图书在版编目(CIP)数据

    李敖有趣：活着你就得有趣李敖著. --上海：上海文化出版社,2014.5

    (李敖有话说)

    ISBN 978-7-5535-0187-1

    Ⅰ. ①李… Ⅱ . ①李… Ⅲ . ①杂文集-中国-当代 Ⅳ . ① I267.1

    中国版本图书馆CIP数据核字(2013)第268269号

    出版人

    王刚

    责任编辑

    王珺

    特约编辑

    耿璟宗

    装帧设计

    凡人设计

    出版、发行

    上海文化出版社地址：上海绍兴路7号

    网址：www.cshwh.com

    印刷

    廊坊市兰新雅彩印有限公司

    开本

    690×980 116

    印张

    18.25

    字数

    237000

    版次

    2014年5月第一版 2014年5月第一次印刷

    国际书号

    ISBN 978-7-5535-0187-1G.025

    定价

    38.00元前妻是最可怕的动物

    优秀的女人有自我毁灭的因子

    自欺欺人的大不要脸家

    真实的林云大师

    “过桥”会死人

    台湾换马甲也没戏

    从男欢女爱谈人生

    美女变枯骨

    大腿，丝袜，女权

    旧式结婚证书

    里根的下半身在哪儿

    大卫王失踪的包皮

    缺德煞风景的笑话

    为什么总在警局自杀

    记忆会骗人

    乱世父女泪

    用中国话芝麻开门

    中国文字咸鱼翻身

    我说一个很有学问的演员

    多面李敖

    李敖的书房

    对钢笔的钟爱

    行走的百科全书

    大话国宝

    字品中见人品

    文物有灵

    军中乐园血泪史

    动物的洒脱

    哭泣的狮子

    政府的最低责任

    好记性不如烂笔头

    思想比现代人新的古人

    怎样取得言论自由

    言语妙天下

    我玩国宝

    洋人趣事英雄是训练出来的

    鲁迅的欧化文字

    人要有一点信仰

    暗器无罪

    无知不会有真正的信仰

    怎么样做美国人

    云南王的沉默

    李敖妈妈前妻是最可怕的动物

    凤凰节目的“鲁豫有约”最近做了访问我前妻胡因梦的节目。我看到

    这个录影带，这个VCD、DVD，我看到了。我忍不住要说几句话。我

    们先谈个有趣的事情。我曾经当年在电视节目里面谈到胡因梦的时候，有一个有趣的读者，化名“游侠儿”写信给我，其中字写得歪七扭八。他

    说，最后再次建议：李先生，您是人人敬畏的文化流氓(所以我说观众

    叫你哭笑不得)，可是一个文化大流氓不会对小事或女人斤斤计较；但

    你这样强势的做法，反而让人对弱者反生同情。意思就是说，你不要骂

    你的前妻。这种人他也是好意，所以呢，在谈到我的前妻胡因梦的时

    候，我必须要把我的这种凶悍压下去，因为她以弱者姿态出现，我变成

    强者。可是我跟你们说，她绝非弱者。怎么绝非弱者呢，我把一些资料

    展示给你们看。

    胡因梦在1999年7月，写了一本书，叫《死亡与童女之舞——胡因

    梦自传》，台湾版的。大陆呢，注意噢，我给她做宣传呢，给她出了一

    本书，改名叫做《生命的不可思议——胡因梦自传》。胡因梦这次去内

    地，就是给她的这本自传做宣传。可是，她或者她的经纪人应该没有忘

    记，我，也就是她的前夫，在大陆的一些影响力。所以凤凰卫视的鲁

    豫，请她上节目的时候谈的一个主题，就是她跟我的一些关系。我跟大

    家说，这种事情不多说也好，可是既然说了，就把它说清楚。我今天带

    了一些证据，给大家看看，怎么样把话说清楚。

    我在台北市住的地点是敦化南路一段三百零六号，金南大厦十二

    楼。我在这个地点的八楼，在多少年以前，是我一个老邻居，他叫做裴

    存藩，陆军中将，又是“立法委员”。他是什么人呢，他是国民党的云南

    省党部的头子，也做过昆明市的市长。他到台湾来以后呢，阴错阳差，跟我做了邻居。他住在十二楼，我住在八楼。我跟他从来没有讲过话。他有时候坐在楼下，叼着一支雪茄烟。后来台湾政治生态改变，要求大

    陆来的老“立法委员”应该退休了。想不到这位裴老爷子，第一个宣布要

    退职。为什么呢，因为他有的是钱，他曾是云南的“王”，昆明市长，到

    台湾来他只是过客而已，他要不干了。他一宣布以后呢，最有趣的现

    象，全台湾的记者就问说谁是裴存藩，这个人怎么忽然说他愿意退职。

    他死了之后，他们家还给我一个讣闻，说他在“立法院”四十年，从未生

    过病也从未请过假，从来没有无故缺席，很少发言。我告诉大家，根本

    不发言。在“立法院”四十年，整天准时去，也不讲话，替国民党举手。

    国民党通过什么，他就举手。我们叫做表决大队。结果他首先响应退职

    的时候，有趣的，全台湾的记者问谁是裴存藩。大家想想，这个人是没

    有良心到这个样子，拿着四十年干薪，替他的“执政党”护航，也不经过

    改选就做民意代表，这么荒唐的。

    别以为只有裴存藩一个人。我跟胡因梦结婚的时候，胡因梦的爸爸

    请我跟胡因梦吃过一次饭。他就跟我讲，李敖啊，我对政治失望，我在

    台湾做了几十年的“立法委员”，我告诉你，我一句话都不讲，讲这个话

    的时候他很得意。我实在忍不住了，我跟他说，如果警察说，我干了四

    十年警察，我一个小偷都不抓，通吗？你是“立法委员”，你就是要讲话

    的，怎么可以一句话都不讲。大家知道，两个人就犯冲啊，就不合啊。

    他跟我是同乡，都是东北人，他是长得很英俊的样子，高高瘦瘦的，叫

    做胡赓年。他在大陆做到什么程度呢？做到旅顺市的市长，也是很大的

    官了。我跟大家说，胡因梦是国民党党员。这次在鲁豫有约里面，鲁豫

    问她说，李敖说你是国民党，胡因梦用了四个字：胡说八道。这就是为

    什么我要在节目里跟大家澄清他是国民党党员。我在当时自豪的两点就

    是，国民党一直欺负我，可是我可以控制两个国民党在我家里，第一个

    是我弟弟，第二个就是胡因梦。我弟弟是国民党党员，被我欺负被我压

    迫。后来我弟弟生意做失败了，逃到加拿大，我跟他和他做生意的朋友

    问他，你怎么跑掉了。我弟弟在加拿大向我抗争回嘴：你骂了我一辈子

    你不该付钱吗，倒了你账又怎么样，不该付钱吗。事实上我弟弟是个非常优秀的年轻人，我才恍然大悟，原来骂人要付钱的。我弟弟倒了我们

    账还说，因为你骂我所以折成骂人费了。我可以欺负我弟弟，换句话

    说，我可以占两个国民党党员的便宜。胡因梦怎么样吸引我跟她结婚

    呢，我可以告诉大家，她吸引我跟她结婚的一个理由就是她向我做了某

    种程度的保证，保证说将来我如果再被抓的时候，她会站出来替我讲

    话，把国民党党证公开烧掉。这个故事这个许诺吸引了我，所以这就是

    我们结婚的原因之一。今天胡因梦赖掉了，说她不是国民党党员，她说

    我胡说八道，我无法接受的。我告诉大家，她是国民党党员。她是国民

    党不严重。严重的是说，老父胡赓年要办自动退职，胡因梦说“早该走

    路了”。这就是我所不能接受的道德标准。

    胡因梦是独生女儿。胡因梦的妈妈跟胡因梦的爸爸来到台湾跟我们

    不一样。来台湾的原因有的是怕共产党，有的是怕国民党。我爸爸是怕

    国民党。有的人来的时候啊，是私奔喔。是男的把她太太抛弃掉，女的

    把她丈夫抛弃掉，两个人跑到台湾来私奔的。胡因梦的爸爸和妈妈来到

    台湾以后，后来她的妈妈整天对付自己丈夫，胡因梦的爸爸受不了了，据我所知，是在他六十岁的时候，胡因梦的妈妈送他一个礼物，这个礼

    物打开看是什么，是一瓶盐酸。我要毁你的容。你不脸蛋漂亮嘛，我要

    毁你的容。吓得胡因梦爸爸就逃家了。大家知道吗，台湾叫翘家。台湾

    翘家，都是十六岁小男生翘家，没有说六十岁的老男生翘家的。翘家以

    后呢，经过大家谈判，她爸爸就说，我在“立法院”所有的薪水，全部给

    你去领，给太太去领，养太太跟胡因梦，我从此放弃这个权力。我是终

    身级的“立法委员”，这个钱很多，福利很大，我全部给你们去领。结果

    胡因梦的妈妈，就每个月到“立法院”去领这个钱，还有其他的福利。胡

    因梦从小到大，能够过很好的生活，有一个重要的原因，请大家注意，就是她的爸爸不要脸。怎么不要脸？国民党的老“立法委员”到了台湾，一句话都不讲，连领四十年的薪水，领四十年的干薪，你们这种人是不

    是没有责任感，你们怎么好意思领这个钱!你们是无耻的，你们是国民

    党，不是吗？可是这个钱你放弃给老婆领走，把胡因梦养大，胡因梦最终能讲这句话吗？老父胡赓年要办自愿退职，胡因梦说“早该走路了”。

    我不认为胡因梦她本人有资格对她爸爸做这种的道德谴责。什么原

    因呢？你从小长大，今天过的那么好的生活，那么幸福那么漂亮，这笔

    钱是你爸爸不要脸赚来的。你怎么也变得谴责他呢!就好像法国那个小

    说一样嘛，妈妈为了女儿能够念书念大了，妈妈把头发都卖了，回家以

    后，女儿说，你怎么那么丑呢。还有的就是妈妈为了把小孩子长大，外

    面偷偷去卖淫做妓女，结果小孩子知道以后骂他妈妈，你怎么这样不要

    脸呢。所以我认为做这种谴责的人，由于别人的牺牲，你变成一个得利

    者的这种人，你没有资格或者说你没有这种道德立场去谴责他们。可是

    我必须说胡因梦，看到没有，她说“早该走路了”。我不认为胡因梦的道

    德标准是可以成立的。所以当她在“鲁豫有约”里面说到，谈到她跟我的

    关系，谈到我跟我们文星的一个老朋友萧孟能的关系，胡因梦说她是基

    于一个正义的原则来介入这个事情。我就要拆穿她的正义不是正义，大

    家看到没有，她对她的爸爸正义就不是正义。她的自传里，很早时候她

    就给民进党助选，以国民党党员身份给民进党助选，这个也不对。我跟

    国民党一刀两断，我退党，可以帮民进党助选。当你还是国民党的时

    候，你加入国民党是宣誓过的，要遵守这些道德标准，你不退出跑过来

    帮着民进党助选，我李敖认为这不是道德，也不是正义，这是胡因梦式

    道德和胡因梦式的正义。她在回忆录里讲，那个星期我必须每天赶到台

    中，替林俊义教授助选民进党喔，从小目睹一党独大的政治生态，是我

    意识到反对党的重要，就是我以老“立委”之女的身份，替民进党的候选

    人助阵，胡因梦的回忆录这样说。她感到很得意。

    也许有人觉得，她很对。我李敖不以为然。我讲过，第一，你要是

    离开了国民党，你可以替民进党助选，名正言顺。你有道德的高度跟立

    足点。第二，你成长的过程里面，你要是没有拿这个老“立委”之女的爸

    爸的钱来使你长大，你没有靠这些黑心钱使你长大，没有靠着你爸爸的

    不要脸、你爸爸的牺牲来长大，你可以谴责你爸爸。否则的话我认为，胡因梦没有道德的立场，可是今天她跟我们谈的是道德，她跟我们谈的

    是正义，我必须说在这个角度上面，我跟大家用证据来拆穿，胡因梦对

    她爸爸没有道德，对她的党没有正义。上周刚申请退职，胡赓年死掉

    了，她爸爸就最后这样死掉了。我今天把这些证据啊，都一样一样举出

    来，报上登，“胡大美人谈政治，大义灭亲”，看到没有!你是大义灭亲

    了，可是话又说回来，你的成长过程里面，今天这么样不愁吃不愁穿，这么样漂亮，跟一个人的牺牲有关系。那个人丢尽了脸面，去赚国民党

    的黑心钱，来养你妈妈跟你不是吗？印度的诗人泰戈尔讲一句话，他

    说“感谢你感觉到光明，可是你不要忘记，在黑暗里面拿着蜡烛的人”。

    人家在黑暗里面拿着蜡烛，给你照光，你感受了这个光明，可是你不要

    忘记，有人在黑暗里面，在默默地为你拿着蜡烛。你大谈你的正义你的

    道德你的大义灭亲你的助选活动，但事实你怎么样对你的党，你怎么样

    对你的爸爸，你都不提。人家要这种道德吗？报纸上可以登，胡因梦大

    义灭亲，我李敖认为这不是大义。如果你大义灭亲，你毁掉了一个大

    义，而成全你另外一个大义，这叫什么大义啊。像她跟我的关系，我们

    还有夫妻关系的时候，你胡因梦参加了国民党，参加斗争李敖的团体以

    及斗臭李敖的团体记者会。你还是我太太，这叫什么大义灭亲。大义灭

    亲，大家划清界线嘛。你以我太太身份去斗臭我，这叫什么大义呢？你

    先毁掉了一个大义，什么大义啊，夫妻之间有很多基本的道德，你先毁

    灭掉，你怎么谈大义呢。

    所以我说，今天台湾发生了这个施明德出来倒扁的活动，民进党为

    了斗臭他，把施明德的两个前妻，都鼓动出来丑化施明德。这就是我所

    说的“前妻是最可怕的动物”。为什么呢？因为她以她们的身份讲一些

    话，不管真的假的，都可以扰乱视听、混淆视听，不是吗？可是，当我

    们觉得，前妻能够站出来，去斗争自己前夫的时候，这个前妻本身在道

    德立场上面，绝不是大义。哪有这种大义啊？人家不会讲你坏话吗？关

    着门的事情，卧房里面的事情，人家不会讲你的事情啊？都是你讲别人

    啊？所以我觉得这些女人不懂事，这些前妻不懂事。这就是我所说的，“前妻是世界上最可怕的动物”，原因就是说她参加斗臭你的活动的

    时候，她配合某一个政党，某一个政治活动来斗臭你的时候，你必须要

    面对。当然，你会很怄气，施明德就很怄气。我李敖不是这样的人，我

    会把证据拿出来给大家看，然后告诉大家，为了世道人心，我们要了解

    一些事情。胡因梦是国民党党员，当鲁豫告诉她李敖说她是国民党的时

    候，她说我胡说八道。错的，胡因梦是国民党党员。优秀的女人有自我毁灭的因子

    2005年2月，美国死了一个重要的人物，不是政治界的重要人物，也不是企业界的重要人物，而是美国文学界的一个重要人物，一个文学

    家、作家死掉了，他的名字叫做米勒。他写过最有名的一部剧本《推销

    员之死》。米勒活了八十九岁，讨了一个有名的电影明星，叫做玛丽莲

    ·梦露。玛丽莲·梦露三十多岁就自杀了，而米勒活了几乎九十岁，换句

    话说他比她这个有名的电影明星的老婆多活了三倍的年纪。

    英文有一个单词叫Egghead，蛋头，在我们的《蓝盾字典》里面翻

    成中文，(非正式用语)叫做知识分子、学问家。其实翻得不是很完

    整。什么是蛋头呢？蛋头就是这头好像秃了，亮亮的，表面上看起来像

    个鸡蛋头，骨子里面是讽刺这些人读书不化，是一些书呆子。

    美国有一个著名的政治家，他参选过两次总统选举都失败了，他的

    名字叫做史蒂文森，当年他是被艾森豪威尔打败的，他代表美国的民主

    党来竞选，艾森豪威尔将军代表美国的共和党来竞选。我告诉大家一个

    有趣的现象，当时美国的民主党要推出总统候选人，本来这个候选人想

    到的就是艾森豪威尔将军，艾森豪威尔将军在第二次世界大战的时候，是个福将，带领美国的军队跟英国这些欧洲的联军，并打赢了第二次世

    界大战，功业彪炳，声望极好，美国民主党本来打他的主意，希望他做

    民主党的总统候选人，就跟他商量。结果艾森豪威尔将军说，你们知不

    知道我是共和党，我不是民主党员，我是共和党党员。

    这个故事告诉大家什么呢？告诉大家那就是所谓民主国家的政党，就是我属于哪一个党，别人可能不知道，我心里面觉得我是哪一个党我

    就是那个党，我不需要经过党员登记，不需要宣誓，你也不需要考核

    我，你也不需要给我党证，我也不需要受党纪的约束，孔子说：“我欲仁，斯人至矣。”在美国而言，我欲党，斯党至矣，我要做什么党员我

    就是什么党员。所以当美国民主党打艾森豪威尔将军的主意，希望他做

    总统候选人的时候，艾森蒙威尔将军说，我是共和党啊，你们搞错了

    吧，所以艾森豪威尔就代表了共和党参加了总统选举，民主党就推出来

    史蒂文森，当然史蒂文森那一次落败了。

    这个故事告诉我们，这就是民主国家的这种党的特色，(参加)哪

    一个党就是这么样的来去自如。史蒂文森在美国的政治家里面文采很

    好，他后来做过美国驻联合国的代表。他就讲过什么叫做蛋头，就是你

    称呼Miller先生是Miller，你称呼玛丽莲·梦露，你不叫她玛丽莲·梦露，而叫她Mrs.Miller，叫她是Miller夫人，这种人就是蛋头。就是说你这

    个人称呼玛丽莲·梦露而不叫她玛丽莲·梦露，而叫她Miller太太，Miller

    的夫人，嘴巴里面喊出这种称呼的人，就是蛋头。这是什么意思啊？是

    你不识时务，你不懂得人间的一些规则，为什么呢？因为玛丽莲·梦露

    是大名鼎鼎的美国明星啊，她本人不需要变成了Mrs.Miller，不需要作

    为Miller夫人的这种称呼了，因为她本人名气太大了，她本人的名气这

    么大，你居然把她抹杀，而称她做Miller夫人，你就是不近人情，这种

    人就是蛋头，所以史蒂文森用这方法描写这些人就是蛋头。

    我们再看报上登的，这是米勒的小档案：

    1915年生于纽约哈林区的犹太人家庭

    学历：密西(歇)根大学新闻系毕业

    启发立志写作小说：《卡拉马助(佐)夫兄弟们》

    婚姻：三度结婚，玛丽莲·梦露为第二位妻子

    代表剧作《推销员之死》(1949，获普利策文学奖)

    《激情年代》(1955，1996改编为电影)

