图书在版编目(CIP)数据

    清 : 清介自守 于永玉 , 华志攀编.—天津：天津

    人民出版社，2012.3

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07497-9

    Ⅰ.①清… Ⅱ.①于… ②华… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058158 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销

    2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元中华传统美德百字经

    1

    前 言

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    清

    ·

    清

    介

    自

    守

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……中华传统美德百字经

    3

    前 言

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    清

    ·

    清

    介

    自

    守

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 清·清介自守

    清廉乃清介自守，廉洁奉公之谓也。《晏子春秋》上说“廉者，政之本

    也”，可见中华民族从远古时候起，就把清廉看做是对从政者的基本要求，把

    “为官者当以廉为先”作为千古遗训，它也是百姓评判“好官”、“孬官”的基

    本尺度。

    古人很早便意识到清廉的重要性，他们深刻地意识到官员清廉与国家兴

    亡有着密不可分的联系。综观封建王朝政局的是否安定，一个关键因素之一

    就是官吏是否勤勉、正直、干练、忠诚等，亦即官吏个人道德才能的修养直

    接关系着政权的兴衰。每个王朝的官吏中总有一些不徇私情恪尽职守的清官，也有一些贪赃枉法的浊官，还有一些随波逐流、碌碌无为的庸官。

    对每个人来说，清介自守都是一种品格，具体表现了这个人的素质修养。

    古人提倡的是居庙堂之高，当思报国抚民；退林泉之下，当思独善其身。清介

    自守既是报国抚民应具备的品格，又是独善其身的优良素养。

    在中国古代封建社会，法律对清廉的保证是苍白无力的，所谓“三年清

    知府，十万雪花银”，这种现象难以从根本上解决。“千里来做官，为的吃和

    穿”成了官场的口号，在“一任县官做下来，几代人吃不穷”的心理作用下，巧取豪夺，上下其手，吏治大坏的现象层出不穷，屡禁不止。因此，在有阶

    级剥削和阶级压迫的社会里，清廉只能是一个人素质和品格的体现，不能解

    决社会黑暗的根本问题。惟其如此，清介自守的行为就更显得难能可贵。

    新中国建立后，广大干部均是人民公仆，与万恶的旧社会官吏有根本性

    的不同，其宗旨是为人民服务。清廉自律成为广大干部的基本素质。从广泛

    意义上讲，清介自守已然成为了一种良好的社会风气，那些贪污腐化、以权

    谋私、行贿受贿的行为已不再是天经地义、习以为常、见怪不怪的事了，而2

    成为过街老鼠人人喊打的触犯党纪国法的错误和罪行了。这就从根本上保证

    了廉洁自律、廉不妄取的清廉作风长时期地保持下去，并形成新的道德风尚。

    从古至今，中华民族清介自守的美德在社会发展实践中源远流长，如果

    我们这代人坚持继承和弘扬这种美德，则党风政风民风必将呈现更崭新的面

    貌，和谐社会定会早日实现，中国社会主义建设的千秋大业也会提前实现。1

    目 录 清·清介自守

    第一篇 清廉为政

    2 羊续无钱买官

    6 张俭进殿穿旧袍

    8 “清公”毛玠

    12 廉如清水的赵轨

    17 百姓的父母官杜诗

    20 尹翁归清廉自守

    23 柳宗元清廉为民

    28 为官清廉的贾敦颐兄弟

    31 姚崇清正廉洁

    35 清淡如水的斋食

    39 元中的“廉孟子”

    45 苏州的“况青天”

    50 “天下第一清官”张伯行

    54 冷面寒铁公周新

    57 孔奋处膏腴而不自润

    60 位高权重操守极清的陈瑸

    66 为官清廉的沈葆桢

    72 “民国第一清官”石瑛

    第二篇 清誉自珍

    76 清得门如水

    79 杨绾出任宰相之后

    82 清廉寡欲的傅昭

    85 赐珠玑而不下拜中华传统美德百字经

    2

    88 裴潜“东壁挂胡床”

    90 清慎太过的陆挚

    93 归装不带关南物

    95 姚广孝谢绝豪宅佳丽

    98 清风亮节的陆陇其

    101 郑板桥作诗戏污吏

    104 王杰耿直清介

    107 刘统勋清介俭朴

    110 “岳青天”岳起

    第三篇 清白家风

    116 杨恽轻财好义

    120 杨震清廉为官

    123 陆绩与“郁林石”

    125 从“清郎”到“清卿”

    128 卢怀慎贫匮自守

    130 魏征婉拒加封

    133 罕见葬礼见真“清”

    137 吏部尚书归家种田

    139 王翱为官绝私情

    142 不懂“惯例钱”的县官

    144 行李仅一个竹箱

    146 一衣也不可不慎

    148 于成龙骑驴赴任ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 一 篇

    清廉为政

    清 · 清 介 自 守中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    2

    羊续无钱买官

    ◎清字当先，力量无边。——格言

    羊续(142—189年)，字兴祖，泰山平阳(今山东泰安)人，东汉地方官员，是著

    名清官，有“悬鱼太守”之称。西晋初年名将羊祜之祖父。生平记载于《后汉书·郭

    杜孔张廉王苏羊贾陆列传》。

    东汉时期的一天，南阳郡(今河南南阳市)的集市上贴着一张告示：今有

    朝廷官职若干，明码标价，任何人只要交钱，立即可以得到官职。

    原来，当朝皇帝汉灵帝荒淫无道、贪得无厌，想尽办法搜刮民脂民膏，于是便有了标价卖官这种荒唐事。这时，一个穿着朴素的中年男子，牵着一

    匹老马径直走向太守府，他就是新上任的太守羊续。

    南阳郡的财主们得到羊续上任的消息后，立即商议如何巴结他，以便日

    后行事方便。众说纷纭，最后由为首的一个财主拿定主意：送羊续一口小巧精

    致的金棺材。于是，张财主便带着金棺材，领着众人，一起登门拜访羊续。

    当他们送上金棺材时，羊续大发雷霆，将它扔在地上。张财主以为羊续

    觉得棺材不吉利，立即解释道：“大人误会了!棺材并非不祥之兆，而是预示

    着大人有官有财!”

    羊续闻此，哈哈大笑着说：“各位以为我羊续和你们是一丘之貉吗？我为

    官南阳郡，只要你们遵纪守法，我不会干涉你们；但如果想欺压百姓，天理难

    容!这口金棺材要么立即拿回去，要么充公!”

    张财主只好带着众人灰溜溜地走了。3

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    但是张财主等人并没有罢休，他们认为羊续是新官上任三把火，只是做

    做样子而已，于是等待时机。果然，机会来了。

    一天，张财主看见羊续的车夫赶着瘦马、破车，便买了良马、新车交给

    车夫。他想，这下羊续总不好意思拒绝了吧。

    谁知羊续一看见马车，立即吩咐车夫送回去。车夫不肯，指着羊续的车

    抱怨说：“从没见过哪个太守大人使用这样的破马车。”

    羊续二话不说，自己赶着新马车直奔张财主家。张财主非常尴尬，狠狠

    地说：“我就不信你真的这么清廉!”

    羊续两袖清风地做着太守，兢兢业业地为老百姓办事。有一天，远在千

    里之外老家的妻子突然出现在他面前，羊续莫名其妙。妻子说出实情：两个官

    差模样的人来到家中，自称是羊续派去接他们母子来南阳郡享福的。

    原来，张财主见羊续迟迟不肯上钩，便想出计策：打着羊续的幌子，派人

    去诱使他妻儿前来，迫使羊续接受财主们的贿赂。

    母子二人满心欢喜地来到太守府，还没有安顿下来，羊续便开始劝他们

    赶快回家。妻子非常生气，大发脾气，责骂羊续只知自己享乐。

    羊续无奈，带着妻儿观看自己四壁空空的居室，又拿出自己所有的家

    当——一床粗布被、几件旧衣服。妻子一看，目瞪口呆。

    羊续告诉妻子：“我的这点儿俸禄养活不了一家人，只够自己的日常开

    销。家乡现在有几亩地，你们回家好好耕种，自食其力吧!”

    这时有人来报：张财主得知太守夫人到来，特地送来一条大青鱼，以改善

    一下伙食。其实，张财主早就打听过了：羊续一家最爱吃鱼，所以投其所好。

    可是羊续虽然表示不收，却也没有令差人送还，而是将鱼挂在门洞上，让进

    进出出的人都能看见，以示警戒。儿子每天眼巴巴地望着鱼，馋得直流口水。

    但羊续却丝毫不心软。

    张财主见鱼没有退回来，非常得意，自以为奸计得逞，决定采取第二步

    行动——给羊续赠送银两。但是，当他备好厚礼来到太守府的时候，一眼便

    看到那条早已被风干了的大青鱼，同时，他也得知羊续已经将自己的妻儿送

    回老家了。张财主被羊续的行为和决心所折服，羞愧难当。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    4

    不久，汉灵帝再次卖官。他听说羊续名声颇好，政绩也不错，心想此人

    一定很有钱，因此决定封羊续为太尉。于是，太监来到南阳郡当众宣读诏书，百姓欢呼雀跃。

    谁知诏书读完，太监便向羊续狮子大开口般伸手要钱，理由冠冕堂皇：太

    尉就是这个价钱!羊续哈哈大笑，拿出了自己的几件破衣裳。太监当场大怒：

    “几件破衣服打发乞丐吗!”说完，拂袖而去。

    张财主听说此事，再次被羊续的高尚品德所打动，决定自己出钱为他买

    下官位。羊续断然拒绝，并说出一番道理。张财主无可奈何，只好作罢。

    羊续一生清贫，无钱买官，汉灵帝当然不愿将太尉这样的大官白送给他，于是便改封他为太常(掌管宗庙礼仪)了。

    ◎故事感悟

    羊续做官，为老百姓做好事，从来不收受贿赂。羊续悬鱼这个典故，更说明

    了羊续本人清介自守，清正廉明。这个故事发生在汉代，距今已有2000多年了，但在今天倡导反腐败、继承和发扬清介自守的优良传统美德仍有深刻的教育意义。

    ◎史海撷英

    东汉时期的科技文化

    东汉时期，一些方针、政策等依然是延续西汉时期的，只是在某些方面作了

    适当的调整与改革，以便更加适应当时的社会状况。

    东汉初期，国家政权得到了加强，与地方势力之间也开始相互融和，从而政

    治日趋稳定，经济、文化、科学技术等方面都超过了西汉时期的水平。

    公元105年，蔡伦改造了纸张的制造技术，使文字记录的方式脱离了竹简。

    造纸术也因此成为我国古代的四大发明之一，并流传至今。

    东汉时期还发展起了制陶业，自此彻底摆脱了青铜时代的材料束缚，过去只

    能是豪门贵族专有的生活用品进入了平凡的百姓家。5

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    在自然科学方面，科学家张衡以高超的工艺发明了“浑天仪”、“地动仪”等

    科学仪器。这些仪器的制造原理，直到今天仍然再被广泛使用。

    东汉时期，书法、绘画等文化艺术也不再单纯地作为文字图形和符号使用了，其艺术地位逐渐显露出来。虽然东汉时期流传下来的艺术品不多，但后人却能从

    其中的一部分作品中窥探到汉文化的艺术风貌。

    ◎文苑拾萃

    羊续悬鱼典故

    出自《后汉书·羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出

    所悬者，以杜其意。”

    羊续做官清廉，从来不收受贿赂，因此南阳郡百姓无不称赞，敬称他为“悬

    鱼太守”，此后也再无人敢给羊续送礼了。明朝于谦有感此事，曾赋诗曰：

    剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。

    清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书。

    此后，“悬鱼”、“羊续悬枯(指死鱼)”、“挂府丞鱼”等典故便被后人

    广为传颂。“羊续悬鱼”也比喻居官清廉、拒绝受贿的意思。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    6

    张俭进殿穿旧袍

    ◎火心要空，人心要公。——谚语

    张俭(962—1053年)，字师约。宛平(今北京)人。

    开泰(1012—1021年)年间，张俭累迁同知枢密院事，太平三年(1023年)

    为武定军节度使，太平六年(1026年)为南院枢密使、左丞相兼政事令，封韩

    王。辽兴宗耶律宗真即位后，又赐他“贞亮弘靖保义守节耆德”功臣，拜太

    师中书令，加尚文，改封陈王。

    张俭为相二十年，一直保持着俭朴的生活作风。他食不重味，穿的也只

    是粗布衣服。每领到俸禄，除留下生活必需之外，全都周济给了那些贫困的

    亲朋故友。

    有一年冬天，张俭在便殿议事，兴宗见他身上的衣袍破旧不堪，就秘密

    指令侍从用火夹子将他的袍子烧了几个小洞，促使他快换件新长袍。不料，兴宗在此后数次召见他时，见他依旧穿着它。兴宗不解，问他为什么老是穿

    着这件旧袍？他答道：“臣穿这件袍子，已经三十年了。多年来，人们都崇尚

    奢靡。臣为了矫正时弊，才以自己的实际行动来开导!”

    事后，兴宗可怜张俭的清贫，特下旨让他到内库随意选取他所需要的东

    西。他接旨谢恩，但结果却“持布三端而出”。当时的“三端”，相当于现在

    的十八丈。兴宗见他放着金银财宝都不拿，仅仅拿了十八丈布，对他更加敬7

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    重起来。

    张俭有五位弟弟，兴宗“欲俱进士第”，即打算赐给每个人进士出身，但

    张俭却始终没答应。

    张俭晚年退休在家，兴宗有时候还亲自到他家中去看望。有一次，掌管

    御膳的官吏得知皇上要在张家用餐，特地先行一步，设下各种珍味佳肴。而

    张俭为了勉励皇帝节俭，却让人撤去了那些御膳。当他们君臣二人谈到吃饭

    时间，张俭让家人奉上清淡的蔬菜和干饭，双方都吃得很香甜。

    ◎故事感悟

    张俭身为朝廷官员，将清正廉洁视为办事底线，视俭朴为生活准则，不贪图

    荣华富贵，用其一生诠释了清贫自守的真谛。他的这种精神值得后人继承学习和

    发扬。

    ◎文苑拾萃

    《辽史》

    《辽史》所记载的是辽朝的历史。该史录共116卷，包括本纪30卷，志32卷，表 8 卷，列传 45 卷，国语解 1 卷。

    《辽史》为元脱脱等人所撰，记载了上自辽太祖耶律阿保机，下至天祚帝耶

    律延禧(907—1125 年)，兼及耶律大石所建立之西辽历史。至正五年，《辽史》

    与《金史》同时在江浙、江西二行省刻版印行。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    8

    “清公”毛玠

    ◎廉者，民之表也；贪者，民之赋也。——(宋)包拯

    毛玠(?—216年)，字孝先，陈留平丘人。东汉末年人物，主要效力于曹操掌握

    下的东汉朝廷。因智力超群，富有创见，多次受到曹操的夸奖和赏赐。后被免官，卒

    于家。

    毛玠是我国东汉时期著名的清官。因为他做县吏时公正无私、廉洁清白，被当地人誉为“清公”。当时，曹操正大肆招揽贤才，就征聘毛玠为自己的幕

    僚。毛玠也以自己的才干和清廉赢得了曹操的信赖和器重。

    毛玠任职不久，曹操召毛玠来自己的府上，语重心长地对他说：“现在朝

    中有一些官吏品行不端，结党营私，贪赃枉法，致使朝中混乱，影响我治国

    安邦的政绩。我想对朝中官吏重新进行一次考核和任免，这事就交给你和崔

    琰办吧!”毛玠满口应允。

    第二天，毛玠接旨，颁布了选官的条件和考核办法：以清廉有为、品德

    高尚为标准，对那些结党营私、品行不端的人一律罢免。朝中官吏都吓坏了。

    到了晚上，不少人提着东西来到毛玠府上，请求毛玠高抬贵手，不要罢免自

    己；也有的趁机让毛玠给自己的亲信安排个合适的位置。毛玠见来求情的人太

    多，索性在大门上贴上“谢绝会客”四个大字，关紧了大门，谁也不许进去。

    从东汉时起，历次选官都要看出身是否高贵，出身低微的人别想进朝廷

    当官，所以当时流行着“上品无寒门，下品无士族”之说。毛玠想：“这种门9

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    阀制度多年来扼杀了许多出身低微的有识之士。我这次就要打破这一制度。”

    于是，在接下来选官时，毛玠有意选拔那些出身贫寒，但又有德有才的

    人为吏。这在以前是从来没有的，一时间，在全国引起了震动。而那些出身

    低微的人进入朝廷以后，都一心为国，努力工作，谁也不敢奢华。许多有钱

    的官吏见这种情形，也不敢乱来了。官吏们出门或上朝，有的只坐简陋无饰

    的车子，有的干脆穿着朝服徒步而行。整个都城看不到一辆华丽的车子，就

    连吃饭也变得简单了。当时人们都说：“真是吏洁于上，俗移于下呀!”整个

    朝廷，都以俭朴为荣。

    曹操见到这种情形，特意召见毛玠，高兴地对他说：“能这样以才用人，使天下的人能各尽其才，发挥能力，我就放心了。”

    然而，有一天，曹操的大儿子曹丕来到毛玠府上，傲慢地嘱咐毛玠说：

    “我有几个朋友，请你给安排上合适的官职。”

    毛玠很有礼貌地对曹丕说：“老臣素以能忠于职守而幸免于别人的指责，今所托之人不属于可以升迁的范围，所以请您原谅，老臣不能遵命。”

    曹丕一听毛玠不买自己的账，大为不满，气冲冲地瞪着毛玠。毛玠见曹

    丕一脸怒气，心想朝廷的制度和用人的原则是任人唯贤，不能因为他是曹操

    的儿子就改变国家的选官原则。因此，他装作看不见，也不说什么。曹丕见

    毛玠不怕自己的威胁，也只好作罢，怏怏不快地走了。

    后来，与毛玠一起共事多年的崔琰被人诬陷为有傲世怨谤的言论，被曹

    操赐死。因选官而对毛玠不满的人乘机向曹操说：“毛玠为崔琰的死鸣不平，他的言论有影射魏王的。”

    曹操听了，非常恼怒，派人把毛玠抓来审问。毛玠心怀坦荡，大义凛然

    地说：“我听说贾谊才华横溢，遭到周勃、灌婴谗谄而流亡在外；白起是盖世

    英雄，却被赐剑于杜邮；晁错忠直无私，被诛杀于市；伍子胥尽心辅佐朝政，却自刎于吴都。一代名臣都不免身首分离，我还有什么可求呢？只是我兢兢

    业业几十年，掌管选举，得罪的人多，必遭诬陷。但我一生光明磊落，只求中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    10

    给我当庭对质、辨析的机会。”

    一向专横跋扈的曹操哪里能听从毛玠的请求？不过，曹操念及毛玠几十

    年的功绩，没有处死他，而是罢了他的官，让他回家闲居了。

    ◎故事感悟

    清廉正直有时是要付出巨大代价的。像毛玠这样宁可罢官为民，也不放弃

    原则，是需要极大的勇气的，这才是真正意义上的清廉啊。毛玠重清廉胜于生

    命，将清廉之名融进了个人生命中，这种为清正献身的大无畏精神值得后人敬

    佩和学习。

    ◎史海撷英

    魏国建立

    建安十八年(213年)，曹操率兵40万南征孙权。次年正月，曹操的军队进至

    濡须口(今安徽巢县东南)，攻破了孙权设在江北的营寨，生擒东吴大将公孙阳。

    孙权见曹操的兵力如此强大，便亲自率军七万前至濡须口抵御曹军。两军在

    濡须口相持月余，都没有什么收获。曹操见孙权的军容严整，自己难以一时取胜，便撤军北还。

    五月，汉天子册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。魏国拥有

    冀州十郡之地，置丞相、太尉、大将军等百官。

    ◎文苑拾萃

    苦寒行

    (三国魏)曹操

    北上太行山，艰哉何巍巍!

