君，约公元前11世

    纪，少昊(姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏)后裔中的

    炎族首领就封于炎地，称炎国。春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。

    郯子，春秋时期鲁国人。历史文献中有关他的记载已经无法考证。但有

    一点是可以确定的，就是郯子从小就十分孝顺他的双亲。他念念想到父母生

    活的不便，时刻体恤父母的艰辛，是一个真正至孝之人。郯子的孝顺，也给

    双亲的生活带来了无尽的快乐和安慰。

    岁月一年年地度过，郯子逐渐长大成人。同时，父母也在渐渐变老，两

    鬓变白。俗话说，人生的四大苦事莫过于生老病死。虽然是苦事，可又有哪

    一个人能够逃避得了呢？郯子深谙人生的苦短，他越发感觉到父母一生的不

    易，从而倍加珍惜与父母相处的每一时刻。

    但不幸的是，两位老人都害了眼病，几乎到了失明的边缘。内心的苦闷，令双亲陷入了对生活的绝望之中。父母终日忧叹，加深了他们脸上的皱纹。

    孝顺的郯子看在眼里，痛在心上，难道生养了自己的父母注定要在黑暗中度

    过余生吗？能有什么办法让父母的眼睛好起来呢？郯子平日一边安慰父母，一边加紧寻医问药。他要想尽一切办法解除父母的痛苦，让二老重见光明。

    在郯子的精心照顾下，双亲的心情恢复了不少，家里也出现了久违的欢

    笑声。一天，他们对郯子讲，常听别人说鹿乳可以治眼病，所以自己也很想87

    第三篇 关爱父母双亲甚于关爱自己 孝·孝敬父母□

    试试到底能不能见效。郯子听后，记在心里。他一面让父母放心，一面盘算

    如何才能获得鹿乳。母鹿是不会轻易让别人采集奶汁的，郯子就决定乔装改

    扮，披上鹿皮，扮成一只小鹿，钻进深山寻找鹿乳。由于郯子的装扮非常逼

    真，还仿照小鹿的姿势和动作，所以当他进入到鹿群栖息的地方后，并没有

    惊动鹿群，也没有引起母鹿的怀疑。终于，他小心翼翼地取到了鹿乳。

    内心的喜悦令郯子忘记脱去身上的装束，他一心想着双亲能尽快吃到鹿

    乳，于是手捧鹿乳疾步返回。但是，途中恰遇猎户，郯子逼真的装扮迷惑了

    猎人的眼睛。看到“猎物”，猎人举箭就要射，这时郯子赶忙停下，站直身子，喊到：“请不要射我，我不是鹿。”猎人这才清楚地看到是一个人。他们很惊

    讶，上前问道：“你怎么一个人在这里？还扮成这个样子。”郯子解释说：“家

    中父母双眼失明，听说鹿乳可以救治，我特意来这里找些回去。刚才的装束

    让你们误会了，这是我的错，让你们险些误伤了人，我以后不再这么做了。”

    猎户听后，不但没有责怪郯子，还都为郯子的孝行所感动。他们都异口称赞

    郯子是一个孝子，为了父母，可以冒着生命危险进入深山，其中的胆识和智

    慧的确令人佩服。

    ◎故事感悟

    对父母的孝养不仅在于供养父母的身体，更要供养父母的心志。就如郯子取

    鹿乳的故事告诉我们，自己所做的一切不仅是要满足父母的口体之需，更是要顺

    应双亲的心愿，令父母宽心。《弟子规》上有言：“父母呼，应勿缓；父母命，行

    勿懒。”我们为人子女，只有以反哺之道，切身力行，才能成就自己的孝子之德，令父母心安。

    ◎史海撷英

    郯 国

    《汉书·地理志》载：“周爵五等，而士三等：公侯百里，伯七十里，子、男

    五十里，不满五十为附庸。盖千八百国。”这只能说明一个大致的概况，并没有88

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    详尽的考察说明。其实，诸侯国的疆域都不是一成不变的，随着各国攻伐征战和

    王朝在封土上的赏罚，诸侯国的疆域是随时消长的。再者，诸侯国的封土在夏商

    时期是不明确的，只是管辖了大概的面积和大体的户数，没有过多的行政管理手

    段。周以后，行政管理手段相对加强，但也是若有若无，这时疆域的概念已经存

    在，各国在重要的通道路口已经设置了关隘，派兵把守。郯国属于弱国，历史资

    料匮乏，无法考证具体的边界线，但从周边国家的范围和现在每个行政区划的历

    史沿革资料来分析，大体的轮廓还是能够找出来的。

    ◎文苑拾萃

    分封制

    分封制是中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和

    功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位是世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有

    定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。战国时，各国仍多分封侯君，但侯君已多不

    掌握封地的政权和军权，而且封地偏小，多不世袭。秦始皇统一全国，废除分封制，实行郡县制。汉初又兼采之。西汉七国之乱平定之后，封国的官吏全由中央任免，诸侯只征收租税，封国名存实亡。魏晋以后，历代王朝也还有分封制，其性质不

    全相同。

    分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王

    室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。89

    第三篇 关爱父母双亲甚于关爱自己 孝·孝敬父母□

    卞庄子采蜜滋补母亲

    ◎父母者，人之本也。——司马迁

    卞庄子(生卒年不详)，鲁国著名的勇士，据传他能够独力与虎格斗。韩诗外传 ......