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    礼 : 待人尚礼 于永玉 , 陈巍编.—天津：天津

    人民出版社，2012.3

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07500-6

    Ⅰ.①礼… Ⅱ.①于… ②陈… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058326 号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销

    2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元中华传统美德百字经

    1

    前 言

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    礼

    ·

    待

    人

    尚

    礼

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……中华传统美德百字经

    3

    前 言

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    礼

    ·

    待

    人

    尚

    礼

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 礼·待人尚礼

    “礼者”，礼貌、礼节、礼仪、礼性也。它是传递情谊、增进团结、融洽

    和改善人与人之间关系的一大纽带。中国自古就有“礼仪之邦”之称，很讲

    究待人以礼，古人还把是否讲究礼仪当作人与禽兽相区别的一个重要标志。

    春秋时期的著名政治家晏婴就说过：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”意

    思是说，人之所以比禽兽尊贵，就是因为人讲求礼仪。

    传统的礼仪道德认为，一个人有美好的仪表仪态，举止庄重，进退有礼，仪容可观，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的威严而获得他人的尊

    敬，而且还有助于进德修业；不仅有助于个人道德境界的提高，还会对社会文

    明进步产生积极的影响。

    那么，具体的“礼”指的是什么？就“礼”外在的表现来说，它是表示

    尊敬、友好的态度、语言和动作；就内在的意蕴来说，它是一种尊重人与人友

    好相处的心态。礼既是一个社会的风俗习惯，又是一种职业的专门要求，它

    与粗俗、野蛮相对立，是人类社会进步的产物。礼主要体现在一整套具体的

    礼节、礼仪之中，这些具体的规定就是人与人之间的道德规范。随着人类社

    会的不断进步，礼节的变化也越来越朝着更加文明的程度发展。

    如果在路上遇见相识的人，应该和蔼有礼地打招呼；在巴士车上应该让位

    给老人和幼童；在餐馆进餐时，不要狼吞虎咽，不要发出响亮的咀嚼声；在戏

    院买票，要有秩序地排队；有事情要麻烦别人时，不论是请教别人、要求对方

    办事或向对方询问，都应该和气谦虚；别人帮了你的忙，应该说声“谢谢”；

    交谈时，不要装腔作势，态度要自然大方，不要扭扭捏捏；别人交谈时不要插

    嘴；不论自己有多高的身份，千万别摆架子，任何阶层的人都应该与人们打成

    一片；举动不可粗鲁，要禁止随地吐痰；说话要文雅一点儿，最低限度不说粗

    话……这些皆为礼的表现。时时检讨自己，改掉不良的做法，待人有礼，本

    身也会受益匪浅。

    千百年来，在中华民族灿烂的文明史上，流传着许许多多相互尊重、以2

    礼待人的佳话美谈。无论是“孔子礼待盲人和狗”还是“王僧孺以礼待人”，无论是“曾子避席”还是“孟母教子以礼”，都闪耀着“礼义为贵”这一高尚

    品德的灼灼光芒。

    待人以礼，既是对人的尊重，也是自己有教养的表现。德国伟大的诗人

    和思想家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”待人以礼，人就会觉得受到尊重，因而心情愉快，干什么都有劲头。

    “你敬我一分，我让你一尺”，这是我们中华民族待人接物的优良传统。

    我们深信只要真正做到相互尊重、以礼待人，人与人之间的交往就会更加亲

    密与相互尊重，我们的社会也会更加和谐。“以礼待人、相敬如宾，此风宜长，此风宜扬矣!”愿更多的人理解它、珍视它、扶植它、充实它、发扬它……

    古人云：“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”要养成以礼

    待人的习惯，必须时时处处注意。长期坚持下去，必定会形成习惯。你就会

    给人以一种文明感、一种高雅感、一种美感。1

    目 录 礼·待人尚礼

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德

    2 周公制礼

    5 老子力驳孔子师徒

    9 孔子礼待盲人

    12 子思劝卫侯

    15 赵宣子守敬

    17 曾子易箦

    20 晏子以身讽无礼

    23 刘邦纳谏定礼制

    26 张良桥上纳履

    29 不当“大”学士

    31 寇恂为国退让

    35 王吉赔礼

    38 杨玢礼让旧宅

    42 让梨与争刑

    45 王僧孺以礼待人

    48 郑板桥受礼不送礼

    51 林白水崇礼感容庚

    54 陈景润待人以礼

    第二篇 尊师敬长显礼节

    58 曾子避席

    61 云敞葬师显礼

    65 程门立雪

    68 晁错受伏生传《尚书》

    71 “三袁”宴请老师中华传统美德百字经

    2

    74 柳敬亭谨遵师言

    78 康熙虔诚跪师

    81 林则徐孝亲尊师

    第三篇 教子待人尚礼

    86 孟母教子以礼

    89 孙母教子诚实礼貌

    92 敬姜教子以礼

    95 子发母教子

    98 马援告诫侄儿

    101 范武子教子崇礼

    103 尚书教女

    108 朱元璋教子以礼

    111 丰子恺教子以礼待人

    114 陈鹤琴教子尊重保姆

    117 懂得尊重与欣赏他人

    第四篇 礼待贤能敬人才

    120 周公一饭三吐哺

    123 秦穆公尊重下人

    127 中山君有感于礼

    130 吴起礼待下属

    133 宾至如归和敬谢不敏

    136 魏惠王礼贤得人心

    139 刘交礼酒待宾

    142 蔡邕倒履迎宾

    145 周瑜以礼侍君臣

    148 拓跋宏破格用赵黑ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 一 篇

    谦虚礼让，彰显美德

    礼 · 待 人 尚 礼中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    2

    周公制礼

    ◎礼者，人道之极也。——荀子

    周公(生卒年不详)，姓姬，名旦，谥文，周文王第四子，周武王之弟，被称为

    叔旦。因采邑在周城(约今陕西凤翔附近)，称为周公，是周国的始祖。周公的后代封

    于鲁国，又被称为鲁周公。另称周文公、周旦等等。武则天天授元年(690年)追封为

    “褒德王”，宋真宗大中祥符元年(1008年)追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。

    所谓周礼，指的是表示等级制度的典章制度与礼仪规定。周礼的名目繁

    多，包括吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等等。

    周礼也是维护等级制度、防止“僭越”行为的国家工具。例如，周礼中

    就规定了贵族设宴列鼎的数量与鼎内的肉食种类：王九鼎(牛、羊、乳猪、干

    鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干)、诸侯七鼎(牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉)、卿大夫五鼎(羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚)、士三鼎

    (乳猪、干鱼、干肉)。

    在周礼当中，还有不少乐舞的规制。这种礼乐制度自从周公制定后，任

    何人都不能随便更改，周王则有权依照周礼来惩罚违礼的贵族或百姓。

    为了加强国家统治，周王朝在刚刚建立时，统治者们便推行了“封诸侯，建同姓”的措施，将周王室中的贵族分封到各地，建立西周的属国。周武王

    死后，年幼的周成王继位，武王的弟弟姬旦(即周公)来辅佐成王。

    周公德才兼备，而且忠心耿耿。在“分邦建国”的基础上，周公制定了

    礼乐制度，系统地建立起了一整套有关“礼”、“乐”的完善制度，主要包括3

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    “畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等等。其中，最重要的当属嫡长子继承制与贵贱等级制。

    在殷商时期，国君的帝位多数都是兄终弟及，传位不定。周公确立了嫡

    长子继承制，也就是以血缘关系为纽带，规定周天子的王位要由嫡长子来继

    承。同时，他还将其他的庶子分封为诸侯卿大夫。这些诸侯与天子的关系，就是地方与中央、小宗与大宗的关系。

    同时，周公还制定了一系列严格的有关君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以此来调整中央与地方、王侯与臣民之间的关系，从而加

    强中央政权的统治。

    周公制定的这一系列礼制，目的是为了维护等级制度，这些政治准则、道德规范及各项典章制度，后来也逐渐发展成为区分贵贱尊卑的等级教条。

    “礼”强调“别”，即所谓的“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。

    周公认为，有别有和，才能巩固周王朝内部的团结。

    自周公以后，历成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王，除去孝王外，直到幽王，君位都是传子的，这种继承制的确立应归功于周公。嫡长子继承

    制确立后，在君主的众多子嗣之中，只有嫡长子有继承权，这就在法律上消

    除了支庶兄弟争夺王位的弊端，起到了稳定和巩固统治阶级秩序的作用。

    ◎故事感悟

    周公的制礼作乐，一方面是在总结前人经验的基础上加以系统化，另一方面

    也是周人具体实践的总结。它既丰富了中国传统文化的内涵，也对我国历史文化

    的发展产生了深远的影响。

    ◎史海撷英

    孔子尊周公

    周公被尊为儒学的奠基人，也是孔子一生当中最崇敬的古代圣人。在《论语》中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    4

    中，孔子曾说：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

    “文武周公”是孔子最为推崇的人物。周朝时期，文王奠基，武王定鼎，周

    公主政，也正是因为周公为周朝制定了礼乐等级制度，才最终使得儒家学派奉周

    公、孔子为宗。此后，历代文庙也都以周公为主祀，孔子等先贤作为陪祀。

    但是到了唐朝开元时期，掌控欲极强的唐玄宗李隆基作为皇帝不能容忍周

    公在武王逝世、成王年幼时期主政，以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，因而下令取消周公在文庙供奉的资格，改侍奉孔子为主。

    ◎文苑拾萃

    九诵·周公

    (宋)鲜于侁

    噫嗟兮文公，岿然兮秘宇。

    怅王室兮多难，独勤劳兮左右。

    四国流言兮冲人不知，东片问罪兮慆慆不归。

    大电以风兮天威震惊，弁启金滕兮衮衣有光。

    公之心兮大成文武，公之子兮建侯启土。

    山川兮附庸，奄凫绎兮龟蒙。

    万子孙兮承祀，亿兆人兮仰止。

    惟夫子之叹嗟兮不复见子寤寐。

    何莽新之假摄兮文奸言而欺一世，造作诡故而戕刘兮亦亟殄宗而绝嗣。

    公之圣而德协天兮何妄人之辄自俾其颠而不终兮天实表公衷而警后。

    肃进拜于庙堂兮奉时之牲酒。

    鼓钟兮在宫，琴瑟兮在堂。

    神之格兮乐享，民欣欣兮不忘。5

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    老子(公元前571—前471年)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。中国春秋时代思

    想家，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。传说老子出生时就长有

    白色的眉毛及胡子，所以后来被称为老子。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，其学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾

    问学于老子。在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。

    春秋末年，孔子在51岁时，早已蜚声华夏，受到各个诸侯国的钦敬。然

    而却还没有听说过“道”，于是便南下到沛县拜谒老子。

    孔子见到老子以后，大谈仁义，老子心中不屑，道：“扬撒的米糠迷了眼

    睛，你就会东西南北分辨不清了；蚊子、牛虻叮咬皮肤，你就会整夜不能入

    睡了。仁义的毒害在于使人心昏乱，而任何祸乱都没有比这更大的了。您要

    使天下不丧失自然淳朴之质，您就得顺风而动，秉性执德地立身处事，又何

    必那么用力宣传仁义，像背着大鼓，敲打着，苦苦寻找丢失的孩子一样呢？

    天鹅不用天天沐浴而羽毛洁白，乌鸦不用日日染色而羽毛漆黑。天鹅的洁白，乌鸦的漆黑，都是天然生成的，用不着分辨谁美谁丑。因此，沽名钓誉不足

    以说明自己的伟大。泉水干涸了，鱼儿被困在陆地上，相互吐气沾湿，苟延

    残喘。与其这样，哪如在江湖中相互忘却而自由畅快呢？”

    老子言毕，孔子默然。

    老子力驳孔子师徒

    ◎躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵

    公第十五》中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    6

    孔子回去以后，又整整沉默了三天。弟子子贡心中奇怪，便问道：“先生

    去见老聃，对老聃有什么规劝吗？”

    孔子仍旧默然无语，许久，才长叹一声，感慨地说：“我现在才在老聃那

    里见到了龙。龙，蜷合便形成庞大的躯体，舒展便形成灿烂耀目的文采，腾

    云驾雾，吸取阴、阳二气，颐养自身。面对此景，我惊诧还来不及，又哪里

    能够规劝老聃呢？”

    子贡心中清楚老师是在以龙喻老聃，而他向来气胜，心中颇不服气，道：

    “难道世上果真存在安坐如尸而神游如龙，沉默时似深渊般空寂，说话时又似

    雷鸣般震耳，发动他的各个器官，就像天地化生万物一样变幻莫测的人吗？

    我可以去见识见识吗？”

    孔子默许了。

    子贡来到老子的住处。老子双目虚合，沉静地坐在堂上，轻轻地说：“我

    已经老迈了，你对我有什么指教吗？”

    子贡挺了挺胸脯，清了清喉咙，显出一副气宇昂扬的样子，说道：“三皇

    五帝治理天下的方法不同，而他们的名声却同样崇高。可是只有先生您认为

    他们不是圣人，这是为什么呢？”

    老子仍旧虚合双目，轻轻地说：“小伙子再稍稍靠近些，我给你谈谈三皇

    五帝治理天下的事情。”

    子贡向前踏了一步。

    老子又继续说道：“黄帝治理天下，使民心纯一。百姓中有父母死了而不

    哭泣的，别人也不非难他。尧治理天下，使百姓都敬爱自己的父母，而对别

    人的敬爱则按照亲疏的差别依次降等，别人对此也不非难。舜治理天下，使

    百姓心存竞争。孕妇十月生下孩子，让孩子五个月就能说话，还没等到会笑

    就已经让他分辨人与物了。为此竞争，大耗精力，于是人就开始有了夭折。

    禹治理天下使民心机智权变，百姓就日渐奸诈，使用武力也变得顺天应人，杀死盗贼并不算作杀人，结党营私也要标榜为‘为天下’。于是天下受到震7

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    动，儒家、墨家也应运而起。开始的时候，他们还讲一些伦理，而现在却也

    像极力想取悦于人的女人一样了，还有什么可以称道的呢？我告诉你，三皇

    五帝治理天下，名义上说是治理，而实际上没有比他们对天下造成的祸乱更

    严重的了。三皇的智慧：在上，扰乱了日月的光明；在下，诋毁了山川的精灵；

    居中，破坏了四季的运行。他们的毒害甚于蝎子的尾巴，猛于凶残的虎豹，已经丧失了淳朴的天性，还自认为是一代圣主，难道不可耻吗？简直太可

    耻了!”

    老子的话句句掷地有声，子贡又是羞惭，又是惊恐，便悄悄地溜走了。

    ◎故事感悟

    这就是礼以正身!旨在说明礼义是迫于人们的贪欲、奸诈、争夺、杀伐而产

    生的。而只有让人心返归质朴纯一的“无为”之治，才是圣王之治。

    ◎史海撷英

    “无为而治”的思想

    “无为而治”的思想首先是由春秋时期的思想家老子提出的。

    老子认为：天地之间的万事万物都是由道化生的，而且天地间万物的运动变

    化也都遵循道的规律。

    道的规律是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道

    德经·二十五章》)也就是说，道的最根本规律是自然，即自然而然、本然。既然

    道是以自然为本的，那么对待世间的万事万物就都应顺其自然，无为而治，从而

    让事物按照其自身的必然规律自由发展，使其处于符合“道”的自然状态，人类

    不应对它横加干涉，不人为地影响事物的自然进程。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    ◎文苑拾萃

    《道德经》三十八章

    (春秋)老子

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为；下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

    故去彼取此。9

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    孔子礼待盲人

    ◎安上治民，莫善于礼。——孝经

    孔丘(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。祖籍夏邑(今河南省夏邑县)，鲁

    国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的

    创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一。后世统治者尊之为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师

    表。孔子与其所创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区都产生了深远

    的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

    孔子平时非常注意自己的举止仪表。在待人接物方面，也都能够做到有

    礼有节，言行适度。比如，在与人们一起饮酒时，喝完酒后，孔子总是让年

    长的人先走，然后自己才走。吃饭的时候，他也不与别人交谈。临睡之前，他从不高谈阔论。

    孔子喜好唱歌，但遇到别人办丧事时，他一天都不会唱歌；在亲属去世的

    人旁边吃饭，他不曾吃饱过；看见盲人、穿孝服的人，即使对方很年轻，他也

    一定会站起来，即便是在路上碰到的，他也赶快迎上前去施礼。

    有一天，一位盲人乐师来拜见孔子，孔子急忙上前迎接。乐师走到台阶

    边上时，孔子就告诉他：“这是台阶”；当走到席子旁边时，孔子就告诉他：“这

    是席子”；等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在

    这里，某某坐在那里。”

    当孔子把乐师送走之后，学生子张便问孔子：“先生这样做是不是太麻烦中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    10

    了？”孔子回答说：“接待盲人就应该是这样的。”

    还有一次，马棚里失了火，孔子赶紧问：“有没有伤到人呀？”并不急着

    问是否伤到了马。孔子的一个学生因犯了错误被抓进了监狱，孔子并没有嫌

    弃他，而是认为“他虽然进了监狱，但并不是他的罪过”，还把自己的女儿嫁

    给了他。

    平时孔子很喜欢结交朋友。对于朋友之情，孔子也特别珍惜。就是那些

    与自己的行事风格不一致的人，他也不肯轻易与之断交。比如，他和原壤的

    交往就是这样。

    原壤是鲁国人，是孔子早年时的朋友，为人不拘礼节，狂妄自负，与孔

    子的行事风格很不同。可是，孔子与他却相处得很融洽，直到老年仍然保持

    着密切交往。

    ◎故事感悟

    孔子的理想是构建民风淳朴、尊礼尚贤的社会，为此，他一生孜孜不倦地追

    求。在自身修养上，他更做到了仁义待人，以礼待人，给他人树立了良好的榜样。

    ◎史海撷英

    孔子从政

    鲁定公九年(公元前501年)，孔子被任命为中都宰。这一年，孔子已经51

    岁了。

    孔子在中都任职只有一年，但却颇有政绩，后来被升任为小司空，不久又升

    为大司寇，摄相事，鲁国大治。

    鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为了削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙

    氏三家世卿，因是鲁桓公三个儿子的后代，故称三桓)，采取了“堕三都”的措

    施，也就是拆毁三桓所建城堡。后来，“堕三都”的措施没有实施成功，孔子与

    三桓的矛盾也便日益凸显。11

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    鲁定公十三年(公元前497年)，齐国向季孙氏送了80名美女，季孙氏接受了

    这些女乐，从此以后君臣便每日迷恋歌舞，不理朝政，这让孔子非常失望。不久，鲁国举行郊祭。在祭祀后，按照惯例要送一些祭肉给大夫们，但却没有送给孔子，这已表明季氏不想再任用孔子了。

    在不得已的情况下，孔子离开了鲁国，到别国去寻找出路，开始了周游列国

    的旅程。这一年，孔子56岁。

    ◎文苑拾萃

    《论语》

    《论语》是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子及其弟子以及再传弟子言

    行为主的书，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，内容涉

    及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思

    想尤其是原始儒家思想的主要资料。

    南宋时期，朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本《论语》是西汉末年张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》所编而成，共 20 篇，约 12000 字。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    12

    子思劝卫侯

    ◎尊敬别人就是尊敬自己。——格言

    子思(公元前483—前402年)，姓孔名伋，字子思。战国初期鲁国人，儒家的主

    要代表人物之一，有“述圣”之称，为孔子的孙子，孔鲤的儿子，孟子曾就学于其弟

    子。出仕于鲁穆公，传说四书之一的《中庸》就是子思所作，但此说难以证实。而他

    所著的《子思子》一书已经失传。

    子思名伋，是孔子的孙子，曾子的学生。

    有一次，子思到卫国去做客，看到在卫侯说话或处理事情时，不论对不

    对，群臣都异口同声地附和称赞。于是，子思就对他的学生公丘懿子说：“我

    看卫国可真算是‘君不君，臣不臣’了。”

    公丘懿子问：“您为什么这样说呢？”

    子思说：“为人君者，如果不能谦虚礼貌，认为自己一贯都是正确的，那

    么大臣就是有再好的意见、再好的办法，他也不能听进去。即使事情办得对，也应该听听别人的意见，何况是让别人称赞自己做坏事、助长自己作恶呢!