    羊肠坂诘屈，车轮为之摧。11

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    树木何萧瑟!北风声正悲。

    熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

    溪谷少人民，雪落何霏霏!

    延颈长叹息，远行多所怀。

    我心何怫郁？思欲一东归。

    水深桥梁绝，中路正徘徊。

    迷惑失故路，薄暮无宿栖。

    行行日已远，人马同时饥。

    担囊行取薪，斧冰持作糜。

    悲彼东山诗，悠悠使我哀。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    12

    廉如清水的赵轨

    ◎廉洁奉公，执政为民。——格言

    赵轨(生卒年不详)，河南洛阳(今河南省洛阳市)人。少好学，有俭行，以清苦

    闻世，为隋朝时期颇有盛名的清官之一。

    赵轨为官期间，官阶虽然不高，但其清廉俭朴的品行却十分令人景仰。

    赵轨的父亲赵肃为魏廷尉卿。在父亲的悉心教导下，赵轨从小就勤奋好学，行为严谨。后来，北周蔡王引之为记室。但赵轨生活仍旧十分俭朴，平时穿

    的是布衣布袍，吃的则是粗米素菜，非常节省，因之远近闻名，《隋书》称赵

    轨“以清苦闻”。

    隋开皇元年(581年)，赵轨任齐州别驾，更加注重自身的清正廉洁，从

    来不贪不占，没有收受过任何人的钱财物品。任职期间，赵轨经常帮助百姓

    们解决实际困难，以其才干施政济民。齐州的生产逐渐发展起来，而他的生

    活依然十分清苦，赵轨却始终不怨不悔，自奉节俭，省吃少用。

    后来，齐州百姓们的生活开始好转，不忍心赵轨一家过着苦日子，几乎

    天天都有人去看望他，并不时送他钱物。对此，赵轨总是先道谢，再推辞，从不妄取百姓一文钱，因而深受百姓爱戴，清名远扬。几年后当赵轨要调离

    齐州时，齐州百姓们依依不舍。

    赵轨离任的那一天，齐州父老纷纷聚到路边，挥泪相送。一位白发苍苍

    的老者手捧一碗清水，颤巍巍地来到赵轨面前，泣道：“别驾在齐州四年，一13

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    心为百姓谋事，却从未用过百姓的一滴水、一根木柴。今天，我们不敢以浊

    酒相送，恐有辱赵公清名。赵公清廉如水，就请小民代表众人，奉此清水为

    公饯行吧!”语罢，老人已是泣不成声。

    送行的父老乡亲或掩面而泣，或举袖拭泪，场面分外感人。

    赵轨眼含热泪，心情激荡——因为他知道这碗清水中蕴含着的无限深意。

    老者微微低下头，双手高举起一碗清水。

    赵轨神色凝重，从老者手中恭恭敬敬地接过这满满一瓷碗清水，将碗送

    至嘴边，脖颈微扬，一饮而尽。

    赵轨为官，不仅素有“清名”，而且还有“能名”。在齐州任职时，赵轨

    常常身着百姓服装，深入到农民家中，同他们一起劳动，一起聊天，帮他们

    解决一些实际问题，并通过他们向更多的人宣传自己的施政纲领。百姓们见

    他平易近人，也乐于向他说心里话，接受他的劝喻。时过不久，齐州各项事

    宜进展顺利，几年后，庄稼遍地，牛羊满坡；官吏整肃，政绩卓著。赵轨在齐

    州任职四年，吏部考核连续四年都是最优等，非常难得。

    正逢使节邰阳公梁子恭奉旨巡视到齐州，得知赵轨的为人与政绩，尤为

    赞赏，回京后立即上表向朝廷荐举赵轨。

    此时的新都大兴城宫内，隋文帝正在披阅刑部奏章，眉头越皱越紧——

    朝廷虽然颁布了新法，但刑部每年断狱结案仍有数万起，看来现行法令还是

    定得过于严苛。文帝立即命纳言苏威、礼部尚书牛弘主持，重新修订新律令。

    恰逢梁子恭极力荐举赵轨，隋文帝为之心悦，重重嘉奖赵轨，命其即刻

    入朝，与牛弘等人一起制定律令。

    开皇三年(583年)的冬日，赵轨离别齐州，来到了大兴城，参与隋新律

    的更定。颁布后的新律，除去死罪81条，流罪154条，徒、杖等罪千余条，只定留500条，共12卷。刑纲简要，疏而不失，后世多沿用之。

    是时，原州总管为卫王杨爽。文帝因杨爽年少，一直不大放心，但又苦

    于没有合适的人辅佐他。得知赵轨名声清正又有才干，十分高兴，将原州总

    管司马一职授予赵轨。

    赵轨到原州任职后，尽心辅佐卫王，为政清廉，体恤百姓。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    14

    一日，赵轨率人到下边办公务。事毕，天色已晚，谢绝了当地官府的热

    情挽留后，赵轨与左右翻身上马，踏上了回府的路程。

    正值夏末，路两旁的庄稼开始发黄，硕大饱满的谷穗已把秸秆压弯。傍

    晚的爽风里，密密挤着的沉甸甸的谷穗微微颤动，就像起伏的海面。一路行

    来，赵轨心情愉快，对身边人笑道：“看来今年的收成不错，百姓们就是指望

    这些庄稼过活了。”

    夜色渐深，眼前的道路，周围的景物像被夜幕遮盖了一样，混沌一片，分辨不清。前往派去探路的几人策马回来，沮丧地报告：“大人，前边根本看

    不清道路，马都跑到田里去了。”

    赵轨忙问：“庄稼呢？”

    手下小心翼翼地回答：“可能被踏坏了一些，不过……”

    “别说了，快带我过去看看!”

    浓浓夜色中，赵轨手抚着被马践踏倒地的庄稼，心情沉重。他拾起一

    枝谷穗，对随行人道：“这可都是百姓的活命粮啊!被我们损坏了，我们

    就要赔。”

    “大人，赔是要赔，可这大天黑的，到哪儿去找田主啊？”

    赵轨手一挥，沉声道：“我们不走了，就在这儿等着!天亮了，自然就能

    找到主人了。”

    就这样，赵轨一行驻马待明，直到寻访到田主，执意将酬值付清才骑马

    离去。一时间，赵轨的清名传遍原州大地。官吏闻之，莫不改其操；百姓闻

    之，感佩不已，争相传颂。

    又过了几年，赵轨因政绩突出，被迁升为硖州刺史；不久，又转为寿州总

    管长史。不论在哪里任职，赵轨都是勤政兴利，施惠百姓。

    刚到寿州时，赵轨看到这里田地荒芜，百姓穷苦。一了解才知道，这里

    旱涝无常，而芍陂原先建有五门堰，可以注水灌田，但因年久失修，早已荒

    废弃用。在赵轨看来，做地方官就是要为当地百姓造福，他现在要实施的事，既具体又质朴，那就是疏浚和消灾。

    站在荒废的五门堰的遗石上，赵轨领悟到一个极为简单的道理：既然寿15

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    州最大的困扰是旱涝，那么，自己作为一方父母官，就必须成为防治旱涝

    的好手。

    赵轨开始大力整肃吏治，又耐心劝诫百姓，讲兴修水利的益处；他深入

    考察寿州地理状况，整合寿州人力资源，大兴水利工程，带领寿州民众，在

    芍陂原有的水利工程基础上又修筑了32道水渠。水渠修好后，渠水纵横流淌，可灌溉田地5000余顷，百姓欢欣鼓舞。《隋书》说，后来寿州皆“赖其利”。

    修筑好的水渠为寿州大地送来了汩汩清流，以后，这一带风调雨顺，水

    土滋润，五谷丰登，百姓安泰。这一切，首先要归功于赵轨。寿州有幸，每

    当发生旱灾时，赵轨修筑的水渠总会及时地提供水源，清澈的渠水灌溉到寿

    州的千顷田地中，也滋润着百姓们的心田。

    任职期满后，赵轨回到了家乡。卒于故里，享年62岁。

    ◎故事感悟

    岁月流逝，清官赵轨的身影逐渐模糊，许多事迹已湮没在历史的风尘之中。

    风霜侵袭，那曾为民造福的寿州水渠也痕迹斑驳，但后人仍旧能感受到赵轨那颗

    赤子之心的跳动，逝去的一切并没有减缓它搏动的节奏，也没有冷却它饱含滚烫

    的情感。可以说，在心系百姓、造福百姓这一点上，清官赵轨的生命价值得到了

    最大限度的体现。

    ◎文苑拾萃

    大兴城

    大兴城指的是隋朝在汉长安城的东南方向所建筑的新城，时人将其取名为大

    兴城。大兴城位于今陕西省西安市及城东、城南、城西一带。

    隋朝建立初期，都城仍然设在长安的旧城。然而旧城因久经战乱，残破不堪，而且宫室形制狭小，不能适应新建的统一国家都城的需要。加之多年来城市污水

    沉淀，饮水也成了问题。因此，隋文帝杨坚放弃了龙首原以北的故长安城，在龙

    首原以南汉长安城的东南地区选择新址，准备建立新城。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    16

    开皇二年(582 年)正月，隋文帝杨坚责令宇文恺负责设计建造新城——大

    兴城，翌年三月竣工。大兴城充分利用了当地地形的优势，增大了城市的立体空间，令城市显得更加壮观雄伟。

    大兴城的整体形制为长方形，由宫城、皇城、外郭城三部分组成，格局东西

    对称。其中，外郭城的占地面积约占全城总面积的 88.8%。

    大兴城建立起来后，成为当时世界上最为巨大壮观的城市，此后唐朝的长安

    城就是仿效隋朝的大兴城建造的。17

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    百姓的父母官杜诗

    ◎清者自清，浊者自浊。——名人名言

    杜诗(?—38年)，字君公。河内汲县人。东汉时期的官员及发明家。曾任郡功曹、侍御史、成皋县令、沛郡都尉、汝南郡都尉、南阳郡太守等职。建武七年(31年)，任

    南阳太守时，创造水排(水力鼓风机)，以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使

    郡内富庶起来。时有“杜母”之称。

    东汉建武年间，在南阳郡的一间铁匠作坊里，一阵叮咚悦耳的锻打声传

    了出来。屋内炉火正旺，工匠们正在赤膊锻打着农具和马蹄铁，汗水顺着古

    铜色的臂膊流下来，但人人脸上都挂着兴奋的笑容。

    原来，太守杜诗正率领工匠们制造水排。这种水排以流水作为动力，带

    动风囊的开合，从而将空气源源不断地输入冶铁炉内，大大地减轻了工人在

    冶炼时的劳动强度，提高了劳动效率。

    杜诗发明的这一技术一经推广，马上受到了百姓们的欢迎，大家都称说

    水排既实用省力又方便好用。

    发明水排的南阳太守杜诗，在年轻的时候就显示出了非凡的才能。他最初

    在担任郡里的功曹史时，就负责掌管人事，参与政务。由于办事公道，受到人

    们的广泛好评。汉光武帝建武元年(25年)，杜诗被连升三级，担任了侍御史。

    当时，刘秀的政权刚刚建立，社会还比较动荡。京都洛阳有个叫萧广的

    将军，放纵自己手下的士兵在民间胡作非为，骄横暴虐，百姓不堪其扰，敢中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    18

    怒而不敢言。杜诗先是严厉地警告他，但萧广不思悔改，依然我行我素。于

    是杜诗先斩后奏，果断地诛杀了萧广，然后才向刘秀报告。刘秀当时正需要

    一批有魄力的官员为他稳定局势，因此特意召见杜诗，给予他充分的肯定和

    鼓励，并赐予他象征权力的木戟，派他到河东郡去平叛。

    杜诗到了河东郡大阳县后，听说叛军首领杨异正在谋划渡河，于是立即

    率领部下焚烧了渡河所用的船只，截断了叛军的退路。后经过一番激战，消

    灭了杨异的部众，斩杀了杨异，叛乱被平息。

    不久，刘秀又任命杜诗担任成皋县令。杜诗在成皋三年，政绩特别突出，因此被升迁为沛郡都尉、汝南都尉，所到之处，都得到了很好的治理。

    汉光武帝建武七年(31年)，刘秀派杜诗到他的家乡南阳郡担任太守。南

    阳是个大郡，居住着许多富豪。他们倚仗特权，肆无忌惮地横行乡里，没人

    敢管，因此许多人都不愿意到南阳做官。杜诗到任后，打击犯罪决不心慈手

    软，严惩了一批作恶多端的恶霸，在当地树立起了很高的威信。

    对待郡里的百姓，杜诗非常爱护，想方设法地减少劳役，并率领大家兴

    修水利，开辟耕地，发展农业生产，使人们的生活逐渐富足起来。尤其是他

    在总结前人经验的基础上，发明制造的水排，给人们带去了极大的便利。当

    地百姓对杜诗非常崇仰，把他视为自己的父母官，将其与西汉元帝时为百姓

    造福的南阳太守召信臣相媲美，赞颂道：“前有召父，后有杜母。”能够拥有这

    样的地方官，是当地人的幸运。

    杜诗任郡守七年，把南阳治理得井井有条，政治清平，政化大行，百姓

    安居乐业。他从国家大局出发，出以公心地多次给光武帝上书提出让贤，把

    大郡郡守的职位让给抵御匈奴有功的将领，一方面便于他们做适当的休整，一方面调动他们为国戍边的积极性，自己宁愿去任级别较低的职务，趁着年

    富力强，做一些繁杂琐碎的具体工作。刘秀爱惜他的才能，始终没有批准他

    的请求。

    杜诗虽然在地方任职，但对朝廷尽心竭力，经常提一些合理化建议。有

    一次他提出，仅以盖有皇帝印章的诏令调兵遣将过于轻率，一旦被人伪造利

    用很难察觉，建议用虎符发兵，以减少不必要的风险。刘秀感到他言之成理，19

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    采纳了他的建议。此外，杜诗还特别善于为国家举荐人才，在任上推荐了德

    才兼备的知名人士刘统、董崇等人，后来都颇有政绩。

    杜诗生性节俭，为官清廉，建武十四年(38年)病逝的时候，没有留下任

    何属于自己的田宅和产业，贫困到连丧葬的费用都凑不齐。司隶校尉鲍永上

    书朝廷说明情况，刘秀诏令由南阳郡官邸为他办理丧事，国家拨出一千匹绢

    用于葬礼。当地百姓为了纪念他，在南阳合建了他与召信臣的祠庙，直到后

    世，仍然祭祀不绝。

    ◎故事感悟

    杜诗将百姓的利益视为自己毕生的追求，一心一意为百姓谋福祉。杜诗一生

    为官，清廉自律，病逝后却无余财，清贫的程度连丧葬费都负担不起。杜诗用其

    一生所为对“清廉为政”进行了完美的阐释。

    ◎史海撷英

    侍御史

    侍御史为御史的一种，简称侍御，我国古代的一种官制。

    侍御史为秦朝时期初置，汉代沿用，隶属于御史大夫之下，可弹劾非法。

    汉宣帝时期，又置有治书侍御史一职，掌五曹，即令曹、印曹、供曹、尉马

    曹、乘曹。三国时期，曹魏于殿中省置殿中侍御史，掌管记录朝廷动静，纠弹百

    官朝仪。

    到了隋朝时期，又改殿中侍御史为殿内侍御史。

    唐代时期，侍御史归属台院，共四员，又改殿内侍御史为殿中侍御史，归属

    殿院，用来纠察早朝礼仪。

    唐朝和宋朝，御史台所属的机构有台院、殿院和察院，分别由侍御史、殿中

    侍御史和监察御史任职。

    明代以后，该职逐渐废止。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    20

    尹翁归清廉自守

    ◎清正在德，廉洁在志。——格言

    尹翁归(？—前62年)，字子兄(音况)。河东平阳(今山西临汾)人，西汉时期

    一位干练而又廉洁的官吏。在其任职期间，清正廉洁，深受百姓好评。

    西汉时期，大将军霍光执掌朝政期间，霍家子弟都生活在平阳，他们的

    奴仆、家客经常手执兵器在街市上横行霸道，官吏们也不敢管。而尹翁归担

    任管理街市的官吏时，却没有人敢在街上横行不法。尹翁归任职期间，公正

    廉明，不受贿赂，商人们也都很敬畏他。后来，他辞去官职，在家闲居。

    这一年，正赶上田延年任河东太守，在巡视各县时抵达平阳。田延年将

    过去的吏员五六十人都召集起来，亲自接见，并让习文的人站在东面，习武

    的人站在西面。几十个人都按照命令站好，而尹翁归却伏地不起。他对田延

    年说：“我文武兼备，任凭您吩咐。”

    功曹认为，这个官吏倨傲不逊，应该惩治，而田延年却说：“这有何妨？”