    亚瑟·米勒与玛丽莲·梦露结婚，可惜这段婚姻只维持了四年多。(美联社)这段话吸引了我，我把它念出来——

    1992年米勒接受法国报纸专访时透露，他说梦露“有强烈的自我毁灭的倾向”。他说：“婚后

    我贡献所有的精力与注意力，全力以赴协助玛丽莲·梦露解决问题，可惜成效有限。”梦露1962

    年自杀身亡。

    为什么这句话使我有感觉？有一点，如果我不算高攀的话，我告诉

    大家，我跟米勒有一点点一样的感觉，就是我们都是作家，我们都讨了

    电影明星做老婆，而我们的这些电影明星老婆这种遭遇——虽然我的前

    妻胡因梦没有自杀，可是在整个的过程里面——使我有强烈的这种感

    觉，就是这位女士有强烈的自我毁灭的倾向。他们的婚姻四年，我跟胡

    因梦的婚姻只是三个多月，我们同居了一年，而后结婚，然后三个多月

    就分开了，什么原因呢？就是使我深深地感觉到米勒的这段话。报上

    讲，名剧作家亚瑟·米勒逝世，梦露前夫经典作《推销员之死》曾获普

    利策奖，享年八十九。

    为什么你李敖有这种感觉？也就是反过来说，为什么玛丽莲·梦露

    这么一个声名显赫的女士最后要自杀？婚姻一次失败，第二次失败，第

    三次失败，为什么她要自杀？使我感觉到男人跟女人不同的地方，就是

    作为一个女人，她如果是普通的女人，有普通女人的活法，如果这个女

    孩子的条件非常好，或者长得好，或者有名，或者家世好，或者模特扭

    屁股扭得好，总而言之，她出乎其类、拔乎其萃，特别优秀的时候，就

    会出事，男人有一部分好的条件以后，他会忘乎所以，会不可一世，会

    嚣张，会骄傲，可是这个自我膨胀的程度可能只是一倍或者两倍，这是

    我粗略的说法。可是对一个女人说起来，当她优秀的时候，有机会出人

    头地的时候，她的不可一世，她自我膨胀的程度绝不是一两倍了，她可

    能是十倍，可能是十五倍，当然这是笼统的说法。

    为什么你李敖有这个说法？因为在我们的社会里面，在我们的世界

    里面，女人能够出人头地比男人难，她会比一般男人付出更多的辛苦，更多的努力，才能换取几乎相等的收获。我们看陈文茜，她很优秀，可是她跟男人比起来有更好的运气，更好的条件，更好的努力，她才能够

    得到那些男人所得到的那些收获。换句话说，女人的成长过程比较难。

    为什么我要这样说？因为我们看到这些优秀的女性，她们很少有好的结

    局。

    我们看一个洋人Harry Golden讲了一句话：MarilynMonroe married a

    Protestant，a Catholic，and a Jew，and divorced them all：that’s what call

    brotherhood。他说玛丽莲·梦露结婚，她嫁给了新教徒，嫁给了天主教

    徒，又嫁给了犹太教徒，米勒是犹太人，并且全部跟他们离婚了事。这

    些就是这个作家所谓的、我所谓的作为这个李敖与胡因梦手足之情，一

    视同仁，四海一家，可以说是道异风同。换句话，不管你是新教徒，不

    管你是天主教徒，不管你是犹太教徒，老娘全嫁并通通离婚，一视同

    仁，道异风同。

    李敖与胡因梦

    为什么玛丽莲·梦露会变成这样子？因为她的丈夫都是优秀的，像

    米勒，像我给大家介绍过打棒球的那个玛丽莲·梦露的前夫(狄马

    乔)，可是最后玛丽莲·梦露活不下去，她要自杀，为什么自杀？因为在她生命的成长里面，她对现状非常的不满，没有男人能够使她满意。

    这也就是为什么我给大家讲过一个笑话，我的好朋友名导演李翰祥，有

    一次我在他家里吃饭——他的太太张翠英，非常优秀的女人，是电影明

    星——夫妻吵架，在我们客人面前吵架，李翰祥就骂他太太，你要嫁给

    什么样的男人？我们都是有头有脸的男人，我们也是优秀的男人，你们

    都不满足，到底你们女人要嫁给什么样的男人？这也就是精神分析学家

    弗洛伊德讲的话，他年纪老了以后讲了一句话，他说女人到底要什么。

    他研究了那么多的女人，作为个案进行分析，最后他很怀疑地问，他说

    女人到底要什么，优秀的女人为什么不快乐，为什么最后要自我膨胀，把自己搞得一塌糊涂？就是因为她自己也不晓得要什么。可是不满现

    状，自我膨胀，最后的下场常常就是我们看到的这种下场。这也就是为

    什么我一再跟大家说，我们要面对这些优秀的女性，我们必须要想到她

    们的结局常常是不好的，这好像是很不公道，可事实上常常是这样子，而且比例很高。

    当时我和前妻胡因梦在一起，我们还没有结婚。胡因梦有一个特

    色，就是在大庭广众里面，或者几百人或者很多人，你第一眼就看到

    她，她的特色能够把你吸引到。当时我们在1980年结婚的时候，台湾

    《中国时报》登的消息，“李敖胡因梦昨天结连理，作家娶明星婚礼很

    简化”。胡因梦跟我结婚以后，她找到她的所信仰的僧人林云，我给大

    家谈过他，我的台中一中的老同学。胡因梦问林云，我跟李敖的感情能

    维持多久？林云说五年。胡因梦说，五年太短了，五年以后怎么办？林

    云说五年以后，李敖要喜欢年轻的女孩子了，不喜欢你了。胡因梦说，怎么样可以维持五年以后还喜欢我？林云给了她四个铜钱，说你在每个

    床角上面放一个铜钱，可以把你的婚姻稳定下来，五年以后李敖跟你的

    感情还会很好，还会继续喜欢你。胡因梦和李敖离婚时签字胡因梦送李敖的古玉

    胡因梦见了林云，回来跟我说，拿出四个铜钱来要放在床角，我说

    你在干什么？她说二哥(就是林云)说要放铜钱，可以维系五年以后你

    对我的感情。我说胡闹嘛，我哪相信这个东西啊？胡因梦就跟我吵，她

    说那就表示你不喜欢我，就是这种荒谬的东西。后来我们离婚了，我在

    记者招待会上宣布跟她离婚。离婚的时候，当时我跟她见面，她那天还

    特别穿了件黑衣服，我们办了手续就离婚了，当时胡因梦还念了一段感

    想，旁边都是记者。胡因梦送了我一块古玉，这块古玉后来我为了义助

    救慰安妇，就把它义卖掉了，它编号为第一百号，预估价是一百万，一

    百万把它卖掉了。这是一张画面，黑白照片照得蛮好的，用模糊来处理

    的，处理得蛮好的。胡因梦(右)在父亲的葬礼上，左为她妈妈

    后来胡因梦老了，我跟她离婚二十六年以后，胡因梦五十岁，我买

    了五十朵荷兰的玫瑰花，还买了个法国的花盆，请人送给她。胡因梦五

    十岁的时候，我们已经二十六年都没有来往了，她写了本书叫《死亡与

    童女之舞》，是本她的自传，这时的她已开始老态了。书里面有张照

    片，那张照片非常像女巫；胡因梦跟她的妈妈，她的妈妈长得面目狰

    狞，是个凶得要死的老太太。我跟大家讲过，她的妈妈跟她的爸爸到台

    湾来，她妈妈把她的前丈夫丢掉，她爸爸把他的前太太丢掉，两个人私

    奔到台湾来的。

    她爸爸是国民党的老贼，做过“立法委员”，到了六十岁的时候，她

    妈妈送给她爸爸一个礼物，她爸爸打开以后就吓得跑掉了。人家都是十六岁的小男生翘家，离家出走，怎么他六十岁的老头子翘家呢？因为礼

    物一打开，发现是一瓶盐酸，她妈妈要用这瓶盐酸去毁她爸爸的容，她

    爸爸吓得就逃掉了。逃了以后，经过亲戚朋友的调停，就是说她爸爸可

    以不再回家，可是她爸爸“立法委员”的薪水永远由胡因梦和她的妈妈去

    领，每个月去领，去享用，直到胡因梦的爸爸死掉。所以，这个面目狰

    狞的老太太把她丈夫赶走以后，就跟她的女儿胡因梦在一起相依为命。

    后来这位爸爸死掉了，在丧礼上面胡因梦下跪，跪在这里，这个老太太

    在旁边，有这么一个场合。

    所以，我觉得整个的情况就好像一个戏剧一样。我曾经翻译过英国

    约翰顿的一首诗，胡因梦在她的笔记本里面，把它随便抄写下来，后来

    笔记本丢在我家里，我们可以看到胡因梦写的字。约翰顿的诗，李敖翻

    译的——

    没有人是孤岛，没有人能自全，每人都是大陆的一片，每人都是本土的一部分。……

    任何人的死亡，都是我的减少，作为人类的一员，我与生灵共老。

    丧钟在为谁敲，我本茫然不晓，不为幽冥永隔，它在为你哀悼。

    我跟胡因梦现在已经“隔世”了，等于我们不来往，可是我总觉得这

    好像一种生分的感觉，我觉得冥冥之中有种感觉，这个感觉就是这种优

    秀的女孩子，她有这种自我毁灭的因子，胡因梦名字叫做胡茵子，她就

    是有这种因子，要把自己毁灭，把她自己到手的幸福给闹掉，到手的幸

    福给搅掉，搅掉以后不可收拾。我今天看到胡因梦的这个情况，想到了

    米勒死掉了，想到米勒的前妻玛丽莲·梦露死掉了。这个联想虽然比起

    来有点不伦不类，可是对我而言，我的感觉就是，优秀的女孩子，优秀

    的女性，她们真的出乎其类、拔乎其萃，成长以后，她们真的遭遇到了

    自我毁灭的危险，这个危险是哪里来的？值得我们进一步的研究——她

    们有个因子就是自我毁灭的因子。自欺欺人的大不要脸家

    北京大学的第一位校长，就是翻译《天演论》的严复。严复年轻的

    时候在英国留学，没有很多的时间念中国书，后来回国以后，他开始念

    中国书。他曾经把中国的古书《庄子》做了一次标点。《庄子》里面有

    个故事，讲到庄子做梦，梦里面他变成了很快乐、很自在的蝴蝶。后来

    梦醒了，庄子问：我做梦的时候，是庄周在梦蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦庄

    周？——我怎么知道我是人呢？我可能根本就是蝴蝶，现在的我，正好

    是蝴蝶在做梦。这是个很新的观念，到底我现在是人，还是蝴蝶呢？现

    在的我难道不是蝴蝶在做梦吗？

    我为什么在节目里面常常展示一些东西给大家看？这就是我学贯中

    西啊，我看到同样类型的一个事物，就介绍给大家。法国16世纪的散文

    家蒙田，他有一次写了一段话，说道：当我跟猫在一起玩的时候，是我

    玩那个猫呢，还是猫玩我呢？他觉得猫跟他玩所得到的这种快乐，比他

    跟猫玩得到的还多——猫比人享受得还多。庄子梦蝴蝶跟蒙田玩猫是同

    样一个类型的故事。我可以把中国庄子的故事，跟法国蒙田的故事摆在

    一起给大家看，这就叫做学贯中西。

    我在过去的节目里面跟大家讲过，我的第一任太太是一个非常漂亮

    的女明星，她叫做胡因梦。她有个特别的喜爱，就是喜欢猫。可是我曾

    经用八个字来描写她和我。我说：胡因梦是个“假爱猫家”，而我是

    个“爱假猫家”。什么叫爱假猫家？我喜欢猫，可是我不养猫。为什么不

    养猫？我没有时间养猫。我非常用功，有了猫以后会影响我的工作进

    度，影响我的工作成绩，所以我不养猫。不养猫我又喜欢猫，怎么办

    呢？好，我找了很多猫的图片、照片来看，来享受。这就是那么漂亮的

    波斯猫，这是我搜集的这么可爱的小猫，我搜集的这种贼头贼脑的怪

    猫，我搜集的充满阴谋的、严肃的胖猫，我搜集的非常严肃、深情的猫，我搜集的两个可爱的、探险式的小猫，我搜集的猫妈妈……搜集这

    些漂亮的照片，我感到很满足。虽然不养猫，可是我对猫了解很多，我

    还看关于猫的书。我是个猫的专家，可是全部知识限于在平面的范围以

    内，我爱的是假的猫，我是爱假猫家。为什么我的前妻胡因梦是个假爱

    猫家呢？胡因梦有过一个波斯猫，可是她只是会抱着猫，不会照顾这只

    猫。这只波斯猫这么长的毛，就会打结，就变得不很漂亮了。所以我跟

    胡因梦说：你不会照顾这只猫，你就是个假的爱猫家。我亲眼看到了我

    的朋友陈文茜怎么样爱狗。她到我家来，我们给她倒了一杯水，她先喂

    她的狗喝，然后用那个杯子自己喝，她可以跟这个狗共杯。

    英国有个文学家毛姆，他说：怎么样证明你爱一个人？他用的牙刷

    你可以用，就表示你爱他——可以一起用同样一把牙刷。真的爱狗家、真的爱猫家，不是只会抱它、搂它，而是你能够把它照顾得干干净净。我的前妻胡因梦做不到这一点，所以我说她是假的爱猫家。我扯这些干