    凡事如果自己不考虑是非，只是乐意让别人称赞自己，再没有什么人比这样

    的人更糊涂了；听别人的话如果不考虑有没有道理，只是随声附和，一味阿谀

    奉承，这样的人，再也没有比他更无耻的了。当国君的糊涂，当人臣的无耻，这怎么能领导百姓呢？我得找时间和卫侯谈谈。”

    有一天，子思拜见了卫侯，就对卫侯说：“您国家的风气应当改变，否则13

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    您的国家将要每况愈下了。”

    卫侯惊讶地说：“您说说，这是什么原因呢？”

    子思说：“您难道没有察觉到吗？您说出话来，自己认为是对的，您的卿

    大夫就没有敢矫正其中不对的地方的。您的卿大夫说出话来，也都认为自己

    是对的，而那些士人和百姓就没有敢矫正其中不对的。这样一来，当君的和

    当臣的人都自命为贤明之人，下边的群众也就都随声附和。赞扬、顺从的人，就会得到好处；矫正、不顺从的人，就会有祸患。这样一来，好事还能从哪里

    生出来呢？”

    卫侯听完子思的话，站起来说：“谢谢先生的教导，我今后一定谦虚谨慎，以礼待人，改变风气。”

    ◎故事感悟

    作为一位客人，子思一心关心卫国的命运，敢于指出国君不礼贤下士的错

    误。卫侯善于听从他人意见，知错能改，这样的精神也很可贵。

    ◎史海撷英

    子思荐才不拘细行

    子思推荐苟变给卫侯，说：“他的才能可以率领500辆兵车。”

    卫侯说：“我知道他可以当将领，但苟变在做小吏时，曾向百姓征赋，还私下

    吃了他们的两只鸡蛋，所以不能用!”

    子思说：“聪明仁智的国君选拔人才，拿官职授人，好像工匠用木材，利用它

    的好的地方，丢舍它的不足之处，所以像梓、杞两种围抱的优质木材，虽然有几

    尺的腐烂，但能干的巧匠也不会抛弃。现在，你迫切地需要选拔辅佐的武将，怎

    么能因为私自吃了两只鸡蛋就抛弃捍卫国家的良将呢？这话可万万不能让周围的

    国家听到呀!”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    14

    ◎文苑拾萃

    《中庸》

    《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原为《礼记》的第三十一篇，约写成

    于战国末期至西汉之间，作者尚待定论，一说为子思所作，另一说为秦代或汉代

    的学者所作。

    从字面上解释，“中庸”即“执中”的意思，而执中又当求“中和”。即在

    一个人没有表现出喜怒哀乐时，平静情绪为“中”；表现出情绪之后，经过调整

    而符合常理的为“和”。其主旨就在于修身养性。

    《中庸》还强调“诚”的重要性。“诚”即《大学》中所述的“诚意”。“诚”

    被说成是人先天的本性，而所谓“不诚无物”，至诚的人才能充分发挥出自己的

    本性与感化人群，进而成为人们的最高典范。

    中庸之道是一种很难达到的完美境界。孔子曾说：“天下国家可均也，爵禄

    可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”15

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    赵宣子守敬

    ◎道之以德，齐之以礼。——《论语》

    赵宣子(?—前601年)，即赵盾，嬴姓，赵氏，名盾。赵衰之子，赵同、赵括、赵婴齐之兄。春秋时期晋国大夫，杰出的政治家、战略指挥家。

    赵宣子是春秋时期晋国的一位大臣。

    晋灵公在位期间，昏庸无道，致使朝政混乱。赵宣子是当朝的大臣，因

    此经常劝导晋灵公。后来，晋灵公觉得天天被赵宣子劝诫很不耐烦，就雇了

    杀手要杀赵宣子。

    晋灵公所雇佣的杀手名叫 麑。他到了赵宣子的门口，看到赵宣子还没

    有上朝，但是已经穿得整整齐齐了，正坐在椅子上打盹儿。

    麑平时就非常恭敬赵宣子，现在看到这个情景后又很感动，心中更加

    增添了对赵宣子的崇敬。 麑心想：连这样一点儿细微的小事他都能做得很

    谨慎、很恭谦礼貌，这样的人一定是国家的栋梁，是国家的主人。假如我今

    天把他杀了，我就对不起国家。但是我已经答应了国君，如果我没有杀赵宣

    子，我就又失信于国君。所以， 麑当下就撞槐树自杀了。

    ◎故事感悟

    赵宣子因为做到了“冠必正，纽必结”，衣冠工整，才赢得 麑对他的尊敬，从而躲过一劫。所以，我们不要小看自己衣冠的整齐，这对自己的形象、对自己

    的命运都会产生极大的影响。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    16

    ◎史海撷英

    赵宣子治国

    公元前621年(周襄王三十一年)春，赵盾执掌晋国国事。从任职的第一天

    起，他就修订律令，清理诉讼，追捕逃亡案犯，使用契约，治理政事中的弊端，恢复贵贱制度，重建已废官职，提拔屈居下位的贤能。

    史载：“宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪。辟狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授太傅阳子与太师贾佗，使行诸晋

    国，以为常法。”

    ◎文苑拾萃

    调贵白

    (宋)戴表元

    客裹光阴取次休，嫩寒一夜袭衣裘。

    不须多畏赵盾日，正好深悲宋玉秋。

    红叶旧题犹在手，黄粱新梦又从头。

    余粮栖亩犹围坐，此事输君第几寿。17

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    曾子易箦

    ◎不学礼，无以立。——论语

    曾子(公元前505—前435年)，字子舆，春秋末期鲁国南武城(今山东省嘉祥县)

    人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称曾子。相传他著述有《大学》、《孝经》

    等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。同时，他也是《二十四孝》中“啮指痛心”

    的主角。

    曾参被后人称为曾子，他受到孔子和父亲曾皙的长期熏陶，对孔子的学

    说不但理解深刻，而且身体力行，以道德高尚著称。“吾日三省吾身”，这句

    名言就出自曾参之口。后世流传着许多有关曾子的动人故事。

    就在他快去世时，还有这样一个故事。

    当时，曾子的病已经很重了，大家都为他的健康而深感忧虑。这天，曾

    子的几个学生前来看望老师，大家都围坐在老师的身边，关切地望着老师，试图为他解除一些痛苦。

    曾子脸色苍白，浑身无力，但却支撑着病弱的身躯，强打精神和弟子们

    打招呼。师生间本来有好多话要说，可眼下学生们见老师病情这样重，都不

    忍心让老师多说话，于是便请求老师好好休息。

    曾子十分感激弟子们的礼貌和体贴，但他知道自己剩下的时间不多了，他要把自己的主张和知识尽可能多地传授给弟子，他每说完一句话，就累得

    气喘吁吁，满头大汗。

    他的儿子曾元站在父亲身边侍候，见父亲这样痛苦，也劝他不要再说了。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    18

    但曾子用微弱而颤抖的声音说道：“我已经快不行了，现在不说恐怕以后就没

    有机会了，你们就让我说完吧!”

    周围的人见到曾子憔悴的样子，也知道离大限之期不远了，所以都静静

    地听着，一时间屋里特别安静。

    看到曾子由于说话而心力衰竭、痛苦不堪的样子，大家不禁暗中落泪。

    就在这时，一个小书童端着一盆水走了进来，他是为曾子擦汗来的。

    他见曾子满脸是汗，非常心疼，也想趁机让曾子得到片刻的休息。他将

    水盆轻轻地放在曾子的床边，将手巾浸湿、拧干，轻轻地为曾子擦脸。刚擦

    完，曾子就示意他下去，似乎是觉得书童占用了他的时间。

    书童明白了他的意思，急忙去端水盆，不小心将盆里的水溅到曾子身下

    的席子上，书童抱歉地说：“小人真是该死，把这么好的席子给弄脏了。”急忙

    用手巾去擦席上的水。

    人们听书童这么说，都不约而同地把目光投向那席子。有一个人情不自

    禁地说：“这席子既华美又光亮，大概是卿大夫用的!”

    曾子听到这话，像是忽然想起什么似的说：“是的，这张席子是季孙氏赏

    给我的，因为生病没能更换它。我用它是不合乎礼制的。元儿!快扶我起来

    把这张席子换下来。”

    曾元忙说：“您的病情这么重，不适宜挪动身体，还是等明天好些再

    说吧。”

    曾子说：“君子爱护别人是根据道德，小人爱护别人是使人取得暂时的安

    逸。我还有什么要求呢？只要是能够合乎礼制而死，那就行了。”

    听了父亲的一番话，曾元无言以对，只好和周围的人一起将父亲抬起，生命垂危的曾子已经禁不起活动，一时间面色苍白，呼吸急促，吓得众人赶

    忙将他放下。

    此时的曾子已不能说话了，从他那痛苦的表情和期望的目光中，不难领

    悟到他还是要换席子，人们只好重新将曾子抬起，放到了另一张席子上。还

    没等躺好，曾子就离开了人世。众人悲痛欲绝，他们永远失去了一位不忘礼

    仪，具有高尚品德的老师、父亲。19

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    ◎故事感悟

    曾子易箦这一故事，今人看来似乎有些迂腐。但是，如果我们到处都看到超

    标准享受、挥霍浪费而毫无自责的现象，就会理解曾子的所作所为了。

    ◎史海撷英

    曾子烹猪

    有一天，曾子的夫人要到集市上去，他的儿子哭闹着也要跟着去。曾子的夫

    人就对儿子说：“你先在家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”

    等夫人从集市上回来后，曾子就要捉猪去杀。夫人劝止说：“我只不过是跟孩

    子开玩笑罢了，你怎么能真的去杀猪呢？”

    曾子说：“这可不能跟他开玩笑啊!小孩子是没有思考力和判断力的，什么都

    要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确教导。现在你欺骗了他，这就是在教孩

    子骗人啊!母亲欺骗了儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的

    好方法。”

    于是，曾子就真的把猪杀掉煮肉给孩子吃了。

    ◎文苑拾萃

    《大学》

    《大学》是儒家经典《四书》之一，原为《礼记》的第四十二篇，撰写于战

    国末期至西汉之间，作者尚未定论。一说为曾子所作，一说是孔门弟子所作。

    在南宋以前，《大学》从未被单独刊印过。自唐代韩愈、李翱维护道统开始，才推崇《大学》与《中庸》。北宋时期，司马光编撰了《大学广义》，成为大学

    独立成书的开始。后来，程颢、程颐又编撰了《大学》原文章节，为《大学定本》。

    南宋时，朱熹还编撰了《大学章句》，并将其与《论语》、《孟子》、《中庸》

    合编为《四书》。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    20

    晏子以身讽无礼

    ◎礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

    晏婴(前578—前500年)，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子。齐国莱地

    夷维人(今山东莱州市平里店)。春秋后期政治家、思想家、外交家。

    晏子是战国时期齐国的卿。有一次，晏子与大臣们一起陪齐景公喝酒。

    齐景公平时最爱喝酒，而且一喝酒就忘乎所以，甚至喝得酩酊大醉，几天不

    醒。这一次，齐景公喝到兴头上时，就对大臣们说：“寡人今天愿与各位爱卿

    开怀畅饮，请不必拘泥于礼节。”

    晏子听了齐景公的话，感到很忧虑，就严肃地对齐景公说：“君王这样说

    是不合适的。臣子们本来就不希望君王讲究礼法。本来力气大的人可以称为

    兄长，胆量大的人可以杀掉他的官长和国君，只是因为畏惧礼法才不敢这样

    做啊。禽兽就是靠力量来统治同类的，以强凌弱，以大欺小，所以它们天天

    换首领。要是没有了礼法，那人类与禽兽之间又有什么区别呢？如果臣下在

    君王面前都随心所欲，只凭力气和胆量行事，那君主也会天天换的，您怎么

    还能在这里立足呢？人之所以比其他动物高贵，就是因为人能用礼法来约束

    自己的行为啊!所以，君王不能不讲礼节。”

    齐景公听了晏子的话，觉得很扫兴，就转过脸去不听，也不理会晏子。

    过了一会儿，齐景公有事要出去，大臣们都起身相送，可是晏子却安坐

    在一旁丝毫不动。等齐景公回来后，晏子也不起身迎接。齐景公又招呼大家21

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    一齐举杯饮酒，晏子不但不推让，也不招呼大家，自己很失礼地就把酒喝了。

    齐景公见晏子这样没有礼数，非常生气，瞪着晏子说：“你刚才还跟我讲

    礼法是如何重要，而你现在自己却一点儿都不讲礼法!”

    晏子连忙离开席位，叩头谢罪，说：“臣不敢无礼，请大王息怒。臣其实

    是想把不讲礼节的实际状况做给大王看而已。大王如果不要礼节，那么大臣

    就都会是臣现在这个样子。”

    “啊，原来是这样啊!”齐景公忙说，“那就是寡人的过错了。请先生快

    快入席，我愿意听从您的教诲。”

    酒过三巡后，齐景公便命令撤去宴席。从这以后，齐景公开始注意整饬

    法令，修订礼仪，全国上下井然有序，这不能不说是晏子劝谏的功劳。

    ◎故事感悟

    维系人际关系，特别是上下级关系，除了制度外，还需要礼节。离开了礼节，人际关系有可能会变得混乱紧张。

    ◎史海撷英

    晏子倡“仁”

    “仁”，一直都是儒家所倡导的“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的主

    要内容。

    晏子在任期间，十分注意推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱

    民”的思想。他坚持认为，“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。百姓遇有灾荒时，国家不发放赈粮救灾，他就将自家的粮食拿出来分给灾民，然后再劝谏君主赈灾，因而深得百姓爱戴。

    在对外方面，晏子主张与邻国之间和平相处，不主动挑起战争。齐景公想要

    讨伐鲁国，晏子就劝谏齐景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，最后齐

    景公取消了对鲁国的讨伐。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    22

    ◎文苑拾萃

    三士墓

    (清)崔象珏

    勇士虽优兼智短，名心太重视身轻。

    仪延并用终为乱，诸葛何须笑晏婴!23

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    刘邦纳谏定礼制

    ◎人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不

    宁。——荀子

    叔孙通(？—约前194年)，又名叔孙何。西汉初年的儒家学者，曾协助汉高祖刘

    邦制定了汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。

    汉高祖刘邦统一天下后，由于长年的战乱，周朝时期所制定的礼制已经

    不再适用。而刘邦本人读书又少，文化程度低，他之所以能够取得天下，是

    因为他懂得用人之道，在张良、萧何、韩信等文臣武将的辅佐下，才最终打

    败了项羽，取得了天下。

    刘邦在做了皇帝后，仍然平易近人，经常与那些曾经与自己一起打天下

    的人称兄道弟，没有规矩。有一次，刘邦与众位大臣一起喝酒，刘邦觉得身

    体不适，就称自己不能再喝了，可是那些人居然一起来灌刘邦喝酒，灌得刘

    邦简直是狼狈不堪。

    几天后，有一位名叫叔孙通的博士向刘邦上了一道奏章，建议朝廷应该

    尽快制定并实施礼制，君臣之间一定要有礼仪之规，否则就会君将不君、臣

    将不臣，国家也将无法很好地进行治理。

    刘邦觉得叔孙通的建议很不错，就采纳了叔孙通的建议，并令叔孙通负

    责制定一套严格的朝廷礼制，于是就有了后来的皇帝高居金銮宝殿，身后站

    立护卫，而文武大臣按次序站立两边，汇报工作时要出列跪拜，议事完毕后

    众大臣要行三跪九叩礼等一系列的君臣礼制。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    24

    ◎故事感悟

    我们暂且不说这些礼制是否合理，但若没有礼制，恐怕不成体统，国家也没

    有办法治理。皇帝如果没有威信，号令如何能够在全国执行呢？如此说来，礼制

    从某种意义上说是政府正常运行的保证。决定一个国家机器能否有序运行的因素，除了法制之外，还需要道德礼制。如果缺乏道德礼制，那么国家也难以正常有效

    地运行。

    ◎史海撷英

    叔孙通事秦

    叔孙通年轻时，因为很有才华，被秦朝朝廷征召。

    后来，陈胜吴广爆发起义，消息传到咸阳后，秦二世便征集所有的儒生来商

    讨对策。除了叔孙通外，其余人均据实回禀。于是，秦二世就处罚了其他儒生，而正式委任叔孙通为博士。叔孙通在回答秦二世的询问时，曲意逢迎，引起了同

    僚的不满，但叔孙通表示，自己这样做只是为了保全性命。

    后来，叔孙通逃亡到家乡薛县，这时薛县已经被起义军占领了，叔孙通先后

    跟随起义军领袖项梁、熊心及项羽。

    公元前205年，刘邦率军攻入彭城，叔孙通投降了刘邦。后来项羽回来又打

    败刘邦，叔孙通又跟随刘邦回到了关中。刘邦称帝后，也委任叔孙通为博士，并

    赐封号“稷嗣君”。

    ◎文苑拾萃

    叔孙通

    (宋)王安石

    先生秦博士，秦礼颇能熟。25

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    量主欲有为，两生皆不欲。

    草具一王仪，群豪果知肃。

    黄金既遍赐，短衣衣已续。

    儒术自此凋，何为反初服。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    26

    张良桥上纳履

    ◎人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

    张良(约公元前250—前185年)，字子房，封为留侯，谥号文成。祖籍颍川，城

    父(今安徽亳州市)人。因暗杀秦始皇失败，为躲避追查而改用其他名字。张良是汉

    高祖刘邦的谋臣，汉王朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。

    汉高祖刘邦推翻了秦王朝，打败了项羽，做了皇帝以后，有一次谈到他

    之所以能得到天下的原因时，十分感叹地说：“运筹于帷幄之中，决胜于千里

    之外，这全是子房的功劳啊!”