    于是将尹翁归召上前来问话。

    田延年对尹翁归的见解连连称奇，因此补任尹翁归为卒史，并带回自己

    的官府。尹翁归上任后，及时处理案件，揭发奸邪，一查到底，弄清原委。

    田延年极看重他，自认为才能不及尹翁归，便迁升他为督邮。

    当时，河东郡共辖28个县，尹翁归负责汾河以南的地区。他在任期间，依法揭发检举了贪污腐败的官员。属县的长官虽然受到惩处，但因为是罪有21

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    应得，所以并没有人怨恨尹翁归。

    由于为官清廉，尹翁归后来又到郡中任官，所到之地都得到了良好的治

    理。后来，尹翁归又受征召拜为东海太守。在治理东海郡期间，他明察秋毫。

    郡中的官吏百姓是贤良还是不肖，以及奸邪犯法者的名字，他都一清二楚。

    每个县在登记名籍时，他都要亲自处理。

    尹翁归出巡各县时，总要惩恶扬善，以一儆百，官员百姓也都愿意服从

    他，恐惧他的威严而改过自新。东海郯县的大土豪许仲孙奸邪狡猾，破坏吏

    治，郡中深受其害。每次官员要逮捕他，他都依靠势力，使用奸诈的手段自

    我解脱，因而始终没有受到制裁。尹翁归到任后，将许仲孙抓获，并将其在

    街市上斩首，全郡的百姓都震惊慑服。从此，当地没有人再敢触犯法令，东

    海郡大治。

    不久以后，由于政绩优异，尹翁归又升任为守右扶风，满一年后正式任

    命。他到任后，便开始选拔廉洁公正、疾恶如仇的官吏担任高官。在治理右

    扶风期间，他仍然采用东海郡的管理方法，奸邪者的名字在每个县都有记录。

    在伍保中发现盗贼，尹翁归便召见县里的长官，告之奸恶之徒的主犯名字，令他们根据踪迹类推的办法，寻找这些盗贼的藏身之处。事情的发展也往往

    如尹翁归所说的一样，从无遗漏。

    追查贫弱百姓的时候，尹翁归的做法会比较宽松，但对豪强却查得很严。

    豪强被治罪时，他就将他们送到掌畜官那里，然后让犯人铡草抵罪，并且要

    按时到达，不能由他人代替；做的不合要求的，都要受到鞭笞惩处。有些豪强

    因为痛得无法忍受，甚至以铡刀自杀而死。这样一来，京城的人更加畏惧他

    的威严，右扶风大治。尹翁归惩治盗贼的政绩也通常在京师三辅中数第一。

    尹翁归施政虽然以刑罚为主，但在公卿中却清廉自守，言谈从不涉及私

    事，并且为人温雅谦虚，从不因为自己有能力而瞧不起别人，因此在朝廷中

    的名声极好。

    任官数年之后，尹翁归于元康四年病逝。死后，他的家中没有任何剩余

    财产。皇帝感慨他的贤良清廉，特给御史发布诏书：“我早起晚睡，志在求贤，不分亲疏远近，关键在于能够安民。右扶风尹翁归清廉公正，治理百姓的政中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    22

    绩突出，不幸英年早逝，未得长寿，无法完成其功业，我非常怜悯惋惜。现

    赐尹翁归之子黄金一百斤，以便祭祀其父。”

    尹翁归的三个儿子也都担任过郡守。其中，小儿子尹岑曾历九卿之位，官至后将军。与尹翁归同任河东督邮的闳懦曾任广陵国相，也因政绩而闻名。

    因此，世人都称道田延年会识别人才。

    ◎故事感悟

    尹翁归始终把百姓的利益放在第一位，处处为百姓着想，兢兢业业。身居要

    职，清廉自律，为文武百官做出了表率。这种一心一意为百姓谋利益的清廉精神

    值得后人学习。

    ◎文苑拾萃

    吊霍光

    (宋)李吕

    官安胥饮贵仍骄，父子同诛韪孝昭。

    博陆时方专国柄，济阴早已被弓弨。

    老妻安得谋灵妪，劣女刚将冠内貂。

    白云副封奇祸作，后车倾覆更萧条。23

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    柳宗元清廉为民

    ◎革除弊政察民情，微服出行政简清。——名言

    柳宗元(773—819年)，字子厚。唐代河东郡(今山西省永济市)人。唐代著名文

    学家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等600多篇文章，经后人

    辑为30卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称“柳河东”；又因终于柳州刺史

    任上，又称“柳柳州”。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。

    柳宗元是唐代时期的著名清官。唐元和初年(806年)，柳宗元被宪宗贬

    到了永州。他以待罪谪居之身寄情山水，抒发胸臆，并没有消沉下去。但有

    一天，在山水之中柳宗元竟然不禁回想起先前的一些事情来。

    数年前，风华正茂的柳宗元与好友王叔文等人与当时的太子李诵关系十

    分密切。李诵在东宫20多年，虽身患风疾，却是十分关心朝政，比较了解民

    间疾苦。即位之后，是为顺宗，自然便将他们提拔起来加以重用。王叔文、柳宗元等人也是雄心勃勃，立志干出一番事业来。

    当时，唐王朝已经过了它的鼎盛时期，吏治腐败，矛盾重重。特别是顺

    宗之前的德宗，一直认为宦官忠实可靠，凡事都信任依靠他们，甚至还让他

    们去统领禁军，从而开了宦官掌领兵权的恶劣先例。

    宦官们为了讨得德宗的欢心和信任，便不择手段地支使下边官吏们盘剥

    百姓，逼迫百姓按月甚至按日给德宗“进奉”，将按月进奉称为“月进”，按

    日进奉称为“日进”，致使德宗得到的进奉钱，每年多达50万贯(1贯等于

    1000钱)!德宗高兴异常，认为还是这些宦官有本事，因而更加宠信他们。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    24

    宦官们又广置宫女，供德宗享乐，还挖空心思，发明了“宫市”，又巧立名目，对百姓进行公开的掠夺压榨，百姓怨声载道。

    永贞元年(805年)，王叔文被任命为翰林学士。王叔文掌权后，推荐韦

    执谊、柳宗元、刘禹锡等人协助之，针对时弊，开始进行大刀阔斧的政治改

    革。首先惩办了当时的京兆尹、大贪污犯大贵族李实，接着取缔了臭名昭著

    的“宫市”，又免除了民间对官府的各种积欠，进而废除了万人痛恨的“月

    进”、“日进”，放出了900多名宫女和教坊女乐。亲属们在九仙门迎接时，家

    人欢聚，大呼万岁。继而准备将宦官手中的兵权夺回来，任命德高望重、忠

    于国家的老将军统帅军队。短短几个月，一系列的革除弊政措施形同风暴，疾如闪电，形成摧枯拉朽之势，取得了重大成效，史称“永贞革新”。

    永贞革新直接维护了百姓们的利益，受到百姓们的欢迎，却大大伤害了

    宦官、世族官僚们以及藩镇割据势力的利益，遭到他们的切齿仇恨。这些人

    不断向朝廷施加压力，拼命反对王叔文、柳宗元等人的政治改革。

    偏偏在这紧要关头，顺宗的中风失语症更为厉害。在手握兵权的宦官们

    的逼迫下，顺宗不得不将皇位传给了太子李纯，是为宪宗。其时，王叔文、柳宗元等发觉大势已去，前途岌岌可危。因为王叔文、柳宗元等人是坚决反

    对顺宗让位于宪宗的。在那些日子里，他们常常吟诵着杜甫的诗句：“出师未

    捷身先死，长使英雄泪满襟。”以此抒发悲抑的情怀。

    不出所料，宪宗登基后做的第一件事，就是把改革首领王叔文贬到渝州

    (今四川重庆)当一小官；与王叔文一道被贬谪的，还有改革派柳宗元等八位

    朝廷要员。这八人全部被调离长安，分别贬到南方的边远之地去当有职无权

    的州司马(即刺史的助手)。这就是历史上有名的“八司马”事件。

    然而，生活的磨难更坚定了他的意志，心智亦愈加成熟。即使被贬，柳

    宗元仍然心系于民。既然不能直接改变民间疾苦的现状，就通过手中之笔直

    指时弊，为民请愿。因为身处下层，柳宗元对百姓的悲惨处境和社会生活中

    的种种不合理现象观察得更为透彻，对此也就揭露批判得更加无情与犀利。

    柳宗元在永州一待就是10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友无人理睬，地方官员时时监视。10年后，宪宗将“八司马”重新召集到长安，任命他们25

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    为偏远各州的刺史。表面看来，“八司马”的官位都提升了，实际上他们被打

    发到了离京城更遥远的地方，而且大多是蛮荒瘴湿之地，等于施之以更厉害

    的惩罚。这回，柳宗元出任柳州(今湖南零陵县一带)刺史；他的好朋友，10

    年前一同被贬为郎州司马的刘禹锡则出任播州(今贵州遵义一带)刺史。从当

    时的交通条件和经济状况来看，播州是比柳州更为偏远荒僻的地方。

    刘禹锡的母亲年老体弱，得知儿子被贬到播州，泪流满面地对儿子说：

    “吾儿今一去，我们哪还能够再见面!儿啊，你走到哪儿，娘就跟到哪儿!”

    柳宗元和刘禹锡多年交好，深知刘禹锡母子一旦成行，老人的身子骨肯

    定经不起这千里的艰苦跋涉，更适应不了播州的自然环境，心情分外不平。

    他对友人说：“播州那个地方，并不适合外人长期居住，禹锡的母亲年纪那么

    大了，万万没有让母子二人一同前往的道理!但是，如果母子二人各居一方，刘兄这一去，肯定即成永别。我与禹锡是挚友，怎能视而不见？”

    柳宗元随即向朝廷请奏，请求让刘禹锡去柳州上任，以便母子同行，自

    己改任播州。

    适逢当朝宰相裴度也为刘禹锡说情，其中有一句话打动了宪宗：“陛下正

    在侍奉太后，想必也应该怜惜刘禹锡此时的处境吧。”

    宪宗沉吟良久，方道：“朕这样做，只是想责备做儿子的罢了，其实并不

    打算让他的母亲伤心。”于是，将刘禹锡改任为连州刺史。

    大文学家韩愈曾以当时众小人的卑鄙行径为对比，高度评价柳宗元的清

    誉自珍：“士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒席游戏相征逐，诩诩强笑

    语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一

    旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下

    石焉皆是也。其人自视以为得计，闻子厚(指柳宗元)之风，亦可以少愧矣!”

    柳宗元被发配到柳州，是在元和十年(815年)的夏天。是年，柳宗元43

    岁，正当盛年。也许，他已预料到，这个对他来说十分陌生的边远小城柳州，将是他的丧葬之地。闲暇时，柳宗元还是按照老习惯四处寻迹寄怀，意外地

    发现了这座小城还有个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。他无法预料中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    26

    的是，这个罗池庙，将成为他的祭祠——灵魂的最后归宿。

    在柳州时，常有不少读书人慕名而来，拜师求学，柳宗元都热情施教，不计回报。对有些华而不实的年轻人，柳宗元也毫不客气地指出其自身的问

    题，使他们改过自新。

    有一次，有一位名叫杜温夫的年轻人从荆州来拜见柳宗元，还告诉柳宗

    元说准备到连州求见刘禹锡，到潮州去造访韩愈。柳宗元听了非常高兴，悉

    心指导他。后来却发现这个年轻人学习并不认真刻苦，写作基本功也不扎实，写的文章连疑问词和感叹词都分不清楚。杜温夫给柳宗元写了封信，信中将

    柳宗元比作古代大圣贤周公和孔子。柳宗元对此十分反感，当即复信批评他：

    “比喻人一定要恰当。你把我比作周公、孔子，我怎么能不感到奇怪呢？你还

    说要去连州、潮州，不用说，你也会把刘、韩二公比作周公、孔子；你将来到

    了京城，京城名人更多了，可能你还会把他们都比作周公、孔子。天下哪有

    这么多的周公、孔子啊!”他奉劝杜温夫踏踏实实学习、做人，千万不可再

    做那些阿谀奉承、哗众取宠之事。

    在柳州的柳宗元，利用着他那个小小的贬谪官职，办学、挖井、种树、修寺庙、放奴婢，每一件事都依所遇所见之实情做出，既不考虑什么功利得

    失，也不再考虑什么仕途荣枯。

    柳宗元在自己的权限和能力范围内，帮助不少百姓赎回已卖身为奴的子

    女，阖家团聚，并且革除了当地不少恶习旧俗。柳州地处偏荒，远未开化，长期盛行巫师宰杀牲畜以赎治疾病的陋习。如果有人生了病，病家即请巫师

    救治。巫师摆案作法：先杀鸡，病不愈，再杀羊；仍不愈，则宰牛；再不见好，巫师就发话了，道：“病人当死。”于是蒙上病人之面，坐视其死，巫师得钱而

    去。柳宗元上任后，力禁这一迷信风俗，劝人求医治病，驱逐骗钱巫师，此

    风乃革。柳宗元也因之受到当地百姓的拥戴与敬重。

    在生命的最后一块栖息之地，柳宗元默默地为百姓着想，为百姓做事，终因疾苦劳累，47岁时死于任上。27

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    ◎故事感悟

    时局的艰难并没有改变柳宗元那颗为国爱民的赤诚之心，他以满腔的热忱全

    身心地为百姓谋福祉。柳州的百姓受益了，清廉自律的柳宗元却倒在了那片他热

    爱着的土地上。以毕生的精力经营着他心中的梦想，最终梦破碎了，心也随之碎

    了，但柳宗元的美名却完完整整地留在了人世间。

    ◎史海撷英

    柳宗元的文学成就

    柳宗元主张“文以明道”，他在文学方面颇有成就，尤其在散文及诗歌的创

    作上最为出色。

    柳宗元大力提倡古文，并擅写政论，如《封建论》、《捕蛇者说》以及各种山

    水游记等。其中，他的山水游记最为出色，为山水游记之宗，如《永州八记》。

    在诗歌方面，著名的有《江雪》、《渔翁》等。柳宗元还善写寓言，如《三戒》

    《临江之麋》、《永某氏之鼠》、《黔之驴》、《罴说》、《蝜蝂传》等。

    ◎文苑拾萃

    晨诣超师读禅经

    (唐)柳宗元

    汲井漱寒齿，清心指尘眠。

    闲持贝叶书，步出东斋读。

    真源了无取，妄迹世所逐。

    遗言冀可冥，缮性何可熟？

    道人庭宇静，苔色连深竹。

    日出雾露余，青松如膏沐。

    淡然离言说，语说心自足。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    28

    为官清廉的贾敦颐兄弟

    ◎为官者应将百姓的利益视为最高利益。——格言

    贾敦实(生卒年不详)，曹州冤句县(今山东省菏泽)人，曾先后任饶阳县令、洛

    州长史，太子右庶子、怀州刺史等职。他一生为政清廉，关爱百姓，官声、政绩可与

    其兄敦颐相媲美。

    唐朝初年，贾敦颐与他的弟弟贾敦实都是有名的清官。

    贞观年间，贾敦颐任沧州刺史。每当他进京朝见皇帝时，都要带上全部

    家产上路，然后让仆人套一辆破车，驾着几匹羸弱的瘦马。路上有时马缰绳

    断了，他就用麻绳绑上接一下，一副穷困潦倒的样子。仆人经常在旁边窃窃

    私语：“刺史大人也太寒酸了，连一副新的马缰绳也舍不得买，我们当仆人的

    都觉得没面子。”一路上看见他们的人，都不知道这是刺史一级的大官。

    贞观二十三年(649年)，贾敦颐任瀛州(州治在今河北省河间县)刺史。

    在瀛州地区，滹沱河和滱水流经境内，由于隋唐之际战争频繁，河道年久失

    修，每年一到夏秋季节，便经常泛滥成灾。贾敦颐上任后，便上表皇帝，请

    求修筑堤坝，最终使大量被淹没的农田变为沃土，两条河水既能够行船，又

    可以灌溉农田，极大地便利了当地的交通，促进了经济的发展。从此以后，瀛州界内再没有发生水患，成了历史上有名的鱼米之乡和风景优美的地区，给老百姓带来了很大的福利。

    唐高宗永徽年间，贾敦颐迁任洛州(州治在今河南省洛阳市)刺史。洛阳

    是唐代的东都，又是中国有名的古都，名门望族土豪劣绅很多，自古号称难29

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    治之地。贾敦颐任洛州刺史以后，敢于和欺压良民的土豪劣绅、流氓地痞作

    斗争，断案公正，揭发隐蔽的坏人坏事，社会秩序很好，百姓敬若神明。

    唐代实行均田制，唐高祖武德七年(624年)、玄宗开元七年(719年)和

    二十五年(737年)，三次颁布均田令，规定男丁给田一顷，寡妻妾30亩。道

    士30亩，女冠20亩，僧尼也一样。官户受田40亩，工商业者50亩，狭乡不

    给。所受之田二分为永业，八分为口分。永业田终身不还，可传子孙。受田

    者年老或死去时，口分田交还政府。贵族官僚受永业田，多者百顷，少者40

    亩。但是，当时的豪富之家往往籍外占田。

    贾敦颐任洛州刺史后，经过丈量稽查田地，查出豪富多占田地3000多

    顷。他将这些土地全部没收，然后分给少地无地的贫民耕种，百姓拍手称快。

    自唐高宗以后，均田制便处于土崩瓦解的状况之下，而官僚富豪兼并土

    地也有不可阻遏之势。贾敦颐在洛州追还民田，虽然不能阻挡当时兼并土地

    势态的发展，但他力挽狂澜，为民谋利的精神是可贵的，而且在他管辖地区

    的一定时期内，延缓了唐朝土地兼并的势头，起了一定的积极作用。

    贾敦颐的弟弟贾敦实，贞观年间曾任饶阳县令，政令教化清静无为，百

    姓都很怀念他。唐朝规定，“大功以上不复连官”，即同宗父子兄弟等亲属不

    能同时在相邻地区做官。当时贾敦颐为瀛州刺史，颇有政声，而贾敦实为饶

    阳县令，又政绩卓著。所以朝廷特别破例，不把他们调开，让他们兄弟“连

    官”，作为对他们的褒奖和优遇。

    唐高宗咸亨元年(670年)，贾敦实升任洛州长史，很有德政。当时，洛

    阳县令杨德干用杖刑打死官吏，想以此树立个人的威名，贾敦实劝告他说：

    “施政就在于抚育百姓，如果伤人过多，虽然有能干的名声，也不值得珍惜。”

    杨德干用刑酷烈之心因而渐渐平息。咸亨四年(673年)，贾敦实升任太子右

    庶子。

    当初，贾敦颐任洛州刺史时，百姓给他在大街上立碑歌功颂德；贾敦实在

    洛州离任时，百姓在敦颐石碑的旁边又为敦实立碑颂德，当时人称为“棠棣

    碑”(《诗经·小雅》有常(棠)棣篇，内容是宴请兄弟的诗，后遂以“棠棣”

    一词作兄弟的代称)。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    30

    唐律规定，唐朝官吏没有政绩，自己不得随意立碑，虽有政绩，也不得

    随意遣人立碑，《唐律疏议·职制》“长吏辄立碑”条规定：“诸在官长吏，实

    无政绩，辄立碑者，徒一年。若遣人妄称己善，申请于上者，杖一百；有赃重

    者，坐赃论。受遣者，各减一等。”当时百姓给敦颐、敦实在洛州大街上并列

    立碑，说明他们的政绩是当之无愧的。兄弟二人因清廉爱民，百姓在洛阳闹

    市并列立碑，在唐朝也仅此二人。

    ◎故事感悟

    贾氏兄弟始终能够代表群众的利益，一心为百姓谋利益，与百姓同呼吸共命

    运，因此赢得了百姓的广泛好评。贾氏兄弟的为官作风与中国优良的清廉美德如

    出一辙，值得后人景仰。31

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    姚崇清正廉洁

    ◎俭为百幸之根，奢为万祸之源。——谚语

    姚崇(650—721年)，原名姚元崇，后名姚元之。因避唐玄宗的“开元”年号之

    讳，改名为姚崇，字元之。祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石

    (今属陕县硖石乡)。是武则天、睿宗(李旦)、玄宗(李隆基)三朝的宰相，也是中国

    封建史上一位杰出的政治家。

    开元元年(713年)，唐玄宗李隆基登基不久，在新丰(今陕西临潼东北)