    什么？就是告诉大家将来我死了，你们怎么样来描写我，怎么样给我来

    定位。怎么样描写李敖呢？李敖是什么家？下面大家看看我李敖该是什

    么家。

    这是中国的一个军阀，后来死在台湾。他叫阎锡山，在辛亥革命的

    时候第一个带头使山西省独立。他有一次发表一个理论，说孔子是卫生

    家。当年梁启超赞美胡适，说胡适学问成家数。什么意思啊？可以一家

    一家地把它数出来。胡适是历史学家、考据家、哲学家、政论家……可

    以变成好多家，有多项了不起的成就。希腊哲学家亚里士多德就是好多

    家。他可以身兼哲学家、科学家。美国的约翰·杜威既是哲学家，又是

    教育家，他也有好多道光环。我李敖是什么家？你可以说我是思想家、历史学家、文学家，我还觉得我是慈善家。像对慰安妇的这种义卖活

    动，我是慈善家。事实上我还是古艺术品的一个鉴定家。一般人都不太了解，我也有好多家，可是我觉得我死了以后，我最好的头衔就是爱假

    猫家。我爱的是假的猫，是这么一个家。

    我们可以看到很多人，别人不是心甘情愿地赞美他的，因为他是一

    个不要脸的大独裁者，但是他也要成为家。我们看一看蒋介石。大家看

    一篇我搜集的记录。根据国民党中常委谷正纲说，蒋公(蒋介石)是我

    们历史上伟大的军事家、思想家、政治家；根据国民党的“驻美大使”董

    显光说，民主领袖蒋公介石，为近代最伟大的军事政治家；根据国民党

    的理论家林桂圃说，蒋介石是大政治、思想家；根据国民党的“教育厅

    长”刘真说，蒋介石是伟大的教育家；国民党的训导专家洪同说，蒋介

    石是教育实行家；按照国民党的魏镛讲的话，蒋介石是推动行政现代化

    的理论家与实践者；台北市议会议长张建邦说，蒋介石是都市管理学

    家，又是未来学家；建筑师修泽兰说，蒋介石是艺术家；台湾的“故宫

    博物院”院长蒋复聪说，蒋介石是书法家；而照着那个天主教的主教于

    赋的说法，蒋介石是宗教家；而再照着金克和银行家的说法，蒋介石是

    经济学家。你不觉得很肉麻吗？而蒋介石严格地说起来，他只能算是一

    个很蹩脚的政治家和一个很蹩脚的军事家，其他什么都不是。可是居然

    会有这么多头衔落到他的头上去，你不觉得很有问题吗？

    今天台湾遇到一些问题，就是我们现在看到的，所谓选举“总统”以

    后，人分成了两派，百分之五十是支持陈水扁的，百分之五十是反对他

    的。百分之五十反对他的人，在我李敖看起来，他们算是爱假国的；支

    持陈水扁的这批人，是假爱国的。什么是爱假国？这批人拥护“中华民

    国”，拿着青天白日旗。我早就讲过，根本就没有“中华民国”了，1949

    年蒋介石在秘密谈话里面，他以“中华民国”所谓“总统”的身份，就秘密

    宣布“中华民国”已经亡国了。没有这个国家，你爱这个国家，是不是爱

    着一个假的国家？台湾这些族群，尤其是外省的族群，他们这样痛苦，觉得爱着“中华民国”，事实上，现在已经没有“中华民国”了。那么，这

    些拥护陈水扁的人，嘴巴上面喊什么“台湾独立”的人，在这一次所谓“中华民国总统”就职典礼的时候，他们也不能不演戏啊，每个人拿

    着“国旗”(青天白日旗)。典礼过去以后大部分都丢在地下，变成旗山

    旗海，用过了就丢，就好像男人性行为用的卫生套(保险套)一样。他

    们在干什么？他们是假的爱国家，表面上爱国，然后“国旗”就丢掉了。

    为什么？他们知道他们不爱这东西。可是如果你有种，你有本领，你有

    尊严，你要脸，不要这么爱嘛，爱你的“台湾共和国”嘛，敢不敢？不

    敢。你民进党的党纲说得很清楚，你们是要用公投的方法来成立“台湾

    共和国”，“中华民国”是外来政权，为什么今天你们又是执政党，又

    是“总统”的当选人，不再实现你们党的党纲呢？你不敢，你是假装的爱

    国，可是这国又没有了。所以台湾就变得很荒谬，百分之五十的人爱假

    的国家，百分之五十是假的爱国者。

    问题又回来了，从蒋介石到现在台湾地区的领导人，到“孤臣孽

    子”似的这些外省人(就是从蒋介石到陈水扁他们这些打着“台独”旗号

    又不敢玩真的这些人，到反对陈水扁的这个百分之五十的人)，他们是

    什么家？我告诉你，蒋介石是大不要脸家，他们是大大不要脸家，全是

    在自欺欺人。有尊严，你就玩真的，敢不敢？不敢。玩真的，我不用你

    的青天白日旗，你敢不敢？你不敢。“中华民国”丢掉，你敢不敢？不

    敢。大家承认说是“中华民国”没有了，你敢不敢承认？你不敢。我李敖

    讲过，1949年3月13号，蒋介石在台北阳明山庄的秘密谈话里面，都承

    认“中华民国”亡国了，没有了。在这种情况下，蒋介石自己做了那么多

    家，事实上蒋介石自己就是个大不要脸家。可是跟着蒋介石这样脱不了

    胎、换不了骨的这百分之五十的人，跟另外一个百分之五十的人，爱假

    国家和假爱国家这两派的观点，不管从哪一派来看，我都认为是自欺欺

    人。这就是我所说的结论。美国最近出现的所谓“台湾建国促进会”发行

    的台湾通讯，它公开说目前陈水扁有借口，为了选票他不得不违背原

    则，来骗骗选票。干吗呢？如果他再次连任，他应该有道德勇气，来引

    导台湾人面对事实。陈水扁既无道德又无勇气，而这些要求他的人也同

    样既无道德又无勇气，所以，我说他们是大大的不要脸家。今天，在我的节目里面，从爱假猫家跟假爱猫家一路扯起，是要告

    诉大家，今天我们所面对的是一群什么家。原来最后面对的，是一批自

    欺欺人的大不要脸家。真实的林云大师

    我曾在节目中提到过林云，林云是什么人？林云是一个生在北京的

    台湾人。一般人以为台湾人讲的都是台湾话，就是闽南话，或认为台湾

    人讲的是台湾“国语”；但是讲普通话的人一听，就说你是台湾来的，讲

    的是特殊的国语，错了，如果你听到林云讲的北京话，你就发现这不但

    是地道的北京话，还是比现在的北京人讲的还北京的北京话。

    林云是什么人呢？在日本统治台湾的时候，他的爸爸带他到北京，在北京念过小学一年级、二年级、三年级。在北京住在哪儿呢？住在雍

    和宫附近，从小就跟北京雍和宫的那些喇嘛搅在一起。所以从雍和宫的

    喇嘛那边学到了北京话，也学到了一些信仰。后来林云回到了台湾，在

    省立台中第一中学念高三，那时候我李敖念初中二年级，他是我的老学

    长，那时候我父亲到台湾来就在省立台中第一中学做“国文”科主任，教“国文”。

    我跟大家说过，我父亲是1925年在北京大学国文系毕业的，到台湾

    来后，他在台湾做中学老师教“国文”。我父亲叫李鼎彝，他教书那时，台中一中的学生都穿着制服，留着光头。当时我们的校长是金树荣，对

    我影响最深的老师叫做严侨，他是共产党，我在节目里谈过他。

    林云比我高五届，在台湾省立台中第一中学师生通讯簿里，1949年

    12月，高三上甲学号第三十二号林石，十八岁，台中市人，那个时候他

    不叫林云，他的真名叫林石。后来这个人变成了一个僧人。凭他在北京

    雍和宫学到的经验，他自己就编出来一套东西，说他是西藏密宗黑教这

    一派的传人，如果你真的是密宗黑教的传人，你就不该有别的招，可他

    不是，他花样多得很，我给大家说一下。林云

    台湾有一个节目TVBS。就是中华电视公司的一个节目，主持人叫

    李涛，是头脑不清的主持。有次节目请的就是佛教界的领袖叫星云大

    师。这次我当选了所谓的“立法委员”，他通过徐展堂先生在电话里面向

    我道贺。周联华是个牧师，是基督教徒，蒋介石死了他主持葬礼，蒋经

    国死了他主持，蒋孝文死了他主持，所以我很喜欢他，因为他给蒋家三

    代送丧。然后是林云，他要变成宗教界的领袖。林云长得什么样呢？像

    个杀猪的屠夫一样。所以你可以看到，他到处招摇撞骗。

    好比说，美国总统选举，要拉拢亚洲人，他也跑去，布什总统的爸

    爸老布什竞选总统的时候，林云也在这里，在这儿作法。当然，美国的

    政客也拉拢他。西藏的喇嘛来了，这个喇嘛跟我李敖是同岁，1935年出

    生，叫做达赖喇嘛，这个林云也挤在旁边，做个大手印，勾结所谓的活

    佛。还跑到罗马见教宗教皇，反正凡是能招摇的地方全有他。在台湾跟

    大混蛋李登辉照相，然后做这个大手印，他的善男信女也跟着做这个大

    手印。台中市市长林柏榕给他祝寿题字，法学家林栋给他祝寿，台湾

    的“中央图书馆”的馆长杨崇森，给“林云大师”题字祝寿。

    林云的基本造型是：长得满脸油乎乎的，一点都不像有什么仙风道骨，然后用那几个胖指头，搬弄起来做这个大手印，做这种娃哈哈怪

    相。还写了一手怪的毛笔字，其实写的不是毛笔字，是用带毛的笔写的

    字。落款写着林石居士，偶尔还用他原来的本名林石。他还画符辟邪，台北有一个大的饭店，以前是日本人统治时代的刑场，死了很多人，有

    很多的坟场，闹鬼，他就画个符，到处画这个符。大家注意了，符是道

    教的玩意儿，不是佛教的。你说你信佛教，又是西藏的密宗这部分的，那你就是好好信奉这个佛教，可是这种符一出现，完蛋了，这是道教的

    东西。他还写了字，这真的是鬼画符啊，怎么会在道教的符上面呢？这

    都是胡扯。

    我们还可以看到一种现象，一个叫庄因的教授，说他是“今世活

    佛”，庄因的艺术家弟弟庄哲为林云大师画画，台大教授郑清茂给他

    写“寿”字，台湾的“司法院院长”黄少谷给他写“寿域长春”，黄少谷的儿

    子黄任中给他的致辞，还有李敖的前妻胡因梦也向林云慰问。注意哦，我的前妻胡因梦叫他为二哥，林二哥。

    林云，还去华视或者什么电视公司(亮相)，过年时他拿出个橘子

    来，把橘子剥开，橘子皮东边丢一片，西边丢一片，南边北边各丢一

    片，干什么？用橘子皮给人类祈福，给台湾祈福，真是胡闹啊!当然有

    的人很喜欢橘子皮，像英国的文学家约翰生，他就很喜欢橘子皮，那是

    另外一回事。这橘子皮有这么大的魔力？到处乱丢，就可以保佑国家，这不胡扯吗？就是胡扯。可是有这么多的混蛋相信他，台湾后来的“司

    法院院长”林洋港写信给他，台湾的“考试院院长”邱创焕写“寿”(字)

    给他，邱创焕也是满脸油乎乎的，和林云很像。

    可是林云有一个特色，我们也要赞美他一点点。有一次，一个怀孕

    的女人问他，说我怀孕了，五个月以后就要生了，是男的还是女的？然

    后林就看了看，看到她的公公婆婆在旁边，在看着他笑，在听他的答

    复，林云就说生男的，五个月以后生男的。这个孕妇就笑起来了，孕妇的公公婆婆也高兴得要死，因为这个林云大师佳词预言说生男的，抱孙

    子，高兴啊。可是五个月以后呢，生出来的是女的，不灵了，林云不灵

    了，怎么生的是女的？林云怎么解释啊？他的解释倒很有人情味，他解

    释说，当时他发现这个孕妇是希望生男孩子，公公婆婆站在旁边也希望

    生男孩了，他也知道可能生男的也可能生女的，为什么不说生女的呢？

    说生男的大家都高兴啊，让人家高兴多好啊，万一五个月以后生的是女

    的，让人家多高兴五个月，也不是什么坏事啊，大不了说他嘴巴不灵而

    已，也没什么了不起啊。林云葬礼一角

    这个故事倒也证明了林云本人也可能是相当忠厚的一个人，但是，当人家问到他，李敖在说你是骗子，你怎么办？请注意他的反应，他说，李敖，李敖多么有学问啊，李敖是我所佩服的人，李敖是勇敢的

    人，李敖是有学问的人，李敖的老师是我的老师，李敖的爸爸是我的老

    师，我有今天，跟李敖的爸爸教我有关系啊，他使我变成今天的林云，我对李敖佩服得要死。他跟你打哈哈，他绝对不会得罪我的，你懂吗？

    但是，大家看到我这一面，我绝不因为你是我的大师兄，你是我爸爸的

    学生，你林云就被我李敖放过，我就不放过你，得到机会我会把资料拿

    出来给大家看，让大家知道这个人同样的，林云的故事告诉了我们，这

    个世界有一种荒谬的人，当他耍弄技巧行骗的时候，不管是真心还是假

    意，不管是自觉还是不自觉，他把这个骗术用现代的科技方法去施展的

    时候，会达到使我们觉得非常好笑，又觉得非常荒谬的效果。我今天把

    林云特别拿出来给大家展示，斩首示众，大家觉得是不是很荒谬？人家

    说你李敖，你又骂你的老婆，骂你的前妻，其实也不是，我都已经讲

    过，女孩子比较容易相信这些妖魔鬼怪。“过桥”会死人

    报纸上看到的消息，或者电视里看到的新闻，按照一般的情况，大

    概热闹一阵子就过去了。一阵子是多久呢？一则新闻从起来到淡出，大

    概一个星期左右。最近台湾有一则新闻，闹了两个星期还没有停止。什

    么消息呢？一个演喜剧的台湾艺人，上吊自杀了。这人的名字叫做倪敏

    然，据说他和从上海来的一位叫做夏祎的演员有纠纷，然后他就上吊自

    杀了。倪敏然的节目访问过我，夏祎的节目我也去过一次，所以对他们

    两位我都认识。我不但认识他们两位，我还认识很多很多的演艺人员，一般按照习惯来说，就是电影明星。由于台湾的电影事业已经没落了，所以电影明星比较少了，我们都喊他们为演艺人员。

    由于我有过一个电影明星老婆，所以我跟这行的人特别熟，也特别

    了解这批人。这批人从事一个特殊的行业，是特殊的族群。为什么说特

    殊？因为他们最需要一个东西，就是掌声，他们要靠着掌声来活。由于

    靠着掌声来活，靠他们的表演来活，所以他们的一举手一投足都有戏，而且认为你们观众会喜欢我，会佩服我，会赞美我，会为我鼓掌。我常

    常笑这批人，他们大便的时候，即使便秘，拉不出来的时候，他也会东

    张西望，判定有没人看到他大便。这批人活在很虚幻的掌声里面。可是

    掌声对他们来说太重要了。重要到什么程度呢？这批人很会做表情，喜

    怒哀乐都会。我过去的明星老婆说，我现在表演哭，然后她就整个做一

    个悲哀的表情，然后眼泪就可以出来。我们一般人没这个本领，她就可

    以说哭就哭。所以干这行的人，非常善于做表情，也很会讲话，不管是

    真心还是虚情假意，他所表达出来的，都会使你觉得受影响。阮玲玉一丝不挂的玛丽莲·梦露

    这一行业现实得不得了。走红的时候，大家都捧他们，这批人就好

    吃好穿好赌，非常嚣张；不走红的时候就非常潦倒，潦倒到不能够活的

    程度。这批人的自杀率很高。我没有任何看不起这批人、这个行业的意

    思，我是告诉大家的确有这么一个行业，从业者靠着别人掌声活着，非

    常虚荣并且脆弱，搞不好就会自杀。当年在中国大陆，在我生前一个

    月，1935年3月，就有一个大牌电影明星自杀了，她的名字叫做阮玲

    玉。这就是阮玲玉的剧照，她死的时候才二十五岁，当时死的理由就是

    四个字——人言可畏。大家讲她的闲话，她受不了了，一死了之。原因

    就是她所受的掌声跟她所能负担的能力出现了落差，使她活不下去了，于是自杀了。

    这是美国的电影明星，三十岁出头也自杀了，这人叫做玛丽莲·梦

    露，一丝不挂的玛丽莲·梦露。我还特别加了括号，写“太肥了”。美国

    当时的审美标准，就是喜欢这种肥的女人，她当年也是自杀了。为什么

    自杀了？也是因为掌声跟她成长的情况合不拢了，所以自杀了。这就是

    我所说的，这个行业的人自杀的比例其实蛮高的。

    过去在大陆女明星里面，最有名的是阮玲玉，男明星里面有一个最

    有名的，叫做白云。当时全中国不管是哪个地方的照相馆橱窗里都有他

    的照片，非常红。后来在台湾，他年华老去，事业也衰落了，掌声起

    落，人情冷暖，都清楚地感觉到了，最后在日月潭湖边自杀了。他死了

    以后，台湾省演艺工会的人员为了怀念他，把他就地埋在日月潭旁边的

    南投公墓。我经过这个公墓的时候，还叫我弟弟下车到墓地里帮我照了

    几张相。现在(这片墓地)都变成荒坟了。白云是当年的大明星，广东

    人，原名叫杨维汉，艺名白云。

    我的好朋友简志信，现在的名字叫做简瑞甫，是《时报周刊》的负

    责人。他写过一篇文章叫做《白云苍狗》，写老了的白云，这篇文章1968年发表在台湾《中国时报》前身的报上。他写道：“我要在这里用

    三千多字写白云，是因为我亲眼看到了他的‘老’，是因为我亲眼看到了

    他无言地承受了观众们丢给他的冷漠，是因为白云这两个字在我的耳朵

    里听来已经那样遥远，那样陌生!”简志信最后讲，“他的一生就像他的

    艺名白云，那样漂泊无定，那么变化无穷。为了这些，他不相信有永

    恒，他不相信有完美，他不相信有三世轮回。多年来，他始终记住贾宝

    玉说的‘任他吹皱一池春水，我只取一瓢而饮之!’我不晓得白云饮下的

    这一瓢是什么？我只晓得：他是个寂寞的人，一个好人，一个很坚强活

    着的人。”是不是坚强活着的呢？他不是，最后自杀了。“老演员白云走

    得凄凉”，这是1982年8月31日的报纸，“影剧界挽悼，感慨颇深”，“白

    云服毒自杀”，“白云去了，过往恰似一片烟岚”。

    我跟他有个机会偶然认识，是在一个叫做财神大酒店的地方。有一

    次我跟我的前妻胡因梦在里面吃饭，有一个人走过来，就是他们的副

    理，叫杨维汉，原来他就是白云，递了名片给我，后来他还有送贺年片

    给我。当时我跟我的太太，就是电影明星胡因梦，看到白云过来，他就

    问可不可以坐下来跟我们谈谈，我们当然欢迎，于是我、胡因梦和白

    云，我们坐在一起谈了一会儿。胡因梦后来写了一篇很动人的文章叫做

    《问白云》，胡因梦在里面谈到，白云最后除了满腹的感触与怀旧以

    外，过桥过得并不算失败。什么叫过桥？就是电影明星从掌声的世界回

    到了平淡，这个就叫过桥。过桥成功了，我们要庆贺他，祝福他；过桥

    失败，我们要怎么样？我们要哀悼他。艺人在过桥失败的情况下常常就

    自杀了。《问白云》是一篇写得很好的文章。李敖前妻胡因梦

    狭义地说，电影明星，这批人是特殊的一个族群，他们特别要靠掌

    声活着，他们对掌声起落、人情冷暖的感觉非常敏锐。我的好朋友邓玉

    昆是电视公司的编剧，他说一个剧本编成功以后，他走进电视公司，大

    家欢迎他，开香槟酒庆祝；要是剧本编得不好，演出不理想，进门的时

    候都没有人理他。这个行业人情冷暖，就是这么样尖锐，除非你特别优

    秀的时候，就看你怎么样面对。举个例子，这是一个费雯丽的传记。费

    雯丽就是大名鼎鼎的演《乱世佳人》的女明星。这本书上能看到她的一

    部分照片。这是费雯丽漂亮的时候、年轻的时候的照片。包括演《乱世佳人》时候的费雯丽，演《埃及艳后》时候的费雯丽，还有她跟她的丈

    夫罗伦斯·奥列佛的合影，两个都是大明星。我们看到她年轻的时候漂

    亮的一面，我们也看到她开始老去。

    年轻时的费雯丽开始老去的费雯丽

    费雯丽还算好的，她过桥过得比较慢，最后还算演了一些电影，慢

    慢自己和自己终老，慢慢老去，也算是一个好的收场。一般说来年纪大

    了后麻烦都来了，有一位比我大一岁的法国性感明星碧姬·巴铎，也叫

    BB。她现在还活着，可是怎么样活着？她把镜子全部销毁，她已经不

    照镜子了。什么原因呢？就是自己不敢看自己了，自己不敢面对自己

    了。为什么？年华老去，这就是过桥过得很凄惨的一个状态。她开始走

    保护动物的路，做得也不错，她的邻居也在保护动物。有一次一个邻居

    出门，把一头公驴托她照顾，而公驴到了BB的花园里，又看中了BB家

    的母驴，当然公驴就打母驴的主意，结果这个BB就把公驴给阉掉了，所以后来还惹来了官司。这就告诉大家，保护动物的心态要到这种离奇

    的程度，她们过桥的时候就发生了严重的困难。碧姬·巴铎

    回头再说台湾的这位演艺人员倪敏然，他最后上吊自杀了。为什么

    上吊自杀？一个重要的原因就是，他已经三年接不到通告了。接通告就

    是开戏了，五点五分进棚开戏，就要通告，给你个通知单子。若三年接

    不到通知单子，就表示过气了，没人请他演戏了。可是当他上吊以后，忽然炒作成大新闻，一下冒出来好多他的朋友，赞美他、歌颂他、跟他

    有好的关系，然后七嘴八舌地谈他的感情问题，好像他生前有这么多的朋友来照顾他。事实上没有，他是死了以后才冒出来这么多的朋友。从

    这个例子，更可以看出这个行业的人情冷暖。为什么他死了以后忽然冒

    出这么多人来呢？因为新闻记者的焦点，媒体的焦点，就在这位倪敏然

    身上，所以在灯光之下，在摄像机的闪光之下，很多人就挤进来

    了，“我是他的朋友，我是他的好朋友”，就冒出来了。所以我才笑，他

    死后的朋友比他生前还多。

    今天我看到了演艺人员倪敏然的死，我才想到我们人生有些地方，是不是应该看得很穿？可是我必须告诉大家，演艺行业的人最难抵抗、最难面对这种过桥的痛苦。这个行业的人，他们很灵活很善于表演，可