    这个子房就是被人们称做“前汉三杰”的张良。此人是刘邦的得力谋士，经常给刘邦出谋划策，刘邦的赞扬并不过分。张良的成就固然是他勤奋好学

    的结果，但也与他注重个人品德修养、礼貌待人密切相关。这就要提到张良

    桥上纳履的故事了。

    张良是战国时期韩国人。后韩国被秦国所灭，张良立志推翻秦朝，为韩

    国雪耻。为学习军事知识，他到处求师访贤。

    有一天，张良正在下邳(今在江苏睢宁县内)的一座桥上散步，琢磨着怎

    样为国报仇的事。忽然，一位白发苍苍的老人来到他跟前。老人故意把脚上

    的一只鞋甩到桥下面去，对张良说：“喂，小家伙，下去把我的鞋子拾上来!”

    张良一听，很是恼火，心想这老头真讨厌，明明是自己有意把鞋子甩下

    去的，却指手划脚地让别人给拾。不拾!

    可他转念一想，这老人也许年纪大，糊涂了，年轻人应该尊敬老人，不27

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    能跟他一般见识。于是，张良压住火气，到桥下把鞋子拾了上来，恭恭敬敬

    地将鞋子递给老人。

    谁知那老人毫不知趣，竟把脚一伸，命令道：“快给我穿上!”

    张良这下可真气坏了，真想说他几句。可又一想，好事做到底，穿就穿

    吧!张良跪在地上，替老人穿好了鞋。那老者并不道谢，只朝张良笑了笑，扬长而去。

    走了一段路，老人忽然转过身来，对张良说：“我看你这孩子懂礼貌，长

    大有出息，我想教你点本领。五天后一早，你在桥上等我。”

    张良连忙答应。第五天天刚亮，张良就来到桥上，远远看见老人已经站

    在桥头了。

    “与老人约会，怎能让老人等你呢？回去吧。要真想学，五天后再来!”

    老者生气地说。

    又过了五天。鸡刚叫头遍，张良就赶到了桥上，一看，又迟到了。老人

    转身就走，叮嘱他五天后早来。

    到了第四天晚上，张良连觉都不敢睡了，半夜里就赶到桥上等着。不大

    一会儿，那老者也来了。看到张良，老人满意地点了点头，从怀里掏出一部

    书，说：“你是个讲究礼貌、老实好学的孩子，我把这部书送给你，回去好好

    阅读钻研，它能帮你实现为国雪耻、成就大业的愿望。”

    张良依依不舍地谢别了老人，回到家里拿出书一看，大喜过望，原来这

    部书是早已失传的兵书——《太公兵法》。这部专门论述用兵打仗的军事著作，为张良后来辅佐刘邦平定天下发挥了极大的作用。

    ◎故事感悟

    面对老者的无礼刁难，张良并不是心无波澜地为其效劳，但他能顾念对方是

    长辈，为其拾鞋。在后来的约会中，他也能忍受老者的责难，努力早到，表现了

    他尊贤尊老、知错能改的品德。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    28

    ◎史海撷英

    张良谏主安民

    刘邦率领大军进入咸阳后，就想留居在宫中，安享富贵。这时，武将樊哙冒

    死直谏，斥责刘邦“要做富家翁”。然而，刘邦对樊哙的建议根本不理睬。部下

    的一些贤达志士对刘邦的做法也很不满意，心急如焚。

    就在这关键的时刻，张良向刘邦分析时事利害，劝谏刘邦道：“秦王做了很多

    不义的事，所以您才推翻了他，并进入咸阳。现在您已经为天下人铲除了祸害，就应该布衣素食，以示节俭。然而大军才刚刚进入秦地，您就沉溺在享乐之中了，这就是所谓的助纣为虐了。希望沛公能够听从樊哙等人的建议。”

    张良的劝谏语气平和，但却软中有硬，刘邦觉得张良分析得很在理，就愉快

    地接受了这一卓有远见的规劝，下令立即封存秦朝宫室、府库、财物，还军霸上，整治军队。

    ◎文苑拾萃

    张 良

    (宋)王安石

    留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。

    倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。

    脱身下邳世不知，举国大索何能为。

    素书一卷天与之，谷城黄石非吾师。

    固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。

    从来四皓招不得，为我立弃商山芝。

    洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑。29

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    不当“大”学士

    ◎礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

    张说(667—730年)，字道济，一字说之，唐代著名文学家、诗人、政治家，唐

    玄宗时期的宰相。原籍范阳(今河北涿州市)，世居河东(今山西永济)，后徙洛阳，封燕国公。擅长文学，当时朝廷重要辞章多出其手，尤长于碑文墓志，与许国公苏颋

    齐名，并称“燕许大手笔”。

    唐开元期间的宰相张说文笔俊丽，构思精巧，朝廷的大手笔均出自他手。

    玄宗打算加授张说“大学士”官衔，但张说推辞说：“学士本无‘大’的称呼，只是中宗为了加重对臣子的宠爱才加上的，我不敢接受这个叫法。”

    由于他坚持拒绝，玄宗只得作罢。

    开元十三年(725年)，玄宗下令改“丽正书院”为“集贤院”，任命张说

    兼集贤院学士、院长。

    后来集贤院宴饮庆贺，按惯例，官高位重的先饮酒。张说不肯先饮，他

    对学士们说：“我听说读书人中只以学问比高低，不以官职地位论先后。太宗

    时入编修国史，每次宴饮时，身为元老、国舅的长孙无忌从来不肯先举杯。

    武后长安年间，我曾参与编撰《珠英》，当时学士们也不以官职高低限定饮酒

    先后啊。”

    于是，张说提议大家举杯共同饮酒，当时人们都敬佩他能以礼待人。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    30

    ◎故事感悟

    张说虽居高位，但从不居功自傲，处处做到谦逊谨慎，以礼待人，表现了一

    位谦谦君子的作风，自然能受到无数人的尊重。

    ◎史海撷英

    张说审案

    唐景云元年(710年)，唐睿宗即位，张说迁任中书侍郎，兼雍州长史。

    这一年的秋天，谯王李重福潜入武则天的东都，想要夺取皇位，结果兵败。

    阴谋败落后，东都捕获了李重福的党羽数百余人，并严刑拷打审讯多月，却一直

    不能定案。这时，唐睿宗便命张说前去审理。

    张说到任后，很快便查清了这一案件，一夜之间便捕获了谯王的主谋张灵均、郑愔等人，弄清了其全部的罪状，其余误捕下狱的人，也一律被宣布无罪释放。

    张说干练的办事作风深受唐睿宗的赞许，唐睿宗称赞张说：“知卿按此狱，不

    枉良善，又不漏罪人。非卿忠正，岂能如此？”

    ◎文苑拾萃

    过庾信宅

    (唐)张说

    兰成追宋玉，旧宅偶词人。

    笔涌江山气，文骄云雨神。

    包胥非救楚，随会反留秦。

    独有东阳守，来嗟古树春。31

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    寇恂为国退让

    ◎衣食以厚民生，礼义以养其心。——许衡

    寇恂(?—36年)，字子翼，东汉上谷县昌平(今北京)人。云台二十八将之一。

    贾复(9—55年)，字君文。东汉时期著名军事家，南阳冠军人。他协助汉光武帝

    建立了东汉，为“云台二十八将”之一，曾先后担任执金吾与左将军等职。晚年退居

    私第，仍参议国家大事。

    寇恂是东汉的名将。他为人正直无私，同僚贾复的部下在其管辖的颍川

    犯法，他执法如山，将其处以死刑，从此和贾复结下了冤仇。然而寇恂始终

    以国家大局为重，对贾复的挑衅一忍再忍，最终感化了贾复，自己也得到了

    世人的称赞。

    寇恂出身于豪强家族。他成年后出任上谷郡功曹，因为才能卓著深受太

    守耿况的器重。王莽末年，天下大乱，寇恂认定刘秀是统一四方的明主，就

    劝耿况投奔了势力并不强大的刘秀。

    这一雪中送炭的行为让刘秀非常感动，他当即任命寇恂为偏将军，封承

    义侯。不久，刘秀在寇恂等人的帮助下攻取了河内郡。刘秀任命文武双全的

    寇恂为河内太守，为自己经营一个稳固的后方。

    不久，刘秀率军北上攻击并州。寇恂精心治理地方，他让河内各县讲习

    武艺，练习骑射，陆续为前方制造了百万余支箭矢，提供了战马2000余匹，补充军粮400万斛，有力地支持了刘秀的北伐大业。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    32

    建武二年(26年)，刘秀任命寇恂为颍川(今河南禹县)太守。寇恂在当

    地严明律法，惩治不法之徒，赢得了当地百姓的称赞。

    可就在这个时候，刘秀部下的猛将贾复率禁军经过颍川，贾复的部将在

    当地擅自杀人，被寇恂抓获。

    贾复知道后并不在意，他觉得寇恂不会为了这样的“小事”得罪自己，迟早得将部将放回来。可寇恂不但没有放人，反而在大庭广众之下将其明正

    典刑，贾复把这件事当成了奇耻大辱。但因为公务紧急，他含恨离开了颍川。

    不久，贾复率部队再次经过颍川，他念念不忘寇恂对自己的“冒犯”，就

    对部下说：“我和寇恂同为国家大将，现在他为了一点儿小事故意伤害我的面

    子。大丈夫有仇必报，一会儿见到寇恂，一定要将其斩于马下，才能消除我

    心中的愤怒!”

    寇恂预料到贾复对自己怀恨在心，就不想和他见面。寇恂的外甥谷崇觉

    得自己舅舅的胆子太小，就对寇恂说：“您不用担心贾复，我携带宝剑跟随在

    您左右，贾复如有异动我就解决了他。”

    寇恂知道外甥误会了自己的意思，就笑着解释说：“我不是害怕贾复，而

    是不忍心因为私人间的芥蒂耽误了国家大事。当年赵国大夫蔺相如不害怕强

    横的秦王却甘愿忍让老将廉颇，就是出于相忍为国的考虑。”

    最终，寇恂命令颍川下属各县准备羊羔美酒，对贾复和他所部的将士厚

    加款待，还亲自出城迎接贾复。

    两人刚一见面，还没等贾复发难，寇恂就称病告退。贾复想立刻发兵攻

    打寇恂，可他部下的将士早就又累又饿，也不等他下命令就开始大吃大喝。

    等他们吃饱喝足后，贾复又想找寇恂算账，可他的部下喝了不少酒，一

    个个已经是东倒西歪，连马都上不去了。无奈之下，他只好率兵返回了洛阳。

    刘秀听说了这件事，就将寇恂召回洛阳，准备表彰这位礼让为国的大将。

    当时贾复也在座，他听说寇恂要来，就想起身离开，结果被刘秀按在了座位

    上。等寇恂到来后，刘秀分别抓住他和贾复的手，对两人说：“现在天下未定，你们这两只老虎就私下相斗，这不是自乱阵脚吗？现在我亲自帮你们化解这33

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    段过节吧。”

    两人听了刘秀的话非常感动，贾复向寇恂道歉，两人从此成为了至交好友。

    ◎故事感悟

    寇恂颇有先贤蔺相如之风，他知道二人相争，必损国事，所以努力避免与贾复

    的冲突，处处以礼貌、忍让为先。他的美德感化了贾复，也为后世留下了一段美谈。

    ◎史海撷英

    贾复勇猛

    贾复年轻时就聪颖好学，很有才华。绿林军起义后，贾复聚众数百人响应，自称将军。后来刘秀到了信都(今河北冀县)后，很欣赏贾复的才华，便擢升贾

    复为偏将军。

    贾复对刘秀的知遇之恩很感激，因此在后来的历次战役中都发挥了重要的作

    用。在随刘秀攻克邯郸消灭王郎的战役中，贾复以战功卓著而升任为都护将军。

    不久，贾复又随刘秀在河内郡射犬地区(今河南武陟县西北)镇压河北起义军。

    在战斗中，贾复手执旌旗，一马当先，率领所部冲锋陷阵，“诸将咸服其

    勇”。后来，贾复又率领军队北上，与五校农民军大战于真定(今河北石家市东

    北)，也是身先士卒，奋不顾身，以致身负重伤。

    刘秀闻知贾复受伤，深表关怀，说：“我之所以不让贾复去其他地方打仗，就因

    为他经常轻敌，乃至每次都赤膊上阵。现在果然是这样啊，难道上天是要我失去一位

    名将吗？我听说他的夫人已经有了身孕，如果生的是女儿，我的儿子会娶她为妻；如

    果生的男孩，我的女儿就会嫁给他的儿子为妇，一定不让他放不下家中的妻子。”

    后来贾复伤愈后，刘秀对他更加亲近。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    34

    ◎文苑拾萃

    贾 复

    (宋)徐钧

    骁勇称奇赐左骖，溃围解急敌心寒。

    卒能剽甲敦儒学，可作寻常武将看。35

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    王吉赔礼

    ◎礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。——《晏子春秋》

    王吉(?—484年)，字子阳。西汉时琅玡皋虞(今属温泉镇)人。官至博士谏大

    夫。少年好学，以孝廉补授若卢县右丞，不久升任云阳县令。汉昭帝时，举贤良充任

    昌邑王中尉。宣帝时，王吉被起用为博士谏大夫，他针对当时皇室奢侈糜费、任人唯

    亲等时弊，上疏劝宣帝选贤任能，废除荫袭制度；提倡俭朴，爱惜财力，以整顿吏治，淳厚民风，使国家兴旺发达。但他的这些建议不仅未被汉宣帝采纳，反而被认为是迂

    腐之见，并因此而失去信任。为此，王吉以病辞官，回故里闲居。

    王吉是汉宣帝时人，生性耿直，敢说敢做，曾做谏议大夫。他目睹宣帝

    任人唯亲，宠信外戚，就上书给宣帝，但宣帝仍是我行我素。王吉见宣帝不

    接受自己的建议，便称病辞去官职。

    王吉在长安城里买了一所房子，夫妻二人早起晚睡，勤劳节俭，妻子在

    家除操持家务外，还做女工针织，把家里的一切都收拾得井井有条。夫妻相

    敬相爱，日子过得很充实。

    这一年的夏天，天气非常热。王吉因终日劳累，身体日渐消瘦。妻子看

    在眼里，疼在心上，就总想方设法弄些好吃的给丈夫补补身体。正赶上当年

    他家邻居的一棵大枣树，长得特别繁茂，枝头早已伸过墙头进到王吉家的院

    里，上面结满了串串大枣，看上去甚是诱人。大枣有的是自己掉下来，有的

    是被风吹落在地上，妻子见掉在地上很可惜，就都捡起来，心想正好给丈夫

    补身体，就洗得干干净净，放在盘里，恭恭敬敬地端给丈夫吃。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    36

    王吉见妻子端来一盘大枣，并没有多想就有滋有味地吃了起来。妻子见

    丈夫吃得那么香，心里更是得意，有时就干脆从树上摘大枣给王吉吃。

    一连几天，王吉天天有枣吃。一天，王吉边吃枣边问：“夫人!这大枣真

    好吃，你是从哪儿买来的？”

    等了半天也未见妻子回话，就抬头看着妻子，见她一边织布一边抿嘴在

    笑。王吉觉得妻子的表情挺神秘，就又问了一遍。这回因为问的声音高了一

    些，妻子急忙从织布机前走过来，一把捂住王吉的嘴，连忙说：“夫君别那么

    大声，这是邻家树上的枣子。”

    “什么？你竟敢如此大胆，偷拿别人的东西，这岂不有辱我们王家的

    名誉!”