    狩猎时，密召姚崇。姚崇原是武则天时期的国相，为人廉洁正直而有谋略，后因反对太平公主干预朝政，被逐出长安。

    玄宗向姚崇咨询对国家大事的看法，君臣二人谈得十分投机，玄宗兴奋

    地叫起来：“卿确有经天纬地之才，应为相!”但姚崇听后，既不立刻表态，又不拜谢，玄宗感到十分奇怪，便追问原因。姚崇跪奏说：“臣有十件事禀告

    陛下，陛下如不能采纳做到，臣不敢接受这宰相的重任。”

    姚崇一口气说了十条建议：“第一，朝廷从前严刑峻法，今后陛下应仁恕

    宽容；第二，朝廷从前用兵吐蕃，劳民伤财，今后千万不要贪图边功，主动挑

    起纠纷；第三，从前宠臣国戚触犯刑律，免予追究，今后陛下应公正执法，先

    从自己身边亲近的人做起；第四，从前武后临朝，重要决策都由宦官传达，希

    望陛下今后禁绝宦官干预朝政；第五，从前公卿大官常设特贡，讨好皇上，希

    望陛下明令禁止一切额外的租赋徭役；第六，从前皇亲国戚交相弄权，希望陛

    下不要册封皇亲国戚任宰相或相当于宰相一级的职务；第七，前朝肆意猜忌贤中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    32

    臣大臣，损害君臣关系；第八，希望陛下宽宏，能从谏如流；第九，武后曾耗

    巨资修建佛寺，希望陛下明令禁止营造佛寺、道观；第十，杜绝外戚干政。”

    唐玄宗当时一心想励精图治，闻听此言拍案叫绝，姚崇于是第三次任唐

    朝宰相。这十条建议，后来实际上成了“开元之治”的施政纲领。

    姚崇接手政权，从整顿吏治入手，任用贤能，淘汰顽劣不肖者。任命后

    不再频繁调动，使各级官员责任明确，吏治渐渐步入正轨。而姚崇自己向来

    律己甚严，处理案件从不积压，决断如流，更不徇私情。他把行贿的亲生儿

    子以律论处，赢得了民心。

    开元四年(716年)，天下闹蝗灾，官吏百姓只是求神拜佛，不敢捕捉，坐视蝗虫危害庄稼。姚崇请派御史，分赴各地灭蝗，并指出：小虫怕人，人力

    可胜天。只要每天夜间坚持用火烧蝗，田边挖坑，边烧边埋，蝗灾定能清除。

    但有些官吏迷信思想严重，拒不灭蝗。姚崇就严厉抨击迷信，组织人力灭蝗

    并最终战胜天灾，百姓免受了一场自然浩劫。

    姚崇曾写过五篇短文，分别为《执称诫》、《弹琴诫》、《执镜诫》、《辞金

    诫》和《冰壶诫》。他在其《执称诫》中，提出“为政以公，毫厘不差”，为

    官应“存信去诈，以公灭私”；在《弹琴诫》中，主张“移风易俗”，“治国

    之首，大急小缓”；在《执镜诫》中，告诫官吏要“如镜之明，断可以平；如

    镜之洁，断可以决”；在《辞金诫》中，要求官吏“以不贪为宝”，“以廉慎为

    师”，“凡所从政，当须正己”；在《冰壶诫》中，表示“与其浊富，宁比清

    贫”。他言行一致，而且率先垂范，为人师表。

    在开元前期，姚崇虽然官居相位，却在朝堂附近一直没有自己的宅第，全家人都住在一个很偏远的地方。他每天上朝理政之后，常常不能回家，而

    只身借宿在一个名叫同极寺的寺院里。

    有一次，他患了疟疾，又怕耽误了公务，就让家人到同极寺侍候他。一

    旦感到病情好转，仍然坚持上朝议政，或者批阅属下送来的公文。上常令源

    乾曜于心不忍，特地奏请皇帝让姚崇搬进中书省所属的四方馆居住，皇帝当

    即予以批准。但姚崇却认为四方馆太豪华，又存有公文，不便居住，于是，坚决予以谢绝。皇帝感慨万千，当着许多人的面对他说：“设四方馆，为官吏33

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    也。使卿居之，为社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辞!”姚崇为官数

    十载，家徒四壁，并无余财。

    姚崇去世前，社会上盛行厚葬之风，他对此极为反感，特留下遗嘱：死后

    不准崇佛敬道，不准为他厚葬。还说：“死者是常，古来不免，所造经像，何

    所施为？”“吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，备一副而已。他再三叮嘱他

    的子孙，一定要按照他的嘱咐去做。还告诫子孙：“汝等身没之后，亦教子孙

    依吾此法。”

    唐玄宗得知姚崇去世的消息十分悲痛，下令为他撰写碑文，并赞誉道：

    “位为帝之四辅，才为国之六翮；言为代之轨物，行为人之师表。”

    ◎故事感悟

    姚崇身居高位却婉拒了应有的待遇，秉持着廉洁的原则，用其实际行动演绎

    了一位贤臣廉洁奉公的高尚形象。身体不适之时，婉拒皇上圣恩，以国家为重，伏案办公。姚崇这种心系国家、一心为民、清介自守、兢兢业业的精神为后人树

    立了光辉的榜样。

    ◎史海撷英

    唐代的官学系统

    唐朝时期，继承和发展了隋朝时期的学校教育制度，在政治统一、经济繁荣、文化科学水平比较发达的基础上，逐步完善了学校教育制度，从而在中国和世界

    学校教育发展历史上占有重要的地位。

    唐代的中央政府直接设立了“六学”、“二馆”等学校。其中，“六学”属于

    直系，下面包括国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。“六学”隶属国子

    监，最高领导者为国子祭酒。国子学、太学、四门学属大学性质，书学、算学、律学属专科性质。

    “二馆”指的是崇文馆和弘文馆，属于旁系。其中，弘文馆归门下省直辖；崇中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    34

    文馆归东宫直辖。皇族子孙另外再设立皇族小学。

    另外，唐代还设置了许多地方性的学校，各府有府学，各州有州学，各县有

    县学，县内又有市学和镇学。所有的府、州、县、市的学校都统属直系，由地方

    教育长官长史管理。这样规模的学校网在中国历史上是空前的，在世界上也是独

    一无二的。

    ◎文苑拾萃

    唐十八陵

    唐十八陵指的唐朝19位皇帝位于渭河平原的18座陵墓。唐朝从高祖李渊算起，至唐哀帝李祝，共历经 21位皇帝。除唐末的昭宗李晔葬于河南偃师的和陵、哀帝

    李祝葬于山东菏泽的温陵外，又因武则天与高宗合葬，故而共有 18座陵墓分布在

    渭河以北。

    按照营造方法来分，唐十八陵可分为两种：一种是积土为冢，仿照秦汉时期

    的陵墓所建，如唐高祖李渊的献陵、唐敬宗李湛的庄陵、唐武宗李炎的端陵以及

    唐僖宗李儇的靖陵。其中，献陵积土为“山陵”，是由于唐初国势财力尚不强盛

    所致；而晚唐的庄陵、端陵和靖陵等，则是因为国势衰微财力不支的缘故。

    另一种是依山为陵，开始于唐太宗的昭陵，完善于唐高宗的乾陵，此后便形

    成制度。在唐十八陵中，共有 14 座陵墓是依山而建的。这种墓制以石砌筑，异常

    坚固，要比积土为冢的陵墓更为坚固。

    然而，目前由于开山采石，依山为陵的帝王陵也遭到了严重破坏。在这14座

    陵墓当中，除了乾陵和昭陵等个别陵墓主峰看起来还算完整外，其余都无一幸免

    地遭到了破坏。35

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    清淡如水的斋食

    ◎大臣法，小臣廉。——明·黄绾

    刘秉忠(1216—1274年)，金国瑞州(今辽宁省绥中县前卫镇)人，原名侃，敕赐

    名秉忠，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。元朝忽必烈可汗宰相。谥文正，赠太傅、常山王。

    刘秉忠，元朝政体的总设计者。在某种程度上讲，元朝的国号、年号、官制、国策，都是他一手策划并说服忽必烈采纳实施的；元朝的官吏选拔制

    度、俸禄制度、朝廷礼仪等，也都是他奉忽必烈之命，亲自主持制定的；元

    代的上都和元大都(今日北京城的前身)，也都是他具体勘察、选址、设计并

    参与督建而成的。几百年来，刘秉忠被公认为是元朝历史上继名相耶律楚材

    之后的又一位策划重臣。

    刘秉忠为官期间，一直认为：天子以天下为家，兆民为子，国不足，取

    于民，民不足，取于国，相需如鱼水。因此，刘秉忠在给元世祖忽必烈出谋

    划策之前，没有一项不首先想到百姓的利益。

    邢州地处蒙汉交错杂居的要塞部位，也是蒙古控制漠南汉地的枢纽，战

    略地位十分重要。然而这里的领主因辖治无方，横征暴敛，导致一万五千多

    户居民不堪重负，纷纷逃亡。当忽必烈受封于邢州之时，当地百姓仅剩下500

    多家。为此，刘秉忠给忽必烈提出了可行的建议：择良吏而治理，并推荐了

    张耕、刘肃为邢州安抚正、副使。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    36

    由于张、刘二人上任后同心协力，革弊布新，斥禁贪暴，全州的人口很

    快就增加了10倍之多。

    邢州发生的巨大变化，让忽必烈十分高兴。随后，忽必烈又虚心地征求

    刘秉忠治理漠南的意见。刘秉忠经过深思熟虑后，又提出了以下六条措施：

    一、选择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官遵行王法，并

    按照其政绩确定升降。为了防止官员作威作福，残害百姓，还需专门制定相

    关的法律、法规来限制、约束官员。

    二、将现行的赋税徭役减去三分之一至二分之一。

    三、禁止设置私狱，严禁酷刑，对犯有死罪者须奏请朝廷获准后才可听断。

    四、开放学校，尊奉孔子，实行王道。

    五、兴礼乐，颁历法，修史书。

    六、亲君子，远小人，广开言路，选拔谏臣。

    刘秉忠提出的这些措施，对漠南地区的治理发挥了巨大的作用。

    在忽必烈南征北战的过程中，刘秉忠都忠心相随。而且在每次战役的前

    后，他都会不厌其烦地规劝忽必烈说：“王者之师，有征无战，当对南北人民

    一视同仁，不可嗜杀。”每一次，忽必烈也都是慨然答应道：“愿与卿等共守此

    言!”于是，命令诸将们痛改烧杀抢掠的恶习，并将俘虏的人员全部释放。

    刘秉忠一生都深受忽必烈的器重，为元朝的奠基立业作出了重大贡献，然而，他对待名利却清淡如水，平时都是僧衣斋食，过着出家人一般的生活。

    同僚们感到十分过意不去，便奏请忽必烈“正其衣冠，崇以显秩”。忽必烈也

    深为刘秉忠的行为所感动，即日赐名“刘秉忠”，令其还俗，拜为光禄大夫，位太保，参领中书省事。同时忽必烈还下诏，将翰林侍读学士窦默的女儿许

    给他做夫人，并赐以府第，让刘秉忠成立家室。

    刘秉忠还俗为官后，仍然“斋居蔬食，终日澹然，不异当昔”。有一次，忽必烈赏赐给他千两银子，他却坚辞不受，说：“臣山野鄙人，侥幸遭际，服

    器悉出尚方，金无所用。”忽必烈坚决让他收下，他才不得不收下。没过不久，37

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    他就将这些银子全都分给了自己的亲朋好友和故乡父老。

    至元五年(1268年)，在刘秉忠的主持下，元大都工程竣工。随后，刘秉

    忠毅然辞去了中书省的要职，以明志淡泊。数年后，他又在市郊的南屏山筑

    造了一座庐舍，闲居其间，自号藏春散人，每日以吟咏诗句自娱自乐。

    至元十一年(1274年)八月，刘秉忠无疾端坐而逝，终年59岁。忽必烈

    闻此噩耗，惊悼不已，即命“出内府具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧还葬

    大都”。随后，又追赠刘秉忠为太傅，封赵国公，谥“文贞”。

    元成宗铁穆耳时，赠刘秉忠官太师，改谥“文正”；元仁宗爱育黎拔力八

    达时，又进封为常山王。

    ◎故事感悟

    刘秉忠用其毕生的精力致力于元朝的国度和国家体制的建设，他位极人臣，却清心寡欲，不为钱财所动，终日“斋居蔬食”。刘秉忠为国家任劳任怨的忠心，为百姓谋福祉的善心，为官者的清心，这种清廉为政的高尚品德值得后人学习。

    ◎史海撷英

    行中书省

    元朝中统至至元年间，行中书省开始实施。行中书省是直属中央政府管辖

    的一级行政区，民间简称“行省”或“省”。元朝时期，全国四级地方行政制中，首都所在的腹里地区(今河北、山东、山西及河南、内蒙古部分地区)则由中书

    省直接管辖，吐蕃由宣政院管辖。“行中书省”在当时主要作为军事管理，掌管

    所辖省内的钱粮、兵甲、屯种、漕运及其他军政事务。

    在“行中书省”之下，元朝还先后将宋朝时期的路改为道、州升为路，部分

    的县则改升为州，与县平级(直隶州在外)，实行省、道、路、州(县)四级地方

    行政制。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    38

    ◎文苑拾萃

    三奠子

    (元)刘秉忠

    念我行藏有命，烟水无涯。

    嗟去雁，羡归鸦。

    半生形原作人，据抄本改累影，一事鬓生华。

    东山客，西蜀道，且还家。

    壶中日月，洞里烟霞。

    春不老，景长嘉。

    功名眉上锁，富贵眼前花。

    三杯酒，一觉睡，一瓯茶。39

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    元中的“廉孟子”

    ◎清如水，廉如镜，此乃人上人。——名言

    廉希宪(1231—1280年)，元朝的大臣。字善甫，廉访使布鲁海牙之子，因官改

    姓廉氏，畏兀儿人。因精通经史及儒书，人称廉孟子。宪宗九年(1259年)任京兆宣

    抚使，随忽必烈攻宋鄂州，闻宪宗死讯，建议北返争夺统治权，助忽必烈取得帝位。

    又出镇关中，打败部分蒙古贵族发动的叛乱，对抗阿里不哥有功，官至平章政事，制

    定贵族迁转法。1275年，廉希宪随元军南下，平章荆南行省，安抚荆州江陵。1277年，回京辅佐太子真金。1280年，廉希宪病故，追封魏公、恒阳王。

    廉希宪是元代著名的政治家。因其为官清廉，被时人称为“廉孟子”。

    说起廉希宪，元人上下无人不晓。当时，元人以刀枪征伐，所到之处，汉人皆沦为奴隶，惨遭奴役。而廉希宪却是例外，他善待汉人，尤其是汉人

    中的读书人。

    早在任京兆宣抚使时，廉希宪便想解除汉人中读书人的奴籍，将其入于

    儒籍。由于京兆是藩王、显贵云集之处，那些没有远见的王公们是不会轻易

    答应的。希宪坚持拟定告示发布，将读书人归入了儒籍，并且说：“谁要是再

    将这些已下令入儒的汉人归入奴籍，那就先将我归至奴籍，因为我也算是读

    书人，我就是儒籍!”

    元人都知道廉希宪言出必行，便不再纠缠此事。1259年，世祖攻下鄂州

    时，廉希宪随军，主要负责粮草等事务，得知战俘中有大量读书人后，又立

    即请求世祖，将俘虏中的500多名读书人全部遣放回家。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    40

    1260年3月，元世祖于开平登上大汗之位，改年号为“中统”。

    世祖一继位，就任命年仅30岁的廉希宪为中书右丞，管理极为重要的秦

    蜀行省。别看此时的廉希宪年纪轻轻，却跟随世祖已有十余年了，早就被时

    人认为有“孟子”之才，人称“廉孟子”。人人敬仰其威名，不久，秦蜀就被

    治理得井井有条。

    世祖登位后，想自己一生文治武功，要是能长生不老该有多好。后来听

    说有个方士，吃了他炼的丹就能长生不老，于是派人将这个方士召进宫中，问他：“你炼的丹真能使人长生不老吗？”

    方士吹嘘说：“陛下，我所炼之丹是以千年雪莲和鹿血炼成的，其中雪莲

    需提炼七七四十九天。如果药材配齐，所炼之丹若不能延年益寿，草民愿以

    性命担保。”

    世祖听后还是不放心，问：“丹药如果有效，那秦始皇怎么没有活到今天，怎么会是我坐在这里？”

    那方士胸有成竹地说：“陛下，并不是丹药无效，而是他们炼丹的方法

    不对。”

    世祖便召来廉希宪，说：“中书大人，这位方士能炼不老之丹，先拨给他

    十万银两，我们就等着服用他的不老丹吧。”

    廉希宪听后大惊，他没料到世祖也会糊涂一时，便说：“陛下，即使服用

    了不老丹能成仙，我也不会用的!”

    世祖不解地问：“那是为什么？”

    “生老病死是自然规律，谁也不可能违背。世上哪有什么不老丹，纯粹是

    那帮无赖的谎言!”

    世祖难以下台，命令说：“有没有用你先不用管，你只管拨钱就是了。”

    廉希宪转头问那方士：“你要钱买什么原料？”

    “鹿血啊。”

    “鹿血和人血哪种珍贵？”廉希宪步步紧逼。

    “那当然还是人血了。”

    廉希宪对世祖说：“陛下，既然方士说人血更为珍贵，那就请他拿木桶来，41

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    把我的血全部放出来用来炼丹吧。”

    世祖生气地说：“以前我做藩王时，你十分宽容，为什么我现在当了皇帝，你却变得如此不能通融？”

    廉希宪回答道：“王府的事错误再大，也只是天下小事；君王犯下错误，便是天大的错误，希宪又有何颜面苟活于天下!”世祖沉默半晌，最后终于

    将那个方士推掉了。

    事实上，廉希宪的直言诤谏并非都能得到世祖的采纳。一次，廉希宪劝

    谏世祖不应释放前朝贪官匿赞马丁，气得世祖将他撤职罢官，让他回家闲居。

    廉希宪毕竟跟随世祖十几年了，一段时间不在身边，世祖总觉缺少点什么。

    一天，世祖随口问及希宪近况，奸臣阿合马趁机进谗言说：“他呀，现在逍遥

    得很，每天都在家同妻子儿女饮酒作乐!”