    是他们无法面对这个问题。人生有很多问题我们必须要面对，可是往往

    这个行业会把人害到。演艺人员、电影明星，会面对一个痛苦的结局，就是当掌声不再的时候，当人情冷暖浮出的时候，这些人常常会走上绝

    路。在这个行业里面，自杀的比例相当高，我们不可以不另眼相看。台湾换马甲也没戏

    再过两个月我就七十岁了，渐渐地老去。宋朝人有一句词叫做“老

    眼平生空四海”。我这对老眼，眼空四海。为什么眼空四海？因为古往

    今来，我看了太多太多的事情，这个时候我就像一个老猫头鹰一样，自

    己以为自己是非常智慧的，并且希望别人也了解，这个智慧是建立在我

    很多很心底观察基础上的。譬如谈到近现代中国的思想人物，我非常推

    崇胡适先生。有人说他跟我有私交，在我穷困的时候他送过钱，送过新

    台币一千元给我，把我的裤子从当铺里面赎出来。你错了，把我们关系

    搞得太小了。我必须说，在这些前一辈的思想家里面，我们说“五四运

    动”前后的这些思想家里面，我们现在看去，觉得胡适先生的思想最稳

    健、最周密、最开明，比较起来的确如此，因为他的头脑最好。

    我介绍胡适先生1928年的一篇文章给大家，这篇文章的题目叫做

    《名教》。什么是名教呢？胡先生考证道，孔子说：“必也正名乎”，正

    的什么名呢？考证的结果，“古者？曰名，今世曰字。”正名运动的正名

    行为就是正字，这个名就是文字，就是写的字。名教就是崇拜写的文字

    的宗教。

    你看中国民间那些过去的宣传单子，小条子上写着“敬惜字纸”，意

    思是很恭敬地爱惜这些有字的纸，人们不能拿这些纸去擦屁股。你看中

    国古人的擦屁股啊，穷办法，怎么擦屁股呢？没有草纸怎么办呢？到那

    个茅房里，茅房旁边不是有门框吗？大便完了以后屁股就蹭在这个门框

    上面，用门框擦屁股，或者找到旁边的小石头，拿石头在屁眼上面挖一

    下，表示擦屁股。所以中国的老式茅房脏得不得了。门框上面都是那种

    干的屎，旁边那些石头啊也脏得不得了，上面都是大便。为什么呢？因

    为遭遇到这个困难，你给他擦屁股的纸上面有字的时候他不敢用，上面

    写字的纸啊，这个纸就有神仙了，就有灵了，我们不能够用大便来污染这个纸上的字。所以仓颉造字的时候，传说“鬼夜哭”，为什么鬼要夜哭

    啊？鬼为什么要哭啊？因为它泄露了天机，所以鬼要哭。为什么造字会

    泄露天机呢？因为中国人相信，这个字是非常神秘的，因为字代表某种

    程度的灵魂。

    好，我们继续看胡先生的文章。说古代谈到小孩子刚生下来的时

    候，有人来听小孩子哭的声音，找专家来听，听了以后就给小孩子起名

    字。现在我们没那么笨了，开始算小孩子的生辰八字了，算了以后呢？

    就给他起个名字。比如说你缺水，你姓毛缺水可能加三点水的部首，叫

    毛泽东；缺火那可能就加个火子边的部首。中国的这个八字严重地深远

    地影响了中国人的思想以及他所起的名字。我们再看，小孩子受到惊吓

    了，夜里哭，没关系，我们怎么样呢？睡不安宁写张纸条贴在行人小便

    的场所，上面写“天荒荒，地荒荒，我家有个夜哭郎，过路君子念一

    遍，一觉睡到大天光”。我小的时候在北京，就在电线杆的旁边见过这

    种字。为什么呢？相信写了这个字以后，过路君子念一遍，文字的力量

    可以使小孩病好，表示文字有魔力。同样的还有叫魂，小孩受了惊吓以

    后，叫小孩的名字，撒把米，高叫小孩的名字；我们人死了以后，也要

    叫魂。为什么叫魂呢？魂就是死人的名字，名字代表灵魂。还有那些老

    太太，她恨什么人，就把她那个恨的仇人的名字叫出来，一边叫一边在

    刀板上剁一边骂，就这样子被她做掉了。老太太相信喊你的名字、用刀

    来剁你的名字会取得某种效果。

    所以胡适说我们骂人，骂人的爹妈，骂他的妹子，骂他的祖宗十八

    代都有这个原因，因为相信这种点名批判是有神奇效果的。还有人死了

    以后，找有名的人在你的牌位上面用鸡血点一下，叫“点主”，“点主”什

    么意思呢？就是点了以后，你的灵魂就跟这个牌位复合在一起了。我们

    拜就表示祖宗的灵魂在这个牌位上面，这就是灵魂。我们看到很多，好

    比说春联：“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，表示说我们这个文字

    力量可以有我们这个效果；好比说有些富贵人家写“文章华国，忠孝传家”；好比说商店老板写“对我生财”，都表示文字有这个力量。最有趣

    的一个现象胡适提到了，他说《封神演义》里面有个张桂芳能够呼名落

    马。他与你作战的时候，一叫你名字，你就“咚”地掉下马了。看到黄飞

    虎以后，这个张桂芳就说，“黄飞虎还不下马，更待何时!”然后这个黄

    飞虎一被人喊名字，就滚下五色神牛，果然掉下来了。可是张桂芳呢？

    遇见哪吒的时候，喊来喊去，可是哪吒在风火轮上滚不下来，因为哪吒

    是莲花化身，没有魂的。《西游记》里面有个银角大王，银角大王怎么

    样呢？它弄个葫芦，它一喊你名字，你一答应就进葫芦了，它喊孙行

    者，孙行者一答应，就进到葫芦里面被关起来了。孙悟空在里面折腾了

    半天才跑掉，跑掉以后又过来跟它叫真，这回不敢再叫孙行者了，改名

    叫做行者孙，可是银角大王又是耍这个孙悟空，说你是谁？我叫你名字

    你敢不敢答应，结果一答应，又进葫芦里面去了。换句话说，名字代表

    你的灵魂，它一叫你答应，不管你叫什么名字你都要进去。

    我介绍胡适这篇文章要表达什么意思呢？是要谈今天台湾的情况。

    台湾什么情况呢？现在台湾搞“正名运动”，什么正名啊？就是说我们不

    要叫“中华民国”了，我们台湾就要叫台湾，改了名字以后呢我们就可以

    进联合国。你想想看这是个很天真的想法。你叫什么名字呢？我叫“中

    华民国”，上海话不准侬进来；我叫“台湾独立国”也是不准侬进来。我

    叫“台湾共和国”也不准侬进来；我叫“中华民国”又来了，还是不准侬进

    来，台湾不管叫什么名字，你都进不了联合国。好像《西游记》里面银

    角大王的那个葫芦，不管你叫什么名字，你都要进来，叫孙悟空进来，叫孙行者进来，叫行者孙也进来，你怎么改名字我都把你关进来。联合

    国啊正好相反，不管你台湾叫什么，都进不来，不许你进来。

    所以今天当有些台湾人他们这么样天真地以为我改了名字，我就可

    以进联合国，哪有这么多好事啊？这是不可能的事情啊。全世界一百八

    十多个国家在联合国，承认你的国家只有二十几个，并且这里面还有的

    不是联合国会员国的国家，你怎么进得去呢？联合国里面中华人民共和国那票否决权等在那里，你根本进不去嘛。可是居然天真的台湾人，在

    台湾就被骗，一被骗，两被骗，三被骗，四被骗，最后最新的花样就叫

    做“正名运动”，就是说我们只要改了名字我们就进去了。我忍不住啊想

    起来这个笑话，就是这个孙悟空被关进葫芦里面的笑话。台湾的情况就

    是如此，我们整个的了解这个情况以后才知道闹了半天都是空忙一场。

    现在又来了，不这样改，我们改台湾英文的名字，所以现在台湾的

    这个笨蛋“行政院长”就提议，英文的名字改成Taiwan ROC，就是一

    个“中华民国”(Republicof China)。然后人家说，这样子看就不对了，你这ROC是“中华民国”的一部分了哦，不好了。然后台湾所谓的“外交

    部长”又说，可用Taiwan ROC这个方法来表达。还有个笨蛋的“立法委

    员”叫做沈富雄，他用了Taiwan ROC。陈水扁说我要用Republicof

    China(Taiwan)。千奇百怪。你看台湾正名，五颜六色，各种各样全

    都出来，不断地像数学里面排列组合一样，反正就是把台湾“中华民

    国”ROCTaiwan这样子搅成一团，乱点鸳鸯谱搭配，搭配了半天什么结

    果呢？没有用，为什么呢？因为你相信一种宗教，这种宗教就是胡适先

    生所说的名教，你认为改了名字以后就对你有帮助，其实哪有那么简单

    啊？

    台湾这个地方很邪门，迷信比以前、比古人还烦，还更发扬光大。

    现在有所谓的姓名学，就是你这个名字要算笔画，这个名字笔画会决定

    你的前途。像我的前妻电影明星胡因梦，她本来那个因字是草字头的，绿草如茵的那个“茵”，做梦的“梦”——胡因梦，现在就改名原因

    的“因”了，就是因果的因，改成胡因梦，把草字头取消了，她认为这样

    子就可以改运。我的前妻长得这么漂亮的脸蛋，我常笑她说你是二十世

    纪的美人，可是你是十二世纪的头脑，公元二世纪的头脑，搞不好还是

    公元前二世纪的头脑。你怎么相信这种迷信呢？可是她那么新派的女孩

    子头脑是那么的旧。什么原因啊？相信名教，相信文字是有魔力的，文

    字是有生命的，文字代表我的灵魂，文字代表我的命运，所以要算笔画、看造型来改变我的命运；所以要改名字，改这个改那个，一会儿加

    火，一会儿加水，一会儿去草字头，反正千变万化，基本上都是认为文

    字是有力量的，文字可以改变我。

    大家想想看，这是中国的一个文化特色，一直掩埋到现在。我们以

    为我们是现代人，可是我的思想是古代的，思想是古代的不一定是坏

    的，可是荒谬的思想是可笑的。我们可以看到很多荒谬的思想，看到没

    有？台湾不但玩到了中国文字的名教，英文名字的名教都改成了Taiwan

    一点在前面呢还是后面，是圆点呢还是逗点，加不加括号，是台湾放在

    ROC前面呢还是放在ROC(Republic of China)后面，在搞这个名教。

    以为在这个方面可以占到一点点，台湾话叫“利多”，对我有利的这个事

    情、利益很多的事情，有这么简单吗？可是当我们看到有些人头脑已经

    坏到这个程度的时候，我们真的忍不住觉得他们太可恶了。

    我给大家看一张塑像的照片，这张照片是法国大艺术家罗丹给法国

    的前总理克雷孟梭做的一个铜像，这个就是克雷孟梭，克雷孟梭在法国

    被称为老虎总理，表示他很凶悍很厉害。法国的首都巴黎在跟德国人作

    战，第一次世界大战和第二次世界大战两个情况不一样。在第二次世界

    大战的时候，巴黎被德国人攻陷了，占领了；可是第一次世界大战的时

    候德国人始终打不下巴黎。什么原因呢？因为法国有一个凶悍的总理叫

    做克雷孟梭。“老虎总理”克雷孟梭当时凶悍到什么程度啊？他讲了一句

    话，是千古名言。他说战争太重要了，所以不能够交给将军们。把这话

    翻译得活一点就是：战争太重要了，不能由将军说了算。什么原因呢？

    我们都以为将军是来负责战争的，错了，真正负责战争的是我们，是克

    雷孟梭这种最高明的政治家，我们才能够决定战争，负责战争。而不是

    军人，军人的看法很优秀可是很狭窄，过分的本行，过分的本位。当时

    法国的名将是福煦将军，可是没有被重要。因为克雷孟梭说我说了算，战争太重要了，不能够交给将军们。今天我跟大家说台湾太重要了，不能够交给台独分子；台湾太重要

    了，不能够交给那些口口声声爱台湾的人。在台湾，爱这个字像魔咒一

    样，不爱台湾你就有问题，思想有问题，有问题这个帽子使大家害怕。

    就是三个字“爱不爱”台湾，这个“爱不爱”台湾等于什么？等于又是名

    教，把字变成咒语一样罩住你。今天我们到处看到把“爱不爱”台湾作为

    一个鉴定忠诚度的标准，可是忘了“爱之适足以害之”，爱里面包括了溺

    爱，包括了很多错误的爱，所以我们不要相信这些鬼话。

    我现在要继续改写克雷孟梭的话，就是台湾太重要了，不能够交给

    将军们；台湾太重要了，不能够交给台独分子；台湾太重要了，不能够

    交给台独分子；台湾太重要了，不能够交给“爱”台湾的人。从男欢女爱谈人生

    在一连串的节目里，都谈到台湾岛上杂七杂八的一些事情，我自己

    谈得都烦了。今天另改一道菜，端出来给大家吃，又回到我的老本行，我的本行是什么？玩儿中国古典的东西。

    我是台湾大学历史系毕业的，也念过历史研究所，没念完自己就颠

    儿了，就跑掉了。我觉得我有很多读书的本领，其中一个本领表现在，我对古今中外的资料那种融会贯通的绝活上面，我觉得这是我的一个长

    处。我曾经在我的节目里跟大家谈过，我们的祖宗，祖父、祖母，祖

    宗，这个“祖”字，这边是个“示”字部，那边是个“且”字，这个“且”字什

    么字呢？“且”就是我们现在的祖宗牌位，就是这么一个牌位，下面一个

    横的，看起来就像“而且”的“且”字。

    “且”是什么呢？我在节目里面跟大家讲过，“且”就是中国古人的崇

    拜。像很多原始民族、成长的原始民族一样的生殖器崇拜，对生殖器的

    崇拜。那“且”字是对什么生殖器的崇拜呢？对男性生殖器的崇拜，所以

    叫做“且”。我曾经举《诗经》为例，告诉大家那个字在我们传统的两千

    多年来的解释，都说那个“且”字是语助词，没有意义，是帮着这句话的

    口气的。

    在《诗经》里，说“狂中之狂也，且!”过去的解释就是，狂中之狂

    也，你这个小太保，神气什么嘛!你跟我恋爱，你神气什么嘛!不对

    的。在我的解释里，狂中之狂也，后面的那个“且”字是在用具体的话来

    骂人。骂什么话呢？就是“鸡巴”。那句话是骂你的。原来两千多年来，都被认为是一个语助词，帮着发音的这么一个助词。在我李敖的研究之

    下，那不是助词，那是名词。不但是名词，而且还是个勃起来的名词。

    现在的小太妹，怎么骂这个小太保？两个人打情骂俏，谈情说爱，然后翻脸的时候，那个女孩会说，你这个小子神气什么嘛，嗨，“鸡巴”!

    我今天再给大家看个绝活。举个例子，我手里有本《诗经》。这本

    《诗经》是海峡两岸合作的结果，由台湾师范大学的文学院长主编，请

    了大陆很多的专家来做注解。我们把话说破了，这就是拣便宜，什么拣

    便宜呢？大陆这边很多学者们研究中国古典的做解释，台湾这边给点

    钱，给点稿费，给点版税，台湾这边钱多嘛，就达成了协议。所以台湾

    这边没有怎么努力，主要的工作都是由大陆这边完成的，可出版是海峡

    两岸联合出版的。

    在这本《诗经》里面，有一组诗，叫做《郑风》。《郑风》就是

    《诗经·国风》里面的一组诗，是反映当时很多国家中的郑国情况的诗

    歌，郑国里面的这些诗。《郑风》里最后一首诗叫做《溱洧》。溱是一

    条河的名字，洧也是一条河的名字，后面的白话文翻译是很用心的。

    溱与洧，方涣涣兮。

    士与女，方秉蕑兮。

    女曰观乎？

    士曰既且，且往观乎？

    洧之外，洵訏且乐，伊其相谑，赠之以芍药。

    溱与洧，浏其清矣。

    士与女，殷其盈兮。

    女曰观乎？

    士曰既且，且往观乎？

    洧之外，洵訏且乐，伊其将谑，赠之以芍药。

    白话文翻译：

    溱水河呀洧水河，春来涨满那沙洲。

    青年小伙和姑娘，清香兰花拿在手。

    姑娘说道：“且去游!”

    小伙子说：“虽游过；

    不妨再去走一走!”

    一走走到洧水河，地大人多真快乐!

    挤满都是男和女，又是笑来又是说，互相赠送香芍药。溱水河呀洧水河，河水深清起微波。

    青年小伙和姑娘，一伙一伙真是多。

    姑娘说道：“去看看!”

    小伙子说：“已看过；

    不妨再去乐一乐!”

    一走走到洧水河，地方宽敞人快活!

    挤满都是男和女，又是笑来又是说，互相赠送香芍药。

    我认为这个翻译有一段有严重的问题，这个问题我不瞒大家说，北

    京的郭沫若曾经发现了。可是他的解释没有我李敖解释得这么明确、生

    动，所以，以我李敖说的为准，叫做“洵訏且乐”。

    我认为这段话翻译是有问题的。什么问题呢？“女曰：‘观乎？’”这

    个“观”字不是“观”，应该是“欢”，欢乐的“欢”字。就是这个小太妹问

    他，我们搞一下好吗？我们上床好吗？这个欢，就是男欢女爱的欢。女

    的问他，我们去做一次好吗？“士曰既且”。男生说什么呢？很抱歉啊，两个小时以前我做过了，或者三个小时以前我用过了一次，不能再做

    了。这就是真的翻译，就是我李敖的翻译。青青河畔草，风景也这么

    好，空气又这么好，水又那么干净，少男少女一起去玩，去郊游，然后

    女孩子说，我们做一次好吗？那男的说很抱歉，我刚刚做过了，三个小

    时以前做过了。跟谁做的？跟别的女子做过了，现在没有本领做了，心

    有余力不足啊，有性欲无性能啊，做不到了，这么个打情骂俏的话。后面这段也是这样。为什么你李敖这样说？因为根据古典的解释就应该这

    样解释。

    大家注意啊，《诗经》被孔子删改了以后，孔子都保留了这些诗，保留了这些圣人所鉴定的诗。可是大家越念就发现味道越不对。什么原

    因呢？到了宋朝的时候，中国的哲学家朱熹实在忍不住了，他讲了一句

    话：“此，淫奔之诗也。”什么“淫奔之诗”也？这个不要脸的女孩子跟着

    这不要脸的男人的事情，是女孩子取悦男孩子的诗，这是情诗，这是荒

    淫的诗，这是淫乱之诗，朱子把它点破了。说得对不对？真的是情诗，真的是男女打情骂俏的诗。可是在朱子以前的一两千年，被误会成皇帝

    跟大臣之间的，大臣怎么样地想念皇帝，你们是男的想女的，变成大臣

    想皇帝，明明是女人想老公，变成了大臣想皇帝，乱扯。到宋朝的朱

    熹，总算承认是情诗，可朱熹把它戴了个帽子，说这是不要脸的

    诗，“淫奔之诗”。

    事实是这样子的吗？大家看这些资料。我谈道：“《溱洧》是一首

    很不错的情诗，但它的命运和《诗经》中其他的情诗一样，都被历代老

    夫子给曲解了，不是解释成臣子爱慕君主的诗，就解释成‘刺淫’(斥责

    淫乱)的诗。”所以把《诗经》里面很多诗当成“淫奔之诗”，朱子说

    是“只是一时男女淫奔相诱之语”，“而‘郑’皆为女惑男之语”，都是那些

    不要脸的女孩子勾引男人的话。朱子看懂了这首诗。“女曰观呼”，这个

    不要脸的女孩子跟男孩子说，我们搞一下好吗？这就是朱子所说的这个

    故事，只是不敢说破而已。我李敖把它说破了，并且说出来，那还不算

    本领。

    当年我所收集的美国《花花公子》杂志有一张图片。一个女的，男

    的跟她说，我们搞一下怎么样？我只说了一个答案，为什么叫答案呢？

    你听人家讲话，听一个人接电话时候讲那话，你大概就可以猜出来

    电话机那头那个人讲什么话了，听一半的话就知道整个的意思；同样的这个女的在答话，“Sorry”，对不起啊，为什么对不起呢？“butI already

    gave at the office”。因为我在办公厅里面已经搞过了，你现在要跟我搞

    一下，对不起啊。所以她的意思就是免了，不要玩了。我们同样的再说

    另一张，也是《花花公子》杂志里的漫画，一个靠着门的，一个卖身

    的，注意她手指头，手指头在勾这个男的，你看她这种表情，干什么？

    这男的嘴巴张开，意思是他在说话，这男的说什么话呢？“Sorry，I just

    gaveat the office”。对不起，我在办公室里面已经干过了，玩过了，就是

    说你现在不要勾引我了，我现在在你们门口经过，可是我有性欲无性

    能，因为下午玩过了。这就是刚才我说的，“女曰观乎？士曰既且”。再

    说一张漫画，这也是这个男的脱光衣服躺在床上，衣服上写的字，“I

    WANT SEX”，我希望来一下。女的也挂个衣服“I'VE JUST HAD

    SEX。”告诉他什么呢？我刚刚玩过，老娘刚刚跟别的汉子玩过。就是

    这么个笑话。

    你李敖在书房里面，古往今来，上天下地干什么？就干这种事，什

    么事啊？把这些三千年前的古诗文一路读清楚，演绎出来，跟外国的漫

    画结合在一起。同样一个观念，女曰欢乎，士曰既且；或者说男曰欢

    乎，女曰既且，就这样子。把现代的漫画跟中国的经典结合在一起，融

    会贯通，把这资料都拢在一起，有朝一日忽然自己穿个小褂，在电视台

    上，对一亿三千五百万人来讲这个故事，大家不觉得你李敖是个怪人

    吗？当然是个怪人。你李敖神通广大，当然神通广大，你们怎么样看书

    都看不到我李敖这个本领。什么本领？就是把一个三千年来被解释错误

    的《诗经》里的诗，把它解释得神龙活现，解释得那么生动，那么逼

    真，然后用洋鬼子的三张漫画跟大家兜拢同样一个观点。证明什么？证

    明真正从男欢女爱的观点来看，人类的爱情有一种不是那么样专一的，不是说就是你，就是我，鸳鸯那样子相守，不是的，它本身就是那种动

    物性的、生物性的，乱七八糟的。

    我们可以知道，这是人性的一种，不管是男人，不管是女人，在这方面就是有点乱七八糟的，可是有的时候会力不从心，这种情况会有。

    现在人类得到某种程度的惩罚，什么呢？艾滋病。当艾滋病蔓延以后，人类才知道你要男欢女爱，你要付很大的代价。现在才开始有点约束

    了。过去最没有约束的时候，就是避孕药刚发明的时候。当避孕药出现

    的时候，当女孩子知道我怀孕以后，我不是非生不可的时候，我可以打

    胎。甚至我可以事先避孕的时候，这个时候很多传统的贞操的观念，贞

    节的观念，爱情的观念，单一的观念，性行为的观念，统统发生了动

    摇。然后大家开始越搞越欢，对男人而言，忽然有伟哥出现了，台湾这

    边叫做“威尔钢”，又有“犀利士”出现了。这些东西出现以后，男人越玩

    越欢，女人也越玩越痛快。好了，艾滋病出来了，大家总算老实一点。

    我今天把这种古典的《诗经》拿出来，跟现在的漫画做融合解释的

    时候，我们知道很多事情对我们而言，这种古今的交错，中外的传承，真是蛮丰富的；一笑置之，觉得很好玩，这就是我们人类生活丰富的一

    面。这种丰富也代表了我们的一种境界。不一定说是真刀真枪来的好

    玩，有的时候太累了，休息一下，看看这些漫画，读读这些《诗经》，别忘了《诗经》是孔夫子选过的，留给我们的。换句话说，这些诗不是

    黄色的，是孔子赞成的，孔子钦定的。不要忘记孔子的爸爸妈妈是“野

    合而生”孔子的。什么叫野合呢？就是在溱水，在洧水，在郊游的时

    候，孔子的爸爸跟他妈妈，不晓得是不是男方跟女方说了“观乎”，然后

    在没有“既且”的状态下交合，生了我们的孔夫子。我们必须说：孔子万

    岁!美女变枯骨

    有一本书。这本书是2004年出版的美国新书《History of Beauty》，是一本谈美的历史的书，是谈以各种美作标准的人体为主的一本书。看

    到美，应该是什么反应呢？有的人是艺术性的欣赏，有的人是赞美，有

    的人是羡慕，有的人呢，是性欲冲动……这种情况之下，就有道德家出

    现了。他们就来告诉大家，美色当前，应该怎么样面对。中国古代有很

    多民间的道德书，我们一般叫做劝善的书，就是所谓的善书。善书是比

    较通俗的、民间的，它告诉我们如何做人处世，除了做人处世以外，还

    告诉我们看到了美丽的画面镜头的时候，该怎么样处理。那种书一般叫

    做《重写戒淫辑证集》，就是把看到女人你动淫念的一些例子编到一

    起，叫做《戒淫辑证集》。这种书在中国古代是用文言文写的，现在时

    代改变了，需要用语体文、白话文来重写，所以这本书呢就叫做《重写

    戒淫辑证集》。这个就是1994年出版的。

    这本书的封面我把它切割下来了，原因就是携带方便，展示起来方

    便。书都被我毁掉了。一个叫做猛醒居士的人编著的这么一部书。为什

    么我给大家看这本？因为它涉及了我们东方和西方的一个重要的观念。

    17世纪的西方有一句谚语，叫“美色只是皮相”，像一层皮那么深。换句

    话说，所谓美丽只是一层皮而已。这个观念是17世纪在欧洲出现的。

    把美色当成一层皮来看也是佛经里的观念。一两千年以前，佛经里

    面讲，天神送了玉女给释迦牟尼，释迦牟尼说“此是革囊盛众秽耳”，革

    囊就是皮囊，就是臭皮囊里包了很多脏兮兮的东西，烂骨头、烂肉、小

    便、大便、脓包都包在皮肤里面，就一层皮里面包着这些脏兮兮的东

    西。释迦牟尼眼睛看到的不是美女。

    我们再看，“天神遗以好女”(送释迦牟尼一个漂亮的女人)，浮屠说这是“革囊盛血”，就是臭皮囊包着一包血，看都不要看。这就是古代

    对女人的看法。我们看的是美女，他们看的是臭皮囊。这个观念到了现

    代的劝善书里，就告诉大家一个重要的观念，当你看到了漂亮的女人尤

    其是裸体的女人，你的反应是什么。你要立刻把这个皮肤以内的东西看

    透。用我李敖的话来说，你要有X光眼。人家看到的是漂亮女人的身

    体，你看到的是里面的骨头。

    这就是现代的“劝善书”。这是一个穿比基尼的女人，相当暴露的泳

    装，那你看她的时候，那一半就是骷髅，根本就是枯骨。死了以后，这

    个女人就变成枯骨。看到“劝善书”里这些烂文章说，“绝代美人，竟是

    皮外皮肉两个样，问君淫念从何起啊”。告诉大家，你看到女人，要想

    到她另外一半就是骷髅，就是这个骨头架子——应该这样看。

    “劝善书”告诉我们，看到再漂亮的女人，都要有“四觉观”——四种

    觉悟。它说：“凡夫起淫欲，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。

    今世得为男，不爱女人体。”(看到女人的时候、爱女人身体的时候)