    王吉越说越生气。他一贯为人正直，胸怀坦荡，没想到自己的妻子竟会

    做出这样不合礼仪的事情来，实在令他无法忍受，一时间怒气骤起，竟打了

    妻子一个耳光。

    妻子原本是为了丈夫，自己连一个枣也没舍得吃，如今却得到丈夫的满

    脸怒容，全不顾及多年来的夫妻情分，竟打了她。她感到非常委屈，竟伤心

    得哭了起来。可王吉不容她解释，一气之下，将她休回了娘家。

    邻居与王家一直相处得很好，多日不见王吉的妻子，就问其中的原因。

    一听是因为自家的枣树惹出的祸，就拿起斧子要砍倒枣树。王吉急忙上前

    阻拦说：“这绝非您家枣树的过错，而是我治家无方，多有冒犯，实在是我

    的过错。”

    邻居说：“你们夫妻二人感情一向深厚，怎么能因我家的几枚枣子就把她

    休了呢？这岂不是我家枣树的过错吗？即使是你夫人不摘，我也要送上一些。

    邻里相处，怎能如此计较这些小事？你若是不将夫人接回，我一定要将这树

    砍掉。”左邻右舍的人们也纷纷赶来说情。王吉见邻居和乡亲们诚恳相劝，也

    就答应将妻子接回来。

    妻子在娘家反省了数日后，也甚觉自己不对，见丈夫来接自己，心里十

    分感激，向丈夫承认了错误，和丈夫一起回到了家。

    到家后，王吉内心一直很不安，本来妻子摘了人家的枣子，就已经对不37

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    起人家了，可人家却这样宽宏大度，不仅不怪他的妻子，反而要砍掉枣树来

    换取他们夫妻的和睦，实在是令人可亲可敬。

    夫妻二人一商量，便一起来到邻居家赔礼道歉，并深深地致以谢意。邻

    居也被王吉通情达礼的行为所感动。从此，两家的关系更加密切。

    ◎故事感悟

    王吉为了枣子的事休妻，固然有可议之处。但他坚守礼法，不放过一件小事，却也保持高风亮节的第一要义。

    ◎史海撷英

    王吉正直免死

    汉昭帝去世后，大将军霍光掌握了朝廷政权，刘贺被迎立为皇帝。

    这时，王吉上疏劝谏刘贺要敬重大臣，勤于国政，可是却遭到了新帝的拒绝。

    刘贺在位仅仅27天，就因为淫乱而被废黜，他为昌邑王时的臣僚也大多受到

    株连被处死或下狱，唯有王吉与郎中令龚遂因为屡次进谏，幸得免死。

    ◎文苑拾萃

    吊霍光

    (宋)李吕

    官安胥饮贵仍骄，父子同诛韪孝昭。

    博陆时方专国柄，济阴早已被弓弨。

    老妻安得谋灵妪，劣女刚将冠内貂。

    白云副封奇祸作，后车倾覆更萧条。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    38

    杨玢礼让旧宅

    ◎礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼

    也。——《礼记》

    杨玢(生卒年不详)，字靖夫。乾德年中为太常少卿。后归唐，授予工部尚书。

    这一天，正在房中读《庄子》的杨玢，读到了庄周到梁国看望老朋友惠

    施的故事。

    庄子与惠施非常要好。惠施在梁国做了宰相，官有了，钱也有了，过得

    十分得意。

    庄子到梁国去看望惠施，有的人对惠施说：“庄子到这里来，是想夺你的

    宰相位置啊!”惠施听了这话，心中十分不安。

    他想：“庄子虽是我的朋友，但学问与名气都比我大。不能让他得逞!”

    惠施为了保住自己的相位，下令在国中搜查庄子，抓住他。

    搜了三天三夜，但没有搜到。

    惠施正在着急的时候，侍卫来报告：“禀报相爷，门外有个叫庄周的求见。”

    惠施说：“让他进来!”

    庄子走进来，施礼后，说：“南方有一种鸟叫鹓鹐，从南海出发，飞向北

    海。累了，不是高高的梧桐树，它是不落的；饿了，不是干干净净的竹米，它

    是不吃的；渴了，不是香甜的甘泉，它是不喝的。路上，有一只猫头鹰正巧找

    到一只腐烂的死耗子，看见鹓鹐飞过来，抬起头盯着它叫道：‘喂，不许抢我

    的死耗子!’今天，难道你也要拿你那宰相的位置来这样对我吗？”39

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    惠施听后，终于明白了：庄子并不是来与他争夺相位的。

    庄子不仅不想与惠施争夺相位，他根本就无意去做官。

    杨玢想到这，随口背诵庄子的两句名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

    这句话的意思是：人的生命是有限的，世界的知识却是无限的。

    杨玢曾官任尚书，此时已经退休居家。他的住宅宽敞、舒适，家族也人

    丁兴旺，无忧无虑地安度着晚年。

    他转过身走回到书桌旁，正要拿起《庄子》继续读下去，他的几个侄子

    跑进来，大声说：“不好了，我们的旧宅地让邻居侵占了一大半。我们不能

    饶他!”

    杨玢皱皱眉头，问：“不要急，慢慢说。他们家侵占了我们家的旧宅地？”

    “是的。”侄子们答。

    杨玢问：“他们家的宅子大？还是我们家宅子大？”

    侄子们不知杨玢问此是何意，答：“当然是我们家宅子大。”

    杨玢又问：“他们占些旧宅地，于我们有何影响？”

    侄子们想了想，说：“没有什么大影响。虽无影响，但他们不讲理，就不

    应放过他们!”

    杨玢笑了。过了一会儿，他指着窗外落叶，问侄子们说：“那树叶长在树

    上时，那枝条是属于它的。秋天了，树叶枯黄了，落在地上。这时，树叶怎

    么想？”

    他的侄子们听不明白他的话的含义。

    杨玢干脆问：“我这么大年岁了，终有一天要死的。你们也有老的一天，也有一天要死的。你死了，那争的一点点宅地对你有什么用？”

    侄子们似乎明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们的，状子都写

    好了。”

    杨玢点点头，说：“拿来我看看!”

    侄子们呈上状子，杨玢读了一遍，摇了摇头，然后拿过笔，在状子上写

    了四句话：中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    40

    四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。

    试上含光殿基望，秋风衰草正离离。

    写罢，他将状子递回给侄子们，说：“我的意思是，在私利上要看透一些，不必斤斤计较!”

    侄子们听了，不再说话了。

    ◎故事感悟

    杨玢能以宽广的胸怀，不计较邻居侵占旧宅，转眼看当今物欲横流的社会，是否能保持杨玢那份谦虚和博大的胸怀？实在是值得我们深思。

    ◎史海撷英

    李存勖建立后唐

    李存勖是李克用的长子，自幼便喜欢骑马射箭，而且胆力过人，深得李克用

    的宠爱。李克用临死之前，将三支箭交给了李存勖，嘱咐他一定要完成三件大事：

    一是讨伐刘仁恭(刘守光)，攻克幽州(今北京一带)；二是征讨契丹，解除北方

    边境的隐患；三是要消灭世敌朱全忠。

    李克用死后，李存勖将父亲交给自己的这三支箭供奉在家庙里，每次出征前

    都会派人取来，然后放在一个精制的丝套里，带着这三支箭上阵。打了胜仗回来

    后，再将三支箭送回家庙，以表示完成了任务。

    911年，李存勖在高邑(河北高邑县)打败了朱全忠所率领的50万大军。随

    后，李存勖又攻破燕地，活捉了刘仁恭。九年后，他又大破契丹，将耶律阿保机

    赶回北方。

    经过十多年的交战，李存勖基本上完成了父亲的遗命，于923年攻灭后梁，统一北方。是年4月，李存勖在魏州(河北大名县西)称帝，国号为唐，不久后又

    迁都洛阳，年号“同光”，史称后唐。41

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    ◎文苑拾萃

    批子弟理旧居状

    (唐)杨玢

    四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。

    试上含元殿基望，秋风秋草正离离。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    42

    让梨与争刑

    ◎凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

    孔融(153—208年)，字文举。东汉末年文学家，鲁国曲阜人，“建安七子”之一，孔子二十代孙，孔宙之子。由于曾任北海相，亦称孔北海。后因得罪相国曹操，遭其

    处决，全家被处斩。

    孔融是山东曲阜人，孔子的第二十世孙。他一生当中写过许多的诗和散

    文，是东汉末年著名的文学家。

    孔融自幼便对父母恭敬孝顺，对兄弟也都谦让友爱，对朋友热情诚恳，但对奸邪人等却嫉恶如仇。因此，周围的人都很敬重他。

    孔融的这些美德，是从小在父母的言传身教下培养起来的。

    孔融的兄弟众多，父母从小就教育兄弟几人要谦让待人，尊敬长者，明

    辨是非，注重仁义。所以，孔融一家虽然孩子多，却一直都相处和睦，邻居

    们也从没听到过他们吵嘴打架的声音。

    孔融4岁的时候，有一天，父亲的一个学生来看望老师和师母，带来了一

    些梨给孔融兄弟几个。孔融拣了一个最小的，客人感到奇怪，就问他说：“小

    公子，你为什么要拣最小的梨吃呢？”孔融笑着回答说：“我年纪最小，当然

    应该吃小的嘛!”

    客人听了孔融的话，直夸他谦虚懂事，家教好。

    孔融生活的时期是东汉末年，当时朝廷内部正是宦官专权的时期，他们

    迫害异己，残害百姓，导致天怒人怨。43

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    孔融16岁时，朝廷中有个名叫张俭的官员冒犯了宦官头子侯览，侯览便

    下令逮捕张俭。张俭没地方可以躲藏，便想自己与孔融的哥哥孔褒有些交情，就逃到了孔融家中。

    这一天恰巧孔褒不在家，张俭见孔融的年纪小，不想把真情告诉孔融。

    可是自己又无路可投，因而张俭坐立不安。

    孔融见张俭神色慌张，便猜出来一定是发生了危急的事，就十分诚恳地

    对张俭说：“您有什么事可以跟我说，与跟我哥哥说是一样的。”

    张俭见孔融虽然年纪尚小，却谈吐不凡，就把事情的原委都告诉了他。

    孔融马上让张俭藏到自己家中。

    后来，这件事被侯览查出来了，侯览就命令地方官到孔融家中搜捕张俭，孔融与哥哥孔褒又悄悄将张俭送了出去。侯览的人没有抓住张俭，怕不好交

    差，就将孔融兄弟带走了。

    地方官在审问孔融兄弟时，问是谁窝藏和放走了“罪犯”，孔融抢着回答

    说：“张俭是我自作主张藏在家中的，也是我放走的，这件事完全与我哥哥无

    关。如果有罪，也应当由我一个人承当。”

    哥哥孔褒也急忙说：“不，不是这么回事。张俭是我的朋友，他是来投奔

    我的，与我弟弟无关!”

    孔融的母亲获悉这件事后，立即赶到官府，说：“我是一家之长，家里不

    论发生什么事情，都应该由我来承担，跟我的儿子们无关。”

    地方官见孔融一家母子三人都争着受刑，不能判定到底谁是私藏和放走

    张俭的主谋，就只好把这件事上报给侯览。其实，地方官心中也在暗暗钦佩

    有这样的好母亲培养出了这样的好儿子。后来，侯览下令杀了孔褒抵罪。

    孔融小时候不仅谦让有礼，危难时刻还挺身而出争着受刑。一让一争，足以证明孔融的行事风格是多么高尚。

    ◎故事感悟

    在社会上，某些人一见利益就沾，一见荣誉就争，一见责任和错误就互相推中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    44

    诿。这些人只知道钟爱自己，不懂得心中应该有他人。在构建和谐社会的今天，礼貌的传统是不可丢的，而礼貌中谦逊礼让的精神更值得我们发扬光大。在社会

    主义和谐的氛围中，我们都应该像孔融那样，谦虚礼让地去对待所有的人。

    ◎史海撷英

    孔融荐举贤良

    孔融年轻的时候，颇有知人之贤。他待人宽容友善，如果有人当面指出他的

    缺点，他也不生气，还会在背后称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加

    荐举，他就会认为这是自己的过失。正因为如此，孔融在做官期间，“荐达贤士，多所奖进”。

    在北海时，孔融先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又上表奏请朝廷为当时

    的著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。

    孔融在担任太中大夫时，家中每天都是宾客满门，他不无感慨地说：“家中常

    常能有客人，杯中的酒能够时刻不空，我便没有任何可担忧的了。”

    ◎文苑拾萃

    临终诗

    (东汉)孔融

    言多令事败，器漏苦不密。

    河溃蚁孔端，山坏由猿穴。

    涓涓江汉流，天窗通冥室。

    谗邪害公正，浮云翳白日。

    靡辞无忠诚，华繁竟不实。

    人有两三心，安能合为一。

    三人成市虎，浸渍解胶漆。

    生存多所虑，长寝万事毕。45

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    王僧孺以礼待人

    ◎言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之

    自弃也。——格言

    王僧孺(465—522年)，东海郯(今山东郯城)人。魏卫将军王肃八世孙。祖父王

    准是南朝宋司徒左长史。父亲王延年，家道中落。五岁时就能读《孝经》，六岁能属

    文，因家贫，常帮人抄书，所写既毕，内容都背诵无误。南朝齐时担任太学博士，因

    善辞藻入幕于竟陵王萧子良门下，编撰《四部要略》，与任昉有往来，与沈约、任昉

    并为当时三大藏书家。其作品大都散佚，明代张溥辑为《王左丞集》，收入《汉魏六

    朝百三家集》。

    王僧孺是南北朝时期梁朝的一位著名大学者。他出身在山东郯城一个官

    宦没落家庭，家境非常贫寒，连一日三餐都吃不饱，却十分好学。家里无钱

    供养他读书，他就把家中原有的一些残书、破书收集起来，请母亲装订好，走到哪里，就把书带到哪里，随时随地读书。

    从书籍中，小僧孺学到了很多知识和礼节，加上父母的严格管教，他从

    小就养成了谦恭达理的品格。

    王僧孺五岁时，有一天父亲外出不在家，父亲的一位朋友恰巧提着一篮

    水果前来拜访。王僧孺就随母亲一起出来接待客人。他十分谦恭地与客人打

    招呼，俨然一个大人。

    那客人见王僧孺小小年纪，说话十分得体，长得也十分可爱，从心里有

    几分喜欢他，便问他是否进了学堂。

    小僧孺说因家中贫寒，只是随父亲在家认几个字。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    46

    客人觉得王僧孺说的话很有分寸，又问他在家读些什么书。

    小僧孺告诉他只读些残破的诸子百家。

    客人不禁对他刮目相看，这些书连学堂里读书的少年阅读起来都很费劲，没想到小僧孺如此聪慧，他越发从心眼里喜欢这孩子了，顺手就从水果筐里

    拿出一个大甜桃给王僧孺吃。没想到，王僧孺却摇摇头拒绝了，并说客人没

    吃不敢先尝。

    母亲与客人闲谈时，小僧孺就在一旁恭听着。谈到与自己有关的事或自

    己知道的事，小僧孺也从不乱插嘴，也不打断客人的谈话。客人见小僧孺如

    此懂事，更是对他赞不绝口。

    小僧孺听了客人的赞赏，读书更加发奋了。六岁的时候，他就能够整篇

    整篇地读文章，也能写一些短文了。全村的人都夸奖他是一个聪明好学、谦

    恭达理的小才子。长大成人后，王僧孺更加喜欢读书藏书，成了家藏万卷书、博学多才的大人物。

    ◎故事感悟

    王僧孺年纪虽小，但却知书达理，进退问答都文雅礼貌，令人赞叹。这说明

    腹有诗书气自华，知识和修养会给人带来高雅的气质。

    ◎史海撷英

    王僧孺诗作含新风

    王僧孺的诗作当中，有不少是写女性的。除了一些描述弃妇哀怨的作品外，一

    般价值不高。不过，他还写有一些乐府诗，诗中流露出早年报国立功的抱负，如《白

    马篇》中的“瀄汨河水黄，参差嶂云黑；安能对儿女，垂帷弄毫墨”；又如《古意》

    中的“人生会有死，得处如鸿毛。宁能偶鸡鹜，寂寞隐蓬蒿”。这些诗都颇为豪壮。

    此外，《中川长望》、《至牛渚忆魏少英》等诗作中，也有一些是描写景色的

    佳句。这些内容的诗歌在梁中叶以后是比较难得的。47

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    ◎文苑拾萃

    秋闺怨

    (南朝·梁)王僧孺

    斜光隐西壁，暮雀上南枝。

    风来秋扇屏，月出夜镫吹。

    深心起百际，遥泪非一垂。

    徒劳妾辛苦，终言君不知。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    48

    郑板桥受礼不送礼

    ◎礼仪的目的与作用在于使本来的顽梗变柔顺，使人们的气

    质变温和，尊重别人，和别人合得来。——格言

    郑板桥(1693—1765年)，名燮，字克柔，号板桥，又号板桥道人，江苏兴化人，祖籍苏州。清朝官员，著名学者、书法家，清代扬州画派的杰出人物，“扬州八怪”

    的代表，其诗、书、画被誉为“三绝”。

    早年那些做官的，大都是明敲暗夺，官大一级压死人。

    当时，郑板桥是个七品小官儿，潍县又是个山东最富裕的县，什么知府、道台、钦差，都想着这块肥肉，恨不能来啃两口儿，连骨头也咽下去。可他

    们不张开血盆口来吃，只是笑嘻嘻地敲竹杠。

    有一年，京城来了个钦差叫三拐子，郑板桥官小，只得点头哈腰地去

    应承。

    第二天清早，郑板桥还没起来，钦差大人就派了四个差役，抬了一对食

    盒进门来，每个食盒盖上还有一个红绸子十字花搭在上面。差役说：“这是我

    家大人送给郑大人的礼物，请大人收下。”

    郑板桥揭开盒盖一看，原来是100两银子。他知道这是明敲竹杠了!收一

    要还十，就是说，往回送食盒的时候，要搁上1000两银子。

    郑板桥笑了笑对本县的衙役说：“把这100两银子，你们分分去吧，回家

    给老婆孩子做件衣裳。”

    过了一天，郑板桥把一对空食盒盖好，又把两块红绸子搭上，也打发四

    个衙役抬着送回去。49

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    三拐子一看食盒来了，欢喜得两眼眯成了一条线，嘴成了个棱角，连说：

    “怪沉的，累了吧？快坐下，快坐下。”

    衙役说：“我家大人说，谢大人一片好心，礼都收下了。”

    “好好，收下就好，收下就好!”