    世祖厉声问：“希宪一向为官清廉，他用什么来饮酒作乐？”

    阿合马装作满腹委屈的样子回答说：“他既做过地方官又做过京官，总会

    有办法的呀。”

    世祖半信半疑，不置可否。其实阿合马非常清楚，廉希宪没有了官俸，生活很苦，哪有什么宴饮呢。

    由于长年为国事辛劳，再加上生活清苦，廉希宪一病不起。世祖十分着

    急，亲派三位御医前去治疗。御医告诫，此病需服用砂糖才会有转机。当时

    砂糖十分昂贵，廉希宪很难买得起。阿合马想借机拉拢希宪，就派管家送给

    他两斤砂糖，以表达其“关切”之情。廉希宪告诉下人：“你就回话说他的糖

    很脏，我不吃，不必见了，带回给他的主子吃吧。”

    下人劝慰说：“来者都是客，两国交兵，还不斩来使呢。”

    于是，管家被传进来，他说：“廉大人，这是我们主子的一点儿心意，但

    望能治愈贵恙。”

    廉希宪说：“就算这东西真能治好我的病，我也决不用阴险奸诈小人的东

    西苟且求生，你马上拿回去!”管家见状，悻悻而去。后来，元世祖得知此

    事，派宦官送来一大包砂糖。

    1275年，右丞相阿里海牙南下江陵，将绘好的江陵地图上报朝廷，请求中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    42

    皇上设置衙门，任命重臣镇守江陵。世祖急命廉希宪返京，命其统领荆南行

    省。世祖说：“如今荆南刚入我大元版图，要想让新归顺的地方对我们感恩，尚未归顺的向我们归顺，只有派贤臣去治理，才能让那里的百姓归附。可是，南方气候潮湿，天气炎热，你身体又不好，我又如何放心让你远行，真让我

    为难啊。”

    廉希宪说：“臣下常担心自己才疏学浅，有负朝廷重望。陛下能让我去，就是最大的赏赐，这些田地和马匹，我无功不敢领受，还望收回。”

    廉希宪不顾酷暑炎热，驱车前往江陵。阿里海牙敬仰廉希宪的人品和才

    华，早已率部属于郊外迎候，在尘土飞扬之中拜迎廉希宪。廉希宪一到任，立即下令严禁掠夺百姓，杀害俘虏，质卖妻儿，并采取措施促进物资流通、兴利除害。没过多久，荆南地区得以安定，百姓休养生息。廉希宪还不顾左

    右反对，大胆启用南宋贤臣能将，量才授予官职。

    按照旧俗，下级拜谒上级官员时，常要送上一些珍宝古玩。有一县令初

    次拜见廉希宪，按习惯奉上一对棕红色的玉狮子。廉希宪面色一变，问：“你

    这是干什么？”

    县令笑说：“大人，这只是我们的习俗。”

    “你这是要害我以后出不了荆南啊!你们现在身居原职，如政绩突出，还

    有可能受到朝廷重用。你们本应感激皇上的恩典，尽力报效国家，却给我送来

    这些东西。如果这些东西是你们自己的，我无功受禄，受之心中有愧；如果是

    官府的，又与盗贼何异？如果是从百姓那里搜刮来的，你我岂不成了罪人吗？”

    这位县令既惊异又心悦诚服。

    过去江陵城外蓄水防御，占用了大量农田。廉希宪又下令决堤泄水，获

    得良田数万亩，全部分给贫苦百姓。希宪还将粮仓内未入官籍的20万斛粮

    食分发给百姓，以赈济饥民。待百姓安居乐业后，又广兴学堂，选任教官，置备经书典籍，且常亲自前往讲堂勉励诸生。后来，西南溪涧的及思、播

    田、杨二氏和重庆的赵定应纷纷请求归降。世祖听说后非常高兴，说：“先朝

    须用兵方可得地，如今希宪能使数千百里以外的人归顺，其治化之高明由此

    可见啊!”43

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    世祖还收到一封江陵人写的私信，信中写道：“江陵归顺初期，民不聊

    生。自皇上派廉宰相治理荆南后，荆南民众被其德行感化，山川草木亦广被

    恩泽!”

    由于江陵地区潮湿炎热，再加上操劳过度，廉希宪染疾在身，久治不

    愈。1277年春，世祖召希宪返京，江陵百姓哭喊着挡住他回京的去路，竭

    力挽留。回京时，行囊空空如也，唯有琴棋书画相伴。廉希宪离开江陵后，江陵百姓争相为他画像、建祠。世祖素知希宪廉洁奉公，特赐他白银5000两、钱币万贯。

    1280年11月19日晚，廉希宪病逝，享年50岁。后被赠“忠清粹德功臣”、“太傅”、“开府仪同三司”，追封“魏国公”，谥号“文正”；又被加赠“推忠

    佐理翊运功臣”、“太师”、“开府仪同三司”、“上柱国”、“恒阳王”，可见其功

    绩显著。

    ◎故事感悟

    廉希宪为官的准则，就是清廉为政。为国为民，从不为一己之利而对同僚有

    所妥协。他用毕生的精力致力于国家的稳定与建设，离任后行囊空空。他以实际

    行动践行了一个优秀官员的职业道德情操，为后人留下了宝贵的精神财富，激励

    着我们前行。

    ◎史海撷英

    崖山海战

    崖山海战又称崖门战役、崖门之役等，是宋朝末年宋朝军队与元军所进行的

    一次战役，而且这场战争也直接关系到南宋的存亡。

    相传，在这次战役当中，宋元双方共投入军队30余万，战争的最后结果是元

    军以少胜多，宋军全军覆灭。此次战役之后，南宋王朝也随之覆灭，中国在历史

    上也第一次完全沦陷于外族。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    44

    ◎文苑拾萃

    水调歌头·读书岩

    (元)廉希宪

    杜陵佳丽地，千古尽英游。

    云烟去天尺五，绣阁倚朱楼。

    碧草荒岩五亩，翠霭丹崖百尺，宇宙为吾留。

    读书名始起，万古入冥搜。

    凤池崇，金谷树，一浮鸥。

    彭殇尔能何许，也欲接余眸。

    唤起终南灵与，商略昔时名物，谁劣复谁优。

    白鹿庐山梦，颉颃天地秋。45

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    苏州的“况青天”

    ◎留得累人身外物，半肩行李半肩书。——格言

    况钟(1383—1442年)，字伯律，号龙冈，又号如愚。江西靖安人。明朝著名廉

    官。永乐四年(1406年)任靖安县礼曹。十三年，由尚书吕震推荐，任礼部仪制清吏

    司主事。二十一年升本司郎中。宣德五年(1430年)，以尚书蹇义等人推荐任苏州府知

    府。当时，苏州府赋役繁重，很难治理，况钟为人处事刚正廉洁，不慑于权势，不畏

    于强暴，大力整顿吏治，惩治贪官污吏。还与江西巡抚周忱合作，减苏州府税粮，建

    造义仓，均徭役，免军户，招复流民，兴修水利。后来，苏州人民为其立生祠，誉之

    为“况青天”。正统七年(1442年)卒。著有《况太守集》。

    况钟，明代著名清官，苏州人民称他“况青天”。况钟一生出色的政绩主

    要表现在苏州知府任上。

    明宣德五年(1430年)，正逢苏州等九府缺少知府，这九府都在当时的经

    济、政治生活中占据了重要的位置，也是出名的难以治理的府县。为惩恶肃

    贪，明宣宗要求大臣推荐廉洁无私、干练有能力的属吏去任职。尚书蹇义、胡荧等人推荐了况钟。于是，明宣宗任命况钟为苏州知府，并特地赐给他敕

    书。敕书中告诫况钟到苏州后，要“兴利除弊，毋为权势所胁，毋为奸吏所

    欺，凡公差之人，有违法害民者，即据实奏闻，所属官吏人等，作奸害民，即捉解赴京”，授予了他“便宜行事”的权力。

    明朝时期，苏州是经济、文化都很发达的大城市。明王朝全年税粮的十

    分之一都出自苏州一府(七县)，比浙江的全省还要多，可见苏州府地位的重中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    46

    要性。但是，苏州又是一个很难管理的城市。

    宣德五年(1430年)七月，况钟到苏州任知府。况钟本着施政以吏治为先

    的原则，大力整顿吏治，还写下了一段话作为座右铭：“卑而不可不牧者，民

    也；迩而不可不察者，吏也；严而不可不用者，刑也；微而不可不崇者，德

    也。不植其德，难施乎刑。不施乎刑，难以正吏。不正乎吏，民曷由安之？”

    由此告诫自己整顿吏治的重要性，同时也用于自勉。

    起初，况钟装作事事糊涂，以此来试探手下的官吏。大小事情他都问属

    下的意见，不管回答如何，他都只是点头应允。这样，他手下的那帮贪官污

    吏都以为这个新上任的知府是个“吃闲饭的糊涂官儿”。对于下属的所作所为，况钟都好像视而不见，听而不闻。

    经过明察暗访，一个多月后，况钟查清了苏州府及所辖各地官员贪赃枉

    法的事实，并掌握了大量证据。

    这天，况钟传唤所有僚属来到衙门前庭，说有事要宣布。等大小官吏到

    齐后，况钟拿出皇上的敕令，威严地说道：“从京城来到苏州已经有些日子了，带来的皇上的敕令还没有宣布，今天，就请诸位听一下!”

    属下们见况钟像换了一个人似的，又得知敕令中的内容有“僚属不法，径自拿问”的话语，顿时吓了一身冷汗。况钟对各属县县令说：“我知道，有

    些官吏是借着官位给自己谋利，有些当官的假公济私，贪赃枉法，请你们尽

    快把自己所辖地区的官员状况搞清楚，给百姓、也给我一个交代。把官员分

    为善恶两类，呈报上来，好的，我将嘉奖；恶的，我要为百姓杀了他。”

    接着，况钟又把手下属官召到前面，指着其中二人，声色俱厉地说：“你

    们暗收贿赂，侵吞公款，掠夺民财，我没说错吧？”被指的二人面如死灰。

    说完，况钟即令衙役拿出证据，然后抓住赃官的手脚，抛向空中摔死，就地正法。就这样，不几天时间，就一连摔死了六个罪大恶极的贪官污吏，并陈尸于街头。

    这以后，况钟仔细考核了属下的各级官吏，对违法乱纪和庸懦而不能胜

    任的官吏予以开除，设置“通关勘合簿”，对好、坏官吏都张榜公布于众，以

    示奖惩。从此，苏州府属下各地的官吏谁也不敢以身试法了。老百姓交口称47

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    赞：“况知府神威!”

    苏州专门有些为朝廷操办蟋蟀、禽鸡、花木的太监。这些人在苏州横行

    霸道，肆无忌惮，郡守、县令等稍有怠慢就被他们辱骂鞭打，即使是太守也

    经常被他们斥责。其他经过苏州的大太监则更加蛮横无理。况钟任知府后不

    久，太监来福责打吴县主簿吴清。

    况钟听说后，径直找到来福，抓住他的手，怒斥他道：“你为什么打我的

    主簿，县里面难道没有其他的事，只要为你一人办事吗？”

    来福十分害怕，设宴道歉。

    此后，在况钟任苏州知府的十几年间，再也没有宦官敢在苏州横行。况

    钟不惧强权，敢于和当时气焰嚣张的太监作斗争，使他们得以收敛自己的言

    行，这在当时是十分可贵的。

    明代时期，军人都立有军籍，并且是世袭的。在卫所中当兵的死了或逃

    亡了，都要在原籍勾取他的弟、子或孙子补充。宣德四年(1429年)，清军御

    史李立等人奉命到苏州清理军籍。李立为了表功，只求军籍越多越好，于是

    勾结当地的贪官污吏，动用酷刑，使很多百姓无端服军役，人民惨遭残害。

    况钟上任后，遇到很多受害的百姓拦路喊冤。况钟问明缘由后，对军籍

    作了复查，查明这些人大多是民户。于是上奏皇帝，要求派公正的清军御史

    与当地官员一起重新清理军籍，使李立的暴行得以揭露。最终在苏州，有160

    人免除了军役，1240人本人服役，免除世役。

    况钟十分了解苏州历来赋税过重的状况，上任不到一个月便连上六道奏

    章，恳请朝廷减免苏州过重的赋税杂役，最终苏州每年减税粮70多万石。随

    后，况钟协同巡抚周忱制定了合理的征粮纳赋的办法，减轻了民众的不合理

    负担。

    接着，况钟又率领苏州百姓疏浚河道，兴修水利，促进了苏州地区农业

    生产的发展。他还建立了济农仓，粮食有剩余的时候，就送入济农仓，用于

    弥补地方的亏空和赈济灾民。

    况钟一生廉政清明，明察秋毫。况钟的故乡崖口村有一座况公祠，祠堂

    前面有一只驮印的石赑屃。传说，这是一位有名的老石匠为了感谢况钟平反中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    48

    冤狱，搭救了他儿子性命，特地刻下的。

    正统四年(1439年)，况钟任苏州知府已达九年之久，准备赴北京考绩，朝见皇帝。这一天，送行告别的人有百里长。百姓们作歌道：“太守朝京，我

    民不宁，太守归来，我民祈哉!”

    明朝的地方官进京朝见时，一般都要带一些金银珍宝送给京城里的显宦

    权贵。明代流行的一首歌谣说：“知县是扫帚，太守是畚斗，布政是叉袋口，都将去京里抖。”而况钟进京朝见时却两袖清风。他赴京临行时，作诗和前来

    饯行的苏州人民告别，其中一首是：

    清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。

    惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。

    检点行囊一担轻，长安望去几多程。

    停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。

    况钟赴京后，任期已满，理应升官。但苏州府八万百姓上书挽留，要求

    况钟再次回苏州。明英宗接受苏州民众的请求，升了况钟的官，赐正三品，仍回苏州做知府。

    正统七年(1442年)十二月，况钟积劳成疾，病逝于任上，享年60岁。

    况钟的灵柩运回江西时，苏州城数十万的百姓都穿着孝服为他送行。

    况钟专任富庶的苏州知府十余年，却没为自己购置过一间房；在家乡靖

    安，也没有为家人买得一亩地。况钟死后，苏州七个县的百姓为他立祠纪念，其廉正清明的事迹被百姓永远记在心里。

    在江西靖安县的况钟墓后的清风亭上，刻有一副对联：

    一肩行李，试问封建官场有几？

    两袖清风，且看苏州太守如何？

    这副对联正是况钟一生真实的写照!49

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    ◎故事感悟

    “一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何？”寥寥两

    句话把况钟毕生的光辉事迹谱写得淋漓尽致。况钟一心为国为民，在任期间两袖

    清风，是百姓真正的“父母官”。况钟的事迹一定会千秋万代地流传下去，影响

    着一代又一代的后辈人。

    ◎文苑拾萃

    谒况钟墓

    佚 名

    竹曳青云，松阴秀岭，苍澜满目凭陵久。

    茂苑鸣条音畅，浏以飕飕，韵悠悠。

    一座丰碑，千秋风范，颂歌唱与姑苏守。

    傲骨冰魂，化作豪气长留，贯神州。

    忆念尊翁，有多少、除贪佳话，血凝两字青天，终教雾敛霾收，百翎羞。

    愿清风遒劲，卷起兴廉洪浪，导源清本，荡秽祛邪，滚滚奔流。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    50

    “天下第一清官”张伯行

    ◎一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受

    赐不止一分；取一分，我为人不值一文。——张伯行

    张伯行(1651—1725年)，字孝先，号恕斋，又号敬庵，河南仪封人(今河南兰考

    东)。清朝大臣，理学家。他居官清正廉明，“只饮江南一杯水”，深受百姓爱戴。康

    熙皇帝称赞他为“天下清官第一”，老百姓称誉他为“天下第一清官”。

    清康熙五十年(1711年)秋，这本是一个收获果实的季节，但在江苏却发

    生了一件令朝野震动的科场案。

    这一年的江苏省乡试，副考官赵晋与同考官王日俞等内外勾结，接受了

    考生的贿赂，大肆舞弊，总督噶礼也受贿于科场。发榜后，苏州士子全体哗

    然，1000多人抬着财神涌入供奉着圣贤的文庙，以此来讥讽考官见钱眼开、以钱择人的丑行。

    这件事很快就传到了朝廷，康熙帝立即命户部尚书张鹏翮、侍郎赫寿赶

    赴江苏，会同两江总督噶礼、江苏巡抚张伯行等人共同审理此案。通过调查、审理，举人吴泌、程光奎对暗中贿赂考官一事供认不讳，证实了赵晋及同考

    官王日俞、方名等勾结受贿的事实，但因供词中涉及到噶礼从中受贿索银50

    万两，使案情复杂化，审理一个多月竟然没有任何结果。

    时任江苏巡抚的张伯行，对此事异常愤慨。他不顾自己的身家性命，毅

    然上章弹劾噶礼的不法行为，力主彻查此案。张伯行在奏书中说：外间舆论

    先是盛传总督与考官、提调各官暗中受贿而出卖举人衔，事情败露后，又传

    总督勒索银50万两。这或许不完全是事实，但为了便于案件的审理，请解降51

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    噶礼的职务，让他接受审查。

    噶礼知道这件事后，大为不安，便私下买通官吏，得到了张伯行弹劾自

    己的奏稿。随后，噶礼捏造事实，罗列了七大“罪状”，上章诬陷张伯行，说

    张伯行是“阴谋诬陷”，并指出张伯行专门从事著书，猜忌糊涂，不能很好地

    审理案件等失职行为。甚至还抓住当时刚刚发生的戴名世文字狱案，企图委

    罪于张伯行，说：“《南山集》刻版在苏州印行，张伯行难辞其咎；进士方苞由

    于为此书作序而遭到连坐，张伯行一向与他交往颇深，因此才不肯对他逮捕

    治罪。”

    至此，案情越来越趋于复杂，而办案官员又惧于噶礼的权势，不敢秉公

    审理，反而逢迎巴结，使案件无法审结。

    康熙在审阅了张、噶二人的奏疏后，也感到无奈，只好下令一同免去噶

    礼、张伯行二人的职务，由张鹏翮、赫寿(此时已调任漕运总督)继续办理

    此案。

    然而，张鹏翮等人在办案过程中，褒噶而贬张，最后形成了汇报材料和

    处理意见：赵晋、王日俞、方名及所取士子行贿受贿成立，应按科场舞弊律论

    罪；噶礼弹劾张伯行不能很好审理案子属实，其余都是总督、巡抚联名上奏

    的旧事；方苞是张伯行逮捕送交刑部的，《南山集》刻版在江宁，都免予论罪，而张伯行胡乱弹劾噶礼出卖举人衔，应当撤职。

    虽然案件的审理结果出来了，但康熙对张鹏翮的这个调查结论很不满，觉得张、赫二人有徇私之嫌，于是另派尚书穆和伦、张廷枢重新审查。可是，二人的审理结果仍然与张鹏翮等作的结论相同。康熙无奈之下，只得在奏报

    上亲笔批示：“张伯行为官清正，天下所知；而噶礼才干有余，却天性喜无是

    生非，并没有清正的名声。此结论是非颠倒。”

    张伯行为什么会得到康熙皇帝如此的信任和宠信呢？这还得从康熙的批

    示和谈话中寻找答案。

    张伯行出生于河南仪封(今兰考)的一个书香之家，其祖父、父亲都是儒

    士，在当地号称有德之人。受家庭的熏陶，张伯行从小就学习儒家学说，到

    13岁时便已读完四书五经，初通翰墨。康熙二十四年(1685年)，张伯行考取中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    52

    进士，但直到七年以后，才补为内阁中书，步入仕途。

    张伯行的仕途刚开始并不是很顺利，两年后他才升任中书科中书舍人，以至在随后为父亲守孝的三年里，醉心于与名儒冉太史相与讲学，萌生出不

    再出仕的念头。

    转折点发生在康熙三十八年(1697年)。这一年，仪封一带暴雨成灾，城

    北的河堤被洪水冲垮。在这危急时刻，张伯行挺身而出，紧急招募和指挥民

    工用沙袋修筑防洪大堤，奋起抗洪，保住了仪封城的安全。河道总督张鹏翮

    得悉张伯行的事迹后，大为赞叹，特地向朝廷推荐张伯行，把他推到治理河

    务第一线。张伯行不负众望，日夜在河堤工地上指挥，督修了200余里的黄河

    南岸堤，并主持完成了马家港、东坎、高家堰等工程。

    由于工作出色，张伯行被委以山东济宁道之职。刚刚上任，济宁便遇上

    了灾荒，饥民流离失所，张伯行立即投入到救灾工作之中。他想办法从家乡

    运来粮食、棉衣，救济饥寒交迫的百姓。在接到皇帝下达的救济指示后，张

    伯行动用仓谷赈济灾民，仅汶上、阳谷二县，就动用了2.6万余石。事后，山

    东布政使指责他擅自动用仓谷，准备奏准朝廷给予革职处分。张伯行不为所

    惧，慷慨陈词：“皇上有旨救灾，不能说是擅自动用。皇上如此重视民间疾苦，应该以仓谷为重还是以人命为重？”答案自然是不言自明，布政司无可奈何，只好宣布免予处分。

    在济宁任职期间，张伯行致力于治理河务，对漕运湖泊、截流筑闸、疏

    浚河泉、分水泄洪、挑浚河渠、建桥放船等提出了颇有见地的建议，并付诸

    实践。他主持疏浚了一到秋天就泛滥成灾、淹没民田不下数百万顷的灉河，使这一大片泽国变成了膏腴良田；捐资修筑了五岔口堰堤，使附近十五州县

    的百姓受惠。为了给后人提供有益的借鉴，张伯行把自己多年治河的心得

    汇编成书，取名《居济一得》，于康熙四十五年(1706年)印刷出版。他指出

    治河的关键在于选任一个好的河臣，治河的目的在于有益于国计民生，为后

    世造福。

    这一年，康熙南巡，张伯行卓有成效的工作给他留下了极为深刻的印象。

    他对张伯行大为赞赏，特地赐予“布泽安流”匾额以示褒奖。不久，张伯行53

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    升调江苏按察使，步入高级官员行列。

    当时的江苏官场，腐败之风盛行，凡是新官上任，都要给总督、巡抚馈

    送4000两银子的币礼，这已成为不成规矩的“规矩”。但张伯行不吃这一套，他公开表示：“我做官，誓不取民一钱，安能如此!”

