图书在版编目(CIP)数据

    仪：君子重仪 于永玉，刘凤华编.—天津：天

    津人民出版社，2012.1

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07325-5

    Ⅰ.①仪… Ⅱ.①于… ②刘… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 264147号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

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    2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    仪

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    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    仪

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    仪

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 仪·君子重仪

    中国自古就是礼仪之邦。礼仪对于我们炎黄子孙来说，更多的时候是体

    现出一个人的教养和品位。礼仪是人际关系中的一种艺术，是人与人之间沟

    通的桥梁，更是人际关系中必须遵守的一种惯例，一种习惯形式。

    在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关

    系中衍生出来的，因而带有一定的时代特点及局限性。时至今日，现代礼仪

    与古代礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些旧时代的礼仪规范，着重选取

    对今天仍有积极、进步、普遍意义的传统文明礼仪，加以改造与承传。这对

    于修养良好的个人素质，协调和谐的人际关系，塑造文明的社会风气，进行

    社会主义精神文明建设，具有重要价值。

    中国古代的“礼”和“仪”，实际是两个不同的概念。“礼”是制度、规

    则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的

    规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。仪所涉及的范围十分广泛，几

    乎渗透了古代社会的各个方面。包括礼仪仪节、尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌

    待人、容仪齐整等。

    举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就不成为人了。《弟子规》

    要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”这些规范，对现代人来说，仍是

    必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表外观的基本要求。如果一个人衣冠不

    整，鞋袜不正，往往会给人留下不好的印象。

    孔子说：“君子不重则不威，学则不固。”(《论语·学而》)这是因为，只

    有庄重才有威严。否则即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站

    如松，坐如钟，行如风，卧如弓”。在公众场合举止不可轻浮，不可亵慢，应

    该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”2

    (《论语·颜渊》)，处处合乎礼仪规范。

    语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。在语言中也要体现礼仪

    的要求。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”(《易·乾文》)。将诚恳地修

    饰言词看成是立业的根基，有它一定的道理，并且要“言必信，行必果”(《论

    语·子路》)。巧言令色的人，是不可能取信于人的。古人说，上天生人，于

    舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话

    一定要谨慎。

    虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁外观的要求，还是值

    得今人借鉴的。

    外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传

    递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论走到哪里，都会带来文明的春风，得到人们的尊敬。

    一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这个社会便越和谐、安定。如

    果我们每一个人都教养有素，衣冠整洁，礼貌待人，处事有节，我们的生活

    就会更多一些愉悦，而国家、社会便会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。

    长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由

    于礼仪文化的糟粕产生过不可低估的消极作用，我们忽视了传统礼仪文明这

    一宝贵的精神财富。相当长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育不够重

    视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们

    应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，并结合当代社

    会及国际上的惯例，重建一套现代文明礼仪。1

    目 录 仪·君子重仪

    第一篇 文质彬彬扬仪节

    2 伯禽趋跪的故事

    5 文质彬彬，然后君子

    7 言谈交际要看对象

    10 石奋有礼

    14 仇览自整

    17 进退有节的嵇绍

    19 孙晷的恭谨