    衙役走了，三拐子想，这回起码也捞它2000两银子，他把盒盖一揭，愣

    住了，两眼瞪成了铅弹子，嘴巴撇了两撇，差一点儿哭出声来。三拐子心想：

    郑板桥，好小子，看我不从你鸡蛋里挑骨头才怪!

    他查账账清，查粮粮清，查税税清，问案案清；只好耷拉着头，一点儿办

    法也没有。

    “快走吧，快走吧!”这么一想他就走了，他要到别的县里打点食儿吃，反正不能白赔100两银子。

    从那往后，郑板桥倒省心了，他再也不用迎接大人了。

    到底怎么回事呢？

    原来三拐子回京后，总是念念不忘这100两银子，他就写了一首诗：

    潍县挺富都想啃，啃来啃去赔了本，百两银子全留下，痛得我觉儿没法困。

    这首诗叫那些翰林们知道了，都说是好诗好诗，就拿到翰林院编成“戒

    官册”了。

    从那以后，到潍县来刮地皮的人也就少了。

    ◎故事感悟

    郑板桥面对上级的无礼和压榨，利用聪明智慧来对付那些恶势力，这份勇气

    和智慧，实在是值得我们钦佩!中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    50

    ◎史海撷英

    郑板桥妙笔战盐商

    清朝时期，有一天，一个盐商将一个私自贩盐的小贩扭送到了县衙门，要求

    县令郑板桥对小贩重罚。

    郑板桥一看那个小贩，衣衫褴褛，骨瘦如柴，知道他这样做也是为生活所迫，于是顿生怜悯之心。郑板桥就想戏弄一下这个盐商，所以就对盐商说：“这个小贩

    的确应该加重处罚，我准备给他戴上枷锁，立街示众，好不好？”

    盐商见状，马上笑眯眯地说：“好!好!”

    郑板桥立刻命衙役抱来了一些芦席，用细木片作成托，并且认真扎好，中间

    再挖一个大圆孔。然后，郑板桥又画了许多竹子和兰花，题了字，贴在芦枷上，让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众。

    郑板桥向来都以诗、书、画而号称“三绝”，尤其是他画的竹子和兰花，更

    是名扬四海，许多人都想目睹为快，更渴望能够得到他的墨宝。所以，当小贩戴

    着芦枷在盐商门前一站，马上就招引很多人前来围观，整个县城都为之轰动了，盐商的门口被堵得水泄不通，生意也根本没法做了。盐商无奈，只好到县衙内哀

    求郑板桥放了那个小贩。

    ◎文苑拾萃

    长干里

    (清)郑板桥

    逶迤曲巷，在春城斜角，绿杨荫里。

    赭白青黄墙砌石，门映碧溪流水。

    细雨饧箫，斜阳牧笛，一径穿桃李。

    风吹花落，落花风又吹起。

    更兼处处缲车，家家社燕，江介风光美。

    四月樱桃红满市，雪片鲥鱼刀。

    淮水秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。

    一丘一壑，吾将终老于此。51

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    林白水崇礼感容庚

    ◎将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众

    叛。——诸葛亮

    林白水(1874—1926年)，初名林獬，又名林万里，字少泉，号宣樊、退室学者、白话道人。汉族。福建闽侯(今福州)青圃村人。民国初年的政治家，独立报人。林

    白水以笔锋犀利而著称，曾在民国初年的北京多家报刊发表过时事评论。1926年，因

    在文中讥讽军阀而遭到杀害。

    林白水是清末民初的著名学者和记者。辛亥革命爆发后，林白水在北京

    先后创办了《公言日报》和《社会日报》。

    林白水为人正直，而且才华横溢，经常写一些文笔犀利的文章来抨击军

    阀、政客。在任社会日报社社长时，林白水曾聘请了一位名叫容庚的人担任

    自己孩子的篆文教师。

    容庚当时虽然很年轻，只有二十岁出头，但对金文(两三千年前刻在青铜

    器上的铭文)却颇有研究，而且还写得一手漂亮的篆文，因而在学术界享有较

    高的声誉。

    林白水尽管长容庚近三十岁，且比容庚的名望大得多，但他却非常尊重

    这个年轻的家庭教师。每次来上课，他都用自己家的包车将容庚送回去。

    有一天晚上上完课，林家照例让车夫送容庚返回住所。谁知这车夫见几

    次都没给他小费，便故意刁难容庚。他一会儿推说检查车，要容庚下来走；一

    会儿又说自己肚子饿，要去吃点东西。最后当他发现这个成天与书本打交道

    的读书人根本不谙世故时，竟借口肚子疼把容庚甩到了一个偏僻、阴暗的小中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    52

    胡同里，让他自己走回去。

    从远去车夫的冷笑声中，容庚才明白车夫是存心捉弄他。黑暗中，他东

    摸西摸，走了两个多小时才回到宿舍。躺在床上，他越想越气，第二天一早

    就给林白水写了一封信，辞职不干了，让他另请高明。

    林白水看完信，就把车夫叫来，责问他为何耍弄容先生？不料那车夫不

    仅不认错，还强词夺理。林白水就辞退了他。

    赶走车夫，林白水立即写了一封情真意切的致歉信，要两个孩子马上

    送去。

    “不能寄吗？到容先生那里要走十几里路呢!”孩子们为难地说。

    “不行，你们必须立即送去，还要交到容先生的手里，并且告诉他，我本

    来要亲自去道歉的，可今天报馆公务繁忙，实在不能脱身。”林白水严肃地说。

    孩子走出大门，他又追出来叮嘱道：“别忘了代我向容先生磕头谢罪!”

    容庚看到两个累得气喘吁吁的小孩子送来的信，怒气顿消，当天便赶来

    林家答礼。谁料林白水见了容庚，竟撩起长袍，朝容庚跪下磕头赔礼。

    容庚见状，大吃一惊，急忙扶起林白水，激动地说：“林老，您是前辈，行此大礼叫我怎能担当得起!”

    说着，容庚的眼眶里涌满了泪水……

    ◎故事感悟

    礼仪在古代发挥着不可估量的作用，礼仪的作用不容忽视。我们现代人也应

    该认真对待和学习，否则在社会上，免不了到处碰壁。

    ◎史海撷英

    林白水不用清朝年号

    林白水十八九岁时，在诗词、书法方面已经很有名气了，许多文人墨客都喜

    欢与他结交，他也成为闽中一带的名士。53

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    许多朋友见林白水很有才华，就劝他去参加科举，但林白水却对此不屑一顾，因为他十分痛恨那个腐化媚外而无能的满清政府。

    林白水认为，鸦片战争的失败与《南京条约》的签订，将福州辟为商埠，简

    直就是福州和全中国的奇耻大辱。这些事令他时时感到痛心疾首，因此更不想做

    清朝的官，而且还要颠覆他们的王朝。所以，林白水一生都不用清朝的年号。

    ◎文苑拾萃

    《中国白话报》

    1903年 12月 19日，林白水在上海创办了《中国白话报》。

    该报为旬刊，设论谈、新闻、实业、文明介绍等栏目。由于报刊以白话文为主，而且是面向社会底层的群众，包括种田、做手艺、做买卖和当兵者，因而深受老

    百姓的欢迎。

    该报明确宣传反帝爱国，反对“和平”改良，鼓吹暗杀和排满，号召工人、农人“结成一个大党”，用革命手段推翻清王朝，“建立独立共和的政府”，提

    倡白话文。报纸上所刊的文章也都通俗易懂，生动形象，深受读者欢迎，是当时

    出版的白话文刊物中历时最久、影响最大的一种。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    54

    陈景润待人以礼

    ◎博学于文，约之以礼。——孔子

    陈景润(1933—1996年)，福建福州人，中国数学家，毕业于厦门大学数学系。

    1956年调入中国科学院数学研究所。1980年当选为中科院物理学数学部委员。他研究

    哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先，被称为哥德巴赫

    猜想第一人。

    陈景润在数学研究所工作期间，李尚杰担任研究所的支部书记。每年过

    年时，第一个走进李尚杰家拜年的，肯定是陈景润。而且，每次他都穿着褪

    色却洗得干干净净的衣服，面带真诚的笑意，一脚踏进门便大声喊道：“李书

    记好!李书记新年好!”

    陈景润从来不恭喜李书记富贵发财的，因为他很清楚，在数学研究所当

    书记，是发不了财的。

    1972年，李尚杰被调到数学研究所工作。开始时，他并不认识陈景润，有人指着陈景润的背影告诉他：“那个穿旧棉大衣的就是。”

    当时已经是9月了，天气早晚较凉，中午较热，人们一般穿一件衬衫就行

    了，可让李尚杰觉得奇怪的是：陈景润怎么就穿棉大衣了呢？

    当时，李尚杰的办公室就在资料室靠门的一侧，陈景润经常去资料室查

    阅资料。每次陈景润从李尚杰的门口经过时，都连瞧也不瞧一眼这个新来的

    书记，一钻进资料室，至少就要半天。

    终于有一天，李尚杰主动邀请陈景润到自己的办公室中坐坐。李尚杰的55

    第一篇 谦虚礼让，彰显美德 礼·待人尚礼□

    邀请让陈景润感到惶恐不安，不知道发生了什么事，因为他对领导干部向来

    都是敏感而且小心翼翼的。

    “老陈，请坐，请坐。”李尚杰客气地泡茶、让坐。

    陈景润仍然局促地站在一旁，不肯坐下。李尚杰是一个长期在基层工作

    的政治干部，但还是第一次遇到这种情况。

    “我想到你住的地方去看一看。”李书记和蔼地陈景润说。

    “好，什么时候？”陈景润很认真地问。

    “下班以后，下午五点半，我到你宿舍去找你。”李书记回答说。

    “我在楼梯口等你。不然，你会找不到的。”陈景润说得很肯定。

    “不用等，怎么会找不到呢？”李书记担心影响陈景润的工作，连忙拒绝。

    “我要等你，在一楼楼梯口等你，下午五点半钟。”陈景润不由分说。他

    说话时也是始终站着，书记泡好的茶他也一口没喝。

    下午五点半，当李尚杰出现在一楼楼梯口时，陈景润果然已经站在那里

    等他了。他们一起上楼，走进那间刀把形的仅仅六平方米的小屋。

    “怎么都没有电灯？”李尚杰不解地问。

    “没有灯好。常有人来查视电炉，他们从来不查我。”陈景润慢条斯理地

    解释，语气中并没有任何怨言。

    一种凄楚的感觉油然涌上了李尚杰的心头。陈景润的遭遇、命运，他其

    实是早有耳闻的，但真正身临其境，他还是深深地内疚自己的失职之处：为什

    么不早一点来看看陈景润，并给他一点力所能及的帮助呢？

    李尚杰书记立即叫电工来帮陈景润装上了电灯。

    从此，陈景润从心里就十分敬重和爱戴李书记。他平时很少与其他人来

    往，内心相对封闭，但与李书记却交情甚厚。每年拜年，他第一个去的就是

    李书记家。

    陈景润一直深深地敬重、感激这位可亲的书记，但却从来不在别人面前

    张扬这件事。深沉的爱，是埋在心灵深处的。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    56

    ◎故事感悟

    就是这样一位默默地工作在数学前沿的人，竟能对所里其他人礼貌、谦和。

    陈景润还不以自己个人的好恶来衡量别人。心香一瓣，久蕴胸中，正是他的不凡

    之处。

    ◎史海撷英

    陈景润创造“陈氏定理”

    “哥德巴赫猜想”曾是一个多年都悬而未决的世界级数学难题，吸引了全世

    界无数数学家的注意，而真正对这一难题提出挑战的人却很少。

    陈景润在高中时期就曾对老师极富哲理地说：自然科学的皇后是数学，数学

    的皇冠是数论，“哥德巴赫猜想”则是皇冠上的明珠。这一至关重要的启迪语，也成为陈景润一生为之呕心沥血、始终不渝的奋斗目标。

    为了证明“哥德巴赫猜想”，摘取这颗世界瞩目的数学明珠，陈景润以惊人

    的毅力在数学领域里艰苦跋涉。最终，辛勤的汗水换来了丰硕的成果。1973年，陈景润终于找到了一条简明的证明“哥德巴赫猜想”的道路。

    陈景润的数学成果发表后，立刻轰动了全世界。华罗庚等老一辈数学家对陈

    景润的论文给予了高度评价。世界各国的数学家也纷纷发表文章，赞扬陈景润的

    研究成果是“当前世界上研究‘哥德巴赫猜想’最好的一个成果”。

    ◎文苑拾萃

    陈景润名言

    (1)时间是个常数，花掉一天等于浪费 24 小时。

    (2)攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰

    难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。

    (3)学习要有三心：一信心，二决心，三恒心。第 二 篇

    尊师敬长显礼节

    礼 · 待 人 尚 礼

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    58

    曾子避席

    ◎父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友

    有信。——孟子

    曾子(公元前505—前435年)，字子舆，春秋末期鲁国南武城(今山东省嘉祥县)

    人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世称曾子。相传他著述有《大学》、《孝经》

    等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。同时，他也是《二十四孝》中“啮指痛心”

    的主角。

    “曾子避席”的故事出自《孝经》，是一个非常著名的故事。

    曾子是孔子的弟子。有一次，曾子在孔子身边侍坐，孔子问他：“以前的

    圣贤之王有至高无上的德行、精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就

    能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”

    曾子听了，明白老师孔子现在是要指点他最深刻的道理了，因此马上从

    坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答孔子道：“我不够聪明，哪里能知道？还请老师把这些道理教给我吧。”

    ◎故事感悟

    “避席”是一种非常礼貌的行为。当曾子听到老师要向他传授时，立刻站起

    身来，走到席子外向老师请教，表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人

    传颂，并且成为后人学习的榜样。59

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    ◎史海撷英

    曾子衣敝衣以耕

    有一次，曾子穿着很破旧的衣服耕田，鲁国的国君看到了，就派使者送给曾

    子一大片土地，并对他说：“先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”

    然而，曾子却坚决不肯接受。使者回去后，不久又送来了，曾子还是不接

    受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人送给你的，你为什么不愿意接

    受呢？”

    曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的

    人，就会对受东西的人显露骄色。现在，国君赏赐给我土地，却不对我显露一点

    儿骄色，我怎么能不因此而害怕得罪他呢？”

    最终，曾子也没有接受这块土地。孔子知道这件事后，就说：“曾参的话，是

    足以保全他的节操的。”

    ◎文苑拾萃

    寄曾子固

    (宋)王安石

    吾少莫与何，爱我君为最。君名高山岳，嵑乐嵩与泰。

    低心收憃友，似不让尘境。又如沧江水，不逆沟畎浍。

    君身揭日月，遇辄破氛霭。我材特穷空，无用补仓廥。

    谓宜从君久，垢污得洮汰。人生不可必，所愿每颠沛。

    乖离五年余，牢落千里外。投身落俗阱，薄宦自钳釱。

    平居每自守，高论从谁丐。摇摇西南心，梦想与君会。

    思君挟谦璞，愿焦无良侩。穷阎抱幽忧，凶祸费禳禬。

    州穷吉士少，谁可婿诸妹。仍闻病连月，医药谁可赖。

    家贫奉养狭，谁与通货贝。诗入刺曹公，贤者荷戈祋。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    60