    不仅如此，张伯行还理直气壮地为士人伸张正义。当时，扬州有六秀才

    得罪了郡守，抚军为逢迎上官，打算剥夺六秀才的衣巾(即剥夺其秀才的功

    名)。张伯行得知这一情况后，从爱惜人才出发，为六秀才据理力辩，终使六

    秀才免于问罪。张伯行担任按察使仅两个月的时间，廉惠之名已在民众中广

    泛传颂。

    ◎故事感悟

    张伯行为官的准则，就是为国为民，从不结交近侍之臣，附和同官之议，也

    不为同僚的忌妒打击而有所改变。正因为如此，他得到了康熙的赞扬和保护，赢

    得了广大百姓的衷心爱戴。可以说，百姓的口碑是对这位清官的最高褒奖。

    ◎史海撷英

    乡 试

    乡试是科举考试中的地方考试，又称为“大比”。参加考试的人员需有庠生、贡生等诸生资格。考试共三场，每场三日，考中者称为举人，第一名称为解元，前五名称为经魁。

    乡试是由钦命的主考官主持，凡属本省的生员、贡生、监生(包括未仕者和

    官员未入流者)，经科试合格后都可以应试。但有过失而罢闲的官吏、街头艺人、妓馆之人、父母丧未满三年的，均不可以应试。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    54

    冷面寒铁公周新

    ◎智者不为非其事，廉者不为非其有。——汉·韩婴

    周新(生卒年不详)，字志新，一字日新。南海(今广东南海县)人，明朝司法

    官。善于决狱，判案廉直义正，后得罪权贵，被明成祖处死，后成祖封其为杭州城隍。

    明朝建国之初，周新便以太学生的身份被任命为大理寺评事，并以“善

    决狱”名播京师。明成祖朱棣即位后，周新改任监察御史。又因其刚正无私、勇于弹劾而被称为“冷面寒铁”。

    据说，当时京城里竟然有人用周新的名字来吓唬小孩子：一旦孩子太调

    皮，大人只要说一声“冷面寒铁公来了”，孩子们一下子就会变得规矩起来。

    由于周新勤政廉政，政绩突出，很快被擢任浙江按察使，为三品封疆

    女甫。

    周新到达浙江后，经常到各州县去巡视。为掌握第一手材料，他往往装

    扮成百姓模样，而且不带任何随从。

    有一次，周新通知某县知县，说自己将于某日到达该县。随后，他立即

    打扮成一位平民，独自出发，提前到达了那个县城，并故意冒犯了知县。

    知县见一个小小的百姓竟然敢如此对待自己，便勃然大怒，本想当即对

    他施以酷刑，但考虑到按察使即将到来，便把他先关入狱中，准备事后再行

    处置。

    在牢房中，周新广泛地接触到了罪犯，详细询问了他们的有关情况，深55

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    知那位知县是一位贪赃枉法之徒，遂向狱吏说明了自己的真实身份。知县闻

    讯赶来，连连向他磕头谢罪，乞求宽恕。而周新却视而不见，转身而去。随

    后，他如实地向朝廷揭露那个知县的桩桩罪行，使贪官得到了应有的下场。

    不久，周新又从多方了解到钱塘知县叶宗人是位清官。一天，他趁叶知

    县外出办事，来到了钱塘县衙。经过实地察看，发现这位知县厨中确无山珍

    海味和佳酿美酒，只有银鱼一包，不禁深为感动。

    第二天，周新特地设宴款待叶知县，待其饮得酩酊大醉，便派自己的车

    马仪仗送其回府。此举一度引起极大反响，附近吏民几乎无人不知叶宗人的

    美名。还有人专门写了一首诗，其中就有“钱塘一叶清”的佳句。

    后来，叶宗人奉命赴京，卒于途中。周新得知后，无限伤感，竟一连哭

    了好几天。

    周新生前虽然地位显赫，薪俸优厚，但生活俭朴，历来不聚不义之财。

    他还常常拿出自己的薪俸办公益，或者赈济那些贫苦人家。

    在他的影响下，他的夫人也很节俭。即便其他官员的夫人请她去赴宴，她也总是穿着那身荆布衣，犹如一位农家妇女。其他官员的夫人见她如此打

    扮，反而觉得自己穿戴华丽的服饰太别扭，于是纷纷改换成一般装束。

    周新死后，其夫人返回广东故里。时任广东巡抚的杨信民见她生活十分

    贫困，多次感慨地对人说：“周新，当代第一人，可使其夫人终生馁耶!”于

    是常常接济她。其他一些正直之人也都学着巡抚的样子，分外关心、照顾她。

    周新夫人去世时，除广东各界知名人士外，凡是在广东做官的浙江人，也全都参加了她的葬礼，共同寄托他们的哀思，表示他们对周新的深切怀念!

    ◎故事感悟

    与百姓同呼吸共命运是鉴定一个合格官员的准则之一。周新处处从百姓利益

    出发，清廉为官，执政为民，俭朴立世。周新之所以能够赢得百姓以及同僚的赞

    誉是与上述美德密不可分的，周新的这种廉洁奉公的精神必定会感动着一代又一

    代人。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    56

    ◎史海撷英

    太 学

    太学是我国古代的中央官学，也是我国古代教育体系中的最高学府。

    周朝时期便已有太学之名了，当时的太学主要指中央设立的辟雍等大学。《大

    戴礼记·保傅》中曰：“帝入太学，承师问道。”

    汉代初期，太学成为中央在京师所设立大学的正式名称。太学作为汉代的国

    学，与之前的国学不同的是：它确立了儒学为正统学问。

    西汉时期在长安(今西安)设太学，东汉、西晋在洛阳设太学，东晋在建康

    (今南京)设太学。晋代时期，另外设置了专供公卿大夫子弟学习的国子学，与太

    学分立。国子祭酒统一掌领着国子学、太学等。经历了南北朝之后，隋代改为国

    子监。57

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    孔奋处膏腴而不自润

    ◎出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——北宋·周敦颐

    孔奋(生卒年不详)，字君鱼。扶风郡茂陵县(今陕西兴平)人。东汉名臣，曾任

    河西大将军窦融幕府议曹掾、姑臧县长、武都郡丞、武都郡太守。所到之处廉洁自律，奖善惩恶，爱憎分明，为政清平，深得百姓敬重。

    东汉建武五年(29年)，孔奋被任命为姑臧县长。当时，姑臧与羌胡互相

    通商，因此是个富县。以前在姑臧担任县长的，不出几个月，都会赚得盆满

    钵满。然而孔奋在此任职四年，财产毫无增加。

    由于孔奋身处膏腴之地而不能以财自润，许多人都因此而嘲笑他。然而，孔奋始终坚守节操，不改初衷。

    孔奋清廉自律的精神感动了姑臧县城的百姓。在他离职当天，市场上的

    人们已经无心经商了，大家踊跃地捐款捐物，不一会儿就凑了牛马器物上

    千万钱，全部捆扎好装载到车上，只等县长孔奋上路时送给他。

    官员们上路的那天，场面蔚为壮观。运载财物的车辆连着街，一辆紧跟着

    一辆，挤满了道路，引起许多路人围观。只有做了四年姑臧县长的孔奋两袖清

    风，没有任何家产，一辆小车载着他和一些书籍轻装上路，与其他官员们的富

    足形成了鲜明的对照。姑臧县的官吏百姓以及羌胡，带着早已准备好的物资依

    依不舍地送了一程又一程，追随他们崇仰的孔君走了上百里地，一路走一路流

    着泪劝孔奋收下大家的一点儿心意，到京师后不要再那么苦着自己。但孔奋只中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    58

    是感激地一再拜谢大家，挥手向百姓们道别，没有接受任何馈赠。

    到了京师以后，孔奋被任命为武都郡丞。当时陇西郡的隗茂等人反叛，夜里攻进官府，杀死了郡守。反叛者担心孔奋会穷追不舍，就抓了他的妻儿

    作为人质逃进了深山，想用亲情阻止孔奋的追捕。孔奋当时已经50岁了，膝

    下只有一个独子，平时对儿子疼爱有加。但他以公务为重，不顾妻儿的安危，奋力讨伐。当地的官吏百姓有感于孔奋的深明大义、无私无畏，都拼着性命

    为他效力。

    陇西郡有很多氐人，熟悉山里的地形，特别拥戴郡里的豪强齐钟留。孔

    奋就亲自率领着齐钟留等人内外夹攻，包抄反叛者。隗茂等人被逼急了，就

    把孔奋的妻儿推到最前面，希望孔奋因不忍伤害亲人而退却。没想到孔奋率

    众进攻得更加猛烈，最终擒灭了隗茂和部众，但他的妻儿也因此被杀。汉光

    武帝有感于孔奋对朝廷的忠诚，特意下诏对孔奋予以褒扬，并提升他为武都

    郡太守。

    孔奋在做郡丞时，就已深得吏民敬重，很有威望。等到做了郡守，更是

    把武都郡治理得井井有条。他爱憎分明，见善如亲，嫉恶如仇，扬善惩恶，使郡中官吏百姓都非常看重操守，违法乱纪、不顾道德准则的行为明显减少。

    孔奋执政干练果断，善于明察是非，被郡中人称为清平。

    孔奋回到家乡后，一直过着普通百姓的俭朴生活，直到在家中去世。他

    晚年又有了一个儿子，取名孔嘉，官至城门校尉，有著作《左氏说》。弟弟孔

    奇博通儒家经典，写出了《春秋左氏删》。

    ◎故事感悟

    孔奋身处膏腴之地而不自润，充分说明了他廉洁自律的高尚情操。危急关

    头，在亲人与百姓安危之中，孔奋义无反顾地选择了后者，为国家为百姓的利

    益可谓是鞠躬尽瘁死而后已。他这种为国为民谋福祉的决心与勇气影响着一代

    又一代的人。59

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    ◎史海撷英

    光武中兴

    新朝末年，王莽改制失败，引发内乱。这时，身为汉朝宗室的汉景帝后裔刘

    秀乘势而起，在绿林军的帮助下推翻了王莽的统治，登上帝位，是为光武帝。复

    国号汉，史称东汉。

    当时，由于雒阳为军事的重要战略根据地，而长安又逢多次战乱而日益残破，光武帝便建都雒阳。建武二年(26年)，光武帝下令整顿吏治，设尚书六人分掌国

    家大事，从而进一步削弱了三公(太尉、司徒、司空)的权势；同时下令清查土地，新定税金，振兴农业，使人民生活逐步稳定下来。

    光武帝所实施的这些改革措施，让东汉的国力日益强盛起来，史称光武中兴。

    ◎文苑拾萃

    贤者之孝二百四十首·孔奋

    (宋)林同

    甘同妻菜茹，极奉母珍羞。

    一任时人笑，脂膏不自谋。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    60

    位高权重操守极清的陈瑸

    ◎清廉为官是一种高洁的职业操守。——佚名

    陈瑸(1655—1718年)，字文焕，号眉川，中国广东海康(今属雷州)人，清朝官

    员，官至福建巡抚，兼摄闽浙总督，为知名的清官，被称为“海疆治行第一”。

    康熙年间的一天，进士陈瑸被派往古田做知县，途中遇到古田县一群百

    姓，因为忍受不了繁重的赋役，只好外出逃荒，眼看就要远离家乡，所以边

    走边哭。陈瑸问：“朝廷不是已经下令减轻赋役了吗？”

    一位老人回答说：“只因一些富家大族隐瞒土地，官府把赋役摊到了百姓

    头上，我们赋役沉重，被逼无奈，只好流亡迁徙。”

    陈瑸听后大怒：“真是岂有此理!”

    次日，陈瑸在县衙召集会议研究赋役问题，在全县发布告示，要求全县

    如实上报土地实数，凡隐瞒不报的，一经查实没收土地。陈瑸亲自带人深入

    田间，丈量土地，调查核实田主。这一把火把古田的富家大族烧怕了，他们

    企图贿赂陈瑸，但陈瑸不为所动。最后，陈瑸查清了富家大族隐瞒不报的土

    地，将赋役平均摊派。富家大族迫于陈瑸的廉威，不得不如实缴纳赋税，古

    田百姓则纷纷称颂陈瑸是“陈青天”，一些外出流亡的人也陆续回到了古田。

    两年后，陈瑸调任台湾令。当时的台湾因为四面环海，与大陆相隔，交

    通极为不便，岛上居住的多是少数民族土著，主要以渔业为生，经济、文化

    都非常落后，文明开化程度很低。地方官吏贪污腐化，鱼肉百姓，不良风气61

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    盛行，老百姓怨声载道。陈瑸到任后，非常重视农业，广泛发动百姓种水稻、养蚕，使台湾的经济有了迅速发展。他锐意革新，整顿吏治，将贪官污吏撤

    职查办，对贪污、受贿、请托等不正之风予以重罚。通过采取一系列强有力

    的措施，台湾的吏治得到了迅速改善。

    陈瑸非常关心民间疾苦，经常微服私访，调查访问百姓的疾苦。他到任

    的那一年，台湾连降暴雨，洪水淹没了农田，百姓辛勤劳作的庄稼来不及收

    割就被水淹了。陈瑸看在眼里，急在心里，一边组织人安全转移，一边命人

    打开官府粮仓，赈济灾民。

    洪水冲垮了河堤，直接威胁到官府的粮仓，在这紧要关头，陈瑸挺身而

    出，带领下属和百姓死守抗洪第一线。他不顾自己身体虚弱，亲自扛石块填

    堵河堤决口，旁边的人都被他身先士卒、奋不顾身的精神所感动。

    在陈瑸的带动下，大家众志成城，终于堵住了决口，保住了粮仓。由于

    洪水淹没了大量的农田，百姓的收成遭受了重大的损失，陈瑸又上报朝廷，酌情减免了一些徭役杂税，大大减轻了百姓的负担。陈瑸的勤政爱民、公正

    廉洁，受到了台湾百姓的爱戴。

    一年后，陈瑸调离台湾回京任职。他走的那一天，台湾百姓纷纷来为他

    送行，依依不舍。回京后，陈瑸先后担任刑部主事、刑部员外郎、兵部郎中。

    康熙四十八年(1709年)，他出任四川提学道。期间他一直保持“天下清官”

    的本色，不贪财，不受贿，秉公办事，勤政为民，受到了朝廷和百姓的赞誉。

    十二月，福建巡抚张伯行以陈瑸在古田、台湾任职的突出政绩，向朝廷

    推荐他为台湾厦门道，得到了朝廷的批准。消息传来，台湾百姓奔走相告，欢天喜地。陈瑸到达台湾时，城里张灯结彩，一派喜庆的景象，全城百姓都

    聚集在城门口，敲锣打鼓，夹道欢迎他们敬重的“父母官”。上任后，陈瑸深

    入各地巡视，对一些积弊进行了大胆的革新，惩治了一批贪官、奸商，官场

    风气焕然一新。陈瑸特别注意身教，以身作则，以廉树威。他捐出自己积蓄

    多年的俸禄三万两白银，用作修理炮台等公事。在生活上，他崇尚节俭，穿

    戴朴素，粗茶淡饭。他对自己要求非常苛刻，但凡是对百姓有益的事情，他

    都不遗余力。为了应对灾荒，他建立了社仓。他还经常深入乡村探问百姓的中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    62