    要“随在觉其污(要时时想到她是很肮脏的)，爱从何处起？”它举了几

    个例子：“睡起生觉——默想清晨睡起，女人刚睡醒的时候，头也不

    梳，脸也不洗”，“两眼朦胧，未曾盥漱(没洗脸也没刷牙)，此时满口

    粘腻，舌黄垢积，甚是污秽(脏兮兮的样子)”。女人再漂亮，你想到

    她刚刚起床的时候，“当念绝世娇姿”，就是再漂亮的女人，“纵具樱桃

    美口，而脂粉未傅之先”(没有擦胭脂抹粉之前)，“其态亦当尔

    尔”(你就当她是个丑八怪)。以上是想到她刚睡醒的样子。再想到她

    喝醉酒的样子，“默想饮酒过度”(美女喝醉酒什么感觉)，“内脏翻

    腾，未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之，摇尾而退(狗都不

    要吃她吐出来的东西，总而言之，怎么样恶心就怎么样想)。当念佳人

    细酌，玉女轻餐，而杯盘狼藉之时，腹内亦当尔尔。”这时你就觉得女

    人不可爱了、不好看了。再想想女人生病的时候，“病起生觉——默想

    卧病之后，面目熏黑，形容枯槁，由或疮脓瘤溃”(她长得又黑又憔悴，然后生疮，生脓)，“臭不可近”。“当念国色芳容，纵或华华小

    艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。”(女人病的时候一点也不好

    看)。然后又把女人想成上厕所大便的时候，“见厕生觉——默想通衢

    大厕”(大便不通或便秘的时候，两眼通红的时候，或者腹泻拉稀的时

    候，总而言之，怎么样恶心怎么样想)，“白蛆青蝇，处处缭绕，当念

    千娇百媚之姿，任彼香汤浴体龙麝熏身，而取食消融之后，必亦当尔

    尔”。这时候就觉得女人好脏，没什么了不起的。

    所以“劝善书”告诉我们，看到漂亮女人就要想四点：想她刚睡醒的

    时候什么德性，喝醉酒的时候什么德性，生病的时候什么德性，上厕所

    的时候什么德性。干什么？倒你胃口，叫你不要起性欲，不要起淫念，不要起歹意。方法呢，就是尽量把这个女人想得又脏又臭。

    “劝善书”还有一种“九想观”，这九种想法就是：“新死想”，女人活

    着的时候你要把她当死人；“青淤想”，人死了以后身体发青；“脓血

    想”，肉腐烂了，出脓了。“静观死人初烂，肉腐成脓”，怎么漂亮的

    人，将来也是这种下场，也是一身臭肉、脓血；“绛汁想”，人死了以

    后，红颜色的血流出来；“虫啖想”，身体生蛆，虫子来咬你；然后再

    是“筋缠想”，就是“静观腐尸”，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子包住烂

    木头一样，“得以不散”。我们跟女人寻欢做爱的时候，以为自己是在偷

    香窃玉，其实你抱的她将来也是一团腐肉、一堆枯骨；“骨散想——静

    观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。当念我崇高富贵之身，将来

    亦必如是”；“烧焦想”，最后火葬的时候，看到死尸被火所烧，焦缩在

    地；“枯骨想”，就是在破坟里面丢的那些死人的骨头，“日曝雨淋，其

    色转白，或复转黄朽，人兽践踏”……然后我的光阴一过，最后也不过

    如此。这个时候不单是想到了女人，想到了美女，也想到了骷髅。最后

    我们自己呢，也变成了骷髅。所以这种想法在中国传统的理论里面叫做

    《枯骨颂》。《枯骨颂》歌颂什么呢？这是宋朝的慈受和尚写的，整个的一个理

    论，就是看到美女便认为她是一团枯骨，当然自己的将来也化为枯骨。

    我把这些综合起来，告诉大家，看到美色当前，你本来要性欲大发，兴

    致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候要用一桶冷水浇自己。冷

    水里面是什么呢？告诉你，就是那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她

    会死掉，她的肉会烂掉，肉会发臭，会变成枯骨。你自己也会如此，有

    什么好看呢，有什么好闻呢。就这样拼命地倒自己胃口，倒到后来，就

    是所谓的古代美女在你面前，她都不再是美女。古代有百美图啊，一百

    种以上的漂亮女人的画法，看了以后都不动心，或者动了心以后，浇自

    己凉水，倒自己胃口，使自己恶心，整个的结果就是这个方法。整个概

    念后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝的名臣，叫做狄仁杰。

    狄仁杰在我们所说的《二十四史》、《二十五史》里面的《新唐

    书》、《旧唐书》里面都有他的传，可是狄仁杰的传记到了现代的“劝

    善书”——《重写戒淫辑证集》里面就变成另外一种故事了，是后来人

    编的，附会在狄仁杰身上。说的是，唐朝的名臣狄仁杰年轻的时候，长

    得非常英俊。有一天他上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美

    丽的少妇，丈夫刚刚死了不久，就跑过来挑逗他。狄仁杰就说，看见你

    这妖翘的媚态(还是用现代的语言啊)，使我更加想起一个老和尚对我

    开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么呢？这本书里面写

    道，狄仁杰说，看你那美艳的躯体(请注意，这说法很有趣，很民俗

    的、很烂的文字啊)，我会联想作一个忽生了一场大病、缠绵床侧，骨

    瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一般的可怕摸样。或者联想

    那美丽的躯体，因为卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，然后变得很丑陋，令人不敢看。更进一步，联想你死后，时间一久，遍

    体腐败臭秽，口鼻眼耳都有蛆钻进钻出，啮食骨肉，不成人形。我看到

    你，就把你看成老的、看成死的、看成病的、看成烂的、看成浑身长蛆

    的、发臭的。这就是一个老和尚教我的这个感觉。那样去想，我就不会

    起性欲了，我就是柳下惠了，我就坐怀不乱了。狄仁杰还说，如果你也能用老和尚所教的这个方法来想我，我又有什么值得你兴起爱欲的呢？

    这个故事当然是胡扯的，因为真的《二十四史》、《二十五史》里

    面的《新唐书》、《旧唐书》里面的《狄仁杰传》，根本没有这个故

    事，可是我觉得很有趣。刚才我所讲的“枯骨想”，这种把女人当成死人

    骨头去想，来消灭自己性欲的一个概念、一个观念，为什么会从唐朝的

    这个名臣狄仁杰的身上变成了现代的“劝善书”里面的一个样板呢？因

    为，很清楚，狄仁杰是一个美男子，皮肤洁白如玉，风神俊朗，夜里住

    旅馆的时候，被那个漂亮的小寡妇看中……

    我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经讲到中国古代的历史，再到现代

    的“劝善书”的观念，整个的一个构想和资料拿给大家看，告诉你们抵御

    男女之间诱惑的老式方法之一就是，假设对方是死人，是病人，没梳

    头，没洗脸，生病，没刷牙，浑身发烂，发臭……用让你恶心的方法来

    消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个

    女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还

    起淫念吗？还起歹意吗？所以后来这个“劝善书”就走火入魔，就各种假

    设全部出现，就告诉我们人应该如何压制你的性欲，如何压制你的歹

    念。

    现在我们看这种方法好不好？在我李敖看起来，这种方法不是好方

    法。现在有什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书，黄色书刊、真正的A片、小电影，根据瑞典人性开放的经验，发现相当

    程度地开放了A片，相当程度开放了淫书，使人的淫念也好、歹念也

    好、性欲也罢，都会慢慢散掉。发现稀松平常，习以为常，慢慢地就散

    掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪

    躲，让你觉得美色你都腻了，而不是把这个美色假想成死人、烂肉、皮

    相之谈。这是一个新的观念，我特别把这个观念用历史的背景讲出来，我们的古人用了多少的心血，包括现代的道德家们用很多的心血去压制性欲，其实不去压着，适度的扩散也可能是有效的。大腿，丝袜，女权

    今天跟大家谈谈美国人的大腿。什么叫做美国人的大腿？我们中国

    有句古话说，急来抱佛脚。平时不烧香，急来抱佛脚。就是抱住佛的

    脚，认为可以使自己脱离苦海，可以得救。台湾这边从蒋介石开始，觉

    得要能够保护自己，就是得抱美国人的大腿。蒋介石抱美国人大腿，他

    的儿子蒋经国抱美国人大腿，李登辉抱美国人大腿，陈水扁也抱美国人

    大腿。

    民进党有个重要的“立法委员”叫做沈富雄，今年他落选了。就是这

    个今年二月以前的“立法委员”沈富雄，他公开说要抱美国人的大腿。报

    上说，沈富雄发表谈话说，美国人的大腿要抱得适可而止。沈富雄还

    说，这一点是他跟陈水扁不一样的地方。可是陈水扁呢，不晓得适可而

    止。沈富雄的理论是说，如果我做“总统”，我不会一天到晚问美国人，我是不是可以买基德(巡洋)舰，是不是可以买潜水艇。我会问美国，在你们的西太平洋政策中，要台湾负多少责任。如果太过分了，我就拒

    绝。我们跟美国的主从关系要调整。

    沈富雄公开表示要抱美国人大腿，可是抱得要适可而止，不要无条

    件地唯美国人之命是从。他这种理论很不适合民进党的胃口，所以今年

    的“立法委员”选举，他落选了。我们想想看，一个民进党的“立法委

    员”，相当于“国会议员”，可以这样子公然表示要抱美国人大腿，可见

    台湾一部分政治人物对美国人的依靠，向美国人谄媚，已经到了怎么样

    的一个入骨的程度。经过计算机处理的美国女模特

    我本人常常把重话当轻话来说。重话轻说，严肃话当笑话来说，这

    是我一个个性上的习惯。我现在要表达我的习惯了，就是美国人的大腿

    有什么好抱？也许美国女人的大腿还有可能好抱。这就是一个笑话。为

    什么美国女人的大腿可能好抱？因为她们的大腿是经过特别装修过的，特别美化过的。大家首先看这一排，这不是真的美国女人，这是比照他

    们理想中美国女人的身材做出来的这些服装模特，是个化学产品，真的

    美国女人未必有这种标准的大腿，可是因为计算机合成的关系，会出来

    这种大腿。这个画面最有趣，还有一个美国的中年女人在旁边走过。

    为什么我说美国女人的大腿会有这些变化呢？因为最主要一点，请

    大家看，美国女人的地位及其成长的历史，现在美国人所谓的女权运动

    不像以前那么嚣张了。什么原因呢？因为美国妇女已经抢到了她们所要

    抢的权利。我给大家看一个资料啊，这个数据就是美国的第三任总统叫

    做杰斐逊，他起草美国的《独立宣言》里面讲到这句话，这句话的意思

    就是说，我们认为这几条真理是自己能够证明自己的，是显而易见的，就是一切人，allmen 是一切人all men可以创造，都是生来平等的。可是

    注意啊，这句话对美国的妇女运动者是不可以的，all men(所有男

    人)，这就一般指所有人。可是女人，女权运动者认为，只谈男人是不

    够的，所以她们要把女人加上，就是我们认为这些真理是显而易见的，allmen and women，看到没有，要加上一个andwomen， 要加上女人，都是生来平等的。美国第三任总统杰斐逊的《独立宣言》