    奈何遭平时，德泽盛汪濊。鸾凤鸣且下，万羽来翽翽。

    呦呦林间鹿，争出噬苹藾。乃令高世士，动辄遭狼狈。

    人事既难了，天理尤茫昧。圣贤多如此，自古云无奈。

    周人贵妇女，扁鹊名医滞。今世无常势，趋舍唯利害。

    而君信斯道，不闵身穷泰。弃捐人间乐，濯耳受天籁。

    谅知安肥甘，未肯顾糠糩。龙螭虽蟠屈，不慕蛇蝉蜕。

    令人重感奋，意勇忘身蕞。何由日亲炙，病体同砭艾。

    功名未云合，岁月尤须愒。怀思切劘效，中夜泪霶霈。

    君尝许过我，早晚治车軑。山溪虽峻恶，高眺发蒙 。

    峰峦碧参差，木树青晻蔼。桐江路尤驶，飞浆下鸣濑。

    鱼村指暮火，酒舍瞻晨旆。清醪足消忧，玉鲫行可脍。

    行行愿无留，日夕伫倾盖。会将见颜色，不复谋蓍蔡。

    延陵古君子，议乐耻言郐。细事岂足论，故欲论其大。

    披披发鞬櫜，檩檩见戈锐。探深犯严壁，破惑翻强旝。

    离行步荃兰，偶坐阴松桧。宵床连衾帱，昼食共粗粝。

    兹欢何时合，清瘦见衣带。作诗寄微诚，诚语无彩绘。61

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    云敞葬师显礼

    ◎君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子

    云敞(生卒年不详)，字幼儒。西汉时期的大臣。平陵(今陕西咸阳秦都区)人。

    年轻时曾拜同县人、博士吴章为师，习读《尚书》。汉平帝即位初，王莽执政，吴章

    因参与反对王莽事件被杀，弃尸长安东市门。云敞自报为吴章门徒，殓葬吴章尸首。

    车骑将军王舜赏识其志节，荐其为中郎谏议大夫。王莽称帝后，王舜为太师，欲荐云

    敞任要职，因病未遂，后被擢为鲁郡大尹。后因病免官，卒于家。

    云敞年轻时，跟随一代名儒吴章学习儒学，他对老师吴章十分尊敬。

    西汉末年，王莽专政，横征暴敛，刑罚严苛，给百姓摊派了更加繁重的

    赋税和徭役。而且，他还毒死了汉平帝，夺取皇位，滥加封赏，又不断挑起

    对匈奴地区以及东北西南各族的战争，老百姓对他的暴戾行为越来越不满。

    王莽篡政后，便逼令汉帝的母亲及皇后留住中山，不能到京师来见皇上。

    对王莽的这种行为，其长子王宇深感不平。王宇想到了孔子所说的“为仁由

    己，而由人乎哉”，决定挺身而出，仗义执言。于是，他就去向自己的老师吴

    章求教，商讨应该怎样才能遏止王莽的这些恶行。

    吴章觉得，王莽虽然罪大恶极，但他大权在握，是无法听得进任何人的

    规劝的。他做事狠戾凶残，不循从道德良心，而且又喜欢装神弄鬼，对鬼神

    灵异的那些神神怪怪的说法深信不疑，不如顺水推舟，搞一些鬼怪的神异事

    件来吓唬吓唬他。再套用那些歪理邪说，说明他已经众叛亲离，天怒人怨，连上天都将要降下大祸于他，从而逼他退位，永绝后患。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    62

    王宇觉得这个办法可行，于是，他就命吕宽提了一桶血，在半夜三更四

    下无人时将鲜血泼到王莽家的大门上，仿佛是鬼神留下的诰谕一样，希望他

    能够迷途知返，不要再滥杀无辜、为非作歹了。

    然而，吕宽在做这件事时却被守夜的门卫知道了，事情很快败露。王莽

    大怒，不仅亲手杀掉了自己的儿子，甚至对怀有身孕的儿媳也痛下毒手。这

    还不肯罢休，王莽还诛杀了皇后的娘家卫氏家族的族人，并借机铲除异己。

    在这次事变中，被无辜杀害的人就达一百多个。

    吴章身为儒林的领袖，用自己的生命写下了最为重要的一笔。面对王莽

    的威逼利诱，他威武不屈，坦然就义，最终被王莽下令施以酷刑。暴戾残忍

    的王莽令人将吴章的肢体一节一节地割下来，最后腰斩于东市门外。孔子曾

    说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”读书人敢为天下先的志节，正是吴章对

    奉持一生的儒家之道所做出的悲壮的注解。

    追随吴章的弟子达一千余人，王莽认为，这些人全都是同党同伙，因此

    要把他们全部关押起来，当然更不允许其中有任何人留在朝中做官。为了躲

    避灾难，也为了能保住自己的仕途，吴章的不少学生都开始在朝野中公然宣

    称自己不是吴章的学生，早已师从其他人，不在吴章的门下学习了，以此来

    赶紧撇清自己与吴章的关系。

    当时，云敞官居大司徒掾，老师的惨死令他悲伤欲绝。每每想起老师的

    谆谆教诲，以及老师那正气的举手投足、一言一动，他都痛哭流涕。

    云敞决心挺身而出，为自己最敬爱的老师谨守为人学生的一点微不足道

    的情义。当时，朝中上下正是风雨飘摇、局势动荡的局势，云敞一路哭号，跪拜着来到老师体无完肤的尸首跟前，肝肠欲碎。

    云敞大声呼号自己就是吴章的学生，然后将老师的尸首一块一块小心翼

    翼地收起来包好，护在自己的怀中，泣不成声、举不成步地哭号着回去了。

    云敞不畏惧权势，让所有人都知道自己就是吴章的学生，不畏惧自此而

    后自己可能就是冲在最前方的恶党与罪魁，只知道老师坚守仁义直到尽处，而自己终生实践的也正是老师最深切的教诲。

    云敞回到家中后，又公然按照师礼将吴章的尸首敛棺而葬。他悲切的哀63

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    号之声倾动了朝野，也使整个京师的人都为之瞩目。

    后来，车骑将军王舜被云敞的义行所感动，赞美云敞就如同栾布一样有

    情有义，并推荐他为中郎谏大夫。然而，每次云敞都以生病为由，最终避隐

    在家，终老余生。

    ◎故事感悟

    千百年来，云敞成为学生承事老师、忠义绝伦的典型模范。曾经有一首古

    老的谣谚这样写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

    这正是说，政治清明的时候，读书人可以振缨而仕；到了乱世之世，则可以抗足

    而去。而云敞这种尊师的大礼，值得我们现在学习和提倡。

    ◎史海撷英

    王莽称帝时的政策

    王莽篡位后，共做了15年的皇帝。在帝位上，王莽也想要有所作为，因此

    动引经义，开始仿照周朝的制度推行新政。

    王莽屡次改变币制，更改官制与官名，以王田制为名恢复井田制，将盐、铁、酒、币制及山林川泽收归国有，不断恢复西周时期的周礼模式。然而由于政策多

    迂通不合实情处，百姓未能从中受益，反而多受其害，因此天下贵族和平民都颇

    为不满。

    此外，王莽所采取的外交政策也极为不当。他将原本臣服于汉朝的匈奴、高

    句丽、西域诸国和西南夷等属国的统治者都由原本的“王”降格为“侯”；又收

    回并损毁了匈奴单于的印玺，改授予新匈奴单于之章；甚至将匈奴单于都改为降

    奴服于，高句丽改名下句丽。王莽的行为，导致各国而拒绝臣服新朝，令边境战

    争不绝。

    天凤四年(17年)，各地农民纷纷起义，并形成了赤眉和绿林两次大规模的

    反抗。地皇四年(23年)，王莽在南郊举行了哭天大典。同一年，绿林军攻入长中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    64

    安，王莽在混乱之中被商人杜吴所杀，校尉公宾斩其首，悬于宛市之中。新朝至

    此灭亡。

    ◎文苑拾萃

    读王莽传寄廖判府

    (宋)蔡沈

    噫吁嚱，噫嚱一曲难为听，桑麻垅亩今荆榛。

    子规夜诉仓庚鸣，时至气化能无声。

    高皇神武百世业，安汉小子为凭陵。

    九十六万目可掩，奈何从臾皆群臣。

    臣乎臣乎胡乃尔，富汝贵汝庸何生。

    炎精白昼欲晦蚀，日角眉目尤精神。

    古来权柄不早去，止为鱼肉涂生灵。

    生灵涂炭自兹始，古往今来只如此。

    重华一去何时还，志士幽人泪如雨。65

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    程门立雪

    ◎礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

    杨时(1053—1135年)，字中立，号龟山，世居福建将乐县龟山下。中国南宋洛

    学大家，世称“龟山先生”，以道学闻名，时称“南有杨中立，北有吕舜徒”。

    北宋时期的程颢、程颐两兄弟是当时颇负盛名的大哲学家。当时，兄弟

    二人所创立的理学是令所有读书人都痴迷的学问。他们的学生杨时和游酢为

    了探讨理学的一个问题，竟然从清晨一直争论到午时。由于没有结果，二人

    都闷闷不乐，心情也无法平静，只好去求教老师程颐。

    求答案心切，两人谁也没想到进餐，甚至没有想到此时正是炊烟四起的

    时候，老师也要吃午饭。

    当时，学生杨时已经是一个40岁的中年人了。他从小便十分好学，经过

    十年的寒窗苦读，才最终中了进士，做了官。然而，他又悔恨做官后不能研

    修学问，竟然辞官跑来拜程颢为师，求教理学。程颢过世后，他又拜程颐为

    师，继续学业。杨时曾立志，不学到理学真谛，誓不罢休。

    赶到程颐家时，杨时和游酢才觉察到自己行为的莽撞，他们不好贸然敲

    门，只好踮着脚到窗下窥探屋中老师的动静。

    这时，程颐已经用过午饭了，正舒适地斜倚在椅背上午休。

    “怎么办呀？”游酢悄声地问杨时。

    “还能回去吗？”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    66

    “我们的争论还没让老师评判，怎么能回去？”

    “那就不要打扰老师休息，在门前等老师醒来。”

    无奈之下，两个人只好垂肩肃立在门前。很快，天空中阴云堆上来了，朔风也吹起来了，霎时洛阳城就下起了鹅毛大雪。

    雪花落在两个学子的身上，白了他们的头发，白了他们的眉毛，白了他

    们的衣衫。程颐门前分明多了两个雪人。可他们的眼睛却还不停地动着，或

    怒或喜，或急或静。原来，两人是在用目光继续着上午的争论。

    门终于开了，程颐被眼前的两个雪人惊住。

    “你们……你们怎么站在雪里？”

    两个雪人露出笑容，向程颐恭敬地作揖。

    “你们……你们快进来。”

    两个雪人躬身进了屋，门外留下了两双深深的雪窝。

    “你们……你们……”

    程颐没再说下去，望着深深的雪窝笑了。

    ◎故事感悟

    尊师是中华民族的传统礼仪，有这种美德的学生一定会成长为令人尊重的

    人。杨时、游酢“程门立雪”最终学到理学真谛，成为北宋著名的哲学家。

    ◎史海撷英

    杨时刚正

    杨时是南宋时期一位很有影响的政治家。在担任地方官吏时，杨时所到之处

    “皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法时(1098年)，杨时更是秉公办案，刚正

    不阿；在浏阳任知县时(1093年)，他积极上书朝廷，反映实情，赈济灾民；在余

    杭任知县时(1106年)，他顶住奸相蔡京借口“便民”实为其母筑坟的害民之举；

    在萧山任知县时(1112年)，杨时修筑湘湖，蓄水灌田。后人为了纪念杨时，修67

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    建了祠堂，并描画像来祭祀他，以表示对他的怀念。

    杨时在朝中为官期间，也是不畏权势，据理直言，所言通常都卓有见识，所

    行也不乏爱国之举。他曾以“弃军而归”、“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯

    “明正典刑”；他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之

    罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力

    主抗金，挽留抗金名将李纲。

    然而，杨时却极力反对王安石实施变法，曾上疏说“愿明诏有司，条具祖宗

    之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石

    以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”。

    这些行为，也表现了杨时为官为政过程中复古、保守的一面。

    ◎文苑拾萃

    吴子正招饮时权酒局不赴作诗戏之

    (宋)杨时

    寒炉火冷浮青烟，劲风刮面如戈鋋。

    凝阴不动天欲雪，竟日兀兀成拘挛。

    广文才名四十年，天寒坐客犹无毡。

    参军官小技能薄，寂寞冷坐诚宜然。

    忘形杜老偶相觅，传呼歌舞开华筵。

    嗟予简书固可畏，不得对饮檐花前。

    谩有糟浆逆人鼻，汝阳口角空流涎。

    可能更似苏司业，只与时时送酒钱。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    68

    晁错受伏生传《尚书》

    ◎衣冠不正，则宾者不肃。——管仲

    晁错(公元前200—前154年)，颍川(今河南南禹县)人。西汉初期著名的政治

    家、政论家。早年曾学申商刑名之学，后以通晓文献典故而任太常掌故。汉文帝时期，被派往故秦博士伏生处接受《尚书》的传授。诏以为太子舍人，历任博士、太子家令，深得太子(即后来的景帝)宠信，号为“智囊”。汉景帝即位后，任内史，迁御史大

    夫。吴楚七国叛乱时，晁错被政敌袁盎等人所害，最终被杀。

    《尚书》也称《书》或《书经》，是儒家经典之一，相传由孔子编选而成，在秦代被焚毁了。

    汉文帝在位期间，想要重新整理编修《尚书》，但是，当时的朝廷中却没

    有一个人能够担此重任。

    有一天，朝中的一位大臣对汉文帝说，有个叫伏生的老人能够编修《尚

    书》，此人已将《尚书》的全文装在了脑子里。汉文帝一听，非常高兴，立即

    派人召伏生进京。

    当时，伏生已经是一位九十多岁的老人了，行走十分困难，不可能应召

    进京。汉文帝就想，要想整理像《尚书》这样的古籍，就必须依靠伏生这样

    有学问的老人。可是现在伏生太老了，行动不便，怎么办呢？要是我派人亲

    自登门求教是不是可以呢？这样难得的人才，理应得到尊重和照顾才对呀!

    于是，汉文帝就指派晁错带了大量的金银财物，前往伏生处拜师求教。

    晁错一行人马到达时，伏生正在馆内讲学，忽然听到外面车声隆隆，人69

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    欢马叫，不知出了什么事情。出门一看，见是朝廷派人来了，急忙下跪叩拜。

    晁错见状，马上前去搀扶，并向伏生施礼道：“学生叩拜老师!学生是专

    程来向先生请教的。”

    伏生不由得一愣，心想：“朝廷派来的官员为什么自称学生，还带这么多

    礼物呢？”晁错立刻将汉文帝派自己来求教，并帮助先生编修《尚书》之事，向伏生讲明了。

    伏生闻之，欣喜不已。编修《尚书》是他多年的愿望，但是自己体力和

    财力有限，很难实现这一宿愿。今天，汉文帝如此敬重自己，真是一个贤明

    的君主啊!他当下答应口授《尚书》。

    说干就干，晁错不顾旅途的劳累，立刻拿出笔和纸，请伏生口授。

    伏生毕竟年事已高，牙齿脱落，说起话来口齿不清，十分费劲，而晁错

    听得也很困难，伏生很是着急。

    这时，晁错不仅不抱怨老先生，反而亲自给伏生端来茶水，又给先生搬

    来一把舒适的椅子，并安慰先生说：“您别着急，慢慢地一字一句地讲，我仔

    细地听，时间长了，习惯了，就能听懂了。”

    师生二人，就这样一个讲、一个记，不辞辛苦地工作着，直到把《尚书》

    编修完成，为后人保留下了这部儒家的经典之作。

    ◎故事感悟

    这才是对待老者应该有的尊重和礼数啊!这种传统美德是古人提炼的精髓。

    尊师敬长，不是光靠口上说说的，我们要做到身体力行，真正继承和发扬尊师敬

    长之礼，让这种“礼”万古长存!

    ◎史海撷英

    汉景帝恩宠晁错

    后元七年(公元前157年)，汉文帝因病去世，太子刘启即位，是为汉景帝。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    70

    汉景帝即位后，立即擢升晁错为内史(京师长安的行政长官)。晁错任职期

    间，曾经多次单独晋见景帝，议论国家大事，汉景帝对晁错也是言听计从，其宠

    信程度甚至超过九卿。因此，景帝时期的许多法令都是经晁错的手修改订立的。

    丞相申屠嘉见汉景帝宠信晁错，心中十分不满，但又不能明目张胆地伤害晁

    错，只好暗地寻找机会。碰巧，内史府坐落在太上庙(刘邦父亲的庙)外面的空

    地上，门朝东开，进进出出十分不便。晁错为了方便，就另外开了一个从南面进

    出的门，凿通了太上庙外空地的围墙。申屠嘉知道后，就想借此过失，报请景帝

    杀掉晁错。

    晁错获悉后，马上单独向汉景帝说明了情况。第二天，等申屠嘉到景帝面前

    告状时，景帝不高兴地对申屠嘉说：“晁错凿开的不是庙墙，只是庙内空地上的围

    墙，没有犯法。”