    疾苦，时刻把百姓的冷暖记在心上。

    康熙五十三年(1714年)，台湾闹灾荒，他亲自到田间勘察灾情，根据灾

    情尽量减轻百姓的赋税，对灾情较为严重的地方采取减免、缓交的办法，帮

    助老百姓渡过难关。同时他加强对市场的整顿，严厉打击囤积居奇的不法商

    人，千方百计扩展供货渠道，保证了市场的繁荣，改变了灾年的萧条景象。

    在台湾，陈瑸非常重视发展教育、培养人才。他带头捐出自己的俸禄，修建了文庙、朱子祠、文昌阁，设立了书院，广招学生入学；设置了学田，专

    门用来资助师生的学习和生活费用。同时，他还经常到书院给师生授课，教

    给他们治学做人的道理。凡是建造书院的工程，他都亲自指挥监督，乐此不

    疲。他希望通过教育来改变台湾落后的民俗风情。经过几年的苦心努力，终

    于收到了令人满意的效果。台湾百姓的文化和道德素养有了明显提高，社会

    风气焕然一新。

    康熙五十二年(1713年)，陈瑸任期满三年，按规定要调往别的地方任

    职。台湾百姓纷纷到府衙集体请愿，恳求朝廷把陈瑸继续留在台湾任职。康

    熙皇帝听说这一情况深受感动，于是答应了百姓的请求，百姓欢天喜地，高

    呼“万岁”。第二年，康熙提拔陈瑸为偏沅(湖南)巡抚，消息传来，台湾百

    姓既为陈瑸的提升感到高兴，又为陈瑸的调离感到难过。为了纪念他的功绩，台湾百姓在文昌阁为他塑像，让后人世世代代铭记他的功绩。

    康熙五十三年(1714年)十二月，陈瑸来到湖南任巡抚。这里是鱼米之乡，自古就有“湖南熟，天下足”的美誉，但由于吏治腐败，百姓生活十分困苦。

    他上任后，仍然保持清官本色，除弊兴利，造福百姓。

    当时，湘潭知县王爰溱是一个贪官，为榨取私利，他肆意增加赋税，摊

    派徭役，搜刮民脂民膏，百姓对他极为痛恨，曾多次告发他，但由于长沙知

    府薛琳声的包庇，王爰溱一直没有受到处罚。

    陈瑸在上任后的第二年九月，经过微服私访，查清了王爰溱纵役累民、鱼肉百姓的事实，对他进行了严厉的惩罚，罢免了他的知县职务，还将包庇

    他的长沙知府连降三级，百姓对此拍手叫好，赞许陈瑸是“天下清官”。

    康熙五十四年(1715年)十二月，陈瑸调任福建巡抚。他在赴任的途中，63

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    参观了建阳的考亭书院和朱子祠。

    考亭书院是明朝贤人朱熹晚年居住的地方，因为年久失修而破落不堪。

    建阳城外的朱子祠十分简陋，墙壁是木板做的，祠内非常狭小。

    第二年四月，陈瑸奏请朝廷重建了考亭书院和朱子祠。上任后，有一件

    事一直让陈瑸寝食不安，那就是海盗。早在清朝初年，东南沿海地区的海盗

    就十分猖獗，福建尤其如此。海盗以抢劫为生，又不同于陆地上的山贼，他

    们三五成群，终日出没于海上，没有固定的活动场所，一旦遇上单个的货船，就抢劫一空。

    海盗严重威胁着东南海上的商船往来，成为当时福建的一大祸害。针对

    这种情况，陈瑸改变了以前的防范策略，采取了新的措施：用军船在台湾厦门

    的沿海地带定期巡查，派军船护送在台湾、厦门、澎湖之间航行的商船，规

    定二三十条商船集合出港。如果在海上遇到海盗，必须前后相救；如不救，就

    以通盗论处。

    这一措施给海盗以沉重的打击，保护了海上商船的安全往来，保证了百

    姓的安定生活。

    这一年冬天，闽浙总督到北京述职，朝廷指定陈瑸暂时兼任总督。在此

    期间，奉命巡海，他自己带着干粮上路，拒绝接受沿途官府的供应。同时，他把属自己支配的办公经费1.5万两白银全部充公，用于地方事业。当时，沿

    海堤岸的水闸长期被海潮冲刷，受损严重，影响了沿海的农田生产。陈瑸上

    书奏请朝廷拨款修筑，同时他从本衙门的办公经费中拿出5000两白银，购买

    木材、砖块和石料加修堤岸。堤岸终于修好了，固若金汤，给当地的农田生

    产带来了极大的好处。

    陈瑸非常注意奖励清廉官吏，康熙五十六年(1717年)二月，陈瑸一次奖

    励了12名廉吏，弘扬了廉政之风。

    康熙五十七年(1718年)十月，陈瑸因积劳成疾，不幸病逝，终年63岁。

    安葬时，只用一套衣服和被单裹身，丧事办得非常简单。同僚为之痛哭流涕，百姓也为失去了这样一位清官而伤心流泪。

    陈瑸虽然为官多年，但始终过着清寒的生活，起居办公都在一间房里。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    64

    每天一听到鸡叫，便起来办公，到深夜还不肯休息，经常废寝忘食。他忠于

    职守，勤勤恳恳，所有奏章、布告都亲自动笔。在生活方面也非常节俭，吃

    的是素菜，穿的是粗衣，盖的是布被，甘于淡泊，过着苦行僧式的清苦生活。

    他曾对康熙皇帝说：“贪取一文钱，与贪取百千万没有什么区别。人之所以贪

    财，在于用钱无度。我当初做知县的时候，分文不贪，也能够做到衣食充足。”

    临终之前，陈瑸还上书朝廷，请求将所余的公费13400两白银充作军费。

    朝廷按照他的遗愿，把其中一万两白银作为军饷，另赏给他儿子3000两白银。

    陈瑸身后，得到了人们的高度评价，百姓赞颂他“居官甚优，操守极清”，“知谋国而不知营家，知恤民而不知爱身”。康熙皇帝称他为“清廉中之卓绝

    者”，追授他为礼部尚书，赐谥号“清端”，并让他的一个儿子进入国子监读

    书。雍正八年，朝廷还把陈瑸的画像列入贤良祠，以示崇仰。

    ◎故事感悟

    陈瑸清廉自律，始终将百姓大事放在心头，关心百姓冷暖，耗费全部的精力

    致力于为百姓谋幸福。陈瑸，百姓眼中的父母官，皇帝眼中的好臣子，无私无畏，操守极清。陈瑸的高尚品德为后人树立了学习榜样。

    ◎史海撷英

    古田县的由来

    古田县位于我国福建省的北部，闽江支流古田溪的中下游。

    历史上，这里曾是闽中十邑之一，现在为宁德市的辖县。“古田”二字是闽

    东语地名的官话训读字，本字为“丘塍”，意思是“一块田”。

    东汉时期，为侯官地。唐朝以前为峒豪所据，开元二十九年(741年)置县，以谢能等在这里垦辟古昔田亩而居，故而取名为古田。旧传这里曾出产青玉，因

    而又有“青田”和“玉田”等别名。

    清雍正十二年(1734年)，划县北十三都之地设屏南县。65

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    ◎文苑拾萃

    过飞来寺

    (清)陈瑸

    山堂说法锡先飞，一度南华久不归。

    绝顶峰峦开法眼，嵌空蹊谷护禅扉。

    木鱼声细留花雨，明月更深上钓矶。

    可是攀援攀未得，清风竦竦动征衣。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    66

    为官清廉的沈葆桢

    ◎清廉是灯，照亮前进的路；清廉是路，引导人们走

    向明天。——名言

    沈葆桢(1820—1879年)，字翰宇，又字幼丹。福建省侯官县(今福州市区)人，清末重臣，谥文肃。晚清“同治中兴”时洋务运动的重臣之一，先后曾任总理船政大

    臣及南洋大臣，对台湾近代史也产生了重要的影响。

    沈葆桢是清朝时期的著名官员，曾主持福州船政局。

    沈葆桢的高祖父、曾祖父、祖父曾当过地方官员的助手，管理粮仓和财

    务。他们安分守己、诚实忠厚，生活并不富裕，以致为了支付孩子们的教育

    费用，有时还不得不到店铺典当物品。沈葆桢的祖父沈大铨悲贫悯穷，每到

    一地都劝说地主们降低地租，对教育十分关心。

    有一次，邻居家的孩子不愿读书，他竟然当着孩子母亲的面揍了小家伙

    一顿。沈葆桢的父亲沈廷枫学问渊博，擅著文章，当时在巡抚衙门当幕僚的

    林则徐对他极为赏识，并将自己的妹妹嫁给他。后虽未考中进士，但他仍然

    作为享有声誉的学者在家设馆教书，勉强维持家庭生计。

    清寒的家境，物质的匮乏，使沈葆桢从小身体就不大健康，这为他后来

    罹患疾病埋下了祸根。不过，经济的困难并未影响家庭对他的教育。在其17

    岁时，沈葆桢拜林昌彝为师。林昌彝与林则徐、魏源是知心朋友。

    道光十九年(1839年)，沈葆桢通过乡试中了举人，并娶了林则徐的次女

    林普晴即他的表妹为妻。

    道光二十七年(1847年)，沈葆桢考取进士，被授予“庶吉士”头衔。后67

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    来，沈葆桢中进士，入翰林院，直至外放九江知府，还是过着贫穷的生活。

    抵省城赴任时的沈葆桢，身无分文，盘缠也是向人借的。至省城后，他租了

    二进三间的房子，“每月租足纹十一两五钱”，他为此发出了“屋价之贵，可

    谓极矣”的感叹!

    咸丰六年(1856年)调任广信知府。同治元年(1862年)正月，出任江西

    巡抚。

    在两江巡府任内，沈葆桢加强对属下的监督和考核，辞退不称职的冗员，严惩腐败官吏。一次，他查出一知县侵吞了士绅捐献的2000两银子，尽管该

    知县称已将这笔钱送到了左宗棠军中，他仍然不顾有人说情，一查到底，将

    知县撤职并永不叙用。

    沈葆桢严厉打击士绅的不法行为。清江上游的士绅们不顾府、县指令，乱修堤坝保护自己的田地，使清江县数十万农户之田年年被洪水所淹。在接

    到受害农民的投诉后，他令知府逮捕首恶分子，重修堤坝。无能的知府怯于

    士绅们的嚣张气焰不敢采取行动，沈葆桢便调动500名士兵和一队战船，逮捕

    了那些士绅并处决了首恶分子。

    此外，沈葆桢还制定了新的财政预算制度，实行减税方案，江西的附加

    税比以前减少百万两以上，既确保了政府的收入，又减轻了老百姓的负担，同时有效地遏制了官员的腐败现象。

    沈葆桢心里时时装着百姓，他时常告诫手下官员：“做官要勤勉严谨，尽

    职尽责，当一天官就要为百姓做一天好事，不能徇私情而背公利。”

    沈葆桢是这么说，也是这么做的。有一次，他的好友也是他儿子的岳父

    李元度推荐一个亲戚来见他，想要谋个差事。沈葆桢让此人在府上住了好几

    个月，就是闭口不提此事。

    一天，沈葆桢将此人叫到书房，问道：“你家里有几口人？每年大约需要

    多少开销？”

    此人尴尬回答：“大约每年100两银子吧。”

    沈葆桢立即叫家人拿出1000两银子，打发这个人回去了。

    同治五年(1866年)，时任闽浙总督的左宗棠向清廷提议创办福州海军船中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    68

    厂和学堂，其主要目的是造船、训练海军、培养技术人员。这一计划启动不

    久，左调任陕甘总督。为使计划实施下去，左看中了务实的沈葆桢，极力向

    皇帝推荐，说：“要办好船政，非沈葆桢不可。”于是，沈葆桢便成了钦命船政

    大臣，专管福州船政局。

    到任后，沈葆桢全力投入了这一全新而带有风险的事业。在其上任伊始，让沈葆桢头痛的问题也随之纷至沓来。首先他不得不处理好与上下级官员和

    家乡父老的关系。他还没到马尾，不合格的求职者就蜂拥而至，为他们请托

    的信件也像雪花般飘来，沈葆桢全然不予理睬。他拒绝左宗棠推荐的一位旧

    部前来任职，他还处决了一个贪污船厂经费的省布政使司衙门里的雇员——

    尽管这人是他自己的姻亲且有布政使说情。

    除此之外，沈葆桢还不得不应对来自官场的种种牵制和攻击。同治五年

    (1866年)，吴棠一接任左宗棠的闽浙总督，就一反左在闽的所有改革措施，并声言“船政未必成功，即使成功了也没有什么好处”。对此，沈葆桢十分气

    愤，指出造船是为了中国的万世之利，同时凛然表示：船政既然是我的专责，我就要不顾生死地捍卫它。通过他与左宗棠的抗疏力争，清廷于第二年将吴

    棠调离出闽。

    同治十一年(1871年)，内阁学士宋晋指斥船政耗费的经费太多，要求清

    廷下令暂时停办。尽管此时沈葆桢还在丧假中，他还是打破沉默，上疏指出：

    船政事关自强之道，不可好大喜功，而应循序渐进，绝不能借口签订了和约

    就废除船政，因为这是保卫国家的重要途径。如果因耗费过多而所造船质量

    不高就停办船政、不搞海防，无异于因学生不如老师而废书不读一样虚妄。

    在他与左宗棠、李鸿章等人的坚持下，船政局终于维持下来。

    在主持船政局这样一个近代综合性企业的过程中，沈葆桢逐步对西方的

    制度和技术有了更多的了解。他制定了一套完整的规章制度，以职务、勤懒、技术水平和工作量为主要标准来规定工资等级。他任用了一批熟悉西方、通

    晓外语的人员，并向衙门索要技术类书籍让员工阅读。

    沈葆桢还向皇帝建议改革科举制度，废除毫无用处的武科，鼓励学习数

    学并将其作为考试科目。有关部门以没有人可以阅卷予以否定，沈葆桢毫不69

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    客气地指出：同文馆的教师李善兰、原山西道台杨宝臣就是精通数学的人。

    沈葆桢认为：学习西方的技术只是皮毛，掌握相关的原理才是关键。因

    此，他把学堂当做全部船政事业的根本，到任的第三天便亲自出题招收学生，并对优秀的学生给予奖励。他在左宗棠筹办的“求是堂艺局”的基础上，进

    一步完善校纪校规，开办法语学堂和英语学堂。他还向朝廷提出派遣素质高

    的学生到欧洲深造。

    通过近八年的艰苦努力，到沈葆桢1875年卸任时止，福州船政局共造轮

    船16艘，培养了大批学生。至1907年停办时，共造各类轮船40艘，毕业学

    员628名，送出留学生106名，其中包括严复、邓世昌等近代科技人才和海

    军将领。

    光绪元年(1875年)，沈葆桢擢升为两江总督兼南洋通商大臣，督办南洋

    海防。在短短五年任内，沈葆桢加强水师建设，整肃吏治，整顿盐务，治蝗

    虫，修水利，减田租，赈灾民，做了许多有利于国计民生的政事。但无论何

    时何地，沈葆桢都以身作则，秉持着清廉为官的良好作风。

    两江辖有江苏、安徽、江西三省，沈葆桢一上任，就遇上严重的蝗灾。

    蝗虫从西北飞来，铺天盖地，绵延十数里，所过之处麦苗啮食殆尽，其麇集

    之处厚达尺余。沈葆桢忧心如焚，他拖着多病的身体，拄着拐杖，冒着炎炎

    烈日，走到蒸笼似的田间，实地察看灾情，调查研究治理蝗虫的办法。对付

    成虫，他发动农民集体捕捉，并命令各防营兵勇出动帮助，仅五天就捕杀蝗

    虫100多万斤；对幼虫采取定时捕杀的办法，并下令各地设局专门收购幼蝗，按斤论价；冬季他采用重价收买的办法，鼓励农民挖掘蝗虫蛹；同时还提出了

    各省联合治蝗的建议。由于沈葆桢身体力行，采取的治蝗措施有力，蝗害得

    到了有效的遏制。

    两江之地，河湖纵横，水网密布，历年水灾频仍，为患甚剧。沈葆桢上

    任后，强调水利乃农业根本，把修筑河堤、疏通河渠作为第一要务来抓。光

    绪四年(1878年)，江西遭遇到一场百年未遇的洪水，洪泽湖暴涨，汹涌的湖

    水冲击着湖堤两岸，堤坝多处渗漏，随时都有溃堤的危险。沈葆桢连夜赶到

    危急之处，下令部属严防死守，同时调派军队赶赴现场抢险，终于化险为夷。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    70

    望着千顷农田，沈葆桢长长地吐了口气，两眼一黑，晕倒在侍卫的怀中。

    此时，江北一带旱蝗相继，赤地千里，民不聊生，有的地方甚至出现了

    阖户自尽的惨剧，饥民纷纷逃荒。沈葆桢为此焦虑得辗转难眠。他博采众议，制定了救灾的具体措施，发放粮米，及时赈济灾民。在河南省大灾歉收、饥

    民成群结队涌进江苏境内时，他命令江苏藩司赶借5000金，连同各司捐赠

    之款，全部用于救济邻省灾民。鉴于江宁府的土地大量抛荒，他还奏请准将

    江宁、上元等五县应该征缴的粮米一律减免十分之三，即将五县原应上缴的

    92995石粮食减为只征收65097石。

    针对触目惊心的盐政腐败现象，沈葆桢制定了多项措施。他派出官员分

    赴各地清理盐厂，仅两个月就完成了对20多个盐厂的清查工作，杜绝了虚报

    浮夸之风。他还派人取来各盐厂的盐样，亲自检验食盐质量，大力推广提高

    盐色的新技术。他还制定了惩处作伪奸商和渎职人员的具体措施。

    为澄清吏治，沈葆桢经常深入察访，了解所属官员的情况，赏罚分明，宽严有度，恩威并施，所司官吏对他无不衷心敬佩。此外，沈葆桢还禁止种

    植罂粟、开设烟馆、民间厚殓等，又增设书院以利教育。他生活俭朴，饮食

    起居简单，从不铺张浪费，也不积聚钱财，所得薪俸或随手散给亲族，或赞

    助地方慈善事业。

    光绪五年十一月初六(1879年12月18日)，沈葆桢逝世于两江总督府。

    沈葆桢去世后，清廷即追赠他为太子太保，入祀贤良祠，并恩准在江南

    省城及各省建立专祠，谥文肃。光绪六年(1880年)，闽浙总督何璟疏请于福

    建省城建立专祠。其妻林普晴因防卫广信之功，于光绪十年(1884年)被许附

    祀沈葆桢广信专祠。光绪十二年(1886年)下诏，悬沈葆桢像于紫光阁。

    ◎故事感悟

    沈葆桢事事将百姓的利益放在第一位，处处为百姓着想，兢兢业业，身居要

    职，两袖清风，为当朝文武百官做出了表率。沈葆桢这种清廉为政的精神不仅感

    染着大众，也对后世有着深远的影响。71

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    ◎史海撷英

    牡丹社事件

    同治十三年(1874年)5月，日本攻打台湾。清廷闻讯后，立即派遣时任福

    建船政大臣的沈葆桢紧急前往台湾筹办防务。

    不久，清廷获悉日军已登陆台湾，且与当地百姓发生了激战，便改授沈葆

    桢为“钦差办理台湾等处海防兼理各国事务大臣”，将福建所有镇、道归其节制，江苏、广东沿海各口轮船准其调遣，以便与日本及各国按约交涉。

    沈葆桢临危受命后，随即与福州将军文煜、闽浙总督兼署福建巡抚李鹤年等

    人联合上奏，提出了“联外交、储利器、储人才、通消息”等四项要求。清廷均

    予以嘉许，并命沈葆桢等人迅速办理。

    是年6月，沈葆桢与福建布政使潘霨一同到达台湾。沈葆桢以府城为根本之

    地，于安平兴建炮台，置放西洋巨炮以为防御；同时，他又派兵分别驻守枋寮、东港等地，并请调淮军最为精锐的武毅铭军(刘铭传部)唐定奎部队六千余人，及总兵张其光、吴光亮等洋枪队及粤勇共八千余人先后抵达台湾，积极备战日军。