    1948年，她们这些女权运动者在一份宣言里面提出来，光有男人是

    不够的，要加上女人，就好像我们历史一样，历史History，美国女权者

    说History是男人的，光是男人的故事是不可以的，要改成“Herstory”，就是女人的历史，所以呢，这个字也要改。这就是女权运动者的一个口

    号。这种口号后来演变成什么呢？演变成我李敖的四个字，叫做“是亦

    女权”，这个也是女权。一般过去的那种向男人争取权利的这些妇权的

    运动者、女权的运动者，她们吵啊闹啊哭啊叫啊，拼命抢这个权利。不

    光美国，英国也是这样子。妇女集会，大家吵闹。这些被她们捣乱的男

    人怎么办呢？反对这个女权运动者的男人怎么办呢？很简单，只要放出

    来一个小动物就把这个队伍冲散了，作鸟兽散。什么东西啊？放出一个

    老鼠来。很多女人在集会的时候、抗议的时候、喊口号的时候、示威的时候、唱歌的时候，你只要放出一只老鼠来，大家一看老鼠，哇，吓得

    跑掉了，女权也没有了。所以一只老鼠就可以解决所有的女权活动。

    为什么我说“是亦女权”呢？女人后来发现，至少聪明的女人后来发

    现，我们不需要这样跟男人硬碰硬去争什么抢什么哭什么闹什么，我们

    发现上帝本来就给我们一个权利，这个权利就是我们女人的身体。女人

    漂亮，女人有诱惑力，女人脸蛋好，女人身材好，原来就是权利的一

    种，这就是权利的来源。你有这些条件以后，你本身就有权利了。她发

    现，女人本身不需要靠大呼小叫，不需要靠大声疾呼，就可以用这些权

    利，发现原来权利就在自己肉体上。

    女警察(左二)指责身着泳装的女人过于暴露所以女权运动开始吵、闹的时候，一开始，好有趣。这是在1922年

    的一个画面，女人在海边穿着泳装，穿的这种程度的保守的泳装，警

    察，这是女警察，这是美国的女警察，打扮得好有趣啊，跑出来干涉，说你们怎么穿这个衣服。所以很清楚，就是在1922年，美国还这样保

    守。那现在已经开放得不得了了。女人发现，自己的肉体，自己的身

    体，可以代表自己的权利，并且发现，使身体美丽这是一个享受。这个

    享受就像美国的一个电影明星安基·迪克森讲的一句话，他说女人为女

    人而穿衣服，为男人而脱衣服。女人穿衣服不是给男人看的，女人穿衣

    服是给女人看的，向你炫耀，向你显摆，跟你比赛，向你示威。这就叫

    女人穿衣服是给女人看的。可是女人脱衣服是给男人看的。

    后来女人发现，衣服可以适度地展现出女人身体的漂亮，女人觉得

    她们的身体因为衣服不同而展现出不同的魅力，这个中间最大的一个发

    明就是，我们现在所谓的玻璃丝袜。女人本来无法解决大腿的问题，大

    腿是不能给男人看到的，是要用长裙子、长的衣服盖住的。后来发现可

    以看到了，然后呢，如何保护这个大腿，如何呈现这个大腿，如何炫耀

    这个大腿，变成一个学问。可是有个问题，大腿能穿什么东西呢？既能

    够保持她的身材而又保暖，并且又增加她的魅力的方法呢？就发现了丝

    袜，所以美国人研究丝袜成功了，就是一开始所谓的玻璃丝袜。玻璃丝

    袜代表了一种民族上的不同，感觉上的不同。你把一个玻璃丝袜——这

    是一般的说法啦，当然有例外——送给美国女人，美国女人说，啊，我

    有全世界最好的玻璃丝袜了，接受这个礼物。她很赞美，我有全世界最

    好的玻璃丝袜了；可是当把这个玻璃丝袜送给法国女人的时候，法国女

    人跟美国女人的反应不一样。法国女人会说，啊，我有全世界最漂亮的

    大腿了。换句话说呢，你送美国女人玻璃丝袜，她赞美的是玻璃丝袜，我有全世界最漂亮的玻璃丝袜了；可是把玻璃丝袜送给法国女人的时

    候，法国女人赞美的是她的大腿，是玻璃丝袜的效果，所以她说，我有

    全世界最漂亮的大腿了。意思就是说，穿上去以后有全世界最漂亮的大

    腿了。中国近代文学家王国维，在他的《人间词话》这本书里面，他说有

    有我之境，有无我之境。有一种境界是有我的，有一种境界是没有我

    的。在《人间词话》里面，他提出来这个理论。当你美国女人说，啊，我有全世界最好的玻璃丝袜，这种感觉是什么境界呢？应该说是无我之

    境，是没有我在里面的；可是法国女人说，我有全世界最漂亮的大腿

    了，那就是自己跟这个玻璃丝袜融合在一起了，就变成了有我之境，我

    在其中，我的腿在袜子里面。换句话说呢，表达方法是不一样的。我们

    觉得法国女人表达得更完整，更含蓄。可是当没有钱买玻璃丝袜的时候

    怎么办？

    大家看这张照片出现了，看到没有，这是女人，玻璃丝袜不是穿上

    去的，而是用笔画上去的。大家继续再看，再往上看这画面啊，这用笔

    像刷子一样画上去的。为什么呢？这是在1941年1月的现象，什么原因

    呢？当时基于物资的原因，没有这些物资了，大家买不起玻璃丝袜了，可是要有穿袜子的感觉，怎么办呢？人工把它画上去，就可以省下来这

    个钱。看到没有，画上去的，大家觉得有没有趣？就是玻璃丝袜已经不

    再是穿上去了，而是画上去了。丝袜用笔画上去

    李敖去台湾时用的照片

    好了，现在李敖出场了。大家看我这张照片，这张照片是我在五十六年以前，在我没有来台湾以前，在内地、在祖国照的最后一张照片。

    那个时候，我也只有十二三岁，就这张照片，里面穿的是衬衫，外面穿

    的是一个中山装。当然这张照片已变得很旧了。这张照片有什么用呢？

    它是陪着我来台湾的，进台湾我们要办入境证，到台湾来要请亲戚朋友

    帮忙，办了这个登记证件以后，船到了台湾才能上岸，否则的话你上不

    来。办入境证手续的时候，就使用了这张照片。到了台湾以后呢，我用

    这张照片加洗以后进了台湾省立台中第一中学，念初中二年级。念初中

    二年级的时候，因为我在班里面表现得还不错，优秀，至少讲的是满口

    的京片子，北京话，当时台湾推行的是普通话运动，就是教大家学习北

    京话，学习普通话，我呢讲得很好，所以大家也很喜欢我，我跟大家相

    处还不错。

    有一天，老师提议说，春假到了，我们要去远足，要做小型的旅

    行。我们大家研究去哪里，我就第一个举手说去日月潭，这是台湾最漂

    亮的一个湖。我在北京念小学的时候，因为我读了很多书，就知道台湾

    有一个地方叫做日月潭，那是风景很好的地方。我说去日月潭，全班就

    附议去日月潭。我回家以后跟我爸爸说，我们要去旅行，去日月潭。我

    爸爸说，我们哪有钱去日月潭，我们现在家里没有钱去日月潭，我们连

    刷牙的牙膏都买不起了。我们用的是牙粉，像面一样，把牙刷弄湿，粘

    住这个粉来刷牙。有的时候用盐水，水里面放上盐来刷牙。我们牙膏都

    买不起，牙粉都买不起了，没有钱去日月潭。所以我们班上决议去日月

    潭，别人都去了我没有去成。我后来写日记说，别人在日月潭日月潭，我在家里日月潭。为什么呢？没有钱去。

    后来又是这张照片。我因为很突出，台湾跟菲律宾参加一个童子军

    联谊活动。学校想派我做代表到菲律宾去，要交照片，我只有这个照

    片。可是交的照片要有帽子的，戴着童子军帽子的照片。衣服呢，要有

    领带的。我就把这张照片自己用毛笔画了一个帽子，就交上去了。交上

    去以后呢，学校的童子军老师就把我叫去，骂了我一顿，说我没有诚意，说派你去菲律宾做学生代表，做童子军代表，你为什么交来这么一

    张照片。这帽子是自己画上去的吗？因为老师不知道，我没有钱照相。

    当然老师就把我除名了，没有让我去菲律宾。结果是别人在菲律宾菲律

    宾，我在家里菲律宾，或者说是在台湾菲律宾。什么原因呢？因为太穷

    了，没有钱。

    现在大家懂我为什么会在今天的节目里给你们看画上去的玻璃丝袜

    的意思了吧。

    当我儿子生下来以后，我太太给我的儿子照了很多相，我也参加照

    相。我给我儿子照了多少相啊？照过一千张以上的相。所以我儿子现在

    十二岁，十二年来，他有一千张以上的照片。这看起来有点浪费，可是

    就是因为照了这么多的相，才能够选到了很好的照片，很好的镜头。为

    什么我们中国人过去拍的电影赶不上外国人呢？有一次我就问大导演胡

    金铨，我问他为什么我们的电影拍不过人家？胡金铨导演跟我说，李敖

    兄你知道吗，我们穷，我们没有那么充足的底片。外国人拍电影的时

    候，电影明星在这个地方，左边一个摄影机，右边一个摄影机，摄影机

    不断地照。这个明星眨眼睛动嘴巴，演戏的时候和休息的时候，各种角

    度都把他照出来，然后从中间剪出来他们所要的画面。换句话说呢，这

    个画面很自然、很生动，为什么呢？他们有钱，有足够的底片来玩。可

    是我们中国人拍电影没有钱，说机器不能这样动，最后呢，要拍的时候

    就喊Camera，开麦拉，提醒我要照你了，然后明星开始做表情，这个表

    情就做得很生硬，因为一喊他就紧张，一紧张那个表情就生硬。所以电

    视画面、电影画面上的表情是生硬的，因为我们没有钱，所以生硬。旧式结婚证书

    快过年了，我们的制作人要求我讲点喜气的话，换句话说是希望我

    不要再讲那些令人不愉快的话。今天我就谈一点喜气，什么喜气呢？谈

    一点结婚的事情。我个人结过两次婚，我对别人的婚礼一概不参加；不

    但不参加，也不参加丧礼，也不参加祝寿的寿礼，就是所谓的婚丧喜

    庆，我一概都不参加。为什么不参加？因为我找到好的理由，就是当年

    我做政治犯的时候，我被打进台湾的“文革”式的牛棚里的时候，人家都

    不敢招惹我，亲朋好友也不敢惹我，躲我远远的。所以就养成了我几乎

    六亲不认的性格。

    婚丧喜庆不参加换得一个最大的好处，就是我省下好多好多的时

    间，不参与我认为是无谓的应酬。我的好朋友，在台湾也是“立法委

    员”的李庆华，他的爸爸就是李焕，李焕是国民党的大佬，做过国民党

    政府的“行政院院长”。李焕老先生前几天跟我见面，他说我每天只做两

    件事情，一件事情就是“治丧”，老同志死掉了，我德高望重，我做治丧

    委员会的主任委员；另外一件是证婚，很多人结婚要我来证婚。在李焕

    以前有一个国民党大佬，叫做于右任，他也专门干这两样事情，就是做

    治丧委员会主任委员和证婚人。他是一个陕西人，留得一把很漂亮的胡

    子。我的朋友叫牛哥，本名李费蒙，他是广东人，是漫画家，牛嫂是我

    的同乡，东北人。于右任是给他们两个人证婚，在1958年。

    牛哥死了以后，就成立了一个基金会，叫做“财团法人牛哥漫画文

    教基金会”，他们最近举办一个展览，叫做古今婚姻大展，展览什么

    呢？展览近代的中国结婚的一些证书和一些图片。在他们的展览里面有

    许多图片，清朝末年的、民国初年的、民国十年左右的，结婚的方式是

    男的手里拿了顶大礼帽，女的穿的是新娘装。同样的再进一步，我们可

    以看到在二十世纪四十年代的时候，男的穿的就是燕尾式的礼服，女的穿的还是新娘装。再进一步看，有一种更加简单的方法，男的穿普通的

    西装，女的还是这种比较老式的新娘的装扮。接下来我们看到更简单

    的，就是男女都穿简单的衣服，可是男的拿花，这是1943年的一张照

    片，很奇怪的照片。其实也不算奇怪，在中国古代不但女人头上插花，男人的头上也插花，在宋朝就有这种风俗，男人也是很喜欢花的。

    这些资料是由詹洪阁先生提供的，詹洪阁先生是辽宁省沈阳市人，他收集了这些资料运到台湾来给大家看。资料里面有一件是清朝的，清

    朝光绪三十二年，即1906年，一个结婚的帖，婚约书，很奇怪的，上面

    有个印花，是印花税。我给大家展示过，我父亲在北京大学毕业的时

    候，那张文凭大家还记得吗？文凭上面有印花，有印花税的戳子。到了

    宣统年间，可以看到1909年的纳妾的婚帖，讨姨太太都这么正式，包个

    二奶都这么正式啊。

    中华民国初年用的国旗还是五色国旗，人们穿的是唐装，男人穿的

    是马褂，女人穿的是新娘装。1911年以后，中华民国用的国旗，一直用

    到多久呢？用到了1927年，用的还是五色旗，证明了现在国民党政府所

    谓中华民国政府用的“国旗”，事实上是个假的国旗，真的国旗是五色

    旗。国民党的国旗开始就是伪旗，虚伪的“伪”，还有国民党的党旗。这

    是在中华民国二十年，就是国民党开始统一了所谓江山的时候。我们再

    看民国三十八年，即1949年的结婚证书还是这个样子，注意啊，1949年

    这一年，中国共产党统治了大陆，我们看到的是民国三十八年九月的这

    一张，那时候还没建国，为什么呢？1949年10月1日中华人民共和国才

    建国，所以这时还用的是伪组织的年号。我们再看这是1950年，为什么

    还用“中华民国”呢？因为可能来不及换，来不及改，所以私人的还在

    用。公元1950年，加了个1950年，当时可能还来不及印新的证书。

    由一个结婚证书，可以看出来这个时代的变化和改朝换代之间的大

    家来不及适应，为什么呢？这个结婚证书就可以证明，“中华民国”四个字只是在它下面加注了1950年，还没有完全在私人的文书里面消灭“中

    华民国”这四个字。中华人民共和国成立以后1951年，这个结婚证，就

    是比较新的一个形式了，结婚证里的特色就是背面印了中华人民共和国

    的《婚姻法》，就是把机关的法规一条一条地列举出来。这使我们看到

    这个时代的变化，看到政府把婚姻很严格地法制化了，并且约定得很细

    腻。

    有五星红旗的结婚证书是1955年的，后面还是中华人民共和国的

    《婚姻法》，就是为了立此为证，历史存照。但是在台湾这边，还是沿

    用“中华民国”，“中华民国”四十五年，即1956年的结婚证书，就是刚才

    我所说的李费蒙，就是牛哥跟他的太太冯娜妮的结婚证书，是由于右任

    先生作证婚人的。另一张呢有一点点变化，就是说两张不太一样的。

    1961年在内地的结婚证，结婚证是男人一张女人一张，不准人撕开的，现在都没有撕开，保持得很完好，永结同心没有离开，没有撕开。1964

    年的结婚证书，是龙凤呈祥这种样式的，比较古典。

    可是在“文革”期间，就完全不一样了，为什么呢？毛主席语录出现

    了，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基

    础是马克思列宁主义”，马克思列宁跑到结婚证书上面来了。我们再看

    一九六八年“文革”期间的结婚证书，有最高指示：“我们作计划、办

    事、想问题，都要从我国有六亿人口这一点出发，千万不要忘记这一

    点。”意思就是说，你们不要乱生啊，现在已经有六亿人口了，你们要

    各自当心。

    1969年的结婚证不但有毛主席的像，还有林彪的三句话，读毛主席

    的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，当然现在变得不妥了，但

    可以看到当时林彪的势力多么大，可以跑到结婚证书上面去。再看1970

    年，“文革”期间的话，大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思想，这是谁

    写的呢？是林彪写的字，当然现在也是犯禁的，可是在当时林彪的势力很大的时候，不但马克思列宁跑到结婚证书上面来，林彪也爬上来了。

    1980年的结婚证书，有了一个大的进步，大的变化，什么呢？毛主席的

    语录不见了。换句话说，结婚又恢复到一般的民间的这个层次上了，跟

    政治撇开了。

    同时，这个牛哥的太太牛嫂，因为牛哥是漫画家，他们也出版了一

    些漫画的文件，所以可以看到这种漫画式的结婚证书，希望大家都夫唱

    妇随，白头偕老，永不分离。同样的也有其他的，2004年的虚拟的结婚

    证书，我们可以看到这个虚拟的并让人觉得理想的结婚证书。漫画式的

    画出来的结婚证书，好比说这个证婚人是克林顿，新郎比翼鸟，新娘连

    理枝，就是这种虚拟的。

    美国总统杜鲁门的独生女儿杜鲁门小姐，结婚的时候，美国总统杜

    鲁门把他的女儿带出场，由爸爸做主婚人。西方的习惯是由父亲把新娘

    子带出场，不像中国式的大家都站在这里，这是一个典型的例子。

    我李敖也结过两次婚，第二次结婚的时候，就是我现在的这个太

    太，为了要到那个机关登记，登记你们是合法的婚姻，需要有结婚证

    书，就随便买了一张，我一看到上面有“中华民国”，我就不喜欢了，所

    以我就在它下面写了几个字改成了公元的年号。由我的老朋友来证婚，叫做：“证人从老，证书从俗，正朔从伪，三从出炉”。这就是当年我的

    情况。

    我父亲母亲结婚时候的照片，中华民国十七年，就是1928年，我父

    亲李玑衡先生张桂贞女士结婚纪念是古典型的，我爸爸穿的是长袍马

    褂，再拿顶帽子，我妈妈是新娘装。这里还有我的外祖父，高高的，我

    给大家介绍过。这里面还有一个人我给大家特别介绍，个儿矮矮的是我

    爸爸的哥哥。另外一个人是我爸爸北京大学的同班同学，他的孙女现在

    大家都知道，就是有名的歌星王菲，他就是王菲的祖父，是我爸爸的好

    朋友。美国总统杜鲁门和他的独生女儿的照片，杜鲁门做美国总统，他知

    道什么是民主，什么是自由，他懂得这个规格，所以别人来攻击他，别

    人骂他，他都能够容忍。像美国第三任总统杰斐逊所说的，别人骂杰斐

    逊是骗子，欺负孤儿寡妇，不信宗教，各种丑恶的话都骂到杰斐逊，可

    是杰斐逊总统说，为了证明美国有言论自由，为了证明真金不怕火炼，我让别人骂，我不计较。所以杰斐逊总统给美国树立了一个榜样，就是

    大家可以骂国家领导人。到了林肯总统时代，也是大家都可以骂的，骂

    国家的领导人林肯总统，人家就说你被骂了以后，为什么你不解释呢？

    林肯总统说这件事情我做对了，将来会证明他们骂的话都是错误的，白

    骂了；如果这件事结果证明我做错了，十个天使给我证明我做得对都没

    有用，他们还是要骂我的。所以林肯的方法就是不答复，让你们骂。从

    杰斐逊总统到林肯总统，都广开言路，让大家公开骂国家领导人，以

    后，美国就养成了习惯，就是谁都可以骂国家领导人。

    美国总统杜鲁门也被骂，他能够容忍，学会了容忍，可是他的女儿

    是歌唱家。有一个音乐评论家写文章批评她这个小姐歌唱得不好，杜鲁

    门总统就火了，写了一封亲笔信，臭骂这个音乐评论家，说我看到你的

    时候，我会一拳把你打倒，打到你鼻子上面，揍你。这封信被公布了，全美国人就笑起来了，说你这个总统怎么这么野蛮，人家批评你女儿唱

    歌唱得不好，你就要揍人。这就是杜鲁门的性格，就是为了国家的利

    益，他本人可以受委屈，你怎么骂我我都接受，为什么？这是言论自

    由，可是碰到人家骂他女儿的时候，他的爸爸的性格就出来了，他要保

    护他的女儿，他就不肯忍耐，就要写信说要揍人家。经过了一段时间以

    后，还是这个音乐评论家，有一次写文章赞美了他的女儿，说她唱歌唱

    得不错，这次杜鲁门又写了封信，去向他道歉。就这一点，可以看得出

    他的真性情反射，就是说我可以在国家大事上面容忍，可是涉及到我私

    人的部分，涉及到我私人的爱恨情仇，涉及到保护我女儿名誉的时候，我做爸爸的拳头就会出来。所以，我们能够看到美国当年总统的那种剽悍的一面，不像现在美

    国的这些总统，兵役都不敢服的。当年的美国总统，他是打过第一次的

    世界大战的，他在美国国会演说的时候，大家来行刺他，当场打死了好

    多人。第二天早上，他老兄拿着那把手杖照样散步，人家问他头一天你

    才被刺客来杀，你现在就公开走在马路上，刺客来了你怎么办？他说刺

    客来了，我把他打倒，叫警察把他抓起来，就这么办。你看他们的口

    气，看他们的这种气魄，可以看到这一类的美国人，他们有那种男子汉

    的、那种西部出身的这种英雄的气概。我用这个小故事告诉大家，美国

    总统的容忍程度跟他的限度。里根的下半身在哪儿

    请先看一张漂亮的小女生的画面。大家看，这是个当时十九岁的小

    女生，她现在已经六十岁了，变成一个老太太了。她是什么人？她是美

    国前总统肯尼迪偷情的对象，是他的一个助理人员，十九岁在白宫就陪

    过肯尼迪总统上床。

    与肯尼迪偷情的小女生现在已经六十岁了

    肯尼迪总统已经死掉了，他死的时候只有四十六岁。当时美国出了

    一本书，叫做《LEGACY OF PRESIDENT》(《总统的遗产》)，讲

    了肯尼迪总统的这么一个故事。这本书今天应该重印。为谁印呢？为最

    近死掉的美国前总统里根重印。里根的年纪刚好活过了肯尼迪总统一

    倍。肯尼迪总统是四十六岁被打死的，里根总统活到了九十三岁，两个

    人相差正好一倍。

    里根总统给我一个最大印象，他使我联想到中国古书《西厢记》或

    者《红楼梦》里面都出现过的五个字，叫做“银样镴枪头”。注意，这

    个“镴”字是金字边的。金字边什么意思呢？是外表像银的这种锡镴的枪

    头。所以《西厢记》里面就讲，你是个银样镴枪头。这个镴是什么呢？

    这个镴是锡和铅的合金，就是焊接的时候用的东西。它看起来是银子的

    颜色，可是很软，所以作为枪头，看起来是闪亮的，可是软得不能用——中看不中吃，并不是真的。我看到里根总统就想到了银样镴枪头，并且我可以告诉各位，很多的演艺人员都是银样镴枪头。比如有一位，他名字叫做贾利·古柏，美国当年的大明星，专门演英雄好汉的。这贾

    利·古柏演过警长。看起来充满了正义，枪法好。事实上他不会放枪，也没有那么多正义。美国还有一个大明星叫做约翰·韦恩，经常牛仔打

    扮，连续挥拳，充满了武功和正义。事实上呢，完全是个电影明星，什

    么都不会，也没有正义，也没有武功。

    我们再看一个人，叫做埃洛弗林，当年是美国的美男子，充满了勇

    敢和正义，枪法又好。这些都是假的。埃洛弗林后来写了本回忆录，叫

    做《MY WICKED WAYS》(《我的见不得人的经历》)。埃洛弗林是

    美国的美男子，五十几岁的时候还发生了强奸十几岁小女生的事情，可

    是他是什么人呢？他一辈子压住了一个电影明星，使他不能够发达，只

    能做他的配角，那个电影明星就是最近死掉的美国前总统里根。里根当

    了总统以后，有人问他：当年有没有潦倒呢？他有这种肚量和幽默感，他说：当然潦倒，我给埃洛弗林做配角。在一本里根的传记里面，里根

    自认为他演过一个最得意的角色。那个角色手术以后从休克中醒来，发

    现自己的腿被不必要的手术给切掉了，大喊：我的下半身呢？今天我要

    问的就是，里根总统的下半身呢？它哪里去了？今天我要做点翻案文

    章，他代表了美国的说谎。而且这个说谎是演艺人员会表演的说谎，这

    可不得了了，别人被骗得死去活来，搞不清楚。

    在第二次世界大战的时候，里根演了许多美国军人的角色，大家以

    为他是爱国者，在欧洲作战，事实上，他从来没有到过前线。然而在美

    国人的心目中，里根却是一位在海外服役的战士。这个特殊的印象是被

    新闻界所传播的，他们报道他的太太珍慧曼英勇地到战地会见丈夫的故

    事。在一次访谈中，里根说希望战争能够早日结束，他能够回到家中与

    太太厮守。我们再看1946年，里根以英雄身份被好莱坞欢迎回来。里根

    做了总统以后告诉以色列的前总理沙米尔，他说他曾经在第二次世界大战的时候，录下了纳粹德国人死亡集中营的纪录片。我们再看，一名在

    海军舰艇服役的黑人伙夫，在1941年日本偷袭珍珠港的时候，用机关枪

    对抗敌方，这一宣传化解了美国军方种族之间的矛盾。可事实上，美国

    军方是1948年以后才取消了种族隔离的。

    美国前总统里根的剧照(1)美国前总统里根的剧照(2)