    申屠嘉没有害死晁错，更加气愤，结果一气之下发病不起，不久就死了。这

    样一来，晁错的地位就更加显贵了。

    ◎文苑拾萃

    读晁错传

    (宋)许氏

    匣剑未磨晁错血，已闻刺客杀袁丝。

    到头昧却人心处，便是欺他天道时。

    痛矣一言偷害正，戮之万段始为宜。

    邓公坟墓知何处，空对斯文有泪垂。71

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    “三袁”宴请老师

    ◎生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧、比一

    切学识都重要。——格言

    袁宗道(1560—1600年)，字伯修，号玉蟠，又号石浦。湖北公安县人，是“公

    安派”文学的发起者和领袖之一，与其弟宏道、中道并称为“三袁”。著有《白苏斋

    集》22卷行世。其诗文代表作有《戒坛山一》、《上方山》、《小西天一》等，但他的创

    作如其弟袁宏道一样，存在着内容贫乏的缺点，这也是由他的创作思想导致的。

    袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，湖广公安(今属湖北)人，都是明朝有

    名的大文学家，史称“三袁”。

    明朝万历年间，袁家三兄弟同时考取了进士，这一喜讯在家乡引起了极

    大的轰动。袁家准备设宴款待家乡父老。按照规矩和常礼，三位进士的老师

    都应邀请出席宴会，并要奉为上宾，坐在首席位置。

    有一位名叫刘福锦的教书先生，是老三袁中道的启蒙老师，但是中道在

    他那里读书的时间很短，很快就转到其他地方学习去了。因此，袁家对他的

    印象不深。这次宴会发请帖，又是老大袁宗道操办的，因而把三弟的这位老

    师给漏掉了。

    刘福锦见袁家宴请家乡父老没有给自己发请帖，心里十分恼火，再加上

    有些乡亲又借机挖苦他，更使他不能容忍，便在一张白纸上写了一句话“高

    塔入云有一层”，签上自己的大名，派他的一名学生送给袁中道。

    中道打开一看，恍然大悟，拍着脑门连说：“失敬了，失敬了。”然后急

    忙找两位哥哥商量。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    72

    袁家三兄弟最后决定，再专门宴请刘福锦先生一次，并重新邀请所有的

    师长族尊作陪。

    兄弟三人立刻写好请帖，老三袁中道还特意把刘先生送的一句话对成一

    首诗，写在了帖子上：“高塔入云有一层，孔明不能自通神。一日为师终生父，谨请先生谅晚生。”以此表示自己对先生的歉意。

    宴会那天一大早，袁中道特意抬着轿子去刘福锦先生家接他。不料，刘

    先生生性固执，还在生袁家三兄弟的气，硬是不肯上轿。老大、老二在家里

    左等右等，就是不见三弟把刘先生请来，心里十分焦急。于是，哥俩赶忙步

    行到刘先生家。兄弟三人一齐施礼，向刘先生道歉，恭请先生上轿。三兄弟

    的真情实意终于感动了刘福锦先生，他扶起了三兄弟，上轿前往袁家赴宴了。

    酒席间，三兄弟频频向刘福锦先生举杯致歉，并感谢他对中道的教育之

    恩。这时，刘先生早已把先前的不愉快之事丢到了九霄云外，宴会的气氛极

    为融洽。

    ◎故事感悟

    尊师爱师是我们中华民族的传统美德。一个人，无论地位有多高，成就有多

    大，都不能忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩。

    ◎史海撷英

    公安派

    公安派是明朝神宗万历年间(1573—1620年)，以袁宏道及其兄袁宗道、其

    弟袁中道三人为代表的文学流派。由于三人为湖北公安县人，故世人称其为“公

    安派”。

    公安派的作者还包括江盈科、陶望龄、黄辉等人。他们提出了“世道既变，文亦因之”的文学观点，又提出了“性灵说”，因此作品“独抒性灵，不拘格套”，能够直抒胸臆，不事雕琢。另外，他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品73

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    文的新领域。在明朝晚期的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大。

    公安派理论的核心口号是“独抒性灵”。这一学说也融合了鲜明的时代特色，与李贽的“童心说”一脉相通，而与“理”尖锐对立。性灵说不但明确地肯定了

    人的生活欲望，还特别强调要表现个性，从而也表现了晚明时期人们的个性解放

    思想。

    ◎文苑拾萃

    极乐寺纪游

    (明)袁宗道

    高梁桥水，从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。

    堤在水中，两波相夹，绿柳四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。

    岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田。西

    山如螺髻，出于林水之间。极乐寺去桥可三里，路径亦佳，马行绿荫中，若张盖。

    殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。暇日曾与黄思

    立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。予因叹西湖

    胜境，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎!是日，分韵各赋一诗而别。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    柳敬亭谨遵师言

    ◎因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一

    些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

    柳敬亭(1587—约1676年)，明末泰州(今江苏泰州市海陵区)人。原姓曹，名逢

    春。15岁时因犯法亡命盱眙(今属江苏)，改姓柳，人称“柳麻子”。他18岁学说书，特拜对说书理论深有研究的莫后光为师。后随师到南京秦淮河“长吟阁”说书，声名

    远扬。崇祯二年(1629年)，定居南京，与东林、复社名士多有交往。

    柳敬亭是明末清初大名鼎鼎的说书艺人。他原来的名字叫曹逢春，家住

    在江苏省泰州的曹家庄。

    由于柳敬亭喜好打抱不平，得罪了地方上的恶势力，只好逃往外乡避难。

    有一天，他睡在一棵大柳树下，醒来后抓着拂在身上的垂柳枝条，联想到自

    己的不幸遭遇，就改为姓柳了。接着，他又默然背诵起了南齐谢眺咏敬亭山

    的诗，觉得“敬亭”二字可取，从此便以“敬亭”为名了。

    有一次，柳敬亭流浪到江南水乡的一个小镇上，看到茶馆酒楼上经常有

    人说书，觉得很新鲜有趣，此后就经常到那里去听书，听了以后便记在心里。

    加上自己从小就读了不少历史方面的小说，听了不少民间故事，所以柳敬亭

    也想靠说书来赚点钱维持生活。

    由于找不到说书的方法和技巧，也找不到合适的老师来教自己，柳敬亭

    只好自己摸索着瞎学，效果也不理想，为此他很苦恼。

    后来，柳敬亭在旅途中听到一位高明的艺人说书，听后简直是佩服得五75

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    体投地。这位艺人名叫莫后光，于是柳敬亭就找到他，诚恳地要求拜他为师。

    莫后光见这个年轻人诚实可爱，说书也有不错的基础，就把自己的经验传授

    给了他。

    莫后光把说书的基本原理和方法都讲给柳敬亭听，并告诉他，说书虽然

    是一种小技艺，也同学习其他技艺一样，是需要下苦工夫的。首先要熟悉各

    阶层的生活和各地的方言、风俗、习惯等，然后要把自己观察和搜集到的材

    料进行反复分析，找出它们的因果关系、发展过程。同时，还要学会对掌握

    的材料加以剪裁取舍，并且要学会把有用的材料都组织得恰到好处。

    柳敬亭把老师的教诲都认真地记下来，然后白天到处游街串巷，仔细地

    观察了解社会上的各种现象，尤其对方言俚语特别注意。晚上回家以后，他

    就闭上眼睛细细地琢磨白天看到听到的事情，然后再将其加工、提炼、融化

    到历史故事中去，并认真地记在纸上。

    这样学习了几个月后，柳敬亭就去找老师指点。老师让他说了一段书，然后对他说：“你现在虽然能讲出故事了，但还没能达到引人入胜的境地。最

    重要的是，你要时刻想到如何才能把故事说得好、说得动听。有时候，故事

    中的情节要从从容容地直叙，一路走来，直达胜境；有时候则要简洁明快，开

    门见山，一目了然；有时还要增加一些伏笔或悬念，增强听众听书的兴趣，想

    听个究竟舍不得离去。总而言之，在故事的轻重缓急之间，你要学会安排得

    贴切妥当，件件事都交代得要有头有尾，扣人心弦。”

    柳敬亭听了以后，继续苦心钻研，并经常深入到百姓中去，与各种各样

    的人交朋友。在交往中柳敬亭发现，许多上了年纪的人说起话来特别吸引人，而声音又会随故事情节的跌宕起伏而抑扬顿挫，感染力强。尤其是说话时那

    种胸有成竹的神态，很值得自己学习。因此，他每天都细心观察、模仿。又

    过了几个月，柳敬亭再次去请教老师。

    这次老师听了柳敬亭说的一段书后，说：“你现在进步已经不小了，能使

    听的人达到聚精会神，但还要精益求精。说书的人，要学会与故事中的人物

    融为一体，这样才能在动作、语言、神态上面无不惟妙惟肖、活灵活现，让中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    自己成为故事中的人物，才能吸引听众进入故事所表现的境界，连他们也忘

    了自己，忘了是在听书。这才是说书艺术最理想的境界。”

    柳敬亭听了老师的这番教诲后，更加信心十足，学习也更加刻苦了。于

    是，他进一步深入生活，熟悉人们的感情、爱好。他还常常说书给大家听，让大家评论，晚上再重新练习一遍，把大家的意见尽量采纳进去。

    这样又过了几个月，柳敬亭又去找老师。这次听了他说的书后，老师高

    兴得连翘大拇指，说：“你现在已经把说书的技艺学到家了。你还没有张口，就已经营造出了故事的气氛；等说起来时，听众的情绪就能够不由自主地跟着

    你所讲的故事中的人物共鸣起来了。”老师满意地拍着柳敬亭的肩膀说：“你进

    步真快啊!真快啊!”

    柳敬亭在名师的指点下，经过自己的刻苦研究，努力学习，最终成为一

    位有名的说书艺人。后来，他走遍了大江南北，走到哪里都受到当地百姓的

    热烈欢迎。

    ◎故事感悟

    柳敬亭的成功来之不易，是他勤奋的结果。但是，他的成功离不开老师的指

    导与教诲，更离不开他对老师始终保持着尊敬爱戴的态度。只有尊敬老师、礼待

    老师，才会得到老师的具体指导，这也是我们作为学生的必要前提!

    ◎文苑拾萃

    《柳敬亭传》节选

    (明)黄宗羲

    宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。

    军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。77

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使

    之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道

    旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此!”

    亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。

    敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    78

    康熙虔诚跪师

    ◎尊师以礼，乃道德之根本。——格言

    清圣祖康熙(1654—1722年)，名爱新觉罗·玄烨。清朝入关后的第二位皇帝，在位61年，是历史上在位时间最长的皇帝。康熙执政期间，撤除吴三桂等三藩势力

    (1673年)，统一台湾(1684年)，平定准噶尔汗噶尔丹叛乱(1688—1697年)，并抵抗

    了当时沙俄对我国东北地区的侵略，签订了中俄《尼布楚条约》，维持了东北边境150

    多年的边界和平，对巩固清朝统治起到了巨大的作用。

    康熙帝很有才华，这与他受到的良好教育分不开。顺治非常注意对康熙

    的教育，精心为他选派老师。一天上朝，顺治提出一个问题：“龙的耳朵小，象的耳朵大，出于何典？”掌管御书楼的彭尔述奏道：“此典出于《古藏经》

    十三篇。”顺治命人查对，果然如此，于是决定请彭尔述为太子的老师。彭尔

    述被请到后宫见了太后，彭尔述说：“臣才疏学浅，不胜此任。”但圣命难违，就这样当了太子玄烨的老师。

    玄烨很聪明，也很好玩，过了一段时间就学腻了，一会儿去捕蝴蝶，一

    会儿捉蜻蜓，一会儿又和其他弟兄去捉迷藏……完不成老师布置的作业。

    彭尔述管教几次，收效不大。彭尔述想：这样下去将一事无成，决心严加

    管教，令其跪读。

    正好这时太后从书房前经过，看到室内无人，细看玄烨挨罚，在圣人像

    前跪读，顿时产生怜爱之心，令其站起，并说道：“读书亦为君，不读书亦为

    君。”彭尔述当仁不让，接着说：“读书为明君，不读书为昏君。”太后一怔，79

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    又令其跪读。

    晚上传旨令彭尔述到后宫。彭尔述想，顶撞了太后，即为不尊不敬，肯

    定要受处罚，于是告诉家人做好思想准备：“我如不按时归来，即遇难。”并安

    慰家人说：“这不算什么，大不了人头落地。”

    到了后宫太后亲自到门外迎接，并赐座献茶。太后说：“万岁爷让我向你

    道歉!今日设便宴作为答谢!”

    彭尔述很感动，对顺治的尊师重道铭刻在心，以后更加精心地教育玄烨，终于使他成为一代明君。

    ◎故事感悟

    唐代的韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能

    按照“道统”的方向顺利发展。康熙自小能够明白这个道理，那么“康乾盛世”

    的到来就是必然的。这个故事也告诉我们：要很快学得知识才干，首先在于尊敬

    老师，对老师以礼相待。

    ◎史海撷英

    唐熙移天缩地，兴修园林

    康熙在位期间，修建了畅春园、承德避暑山庄、热河木兰围场等。后来，乾

    隆帝又继续兴修了三山五园(三山：香山、玉泉山、万寿山；五园：畅春园、圆明

    园、静明园、静宜园、清漪园也就是颐和园)。这样一来，清朝时期就将中国古

    典园林的艺术推向了一个高峰。

    其中，承德避暑山庄修建的意义十分重大。避暑山庄比北京的颐和园还要大

    一倍，它不仅是一座休息场所，还与木兰围场一样，成为康熙政治大棋盘上的一

    颗至关重要的棋子。这些按照蒙古、西藏等民族风格修建的宫殿庙宇，让蒙藏等

    各种上层人物进入山庄后，可以产生一种宾至如归的感觉，从而拉近彼此之间的

    关系。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    80

    六世班禅为乾隆祝寿时，就住在避暑山庄；蒙古王爷们来朝见皇帝时，也住

    在避暑山庄；皇帝接见外国使臣，也是在避暑山庄。就连卷帙浩繁的《四库全书》，都存放在这里。后来的嘉庆和咸丰两位皇帝也先后死在这里。由此可见，避暑山

    庄足以见证清王朝所历经的风雨沧桑。

    ◎文苑拾萃

    再游盘山

    (清)康 熙

    蓟州城北黄崖前，水甘土厚多平阡。

    崇山特起矗霄汉，栝柏夹路阴参天。

    回峦复嶂倍娟秀，幽林邃谷时夤缘。

    云藏古寺行未到，树杪先有钟声传。

    数峰突兀势陡绝，上迫箕尾双星躔。

    峨峨石状兽蹲立，因风摇曳如空悬。

    深潭清泠那可测，知是百尺神龙渊。

    钵泉恍惚有海眼，潮井呼噏通百川。

    不然泛滥亦易挹，何为万古清涓涓。

    神王融结天巧凿，更骋远目穷高巅。

    渔阳古郡最阻厄，屹为左辅雄幽燕。

    即今交河远置候，此实堂奥非临边。

    太平粗喜有端绪，石根沙碛皆原田。

    偶兹登陟聊驻旆，用寄襟抱题斯篇。81

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    林则徐孝亲尊师

    ◎智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达

    德”，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。——陶行知

    林则徐(1785—1850年)，福建省侯官(今福州市区)人。字元抚，又字少穆、石

    麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。中国清朝后

    期政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受

    命为钦差大臣。因主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，被中国人视为民族英雄。林

    则徐多次主张抵抗西方的武力入侵，但其对于西方文化、科技和贸易却持开放性态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少懂得英语和葡语两种外语，且着力翻译西

    报及西方书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编成《海国图志》，此

    书其后启发了晚清后期的洋务运动，乃至日本的明治维新。

    林则徐为官后，发觉自己“舍迎养一事，别无可以自慰者”，于是又遣人

    回故里，恳请双亲来与自己一起生活。然而，林父喜欢乡居生活，不肯到林

    则徐那里，但感于林则徐的孝心，就让林母前往。父亲怕林则徐担心自己，便亲自写信告诉林则徐：“汝勿强余，余行不能至，恐汝转以忧去职也。”

    林则徐捧着父亲的亲笔信，不禁涕泣。这时，同乡的前辈林春溥已经辞

    官回乡去赡养父母了，林则徐十分羡慕，曾赋诗云：“禣桑东去恋春晖，早脱

    官袍著彩衣。……我为简书惭负米，白云迥望正依依!”

    父亲去世后，林则徐将父亲手绘的《饲鹤图》随身携带，以作为永久的

    纪念。

    孝亲者必尊师。林则徐对恩师张师诚也极为敬重，一生感怀恩师的教诲。

    恩师张师诚(福建巡抚)不仅教授林则徐修习经典，还帮助他考取了功名、出中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    82

    仕。不仅如此，师恩还时刻激励着林则徐一生要奉公为民。

    张师诚在教授林则徐前，曾经二试林则徐。那时林则徐还是个穷书生，正在县衙门担任管理书信的工作。

    有一天，县令突然接到上司巡抚张师诚的命令，要他拿办林则徐解送省

    里。县令明知道林则徐是个规矩人，没犯什么错误，可是巡抚的命令又不能

    违抗，因此就跟林则徐商量，说给他一些行资，让他潜逃。

    林则徐觉得，自己并没做什么不法之事，去省里也不能把自己怎么样。

    所以，他坚持听凭押解上省，并说：“我如果有罪，就逃不脱刑罚；如果没有，便可大白于天下。所以，我不能含糊地就逃跑了!”

    就这样，林则徐被押解到省里。巡抚张师诚见到他，便拿出几封林则徐

    代县令写的公函，问是不是他经手的。林则徐点头称是。巡抚忙起身上前，拉住林则徐的手说：“我早就知道这是你的本事了，想请你来做个书记官，现

    在是特地试试你的胆量，你不会怪我吧？”这是一试。

    就这样，林则徐在省里做了张师诚的书记官。有一年过年前，他要为巡抚

    大人写一封拜表贺岁。这本来就是例行公事，谁知道在送交张师诚过目时，张

    师诚忽然在拜表上改了几个无关紧要的字，然后要林则徐马上回去再抄一遍。

    林则徐很想马上回家过年，虽然对张师诚的做法感到费解，但还是认真

    地抄正了。等到天亮时，张师诚回来了，看了一遍拜表，就向林则徐“作一

    长揖”，说：“从前看你的书法，越到临尾，越有精神，我心里就很佩服了，现

    在我更加相信。我阅人不少，都凭这点占卜别人的功名富贵，多数应验。你

    将来的功名一定会胜过我，所以，我愿意把我的子孙都托付给你。”这是二试。

    后来林则徐的发展果然像张师诚所说的那样，在功名方面的确大大超过

    了张师诚。如果究根问源，张师诚可谓有先见之明。

    后来，林则徐也用同样的方法选了沈葆桢当女婿。

    沈葆桢本来也是林则徐幕中的一个小书记。有一年除夕夜，众宾客都回

    家过年了，唯独沈葆桢没走，照样在办公。林则徐出来时偶尔看到了，就问

    沈葆桢：“今天晚上是除夕夜，幕宾都回家过年了，你怎么还留在这里呢？”

    沈葆桢回答说：“我还有些事没做完，所以留下了。”83

    第二篇 尊师敬长显礼节 礼·待人尚礼□

    林则徐注视沈葆桢良久，然后说：“今天有一份奏章必须要发出去，你既

    然留在这里，那可太好了。”于是林则徐就交给沈葆桢一份长逾千言的疏稿，命他誊写。

    沈葆桢认认真真地写完后，天已三更了。沈葆桢看了一遍，发现并没有

    写错字或漏写，就送到林则徐面前报命，并说打算回家去过年。

    哪知林则徐看了一眼奏章，忽然说：“你的字写得太潦草了，要重新写

    一遍。”

    沈葆桢于是拿回去又重写了一遍。写好后，天都要亮了，随即又送给林

    则徐。

    林则徐看完后，满意地说：“这还差不多!”