    21 臧荣绪拜经显礼

    24 薛聪的端庄举止

    27 王僧孺从小懂礼貌

    31 柳公绰与小斋

    34 千里送鹅毛

    37 老板与乞丐

    第二篇 敬长重贤

    40 子贡颂师

    44 齐桓公廷燎求贤

    47 燕昭王以礼求贤

    51 魏文侯拜师求教

    54 秦始皇礼拜荆条

    57 刘邦礼拜韩信

    62 汉明帝登门求教

    65 石勒尊师重教

    68 唐太宗礼待三朝老臣2

    中华传统美德百字经

    71 宋太祖礼待老师

    74 为选贤才推延试期

    77 程门立雪尊师长

    81 史可法狱中探师聆教

    84 张乐平冒雨探师

    87 雪夜拜师求教

    90 赵丹为女儿举行拜师会

    93 崔小萍不忘恩师曹禺

    第三篇 重德行，显仪态

    98 钟仪念国重礼仪

    100 晏子谏灵公重仪

    102 子路临死结缨

    105 无礼导致玉帛成干戈

    108 范武子教子崇礼

    111 韩延寿做官讲礼仪

    114 与人为善显礼仪

    118 张嶷礼服一方

    121 苏东坡无礼受教训

    124 欧阳修谦虚礼让

    129 陈昉家和重礼节

    133 观棋不语才是君子

    138 林白水崇礼感容庚

    142 郑板桥讽无礼老板

    145 礼节在于敬人

    147 李嘉诚的请客礼仪第 一 篇

    文质彬彬扬仪节

    仪 · 君 子 重 仪

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    伯禽(生卒年不详)，是周公长子，西周初年人，姬姓，字伯禽，亦称禽父。周

    公旦长子，周代鲁国的第一任国君。

    伯禽趋跪的故事

    ◎礼节者，仁之貌也。——《礼记·儒行》

    西周初年，周公有个儿子，名字叫伯禽。他曾跟随周公的弟弟康叔去见

    周公三次，却被父亲痛打了三次。

    为此，伯禽就去问商子，父亲为什么要这样做？

    商子说：“南山的阳面有一种树，叫做乔木；北山的阴面有一种树，叫做

    梓木，你怎么不去那里看一看呢？”

    伯禽听了商子的话，就去看了。伯禽发现，乔木生得很高，树是仰着的；

    而梓木长得很低，却是俯着的，于是就回来把自己看到的告诉商子。

    商子就对伯禽说：“乔木仰起，就是做父亲的道理；梓木俯着，就是做儿

    子的道理。”

    到了第二天，伯禽去见周公，一进门很快就走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他是受了君子的教训。

    ◎故事感悟

    正因为有周公严谨的家训，伯禽才知道礼为何；正因为伯禽懂得礼仪之真谛，所以他待人才处处显礼。这就是说，礼节的作用不容忽视。3

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    ◎史海撷英

    周公诫子

    周成王将鲁地封给周公的儿子伯禽。周公便告诫儿子说：“你去了以后，不要

    因为自己受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视他人。我是文王的儿子，武王的

    弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不算轻贱了，但

    是，我还经常洗一次头发多次停下来，握着自己已散的头发接待宾客；吃一顿饭，也要多次停下来，接待宾客。即使这样，我还唯恐(因怠慢)失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽厚待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必会获得安定；用卑谦来保有自己的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口

    众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来

    保有渊博，也是一种聪明。这六点，都是谦虚谨慎的美德。天子之所以能够拥有

    天下，也是因为遵从了这些品德呀。不谦虚谨慎，就会失去天下，进而导致自己

    亡身，桀纣就是这样的下场。你怎么能不谦虚谨慎呢？”

    ◎文苑拾萃

    杂感

    白居易

    君子防悔尤，贤人戒行藏。

    嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

    立教固如此，抚事有非常。

    为君持所感，仰面问苍苍。

    犬啮桃树根，李树反见伤。

    老龟烹不烂，延祸及枯桑。

    城门自焚爇，池鱼罹其殃。

    阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    鲁酒薄如水，邯郸开战场。

    伯禽鞭见血，过失由成王。

    都尉身降虏，宫刑加子长。

    吕安兄不道，都市杀嵇康。

    斯人死已久，其事甚昭彰。

    是非不由己，祸患安可防。

    使我千载后，涕泗满衣裳。5

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    文质彬彬，然后君子

    ◎言礼仪撙节是仁儒之外貌。——孔颖达

    孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大

    的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。

    一次，孔子和他的几个学生在一起，说到了一个人应有的气质问题。

    孔子对学生们说：“说到人的气质，大致上有两个方面吧。一方面是内在

    的品格、品质，这可以称之为‘质’；另一方面是外在的修饰，我们可以称它

    为‘文’。”

    有一个学生问：“老师，这两方面都很重要吗？”

    孔子答道：“都很重要。不过大部分人还做不到内在品质与外部修饰的协

    调。如果不注重内在的修养，那么这种人就会显得粗野；如果不注重外部的修

    饰，只是在品质上下工夫，这种人在社会上也难以与人交往和生存。”

    有学生问：“最好的该是怎样的呢？”

    孔子回答得十分肯定：“最好是文质彬彬，也就是内在的品质与外部的修

    饰相当，那样的人才真正称得上是君子!”