    虽然此时台湾的情势一触即发，但清廷本身海防空虚，新疆动乱未平，所以

    并不希望与日军发生正面冲突；而日本也因饱受台湾南部瘴疠之气的困扰，同时

    并不具备大规模对外征战的能力，因此双方最终签订了北京专约，日军撤离台湾。

    ◎文苑拾萃

    送林惠常师南归

    (清)沈葆桢

    世变关心意不平，绛帏终夜侍谈兵。

    九重宵旰忧群盗，三窟经纶羡钜卿。

    庙算即今容败将，天心终古爱苍生。

    底须惆怅江南路，百万黄巾识姓名。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    72

    “民国第一清官”石瑛

    ◎臣门若市，臣心是水。——《汉书》

    石瑛(1879—1943年)，字蘅青。湖北省阳新县燕厦(今通山县新庄坪)人。“湖

    北三杰”之一，被人誉为“民国第一清官”。曾任国立武昌大学校长。

    石瑛是湖北阳新县人，同盟会欧洲支部的创建者，曾历任孙中山总统的

    军事秘书、国民党中央执委、南京市市长、湖北参议会会长等职，后来还曾

    协助周恩来、董必武等人培养了一大批的新四军骨干。

    石瑛在任湖北省建设厅厅长时，有一天，一位衣着整齐、头发梳得光光

    的高个儿青年走进了厅长办公室。他向石厅长自我介绍说：“我是黄埔军校的

    毕业生……”并且双手呈上了蒋介石手书的推荐信。

    石瑛在看完蒋介石的推荐信后，一边与青年交谈，一边观察他的行为举

    止。石瑛觉得，此人表面虽然谦虚恭敬，其实骨子里甚为傲慢，言行举止也

    轻浮自大，只会夸夸其谈，却无真才实学，因此决定不用。

    于是，石瑛致电蒋介石说：“钧座命我为湖北人民办事，又命我为钧座推

    荐的人安排官职，这样我就不好办了。我要治好湖北，必须选用廉能干练的

    官员，军座推荐的人，我认为不合条件，不能安置。”

    1933年12月中旬，石瑛任南京市长刚刚十个月，便去参加国府主席林森

    主持的中央会议。在会议上，林主席以纪念孙中山逝世十周年为由，提议扩

    建中山陵园，添建亭榭，并要新建国府礼堂，要南京市政府辟地修建。73

    第一篇 清廉为政 清·清介自守□

    与会者当中，大多数都随声附和，或者沉默不语，而石瑛却毅然挺身而

    出，为民请命。他说：“纪念总理，固然是党国大事，但是要扩大陵园界址，新建国府礼堂，就势必要驱逐原来住在那里的百姓，你叫他们去哪里落脚谋

    生呢？总理是提倡民生主义的，是总理的忠实信徒，就要按照总理的意志来

    办事，不能随便扰民。何况现在是什么时候？许多穷人都需要政府来安置，日本的炮火就在眼前，而扩建中山陵园、修建国府礼堂就势必会影响国防、市政建设的开支。总理倘若九泉有知，也绝不会同意此举的!”

    虽然石瑛坚决反对，可此议案还是被通过了。石瑛十分生气，愤而提出

    辞职。

    此时正在西南的蒋介石听说这件事后，立即致电挽留石瑛，并命令林森

    将提案搁置。国民党元老冯自由为此事还特意挽诗赞曰：

    世风日下竞贪污，高洁如君德不孤；

    铁面无私继包拯，园陵界址不含糊。

    石瑛对老百姓和蔼可亲，常常能急百姓之急，想百姓所想，被百姓亲切

    地称为“布衣市长”、“土老儿”、“可亲可敬的长者和朋友”。

    石瑛一生历任要职，可谓高官厚禄，可是他却布衣粗食，坐车坐三等，乘船坐统舱。他廉洁奉公，安贫如素，不拿公家一针一线，被誉为“民国第

    一清官”。在病危时，石瑛还对家人说；“我是不同流合污，我如同流合污不至

    如此，但我还能如此，是他们拿我无法。”

    ◎故事感悟

    石瑛出淤泥而不染，廉洁奉公，依法办事，敢于同邪恶势力作斗争，敢于讲

    真话，堂堂正正做事，潇潇洒洒做人。他甘于清贫，同百姓同呼吸共命运。可以

    说，“民国第一清官”的名号便是其最有力的评价，也是其为官一生的行为佐证。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    74

    ◎史海撷英

    石瑛敢灭洋人傲气

    1928年初，石瑛出任湖北省建设厅厅长。在那时，汉口长江边江汉关至黄浦

    路一带为英、法、德、俄、日五国的租界区，这些国家相继在这里建租界、开洋

    行、办工厂。

    英国驻汉官员得知建设厅新上任了一位厅长后，便想拉拉关系，因此致函建

    设厅，邀请石瑛参加他们举办的舞会。

    可是石瑛却拒绝了英国官员的邀请，英国官员只好从汉口过江到武昌来亲自

    拜访石瑛。英国人以为自己是优等的民族，可以做事不拘小节，因此便径直闯入

    石瑛的办公室。正在伏案工作的石瑛听到响动后，抬头一看，是一个蓝眼黄发的

    英国人，便厉声说：“你，错了，如此擅闯，不合一般礼节!”

    英国官员自知理屈，连忙圆场说：“不要紧，我只说两句话就离开了。”

    石瑛依然义正言辞地说：“在这样的情形下说半句话也不行，请你马上出去，再敲响我的门，我说‘请进’，你再进来说话，这才合乎惯例。”

    英国官员没办法，只好出去后重新敲门，听到石瑛说“请进”后，才进入办

    公室，与石厅长握手谈话。

    当时石瑛手下的一些办事员目睹了这场“表演”，顿时感到扬眉吐气。一时

    间，这个消息就像长了翅膀一样不胫而走，让武汉的小报记者们十分过瘾地“炒”

    了一回。ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 二 篇

    清誉自珍

    清 · 清 介 自 守中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    76

    清得门如水

    ◎心不清则无以见道，志不确则无以立功。——宋·林逋

    杨万里(1127—1206年)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人，汉

    族。南宋杰出的诗人。一生力主抗金，与范成大、陆游等合称南宋“中兴四大诗人”。

    今存诗作4200余首，多抒发爱国情思之作。

    杨万里是南宋时期的著名诗人，也是一位刚正廉洁的官吏，曾任过漳州、常州、广东诸地方官，后来入京为东宫侍读，官至宝谟阁学士。

    杨万里为官清正，很爱惜人才，以选贤举能为乐事。他在任东宫侍读时，宰相王淮问他：“当宰相应先处理什么事？”

    杨万里回答说：“人才。”

    王淮又问，“谁是人才？”

    杨万里便写了朱熹、袁枢等60个人的名字献上。后来，王淮先后提拔任

    用了这些人。

    杨万里在朝中供职时，廉洁自爱，不愿同流合污，随时准备着回乡。他

    计算好了从京城到家乡的路费，存放在一个箱子里，锁好放在自己的卧室里，不许挪用。并告诫家里人，不许购买任何东西，恐怕增加回家行李的重量。

    他每日都像一个就要动身远行的人。

    宋光宗即位后，将杨万里升为秘书监，接着任命他为江东转运副使，权

    总领淮西、江东军马钱粮。

    转运使是一个“肥缺”：他当时不仅掌管淮西、江东的钱粮转运事务，并77

    第二篇 清誉自珍 清·清介自守□

    兼军事、刑名、巡视地方之职，为州府以上行政副长官，权任甚重，因为有

    兵权，又称漕帅。在此任上，他虽日理万金，但一文不取，两袖清风。朝廷

    给转运使的俸金很优厚，杨万里将俸金近万缗存在官库中，辞职还乡时，一

    文也没带走。

    杨万里为人刚正，既不爱金钱，也不慕高官。在宋宁宗时期，权相韩侂

    胄以外戚专权，营私舞弊，排斥异己。他为了罗织四方名士为羽翼，就在京

    城杭州灵隐寺东麓修筑了一所豪华的“南园”，想请当今名士杨万里写一篇记

    刻在园中，并答应写完后就把他提升为中书省长官。杨万里却对来拜请的人

    说：“官可以不做，这篇记是决不能写的!”

    杨万里总想施展才能一心报国，因此屡次上疏指摘朝政，后他因恨韩侂

    胄擅权，毅然辞官归家。杨万里辞官后，生活很清苦。他在南溪只有陈年老

    屋一处，仅够遮风雨。家中只有三四个男女仆人，很是冷清。他的朋友徐灵

    晖去看望他，见当年的江东转运副使竟然如此清贫，十分感慨。他在赠给杨

    万里的诗中，曾这样描写他的处境：“清得门如水，贫惟带有金。”

    ◎故事感悟

    杨万里权倾一时，日理万金，辞官后却仅能安身于陈年老屋之中。难怪朋友

    来访，禁不住有了“清得门如水，贫惟带有金”的感慨。可以说，杨万里正是秉

    持着一颗为官者应清白之心和办事的公道之心在他的个人历史上建立了高大光辉

    的形象。

    ◎史海撷英

    秘书监

    秘书监是始设于东汉延熹二年(159年)的一种官职，归太常寺管理，典司

    图籍。魏文帝时期，秘书监主要掌管世文图籍，初属少府。晋朝初年，并入中书

    省。晋永平(291年)时又重新设置，并统著作局，掌管三阁图书。宋朝与晋朝时中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    78

    期相同。梁时为秘书省长官。隋炀帝时期，秘书监曾称秘书省令。唐高宗在位期

    间，又改称太史。元、明时期都没有设置，因此逐渐被废弃。

    ◎文苑拾萃

    晓出净慈寺送林子方

    (南宋)杨万里

    毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

    接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。79

    第二篇 清誉自珍 清·清介自守□

    杨绾出任宰相之后

    ◎廉者憎贪，信者疾伪。——陈子昂

    杨绾(？—777年)，字公权，唐代华州华阴人。父杨侃是开元年间的醴泉令。

    幼年丧父，家境贫寒。安史之乱爆发，拜起居舍人、知制诰。历司勋员外郎，职方郎

    中。唐肃宗时，升中书舍人，兼修国史，迁礼部侍郎，为太常卿，充礼仪使。大历

    十三年元载伏诛，任中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国

    史。杨绾生性节约，从不过问生计，俸禄全分给亲戚好友。崔宽与郭子仪都对他十分

    敬畏，时比之杨震、邴吉、山涛、谢安之俦。《新唐书·列传第六十七》有传。

    杨绾，唐朝人。年轻时好学不倦，博通经史。

    天宝十三年(754年)，杨绾参加唐玄宗亲自主持的考试，获第一名，被

    破格提拔授予右拾遗的官职。天宝十四年，节度使安禄山在范阳举兵叛乱，第二年攻占都城长安，唐肃宗在灵武即位。杨绾从陷落的长安城中逃出，经

    过艰苦跋涉到了灵武。当时正是朝廷急需贤才的时候，众朝臣一见杨绾到来，都很高兴。肃宗立即授予他舍人之职，在宫中替皇帝拟诏书。不久，又升任

    司勋员外郎、中书舍人等职。因为官清廉、大公无私而为时人称颂。

    唐代宗时，元载掌握朝中大权，骄横不法，王公大臣大多依附他，唯有

    杨绾不趋炎附势，始终保持着自己清白的品格。他不送礼，也不以私事去谒

    见元载。大历十二年(777年)三月，元载被诛后，唐代宗拜杨绾为中书侍郎、同中书门下平章事。杨绾的才识和人品早就和三公辅相的职位相称了，所以中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    80

    杨绾拜为宰相的诏书一传出来，满朝官员和老百姓都互相庆贺。

    杨绾平素以道德品行著闻，做了宰相后仍然保持着坚贞廉洁的品格，他的车仗服饰也很俭朴，这就像春风化雨一样，极大地影响了朝臣们的生

    活作风。

    御史中丞崔宽是剑南西川节度使崔宁之弟，家财万贯。他在京城南边有

    一处别墅，苑内池馆台榭修得富丽堂皇，当时号称天下第一。在杨绾拜相的

    当天，崔宽暗地派人拆毁了这处别墅。

    中书令郭子仪当时正在邠州(今陕西彬县)军营中，听到杨绾拜相的消息

    后，将供他平日娱乐的乐工遣散了五分之四。京兆尹崔斡是唐代宗的宠臣，他每次出门随从的车骑执事有一百多人，在杨绾拜相的当日减少了一百随从，只留下十人骑马跟随。其他一些官员听到风声后，也纷纷变奢侈为俭朴。可

    见，杨绾拜相对当时风俗教化的影响是很大的。

    杨绾虽然官至中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，并

    赐紫金鱼袋，赠司徒，但在生活上却以俭朴为乐，没有盘算过家产，也不过

    问生活方面的事情。他所得的俸禄，都按月分给生活困难的亲戚朋友，家中

    一点储蓄也没有，居高官要职多年，没有盖过一处私房。

    杨绾结交的朋友，都是当世名流，他们有时相聚，终日所谈的是高雅的

    道理，从来不涉及名利方面的庸俗内容。偶尔有来走门路弄官当的人，见杨

    绾所谈的都是玄学哲理，不敢插话，以至想到自己那不太体面的欲望而感到

    惭愧，只得闭口退去。杨绾德高望重，名扬全国，天下雅正之士纷纷来拜访

    他，有的人甚至来自几千里之外。

    ◎故事感悟

    从杨绾升任宰相之后一贯坚持的坚贞廉洁的品格对朝臣们的影响可以看出，官员的作风优劣与否会上行下效的。杨绾清廉为官，对下属不仅形成了一种威慑

    力，更重要的是将之形成了一种风气，从而起到一定的教育警醒作用。81

    第二篇 清誉自珍 清·清介自守□

    ◎史海撷英

    中书舍人

    中书舍人是我国古代的一种官制。“舍人”之名最早见于《周礼·地官》，本

    来为君王或贵族的亲近属官。《汉书·高帝纪》颜师古注：“舍人，亲近左右之通

    称也。”魏晋时期，在中书省内置“中书通事舍人”，至南朝梁去“通事”之名，改称为“中书舍人”。

    中书舍人的职权仅次于侍郎，掌管着呈进章奏、撰作诏诰、委任出使等事项，历朝权责不一。隋炀帝时，曾改称内书舍人；武则天称帝时，中书省改称为凤阁，中书舍人即凤阁舍人。宋初亦设此官，但并无实权，另置知制诰及直舍人院起草

    诏令。明清内阁也设有中书舍人，其职仅为缮写文书，职权已经大不如前朝。

    ◎文苑拾萃

    玄 学

    玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究与解说，产生于魏晋时期，是魏晋时期的主要哲学思潮，也是道家和儒家融合之后出现的一种哲学、文化

    思潮。

    “玄”字出自老子《道德经》的第一章。在这一章的末句，老子形容道为“玄

    之又玄，众妙之门”，意思是指道幽深而微妙。

    魏晋之际，玄学是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙、行事雅远为玄

    远旷达。“玄远”指的是远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学都可通称为玄学。

    玄学家大多都是一些当时的名士，主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。玄学是在汉代儒学(经学)衰落的基础上，为弥补儒学之不足而

    产生的，也是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    82

    清廉寡欲的傅昭

    ◎据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教

    化不行，而政令不从。——陆贾

    傅昭(生卒年不详)，字茂远。南北朝时期北地郡灵州人。他在南朝齐官做到尚

    书左丞之职，入梁代后官至散骑常侍、金紫光禄大夫。一生为官以清廉寡欲著称。

    齐明帝萧鸾即位后，以傅昭为中书通事舍人。南朝宋齐时代中书通事舍

    人实权很大，代皇帝起草诏令，参与朝廷机密，决断政务，往往代行宰相职

    务。当时居此职者，都是权倾天下。傅昭任此职后廉洁奉公，清心寡欲，穿

    的是麻布粗衣，用的是简陋器具，安于过粗茶淡饭的日子。他家中连一个烛

    台也没有，夜晚看书时常常将蜡烛插在床板缝里。齐明帝听到这件事后，赐

    给傅昭漆盒烛盘等物，并对他说：“你有古人之风，所以将古人之物赏赐你。”

    梁朝初建时，梁武帝因早就听到过傅昭的贤名，便请他担任骠骑录事参

    军之职，不久又提升为黄门侍郎兼御史中丞。

    梁武帝天监十一年，傅昭出任信武将军、安成内史。他在安成郡任职期

    间，仍以清廉为人称道。安成郡不怎么产鱼，吃鱼比较困难，大多从外地运

    来。有人大暑天给他送来一些鱼，他既不愿意接受，又不好当面拒绝，便在

    献鱼人走后将鱼挂在门旁边，让它变臭。有人给傅大人送鱼的消息传开后，一些溜须拍马之徒也赶来送鱼。当他们看到傅昭门旁挂的那条臭鱼后，明白

    了傅昭的心意，不敢再上门送鱼了。

    天监十七年，傅昭被封为智武将军、临海太守。他到任后，先在郡内视83

    第二篇 清誉自珍 清·清介自守□

    察民情，整饬吏治。他发现郡内有一处盛产蜜蜡的山岩，四周却围起了栅栏，不许老百姓进去，就询问原因。府吏回禀说，这已是老规矩了，历任太守都

    将这座蜜岩封禁起来，以便收了蜜蜡出售得利。傅昭听了后很生气，对地方

    官说：“周文王有台池苑囿鸟兽游观之乐，尚且与百姓共同享用，以大喻小，这座蜜岩也应该太守与民共享。”他下令拆除栅栏，让百姓自由采集蜜蜡。

    有一次，一位县令给他送来一竹篮栗子，而在竹篮底下放着丝绢。傅昭

    看了后笑了笑，将东西退了回去。

    傅昭一生做官，以清廉寡欲为政。在朝中任职时，从不请托走门路，也

    不收罗门生，凡是钻营谋利的事从不沾边，公务之余以读书为乐，虽老不变。

    ◎故事感悟

    傅昭权倾天下，家里却连一盏烛台也没有，衣食起居与百姓无异，其清廉寡

    欲的程度由之可见一斑。傅昭与百姓同呼吸共命运，主动为百姓分担忧愁，不愧

    为百姓的父母官，更不愧为清介自守的典范。

    ◎史海撷英

    御史中丞

    御史中丞于秦朝时始置，类似于近代的督察处、政风廉洁处、廉政公署等，主要职责是防范朝廷主官侵害人民权益、贪官污吏、贪赃枉法。

    汉朝时期，御史中丞为御史大夫的次官，或称御史中执法，掌管兰台图籍秘

    书事，综领十三州刺史和侍御史，指挥他们监察天下郡国官吏、审计上报的各类

    文件账簿等，对三公、九卿也有弹劾的权力。

    汉哀帝时期，废掉了御史大夫，以御史中丞为御史台长官，此后历代相沿不

    改，只是官名时有变动，如曹操曾改御史中丞为宫正，取其纠弹百官朝仪的职掌

    而言；北魏时期还曾改称为中尉。

    南北朝时期，御史大夫时置时废。中华传统美德百字经 ZHONG ......