    不一会儿，拜年的人们都来了，林则徐便含笑对众人说：“今日庆贺是对

    的，还要庆贺我获得佳婿。”

    众人都很惊异。林则徐于是把沈葆桢介绍给众人，说：“这就是我的佳

    婿啊。”

    原来，林则徐见沈葆桢除夕之夜还在办事，且重誊文件时一点儿也不躁

    怨，知道他是个成大器之才，所以看中了他。后来，沈葆桢果然科名连捷，著立功绩，成为清代的一代名臣。

    ◎故事感悟

    林则徐尊敬老师，值得我们去效仿。这正是：“非孝亲尊师无以成人，非知耻

    改过无以成才，非修身明德无以成就!”尊师重教是中华民族的传统美德。“一日

    为师，终身为父”的训诫代代相传。

    ◎史海撷英

    林则徐保卫边疆

    道光二十一年(1841年)十一月初九，林则徐被遣戍新疆伊犁。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    84

    长途跋涉到达新疆后，林则徐不顾自己年高体衰，从伊犁到新疆各地“西域

    遍行三万里”，实地勘察了南疆的八个城镇，加深了对西北边防的认识。

    林则徐在其所译的资料中，觉察到沙俄对中国的威胁，这也促成了他抗英防

    俄的国防思想，成为近代“防塞论”的先驱。于是，林则徐明确地向伊犁将军布

    彦泰提出了“屯田耕战”的政策。

    他还领导群众兴修水利，推广了坎儿井和纺车。人们为纪念林则徐在新疆的

    功绩，特将其推广的坎儿井和纺车称为“林公井”、“林公车”。

    林则徐根据自己多年在新疆考察的经验，结合当时沙俄胁迫清廷开放伊犁，指出了沙俄威胁的严重性，在临终时还谆谆告诫：“终为中国患者，其俄罗斯乎!”

    林则徐的远见卓识，也被后来的历史所证实。

    ◎文苑拾萃

    题双松山馆二律

    林则徐

    (一)

    停车未共长官亲，诗句先惊入眼新。

    滴露已纫骚客佩，干云合拟大夫身。

    漫论桂树前头影，要识甘棠著手春。

    有约归来恣吟啸，冬心话与岁寒人。

    (二)

    署邮特地送秋涛，山馆双虬对影号。

    倚槛浑忘行役苦，成阴曾费主人劳。

    徂徕结侣根原固，泰岱分封节并高。

    知是丁公勤爱护，梦中奚止兆三刀。ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经

    第 三 篇

    教子待人尚礼

    礼 · 待 人 尚 礼中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    86

    孟母教子以礼

    ◎人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子

    孟母(?—前317年)，孟子的母亲，仉氏。孟轲早年丧父，孟母教子的故事千百

    年来，妇孺皆知。

    孟子年幼的时候，家住在墓地附近。孟子经常和小伙伴去坟地玩耍，并

    和小朋友们一起做一些模仿成人送葬一类的游戏。

    孟母发现儿子的这一行为后，认为这样的地方实在不利于孩子的成长，于是就迁居到一个闹市的附近。

    可是在闹市区居住，孟子玩耍时又学起了小贩子沿街叫卖的模样来。孟

    母觉得，这也不是适合孩子成长的地方，于是又迁居到学堂的附近。

    这一次，孟子在玩耍时就学起了祭祀、打躬作揖的礼仪来。孟母觉得，这样的地方才真正适合孟子居住，于是母子两人就在这里定居下来。

    在母亲的督促下，孟子刻苦读书，很快就成长为当地很有声望的学者，长大后还娶了妻室。

    有一天，妻子正在屋里坐着休息，便随意地将两条腿叉开，刚好赶上孟

    子外出回来。孟子一看到妻子的这种姿势，便生气地转身找母亲，说要休妻。

    孟母被孟子这突如其来的举动弄愣了，便问为什么。孟子回答说：“她坐

    着的时候，随意地将两腿叉开，一点都没个规矩的样子!”

    孟母追问：“你怎么知道她坐着的时候是把两腿叉开的呢？”87

    第三篇 教子待人尚礼 礼·待人尚礼□

    孟子回答说：“是我亲眼所见嘛!”

    孟母严肃地教导孟子说：“这不是你的妻子没礼貌，而是你没礼貌呀。《礼

    记》上说，进门时，先要问谁在里面；上堂时，要高声说话，给个知会；进屋

    时，眼睛应该往下看。这样才能让人在没有防备时不至于措手不及。而现在

    你到了她休息的地方，进屋前也没说一句话，她那样坐着刚好让你看见了，这难道不是你没有礼貌吗？”

    孟子听了母亲的一番话后，仔细地回顾了一下自己的言行，觉得的确是

    自己的错误，感到很惭愧。从此以后，孟子更加虚心求学，以礼仪规范自己，最终成为声望仅次于孔子的亚圣。

    ◎故事感悟

    孟母深明大义、明辨是非，在处理家庭事务中处处以礼仪教子，不偏听偏信，更不偏袒。这在处理家庭关系，特别是婆媳关系上，更是一个光辉的典范!

    ◎史海撷英

    孟母断织教子

    孟子小时候就很聪慧，可是也很贪玩。

    有一天，孟子竟然逃学跑到外面玩。晚上回家后，孟母也不责备他，而是不

    声不响地拿起一把剪刀，当着孟子的面将自己刚刚织成的一段锦绢拦腰剪成两段，把孟子看得是惊愕不已。

    这时孟母对孟子说：“你的废学就像我剪断织绢一样!一个君子学以成名，问

    则广知，所以居则安宁，动则远害。你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远

    只能做一些蝇营狗苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”

    孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事不能坚持，半途而废，后果是很

    严重的。母亲的话在孟子幼小的心灵中留下了既惊且惧的鲜明印象，从此以后，孟子孜孜矻矻，日夜勤学不息。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    88

    ◎文苑拾萃

    陈夫人哀诗

    (宋)刘克庄

    龙川天下士，女子节尤奇。

    孟母迁邻训，共姜誓己诗。

    生无封国分，殁有表阡时。

    曾识双珠树，聊为补些辞。89

    第三篇 教子待人尚礼 礼·待人尚礼□

    孙母教子诚实礼貌

    ◎礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事

    情，但它却是最珍贵的事情。——名言

    孙叔敖(约公元前630—前593年)，芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔。春秋时期楚国

    的名相，于水利、兵法方面均有极大贡献。少时见两头蛇于野，时乡俗谓见此蛇者必

    死。孙叔敖斩而埋之，免他人所见而同受其害。孙叔敖一生廉洁，去世时竟无棺入

    殓。汉司马迁所著的《史记》中赞其为循吏之首。

    孙叔敖是春秋时的楚国人，曾做过楚庄王的令尹(宰相)。

    孙叔敖从小聪明伶俐，心地善良，常常帮助别人做好事。遇到危险，宁

    肯牺牲自己，也要为大家除害。

    有一次，他出去玩耍，在路上看见一条两头蛇，那蛇昂首翘尾，非常

    吓人。

    那时候，由于科学文化的落后，人们对两头蛇缺乏正确的认识，于是产

    生一种迷信说法：谁看见两头蛇，不久就会死去。尽管很少有人看到两头蛇，但对两头蛇总是怀有一种异常恐惧的心理。

    孙叔敖马上想到人们说的话：谁看见两头蛇，就会死掉。他急忙拣起石头

    把蛇打死，并且挖了个坑，把死蛇埋起来。

    孙叔敖又害怕又难过地跑回家里，一头扑在母亲怀里放声大哭起来。

    母亲很奇怪，刚才出去时还好好的，怎么现在哭起来了。于是，母亲就

    问他出了什么事。

    孙叔敖说：“我活不成了，母亲!”中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    90

    “为什么？”母亲一听，吓了一跳。

    “刚才，我看见一条两头蛇，我要死了，再也不能和您在一起了。”孙叔

    敖越说越伤心，眼泪不住地往下掉。

    母亲听说他看见两头蛇了，连忙问：“那两头蛇现在在哪儿呀？”

    孙叔敖回答说：“我怕别人再看见它又要死去，已经把它打死埋在土

    里了!”

    母亲的脸上露出了笑容，给孙叔敖擦了擦眼泪，安慰他说：“你做得对啊，孩子!做人就应该这样，你自己在危险的时候，还会想着别人，像这样诚实、礼让的美德，这样的好心会感动天地，你不会死的!”

    果然，孙叔敖没有死，长大后还当了大官，做了很多利国利民的事。

    ◎故事感悟

    孙叔敖见了两头蛇，怕别人因见两头蛇死掉，就把蛇打死了，然而，当我们

    看了孙叔敖打蛇的动机就不能不对这位古人肃然起敬。孙叔敖的母亲在他成长的

    道路上起了重要的作用，他对儿子的稚气和做法给予充分的肯定。这位古代的贤

    母比起当今那些唆使孩子损人利己的家长不知高明多少倍!

    ◎史海撷英

    虞丘子荐孙叔敖

    有一次，楚庄王在朝堂上与大臣们一起议事，一直到很晚才散朝。回宫后，樊姬便下殿迎接庄王，并问道：“今天散朝这么晚，大王一定饥饿疲倦了吧？”

    楚庄王笑着说：“与贤达之人一起谈天说地，就会忘了饥饿疲倦。”

    樊姬又问：“大王所说的贤达之人指的是谁呢？”

    楚庄王说：“是虞丘子。”

    樊姬说：“虞丘子可以算得上是个贤臣，但忠臣还算不上。虞丘子担任楚国的

    丞相也有十余年了，可是推荐给大王的人才不外乎自己的子弟和同族兄弟，却从91

    第三篇 教子待人尚礼 礼·待人尚礼□

    未听说他推荐贤人斥退不贤的人。知道贤人而不推荐，可谓不忠；不知道哪些人

    是贤人，可谓不智。这些还不够可笑的么？”

    第二天，楚庄王就把樊姬的话转告给了虞丘子，虞丘子听后十分羞愧，离开

    座位，诚惶诚恐地站在一旁说不出话来。

    之后，虞丘子遍访贤士，最终找到了贤士孙叔敖，并把孙叔敖推荐给了楚

    庄王。

    ◎文苑拾萃

    孙叔敖墓

    (清)郑机

    惟楚有材举亦殊，叔敖入相海之隅。

    虞邱荐牍输巾帼，优孟陈情胜士夫。

    围郑回辕非畏事，城沂命日有深图。

    功名岂尽埋蛇报，阴骘从来信不诬。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    敬姜教子以礼

    ◎赐也!尔爱其羊，我爱其礼。——孔子

    敬姜(生卒年不详)，春秋时期鲁国大夫公文伯的母亲，以贤良著称。

    春秋时期，鲁国大夫穆伯和莒地(今山东莒县)一位名叫敬姜的女子结了

    婚，不久后便生了个儿子，名叫文伯。

    不幸的是，穆伯在年纪轻轻时就去世了，因此抚养教育儿子文伯的重任

    就落在了敬姜的肩上。

    文伯在母亲敬姜的抚养下逐渐长大了。几年后，母亲又把他送到外地

    求学。

    有一次，文伯外出回来看望母亲。陪文伯一起回家的还有一群伙伴，这

    些伙伴对文伯都是毕恭毕敬，言听计从。

    文伯在走路时，他们就乖乖地跟在文伯的后边；文伯上台阶，他们便不敢

    与文伯同蹬一个台阶，而是在下面的一级上；文伯外出，他们一个个都是前呼

    后拥。文伯见这些伙伴们都这样听自己的话，恭维自己，便显得很得意，自

    以为很了不起。

    敬姜知道这件事后，很生气。她严厉地批评文伯说：“你太傲慢、太不懂

    礼貌了!你知道吗？过去武王在上朝回来时，都是自己解鞋袜脱鞋；齐桓公身

    边有四五个进谏的大臣，每天进朝向他提意见的人也要有四五十人，因此他93

    第三篇 教子待人尚礼 礼·待人尚礼□

    才能成就大业；周公为了得到天下的贤达之人，有时吃一顿饭都要三次停下去

    接待客人，有时洗澡也要中断，忙着去迎接来宾。这三位圣人尚且可以做到

    尊敬、爱护别人，而你年纪轻轻却这样无知，让你的同伴们以兄长之礼来对

    待你，这是多么愚蠢的行为呀!”

    文伯听了母亲的这番话，非常惭愧。自此以后，文伯牢牢记住母亲的话，拜的老师都是对学生要求严格的，结交的朋友也都是贤良有德的，他的学识

    水平也得到了明显的提高，品德修养也为世人所称道。他所游历的地方，无

    论是遇到白发苍苍的老者，还是遇到牙齿还没长齐的小孩，都会以礼相待。

    敬姜得知儿子的这些进步时，高兴地说：“吾儿知错就改，并能以礼待人，将来一定能成为有用的人!”

    ◎故事感悟

    敬姜是位极有修养的母亲，她不满意儿子的骄傲自满，以历代贤人谦虚谨慎

    的事例来教育他，语重心长。文伯知错就改，同样值得赞扬。

    ◎史海撷英

    敬姜绩麻

    有一天，公文伯在下朝回家后，看到母亲敬姜正在绩麻，就对母亲说：像我

    们这样的家庭就不要绩麻了，否则季孙看到会生气的，以为我不能侍奉您!

    敬姜听罢儿子的报怨，就训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则

    忘善，忘善则恶心生。”

    敬姜认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须要参加劳

    动才行，或劳心、或劳力，这样才能政清人和、国泰民安，这也是治国安邦的基

    础和前提。敬姜实际上是阐发了这样一个朴素的真理：勤勉不怠国则兴，逸乐怠

    慢国则败。中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    94

    ◎文苑拾萃

    近故魏国夫人卢氏挽歌辞三首

    (宋)杨万里

    其一

    胄出开元相，贤称魏国嫔。

    秪教纪彤管，不见转鸿钧。

    瓜葛春风里，苹蘩南涧滨。

    古今书列女，仁孝几何人。

    其二

    唐代崔家母，升堂乳阿姑。

    姑言吾报妇，孙孝妇如吾。

    此假前无古，夫人独与俱。

    秪看秦国语，更恐李唐无。

    其三

    素节勤仍俭，清风冷似冰。

    秋衣孟光布，夜绩敬姜灯。

    拱木霜何早，同茔雪政凝。

    郎君一夔足，再看九霄鹏。95

    第三篇 教子待人尚礼 礼·待人尚礼□

    子发母教子

    ◎在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智

    就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。——格言

    子发(生卒年不详)，战国时期楚国将领，生活于楚宣王时代。

    有一年，楚国的大将子发率领大军攻打秦国。在这期间，子发派两名使

    者回国去筹措军粮，同时还给母亲捎了一封家书。

    子发的母亲看到信后，很为楚军的将士担忧。于是，她就问使者说：“士

    兵们怎么样？都有吃的吗？”

    使者回答说：“士兵们吃的是豆子。”

    子发的母亲又问：“将军们怎么样？也是吃豆子吗？”

    使者说：“将军们不吃豆子。他们每顿都能吃上大米，菜也都比较丰盛，每顿都有鱼有肉的。”

    子发的母亲面有不悦之色，又接着问：“士兵们的作战情况怎么样？”

    使者说：“士兵们作战都很勇敢，就是吃得太差，吃不饱，影响士气。”

    子发的母亲又问：“将军们作战时都能身先士卒吗？”

    使者说：“将军们都坐在后面指挥……”

    子发的母亲问明情况后，十分生气，也没有给儿子写回信，就把使者打

    发走了。

    楚王在收到子发的信件后，派人将军粮送到了前线，楚军士气大振，士

    兵们奋勇争先，大败秦军。

    战争结束后，子发与诸位将军得意洋洋地回来了。除了加官晋爵外，子中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

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    发和将军们还得到了很多的封赏。

    不久后，子发回到家中。子发原本以为，母亲知道他凯旋而归，加官晋

    爵，一定会十分高兴。可是，当他乘坐着驷马高车，满载着楚王赏赐的物品

    回到家中时，却见大门紧闭。子发派人屡次喊门，大门就是不开。

    子发感到很纳闷，这时突然看见白发苍苍的母亲由一位侍女搀扶着，颤

    巍巍地来到了门楼的窗前。

    子发连忙下车，步行到楼门的墙边，站在窗前，向母亲躬身请安，并请

    母亲开门，让自己进家。

    子发母还是不开门，并教训儿子说：“你身为大将，却不懂得谦虚、礼让

    下属。越王勾践在讨伐吴国时，有人献给他一坛醇酒，他却首先赏给士卒饮；

    又有人献给他一袋美味的干粮，他又命人赏给士卒分吃。就是因为越王爱护

    士卒，士卒在作战时才更加勇猛，奋勇争先，很快灭掉了吴国。可是你在作

    战时，把豆子之类的粗粮让士卒食用，自己却享受鱼肉、大米等美味食品；你

    让士卒冒死冲锋，自己却坐在后面坐享其成。这次楚国之所以能大败秦国的

    军队，都是士卒的功劳，你这个当大将的根本就没有尽到自己的责任。为将

    而不爱惜士卒，怎么能为将呢？你不听我的教训，就不是我的儿子，今后也

    不准你进我的家门。”

    子发听了母亲的训斥后，非常惭愧，便跪地请求母亲宽恕：“母亲教训，句

    句在理，儿身为大将，没有谦虚、礼让士卒，实为大错。今后一定遵从母训，永不再犯。请母亲念孩儿是初犯，饶恕这一次， ......