    美国有一个喜剧明星，他是里根的好朋友，叫做鲍勃·霍普。这个

    人活到一百岁。他讲过一句话，很有趣。他说里根总统不需要说谎话，因为有人替他说。刚才我举的例子，证明了霍普说的话有点不对——里

    根总统确实自己说谎话。他自己公然说谎话，居然还有人信，这是什么

    原因？谎话说到家了，谎话以他的身份、以他亲切的表情说出来，大家

    就会信以为真。事实上，这个人只是普通的美国人，也是个普通的政治

    人物，该怎么做就怎么做。他做加州州长的时候美国发生学潮，他干吗

    了？开枪呵，你学生闹事就开枪。学生被打死。他该交的税不交，尽量

    逃税。他花五十二万七千美金买了六百六十七英亩的大农场，在里面只

    养了二十二头牛。为什么？可以减税，因为这个农场只养了二十二头牛，换句话说，三十英亩地养一头牛。这不神经病吗？美国有钱人就这

    样逃税。

    正在演讲的美国前总统里根里根做总统的时候他是不管穷人的，所以你看那种孤苦无依的美国

    穷老太太流浪街头。他说，美国现在还是早晨，美国非常的年轻，有

    钱。结果呢？流浪汉睡在椅子上面，背景就是白宫。白宫前面的椅子上

    面，冬天睡着流浪汉。里根今天在离开了政坛十五年以后不被美国人这

    么重视，什么原因？我分析给大家听，本来政治人物就会表演，里根又

    是电影明星出身，表演是他本行，这可不得了，如虎添翼。他的一切表

    演都非常动人、非常亲切、非常能够使得别人相信。

    里根干了一件事情，就是把苏联拖垮。怎么把苏联拖垮？就是我跟

    你军备竞赛。我美国有钱，跟苏联比赛——军备竞赛，拼命地制造武

    器，拼命地增加军事预算。苏联没办法，只好跟它比，可美国底子厚。

    南北战争以后，美国本土没有发生过战争，它地大物博，苏联跟它拼，拼垮了。今天虽然不是里根做总统了，他们仍用这种方法，拼命逼着台

    湾买它的武器，这一次预算是台币六千多亿。买武器使台湾人穷了，美

    国军火商饱了、肥了。祖国大陆一看到台湾这样发展武器，怎么得了？

    我也要发展。双方就恶性地军备竞赛。美国拼命在旁边卖武器，煽风点

    火使坏，目的是也把你拖垮。今天显然也采取这招，拼命地使我们祖国

    的军事预算不得不增加。这是里根能够把苏联拖垮的一个重要的原因。

    我跟大家讲，我作为一个历史学家、一个思想家，分析苏联解体，有两个原因：第一个，碰到美国大少爷跟它比阔，看谁的钱花不完，经

    济上面撑不住了；第二个，戈尔巴乔夫开放自由的步调出现了问题。苏

    联经过那么多年的人民怕政府，由于戈尔巴乔夫的出现，苏联老百姓不

    怕政府了。大家忽略了苏联垮掉的一个重要原因：老百姓不再怕政府

    了。苏联垮掉了，一个是经济的力量，另一个是恐惧的力量没有了。所

    以，苏联变得非常困难，经过很久以后现在才开始复原。从美国的利益

    上讲，里根总统做了一件对美国有利、对苏联缺德的事情，就是军备竞

    赛。这个故事告诉我们，对整个历史要做一个有趣的解释。里根总统有一个特色，他不仅表情丰富，而且非常善于辞令。这是

    由于他的机智，也是他的幽默。我对美国人素无好感，可是美国人有一

    个特色我曾经一再赞美过：美国人很有幽默感。幽默感是人生中很了不

    起的一种必要的条件。这个人没有趣味，这个人不会笑，这个人没有幽

    默感，面目可憎，言语无趣，这是很糟糕的。整个美国人民都有幽默

    感，这是可圈可点之处。里根极有幽默感，所以我们在很多报纸上可以

    看到他多么善于言辞。那个神经病追一个电影女明星，为了向那个女明

    星证明他很了不起，怎么了不起呢？我可以向总统开枪，结果，就开枪

    打了里根。里根当时就被推到汽车里面急救。到了医院以后，他的太太

    赶来看他。这个太太不是我给大家展示的第一任太太珍慧曼。珍慧曼是

    大明星，后来把里根丢掉了。现在这个太太南希是一个小明星。里根跟

    他太太说：亲爱的，我刚才中枪了，当时我忘了躲。当然，这是开玩

    笑，无论怎么躲，速度怎么快得过子弹呢？可是他中了枪，一身都是

    血，立刻就要急救开刀的时候，还能够跟愁容满面的太太开玩笑。快动

    手术了，他也跟医生开玩笑：我希望你们都是共和党党员。因为里根自

    己是共和党，他的意思就是说：如果你们是民主党，可能会利用开刀的

    机会做手脚来害我。医生也很有趣，他说：我们今天都是共和党。

    大家知道吗，这次我摄护腺(前列腺)开刀，麻醉了，神志不清，后来麻醉师告诉我：你一醒来就讲了一句话：“辜振甫万岁。”因为这个

    医院是辜振甫开的。辜振甫是我的敌人，在他的医院，一麻醉醒了我就

    喊“辜振甫万岁”，医生就笑我，说你在头脑刚刚清醒的时候可以讲这种

    笑话——我也有这种本领，只是没挨枪而已。我一辈子运气很好，做了

    很多骂人的事情，可到了今天为止都毫发无伤，我觉得这就是我的好运

    气。大卫王失踪的包皮

    现在意大利正在庆祝米开朗基罗所制造出来的艺术品大卫像五百

    年。大卫像现在经新闻炒作后，引起很多人——尤其是医学方面专家

    ——的注意，他们就发现，大卫的骨盆向前凸，歪向一边，还有其他很

    多身体上的故障。

    事实上，在十三年前我就注意到大卫的情况。当时我办了一个报

    纸，叫做《求是报》，在1991年2月27日，我登了一篇文章，题目叫做

    《大卫王与失踪的包皮》。这篇文章是一个美国医生写的。这个医生说

    有一次跟他太太谈，他看了大卫像以后，发现有一个比例不对。就是大

    卫王的生殖器官，跟整个人的比例不对。换句话说，它可能有些问题。

    后来他追踪这个问题，发现犹太人已经注意到这个问题。注意到什么？

    就是大卫这个像，它的包皮可能没有割。犹太人要割包皮的，为什么大

    卫的包皮没有割？睾丸和身体的比例倒也很接近，为什么这个阴茎的比

    例那么小？他就一直研究这个问题。后来这个医生解释说，雕像上睾丸

    的大小跟身体各部分大小，比例是相符的。可是他们追查的结果，就是

    一大块大理石送到米开朗基罗面前的时候，它已经由另外一个雕刻家雕

    刻过了。换句话说，米开朗基罗动手雕人像的时候，多少有点受到限

    制。是不是原来第一步雕大卫艺术像的这些艺术家们，他们在大卫的这

    一部分保留的大理石太少了，所以雕出来的比例不太对？后来这医生研

    究的结果是很显然的，而且很明智的，米开朗基罗选定把睾丸雕成正常

    大小，可是睾丸以外的部分就很抱歉了。

    这个解释通不通呢？当时犹太人也做过奇怪的解释，他们说：原来

    大卫像这一部分有个树叶挡住了，后来这个树叶掉了。再照这个医生

    说，由于原来所剩余的这个大理石不够了，所以雕刻家不敢过分在大卫

    的这一部分加工，怕一加工，本来就不多的给搞掉了，那这个雕像就整个报废了，因此大卫的包皮他们不敢割。——非常奇怪，犹太人的这个

    割礼的传统，没有体现到大卫像的身上。大卫像

    我讲这些事情在干什么？就是要告诉大家，我们中国人不会出现这

    种大卫的像。什么原因呢？因为中国人历来对裸体的看法跟洋人不一

    样，中国人的身体都是藏藏躲躲的。历史上有一个人脱光了，目的是抗

    议，我们看到三国的时候，祢衡击鼓骂曹。曹操叫他打鼓，他把衣服全

    部脱光，光着屁股打鼓来戏弄曹操。人家说他：“你这么下流，怎么脱

    光了？”他说：“我露出来的是父母交给我的清白的身体，你们这些人才

    是肮脏鬼。”所以裸体代表一种抗议。当然祢衡的这种观念也影响到很

    多现代人。我们在报纸上看到洋人常常裸奔，用裸体来抗议，也有这种

    现象，可基本上在中国文化里面，对裸体是采取闭塞的看法的。现在我

    们电视里面可以播出这种画面，照片也可以在报纸上看到，不会被拦

    截，什么原因呢？至少我们现代人承认这是艺术品，承认洋人这些艺术

    品。

    还有很多雕像比例也不对，我可以说这美国医生的看法不一定正

    确。这么多的雕像比例都是不对的，是不是有极特殊的原因来解释它？

    我们解释不出来。我们只知道米开朗基罗是一个同性恋者，其他我们知

    道的并不多了。我们可以看到近代一点的，法国有名的雕塑家罗丹给他

    自己也做了一个雕塑。你李敖讲了这么多，要告诉大家什么？告诉大家

    我们中国人、中国文化已经进步到可以面对裸体了，不是说裸体一定是

    下流的，也不是说裸体就是大逆不道的。

    中国有史以来，只有一个人敢正面地、没有掩饰地公布他的裸体照

    片，那个人就在你们的面前，就是李敖。我出版《李敖回忆录》、《李

    敖快意恩仇录》，这些书在内地版是被删掉的，所以你们看到这些书不

    是完整的。换句话说，我在台湾的这个版本是没有经过删节的，内地的

    版本除非是盗印本没有改。在台湾的版本里就有一张我当兵时候的照

    片。这是在什么地方照的呢？是我当兵的时候在军队照的，照的是我们洗手的池子，每人一条毛巾，这一天是冬天，中午别人都在睡觉，我在

    洗冷水浴。正好一个朋友他手里有照相机，就无意之间帮我照下来了。

    结果，想不到几十年以后被我在《李敖回忆录》里面公布出来。

    我讲这段话主要的意思，就是告诉大家李敖这个兵是怎么当的，居

    然在午睡的时间有空去照一张裸照。我为什么能在中午照这个裸照？我

    告诉各位，我是不午睡的，那些阿兵哥一天被折腾得很惨，可是我中午

    精神还很好，我能够把我的睡眠控制得很少。我中午在干什么？我要记

    录我当兵的每一个细节。

    各位想想看，当年我在台湾所面临的是什么制度。就是大学毕业以

    后的男生，你要无条件地服兵役。因为是大学毕业，服兵役的时候就变

    成军官，叫做预备军官。预备军官入伍训练半年，再下部队服役一年，当一条杠的少尉排长。我当兵时中午偷偷记录这些军事训练的结果。没

    有人像我这么细心，什么原因呢？大家都来混日子，大学毕业以后有的

    是要出去留学，有的要急于就业，总而言之，这个当兵的一年半时间堪

    称很痛苦的。我很达观，既然我当了兵，我就好好利用这一年半，看我

    能够捞到什么，能够学到什么。我怎么办呢？我就偷偷摸摸把它记录下

    来。结果一年半之间，我写下来六十六万字。

    当时我把它装在一个塑料口袋里面，解开胸前的衣服扣子，藏在胸

    前。我行军、打靶，东奔西跑，一身臭汗，这个日记本湿不了，所以我

    始终保留了这个日记本。到了后来，我发现累计越来越多，所以我保存

    了很多原始的东西。当时的口号，是油印的，我就把它贴起来，你看：

    服从“最高领袖”，现在“最高领袖”死掉了；实行三民主义，泡汤了；反

    对俄寇侵略，现在跟苏联眉来眼去了，苏联也不见了；解救大陆同胞，现在要被大陆同胞解救了；复兴“中华民国”，现在“中华民国”完蛋了。

    这是我保留的一些资料。

    当时绝大部分阿兵哥，他们在干什么？我笑他们在数馒头。为什么叫数馒头？数一数一年半要吃多少个馒头。每天早餐一定有一个馒头，所以吃了一个馒头就熬过去一天，数过一年半就退伍了，那种情况是很

    痛苦的。对我说起来，我是认真地在记录这个时代。我今天告诉大家这

    个东西，也是告诉大家我的人生的作风，就是我们真的是找资料的。你

    看看美国的《独立宣言》，你们看到没有，它说我们认为这些真理是自

    己能够证明自己的。什么真理？就是所有人生来是平等的。后来这句话

    被美国的女权运动者改写了，她们说：所有的男人和所有的女人是生来

    平等的。我告诉各位，真正你要说服别人，使别人信服的，嘴巴说是不

    成的，不能说它自行证明它是真理，要用证据来证明它是真理。我用一

    年半的时间，偷偷摸摸，辛辛苦苦，牺牲午睡，记录下来这六十六万

    字，就是拿出证据来证明这个真理。后来我把它印出来了，书名叫做

    《一个预备军官的日记》。

    我在自传里面，曾经有一章专门提到我当兵的故事，叫做《投笔

    记》，我用十六个字来描写这个日子，叫做：虽云从戎，却未投笔；军

    中黑暗，我来掀底。那个时候正好是1959年到1961年，我的年纪正是二

    十四岁到二十六岁。现在我还保留着我们前半年在陆军步兵学校受训的

    证明书：“查李敖系吉林省扶余县人，现年二十四岁，在本校预备军官

    第八期受训，特此证明。”这是当时的陆军少将张立夫，这位少将后来

    也死掉了。我给大家看张照片，我跟第九队的其他三位一起照的相。这

    个就是孙玉华，就是他给我照这张裸体照的，台大中文系的。这是丁向

    荣，这就是我了。还有张照片是陆军步兵学校预备班第八期第九队全体

    官生合影，1960年2月25日，于台湾高雄县的风山。里面有现在台湾民

    进党伪政府的“外交部长”陈唐山。当时跟我们一起受训的时候，他被关

    禁闭，我们去看他，他坐在那里哭。现在想起来恍然如昨，却已经四十

    多年了。李敖与第九队的三位战友

    我们这个队伍里面当年的这一批人，现在都垂垂老矣。我会把更多

    的资料展示给大家，告诉大家我怎么度过这个军中生活，并且告诉大家

    军中生活是多么的黑暗。缺德煞风景的笑话

    为什么我这么惹人家恨?因为我把别人的很多梦给摧毁了，把别人

    的很多谎话给拆穿了。我曾经在上一次节目里告诉过大家，在台北市有

    一个风景区——在台北圆山大饭店前面的一个小山头上面有一个房子，叫做“太原五百完人成仁招魂冢”。就是对一批人招魂，当年这批人守山

    西省的太原市，当共产党打过来的时候，他们为国捐躯，慷慨成仁，大

    部分都自杀了。这个故事被我给拆穿了。

    “太原五百完人成仁招魂冢”牌坊，蒋介石题“天地正气”“太原五百完人成仁招魂冢”祭堂

    围墙后面的碑记录着阎慧卿名字的石碑

    请大家先看看一些画面。这是当时“太原五百完人成仁纪念公祭典

    礼”的情形。就是这个房子盖好的时候，由蒋介石带头做宣传。为什么

    蒋介石要宣传呢？因为蒋介石手下的这些军人都是黄埔系的，他们在整

    个抵抗共产党的过程里，大部分逃掉了或者投降了，很少人被打死。可

    是，蒋介石当年的政敌阎锡山，就是当年的山西省省主席阎锡山的手下

    有五百个人殉职了，这个数字很高，很英雄很了不起，所以蒋介石把这

    批人捞过来变成他的班底，一网兜收就变成了五百完人。就盖了这么一

    个灵堂“招魂冢”，后来越来越老化了。房子前面还修了一个纪念碑。

    纪念碑的碑文：“海天万里天地有正气太原出完人海天万里招忠魂

    歌声悲壮东三进”，这是当时的碑。正面的碑文：“山西省政府委员代理

    主席梁敦厚等五百完人成仁纪念碑”；“太原五百完人成仁招魂冢奠基典

    礼吴国桢余井塘”。吴国桢的名字还被涂掉了，因为他后来叛变了蒋介

    石。房间里面，有蒋介石写的“民族正气”匾。在房子的背后，有这么一

    个“招魂冢”，远看就这么一个圆的墙，后面就这么一个碑。另外一张照片是这个房子旁边的墙，是这些死掉了的五百个人的名

    字，上面都刻着一个一个人的名字。五百完人事实上连十分之一都不

    到，我李敖把它整个查出来了。到什么程度呢?有的人还活着，他们改

    头换面，隐姓埋名，活在台湾。自己的名字进了坟里面，进了“招魂

    冢”，进了所谓的思烈祠，人还活着，这个“先烈”还活着。所以，我写

    篇文章叫做《没完的完人》。这里面我查出来很多有趣的事情，到了什

    么严重的程度呢？到了真的死的人只有四十六个人!只有四十六个人，充数灌水，像个面包一样给它淹水。把这四十六个人的名单核对一下。

    死难的人连五百完人的十分之一都不到。最后有一些“完人”，甚至在太

    原的马路上抢年轻漂亮的女孩子陪他们一起死。花天酒地，反正自己活

    不成了，共产党来要杀他们了，他们就抓来这些年轻女孩子陪他们一起

    死。徐端的小老婆刘建德就是其中之一，这个女孩子死的时候只有十九

    岁，十九岁需要给你做什么“完人”啊?不行，强迫她一起死掉。那个时

    候还有一个兰风，他旁边的女孩子只有十八岁，是兰风霸占的唱山西晋

    剧的女演员王桂燕，也陪着他死掉了。

    我们可以看到这个情况，这些人跟共产党有什么深仇大恨啊？这些

    人要做什么“革命先烈”啊?不要，都是被强迫一起死掉的。还有的人是

    在1939年战死的，怎么会在十年以后的1949年还做“完人”呢？不可能的

    事情嘛。名单里面有个叫做白文耀的，是被共产党抓到以后枪毙的，怎

    么能算当时殉国的“完人”呢？还有的是被国民党阎锡山自己杀掉的，像

    孟华这个人，怎么算是“完人”呢？诸如此类，一堆糊涂账。还有一些是

    被地雷炸死的，怎么叫做“完人”呢?这种证据啊多得很。还有就是根本

    没有这个人，人名都是假的，都是捏造的。这么大的一个笑话，居然在

    台湾没有被人发现，最后被我李敖给查出来了。你说缺德不缺德？我觉

    得很缺德，煞不煞风景？也很煞风景。我之所以这样做，就是要告诉大

    家，政治斗争之下什么谎话说不出来？什么丑事干不出来呢？都干得出

    来。山西督军时代的阎锡山

    1928 年，国民革命军的三大巨头(左至右)冯玉祥、蒋介石、阎锡山

    这里面真正的关键人物就是阎锡山，就是中国的山西省的这个山西

    王，他统治了山西前后三十八年。

    这个所谓的太原五百完人招魂冢，上面都长了草了，换句话说，这

    个所谓的台北风景区已经变成了三不管的地带了，没人管它了。“存太

    原完人 祠坏屋瓦残”破旧得很，“五百完人纪念堂”如此破旧，台北市民

    政局说没有经费来修，因此变得很荒废了。但是，这个神话还有人继续写书，我手边就有太原五百完人成仁四

    十年纪念《太原保卫战琐记》这本书，为太原五百完人四十周年纪念出

    版《太原保卫战琐纪》这种书报上还有广告，并且说这种书是世界名

    著，天杀的什么名著!阎锡山到了台湾还在写书，其中有一本书叫做

    《怎样胜过敌人》。还有出版了《阎伯川纪念集》，事实上阎伯川的原

    名叫做阎百川。到了台湾以后，他忌讳中国的成语“百川归海”，所以就

    《太原保卫战琐纪》封面改名叫阎伯川。山西督军时代的阎锡山

    阎锡山当年在中原会战里是跟蒋介石对着干的，他始终怀疑蒋介

    石，也怀疑蒋介石在怀疑他，所以到了台湾他交卸了李宗仁任命的“行

    政院长”以后，忽然跑到台北市旁边的阳明山，干什么呢？找到一条没

    有路的地方，没有自来水，也没有电灯，他跑到里面去带着他的团队，跟他身边的二三十个人搞了一个小的类似于人民公社的组织。他跑到这

    个地方，盖了个小房子，很多人都挤在里面。我去看这个房子的时候，这房子的屋顶都没有了，旁边房子的砖都露出来了，他坐在里面自得其

    乐，当时是不可一世的。

    山西督军时代的阎锡山

    阎锡山死的时候，陆军一级上将“总统府资政”阎伯川，阎夫人家属

    送殡，这么多人在送殡，这么多人在穿孝，怎么回事啊?当年你不是每

    人一瓶毒药要死在山西吗?不是每人一瓶毒药要与太原共存亡吗?不是拿

    着毒药照相吗?怎么跑到台湾来的呢？当时你怎么出来的，不是说代总

    统李宗仁南京要开会请你出来开会，开会的时候说要回去，因为飞机场

    被共产党占领了回不去了。所以别人先你而死，你回不去了，那么你的

    这么多家属当时也跑到南京来开会吗?不然这些人怎么都在台湾呢?可见

    是个骗局。叫别人守山西、守太原，他老先生跑了，颠儿了，不但颠儿

    了，还带着家属跑了。阎锡山后来死在台湾，我几个月以前找到他的坟，我去看了看，没

    有人注意到这个坟就在这里。给他看坟的人是个山西老兵，这个老兵叫

    张日明。他走在前面。他对阎锡山，对这死鬼啊讲话，他说，李敖先生

    来看你啊!他对我讲，几十年来，从来没有人来看过这个坟，你李先生

    是第一个来看看他这个坟的。我并不是基于什么感情的原因来看看他，我是基于好奇的原因来看看他。我问他，阎锡山留下的那些文件哪里去

    了?这位老兵说，都被蒋“总统”派人给没收了。当时就是这个有趣的局

    面，我们看到整个的一个局面，我们看到整个的一个故事啊。

    1960 年，国民党“总统府”资政阎锡山大殓，蒋介石前往灵堂致意李敖与老兵张日明在阎锡山坟旁

    阎锡山最后死在台湾，他算是从民国初年到1949年前后三十八年，都在山西的有力量的政治人物。台湾像他这样过去在大陆有势力的人很

    少，他算是非常有特色的一个人。我见过他一次，那是在1952年1月，他到台中来讲演，那时候我是台中一中的学生。阎锡山的又一个特色，是非常用心地来计算一切事情。当时在台湾，原来各省“国大代表”，或