    ◎故事感悟

    文质彬彬的气质、彬彬有礼的教养一直为先贤们所推崇。正如孔子所说：“彬6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    彬有礼，然后君子。”古人给了君子一个良好的定义，君子也成了做人的一个理

    想的标准。

    ◎史海撷英

    孔子提倡以德治国

    在治理国家方面，孔子主张“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家是最

    高尚的治国之道。孔子的这种治国方略也被称为“德治”或“礼治”。这种方略

    将德、礼施之于民，实际上是打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶

    民之间原有的一条重要界限。

    孔子的“仁”说，体现了人道主义精神；孔子的“礼”说，则体现了礼制精

    神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代、任何一个政府都是适用的，而秩序和制度则是建立人类文明社会的基

    本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神，可谓中国古代社会政治思想的精华。

    ◎文苑拾萃

    曲江祠

    任 溥

    山川清淑气，钟为贤与良。

    卓哉文献公，壮岁登庙堂。

    一朝见疏斥，奸谗远披猖。

    谁知宰相职，进退关存亡。

    胡羯忽骚动，鼙鼓惊渔阳。

    昭昭金鉴录，日月同辉光。

    允宜千载下，竹帛长留芳。7

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    言谈交际要看对象

    ◎年丰廉让多，岁薄礼节少。——梁武帝《藉田》

    鲁哀公(?—前468年)，名蒋，为春秋诸侯国鲁国君主之一，是鲁国第二十六任

    君主。他为鲁定公之子，承袭鲁定公担任鲁国君主，公元前494—前468年在位，共在

    位27年。

    鲁国施氏有两个儿子，一个好儒学，一个好兵法。

    好儒学的以儒术游说齐侯，齐侯听了很欣赏，就用他做诸公子的老师；好

    兵法的以兵法游说楚王，楚王听了很高兴，用他做军中司法官。

    两个儿子的爵禄使家中富有了，双亲也很荣耀。

    邻居孟氏也有两个儿子，爱好也跟施氏两个儿子相同，却一直苦于贫穷。

    孟氏向施氏求教，但没有问仔细，就回来打发两个儿子上路，去诸侯国游说。

    好儒学的去游说秦王。秦王听了，便说：“当今诸侯以力相争，秦国急需

    的是兵、食而已；若用仁义治理秦国，是灭亡之道。”于是将他处以宫刑，然

    后才放了他。

    好兵法的去见卫侯。卫侯听了，便说：“卫国弱小，又处于大国之间。大

    国我们要侍奉，小国我们要安抚，这才是求安之道。如果按你说的去做，我

    们就只好等待灭亡了。若让你躯体健全着回去，到了别国，就会对我们造成

    不小的危害。”于是断去了他的两足，然后把他送回鲁国。

    孟氏二子游说不讲求对象，落得个可悲的下场。8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    孔子带领弟子到了各诸侯国游历，途中马跑丢了，这匹马吃了一个农夫