    者跟着流亡来的，常常都跟他们的省主席闹，大家分赃不匀在闹。可是

    山西省不太发生这样的事情，山西省不闹，可见这个阎锡山有办法。

    阎锡山讲过一句话很有趣，他说共产主义只能够给圣人来实行，因为共产主义的道德标准太高，一般人做不到这个各尽所能、各取所需，这是圣人的境界，不是一般人做得到的。我认为他这句话说得很尖锐。

    这使我想到了当年的北京大学校长蔡元培，他讲过一句话，我请我的同

    班同学陶英惠先生帮我查清楚这句话。陶先生写过一部书叫做《蔡元培

    年谱》，他特别跟我讲蔡元培这句话是怎么来的。哪句话呢？蔡元培

    说，“必有一介不苟取之义，而后可以言共产，必有坐怀不乱之操，而

    后可以言废婚姻”。当时传说新时代的人物，共妻共产。蔡元培就讲了

    这么一句话，他说对钱你是那么的清廉，一介都不拿，一块钱一毛钱你

    都不乱拿的，这种本领。介就是一个蚌壳，古代的钱。一个蚌壳都不贪

    污的人，你才能够谈共产。为什么呢？你来去分明，手续清楚。你不乱

    搞，女人坐在你怀里面你都不动心，这种人才可以能够说共妻，才能把

    婚姻废掉。换句话说，共妻共产在北京大学校长蔡元培先生的眼里，是

    一个最高的道德标准。中国共产党在中国推行共产主义，前后这么多年

    很清楚地知道，这是一个高标准的道德标准。所以，现在我们可以很清

    楚地看到，大家除了道德标准以外，还需要用那种程序的标准、法律的

    标准、规则的标准来约束人。为什么呢？完全凭道德的标准来约束一个

    人的理想是非常地辛苦的。蔡元培先生

    最后特别讲出来这个跑到台湾的老军阀、这个阎锡山的一个敏锐的

    观察，他说共产主义是给圣人实行的。比照北京大学校长蔡元培的这个

    说法，的确是相当高的圣人境界。能不能做到？凡人能不能做到？我刚

    才讲过，要靠制度面来约束凡人，来变成圣人。纯粹靠很多自动自发的

    圣者境界，那个时候人啊，一介，他会苟取，坐怀，他会变乱。人啊不

    可以这样子考验他的。我在整个节目里面，反反复复谈到这么一个过去的历史人物，大家

    想不到他曾经生在山西，可是死在台湾，他离我们越来越远了。为什么总在警局自杀

    英国有一个有名的作家，叫做乔治·奥威尔，他写过一部书，叫做

    《动物农庄》。这个书的故事大概是说：农庄里面的一群动物，它们开

    始革命。革谁的命呢？革人类的命。把人类赶走了，这些动物统治了这

    个农庄。然后，猪搞了小组织，怎么样地欺负马，怎么样欺负这个欺负

    那个。然后，这个农庄被猪统治了，它们的做法跟人完全一样。整个故

    事就是讽刺在政权变化里面，人类跑了，猪来统治这个世界。

    我曾经在我的节目里面谈到过，我说蒋介石的这群走狗长的是人面

    兽心，可是陈水扁这群走狗啊，长的是兽面兽心。由人面兽心变成兽面

    兽心，换句话说，长得更丑陋。

    乔治·奥威尔还写过一本有名的书，叫做《1984》。《1984》是他

    在1948年所写的书，这个书最大的特色，就是他在1948年告诉人类，当

    1984年来的时候，这个世界就变成我们人类都被集权制统治了，每个房

    间里面都有个老大哥集权者的照片来看着你，你的一举一动都被集权者

    所控制。1984年终于到来了，1984年也过去，这个作者乔治·奥威尔也

    死了。可是，他绝对没有想到，虽然1984年这个世界没有发生他所想象

    的集权统治的那种样子，可是在1984年以后，这个世界由于科学和技术

    的进步，使那种集权统治者的统治本领大到不得了了，已经超出1948年

    乔治·奥威尔的想象，想象不出来了。

    比如说，我举个例子给大家看。我们在报上常常看到一些人犯罪

    了，给关到警察局去，忽然在里面自杀了，然后警察局就报告说这个人

    畏罪自杀。我们觉得很奇怪啊，自杀是可以理解的，可是自杀的地点怎

    么这么怪呀？怎么他老是死在警察局啊？我李敖就把这些你们在看报时

    候不注意的消息，一条一条地收集起来，凡是死在警察局的新闻我就把它存下来，存了很多以后才发现，噢，原来有个原因。他为什么好死不

    死，(非要)死在警察局呢？——他没有在警察局自杀，也没有上吊，都不是的，他被警察修理，他被警察刑求，被警察打，不小心给打死

    了。打死以后就往上报说他自杀了。所以，这些人好死不死，专门死在

    警察局的原因是，他被刑求死掉了。

    像我李敖被蒋介石伪政权抓起来的时候，我也被刑求啊，可是，刑

    求的时候，他们对我比较优待。怎么优待呢？派一个医生在旁边。这个

    医生拿了个听筒，在你的心脏上面这样听。对你刑求的时候，同时医生

    在旁边听你的心脏状况，什么意思啊？绝对不要刑求过度，咚，你死掉

    了，他不要这个结果。可是，你也不要假装晕倒，没有这事儿，医生在

    旁边看得清清楚楚。换句话来说啊，他可以叫你肉体遭受最大的痛苦，精神遭到最大的折磨，可是，你不会被刑求致死，你也不可能畏罪自

    杀。原因是，医生用听筒这样最简单的科学技术的产品来随时检查你的

    身体。刑求的时候，有种电，给你插上去以后，要摇电话的时候，你的

    鼻涕、眼泪、小便都会流出来，浑身会崩溃。请问，如果是文天祥，如

    果是史可法，碰到了这种东西，会不会屈服啊？文天祥那时候人类还没

    有发现有电的事情，所以，这种科学技术没到这个水准，也不会打一

    针，像德国的那种盖世太保，一针打下去，他不但会叫你把话说出来，甚至把你不知道的话都说出来。所以，现代科技对人类的统治会摧毁到

    什么程度啊!

    最近台湾正在闹，闹什么？很多个人的资料，好比我到银行开户的

    个人资料，我的健康资料，都因为进入电脑被卖出来了。现在，台

    湾“政府”还要做就是说所谓全体的公民指纹的大指模，用指模来确定你

    人在哪里，确定你犯没犯罪。大家知道吗？这种现代科技可以把人类控

    制得这么紧密。所以，大家现在才知道这是多么可怕的一个世界，个人

    的自由相对起来越来越渺小。如我所说，即使是文天祥、史可法都未必

    挡得住现代的刑求，所以这是《1984》给我引发这种感想啊。现在，我们看到一个情况出现了，美国总统布什说，伊拉克的阿布

    格莱伯监狱将铲平另外盖。为什么呢？因为美国人在这个监狱里面虐待

    了伊拉克的囚犯，认为这是美国人的耻辱啊，是死亡与刑求的象征啊，贬低了美国的价值，所以，布什总统说我们要把监狱拆掉重盖。其实，美国该拆的不是这个监狱。美国该拆的是纽约市的这个象征——自由女

    神像。美国对不起这个自由女神，美国的自由是假的，该拆的是这个像

    啊。看看美国人怎么样虐待这些伊拉克的囚犯，脱完衣服坐到你身上

    啊，变成人肉的一团肉，美国女兵在一边笑。你看，好好的一个女孩

    子，怎么能变成这么坏？对不对？怎么这么坏!就是人类最劣根性的一

    面，最坏的一面给展示出来了。

    《世界人权宣言》里面第五条说得很清楚，任何人不容加以酷刑，或施以残忍不人道或污辱之待遇或处罚。美国人做到了没有？美国人还

    首创了联合国，联合国还在他们家里，美国人公开地虐待伊拉克的战

    俘，羞辱他们的人权。

    这次台湾所谓的总统就职典礼，当陈水扁做了所谓第十一届的中华

    民国总统的时候，怕被行刺，在学校的学生那天也没放假，没带证件的

    被拦下来，上班族大骂，看到没有啊？学生书包、便当打开看，饭菜也

    淋了雨。小学生带来的水，警察、治安人员叫小学生打开喝给他看，看

    看这里面是不是汽油，是不是爆炸物品。这么坏的“政府”，这么样的不

    相信人民的“政府”，这么混蛋的陈水扁政权就发生在台湾哪，难怪联合

    国把你赶出去，你们根本不尊重人权嘛，你们跟美国人一样嘛。

    我们来看看中华人民共和国的宪法，看到没有啊？1954年公布的，1975年公布的，1978年公布的，1982年公布的，最近公布的，我们可以

    看到这个条文，大家看到没有？“中华人民共和国公民的人身自由不受

    侵犯，任何人非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由公

    安机构执行，不受逮捕。”我们再看看台湾的所谓中华民国的宪法，也有这种类似规定啊(全世界都有这种规定)：人民身体自由应予保障，除现行犯之逮捕由法律另定外，非经司法或警察机关依法定程序，不得

    逮捕拘禁，非由法院依法定程序，不得审判处罚，非依法定程序之逮

    捕、拘禁、审问、处罚得拒绝之。所谓中华民国的宪法这一条的四个字

    最有趣了，“得拒绝之”。怎么拒绝法？“咚咚咚”敲你门，门打开看，外

    面站了三个彪形大汉，来抓你了，不合法也来抓你了，“得拒绝之”，你

    怎么拒绝？你怎么能拒绝这三个彪形大汉？做不到啊，被抓走了，不是

    吗？所以，所谓中华民国的这种“宪法”，说得漂亮，事实上是做不到

    的。这个时候，我们才知道，很多问题，我们必须要了解这种现象，我

    们才知道怎么样处理。

    我再讲个例子给大家听。大家看看这个人，这个人就是所谓中华民

    国民社党当年的党主席，叫做张君劢。他的名字也叫张嘉森，可是，他

    写的书啊印出来叫张士林，为什么呢？“士”字怎么来的？“士”字

    是“嘉”字保留上面的这个头。“林”怎么来的？是“森”字只去掉那

    个“木”，就叫做“林”。为什么叫张士林啊？国民党把他绑票，不许你成

    立民主社会党，书出版社不敢给他出，说：要出可以，要改名字，不能

    用张君劢，不能用张嘉森，只能用张士林。可以遭到这个迫害啊。换句

    话说，如果换作我李敖出书，李敖的“敖”字就是一个“士”字，一

    个“方”字，一个“文”字，是吧？那要改名字，变成李放，但是李放不行

    啊，因为我的弟弟叫李放。要叫李文，那李文也不行哪，我的女儿叫李

    文。那好了，直接叫李方，用这个“方”字，我李敖要改名叫李方才能出

    书，国民党当年是这么样整人的。这张君劢就去跟国民党理论，当时国

    民党的“行政院长”汪精卫讲了一句话，他说：国民党的天下是打出来

    的，不服气你们去革命嘛。说得很坦白，说得很干脆——你们去革命

    嘛。可是，在现代的统治之下，人民哪有那么多的机会、那么多的武

    器、那么多的环境去革命呢？所以，不可能革命。汪精卫当年是革命

    党，去行刺宣统皇帝的爸爸，去刺摄政王，被抓到以后，汪精卫写一首

    诗，叫《慷慨歌燕市》。当时清朝政府已经胆寒了，这种行刺摄政王的人一定要砍头的，可是不敢判他死刑，把他判了无期徒刑。中华民国成

    立的时候，当然汪精卫就放出来了，后来做了汉奸是另外一回事情。这

    诗还是有生气的，就是老子革命：

    慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头。

    我把话题说得轻松一点，这次我得了摄护腺癌(前列腺癌)，我就

    先写了一副对联，引的汪精卫的诗：

    引刀成一快，人心大快，仇者先快，亲者后快；

    不负少年头，浪子回头，为了大头，苦了小头。

    我讲到这个有趣的故事，就是告诉大家，汪精卫的话是有道理的

    ——你去革命嘛。可是，今天我们忍不住要问：如果人民不用革命的方

    法来争取他应该有的权利，政府不需要人民用这种方法，而释放出人民

    本来有的权利，不也是很好吗？难道不可以吗？所以，我觉得要想出办

    法来解决这些问题。

    过去，一个有名的老报人叫龚德柏，他说别人没有言论自由，他

    有。为什么呢？因为他不怕死啊。写了抓起来，前后坐了七次监狱，就

    这样子。他的方法很简单——敢写，所以我有言论自由，后果如何，言

    论以后有没有自由在所不问。所以，不但是言论方面，很多人民的权利

    也是这样子啊，你要不要争取你的权利？

    今年(作者撰稿当年)5月27日报纸，台湾有一个八十岁老头子进

    行抗议活动，在士林公所前面“上班”十个月啊，怀疑课税不公。你课税

    不公我就去跟你闹，反正哪个机关跟他不和，给他闹到哪个机关。你把老子怎样？老子八十岁了，我干的事情也不是革命，也不是造反，只是

    争取这些基本的权利而已。精神可嘉，看到没有？

    所以，我认为很多权利在合法的范围里面还是可以争取的，不是不

    能争取的，争取成功以后，对政府也是一件好事。政府发现有些衙门，他们乱搞，他们胡搞，幸亏有这些人出来锲而不舍地争取这些权利，替

    法律说话。法律本身也不会说话的，要人民努力争取它，使法律这个美

    梦成真，这才是好的人民，好的政府啊。所以，我认为这种争取是应该

    的，不是动辄说“你革命好了”，不是这样子的。

    用政府所允许的规则，跟政府对干，我认为是好的。因为表面上是

    政府，实际上是政府中的一些官吏，一些公务员，可能做了很多错的

    事，这些错事需要这些人出来闹。所以，我认为我的女儿李文博士，这

    样子做法是对的。我叫她去告北京的美国大使馆，叫她去写信给北京市

    的市长。她已经写了两封信，要求北京市长要注意市民的安全。我认为

    这是一件好事情。我赞成在这个范围以内大家去闹一闹，我觉得是好

    的。要革命吗？留给李敖这批人吧，别人不要再革命了。记忆会骗人

    最近大家在香港凤凰卫视中文台看到，我们台湾这边，由我的制作

    人游本嘉等几个小老弟所制作出来的一个专辑，叫做《一九四九年大迁

    徙》，其主题是1949年国民党如何兵败山倒，逃到台湾来。当时大约有

    两百万左右的外省人，其中包含了有六十万的军人到了台湾。到今天五

    十五年已经过去了，这五十五年里有很多天翻地覆的大变化，不过绝大

    部分这些当年的当事人都死掉了。譬如说，当年蒋介石来台湾的时候，只有六十三岁，比现在的李敖还小六岁，蒋介石只不过六十三岁。现在

    这些人老的老，死的死，都走掉了。

    游本嘉他们做的这个专辑节目，最大的缺点是什么？最大的缺点是

    在做成以前，没有让我李敖过目。为什么这是一个缺点？因为我必须

    说，做这个节目需要很强的历史的背景知识。游本嘉他们这些人是非常

    优秀的新闻工作者，游本嘉还是德国留学的那么好的一个知识分子，可

    是碰到历史这一行，他们都要靠边站，我认为要有很好的历史背景知识

    才可以。干什么？可以拆穿一些当事人的回忆，这点为什么重要呢？因

    为《一九四九年大迁徙》的最大优点，是他们居然能够找到这么多的当

    事人，现身说法地说出他们的遭遇跟这五十五年来的故事。可是我认

    为，缺点也就在这里。什么原因？因为在整个节目有限的时间里面，你

    不可能做精密的历史考证。换句话说，你也不能够去用其他的证据来诱

    导对方，或者纠正对方的一些话，会很难。这不能完全怪制作单位，而

    是说时间上面也不允许，如果这样做起考证工作来，这个节目就做不下

    去了。

    我的好朋友唐德刚教授给我讲过一个故事。他说他在美国帮着李宗

    仁写回忆录的时候，常常跟李宗仁发生争执。什么争执呢？就是当时的

    李宗仁虽然做过了所谓中华民国的“副总统”、“代总统”(事实上是“总统”)，他根据回忆说是这样的事情，可是唐德刚教授说根据资料是另

    一个样子的。李宗仁说我记得一点都没有错，绝对没错，结果，唐德刚

    教授拿出资料来给他看，时间、地点、人名、事实通通有错。这个李宗

    仁一看，傻眼了，说为什么我的记忆力这么不可靠啊？嘿，你的记忆力

    就是这么不可靠。所以我们认为，用记忆来陈述的历史是非常危险的。

    虽然我们干历史这一行的人，都知道有一种叫做Oral History，就是口述

    历史，可是当我们做口述的历史的时候，要特别小心，为什么呢？当事

    人会有意地说谎，或者无意地说谎，有意地夸大或者无意地夸大事实。

    像台湾当时有一位叫许世英的，许世英是什么人呢？就是1949年国

    民党兵败山倒跑到台湾的时候，在所有的这些满朝文武里面，做过最大

    官的人，因为他是北洋时代的国务总理，他比国民党这些人做官做得都

    大。他到台湾来了以后就经过口述出了一本《许世英回忆录》，里面错

    误百出，他说谎吗？他没有说谎。他记错了吗？他也没记错。可是怎么

    错的呢？就是他的记忆力跟当时他年轻时所发生的事情，真的假的已经

    混在一起了。

    所以像杨乃武小白菜的案子，他说他审判过这个案子，可是杨乃武

    小白菜案审判的时候，根据记录，许世英在欧洲，你在欧洲怎么会到北

    京审判案子呢？是不可能的事情。好比说他又记得他审判汪精卫刺杀摄

    政王的案子，他说他参加过审判，可是他也在欧洲，你怎么参加审判

    呢？就是说他把过去大家传说的这些事实，跟他个人成长的经验连在一

    起了，他自己分不开了，他并不是在有意说谎，可是说出来的话经不起

    对证。

    在《一九四九年大迁徙》里面，我就发现过有这种情况。好比一开

    始访问了一个“二二八”时候搞所谓武装起义的一个台湾人，叫做钟逸

    人，他满头白发，“白头公，说天宝，古董山人话晚明”，说得头头是

    道。可是在我李敖看来，很多是谎话，不是有意的谎话，而是记忆错误，可是这种错误，在当时就发生了。当钟逸人回忆的时候，他的一位

    同党古先生就讲出来，说当时我们反抗国民党的部队根本没有这么多

    人，你说你做总司令，没有这个事情啊，我们根本没有这么多人，没有

    这个编制，没有这个声势，也没有这么多的抵抗，为什么变得把我们描

     ......