    的庄稼。农夫很生气，把马牵回家中拴了起来。孔子于是派善于辞令的弟子

    子贡前去交涉。子贡到了农夫那里，言辞谦卑有礼，讲了一番道理，但是农

    夫听不进去，没有让他牵回马。

    子贡回去告诉孔子，孔子猛然有所悟，说：“用人家听不进去的话去说人，就像用太牢(牛羊猪具备的馔肴)招待野兽，用九韶(一种高雅乐曲)之乐让

    飞鸟欣赏。这是我的错，不是子贡的错。”于是派马夫再次前往交涉。

    马夫见到农夫，说：“你耕种的土地，从东海到西海，面积太大了，我们

    的马走丢了，怎么能不吃到你的禾苗呢？”农夫听后很高兴，将马解下来交

    给了马夫。

    由此看来。交际的言辞的巧与拙，不能简单地看是否文质彬彬，合乎什

    么大道理，只要是根据不同的对象而采用适当的方法，打动人心，达到了预

    期目的，那么就是巧的，否则就是拙的。

    鲁哀公嫌宫室狭窄，想向西扩建宅舍。史官直言谏诤，认为向西扩建宅

    舍是不吉祥的。鲁哀公对劝阻非常反感，大发雷霆，左右大臣多次劝阻都

    不听。

    哀公暗下向老师宰折瞧征求意见，说：“我想扩建宅舍，可是史官说不吉

    祥。你认为怎么样？”

    宰折瞧知道君主的脾气，就先顺着他说：“天下有三种不吉祥的事，而向

    西扩建宅舍不在其列。”

    哀公听了非常高兴。

    停了一会儿，哀公又问：“那么，三种不吉祥的事具体内容是哪些呢？”

    宰折瞧于是说：“不按照礼义行事，这是第一种不吉祥；嗜欲没有止境，这是第二种不吉祥；不听取强谏，这是第三种不吉祥。”

    哀公听了默不作声，陷入深思，幡然悔悟，于是下令停止向西扩建宅舍。

    史官以为强谏可以阻止哀公的行为，可是结果是使哀公更加强硬；而宰折瞧没

    有与哀公正面争辩，采取了委婉的暗示方法，却使哀公幡然改悔。9

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    ◎故事感悟

    世上的事物纷纭复杂，千变万化，因此待人处事，要根据具体情况采取相

    应的解决办法。在言语交际中，要根据不同的对象采用不同的方式方法和谈话内

    容。庄子说过：井中之蛙不能同其谈论大海，是因为它一直生活在狭隘的井窟中；

    夏天生夏天死的虫子不能同它谈论冰雪，是因为它生存的时间有限；不通达的人

    不能同他谈论大道理，是因为他的眼光狭窄。说的就是这个道理。

    ◎史海撷英

    鲁哀公为室而大

    鲁哀公统治时期，想要修建自己的宫殿，使宫殿的规模更大些。公宣子劝谏

    说：“宫殿造得太大，很多人聚在一起就会很喧闹，而人少时又会显得很凄清。所

    以，我希望君王您建造宫殿最好能够恰如其分。”

    鲁哀公听罢，说：“我听你的指教。”但是说归说、做归做，修造大宫殿的工

    程并没因此而停下来。

    这样，公宣子就又去拜见哀公，劝谏说：“我们的国家是个小国家，如果宫殿

    造得太大，老百姓知道了会埋怨君王的，诸侯知道了也会看不起我们的。”

    鲁哀公说：“我已经听到过这样的指教了。”但是工程仍然没有停下来。

    公宣子只好第三次去见哀公，劝谏说：“新宫殿的左边是昭庙，右边是穆庙，修造这么大的宫殿正好靠近两位先君的庙堂，这样不是有损您作为孝子的形象

    吗？”听到这席话，鲁哀公才下令停止施工，拆除板筑，不再扩建宫殿了。10

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    石奋有礼

    ◎安上治民，莫善于礼。——《孝经》

    石奋(生卒年不详)，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。“战

    战兢兢，如临深渊，如履薄冰”谨慎小心是他性格的主要特征。司马迁认为石奋虽不

    善言谈，但却敏于行事。

    汉朝时期，有个太中大夫名叫石奋。石奋虽然没什么文化，但做人却很

    恭敬谨慎。

    赵国灭亡后，石奋迁居到温县居住。汉高祖刘邦东进攻打项羽，途经河

    内郡，当时石奋只有15岁，是个小官吏，平时侍奉在汉高祖左右。

    汉高祖与石奋谈话，非常喜爱他恭敬谨慎的态度。汉高祖问石奋：“你家

    中有些什么人？”石奋回答说：“我家中有母亲，不幸眼睛已失明。家中很贫

    穷。还有个姐姐，会弹琴。”

    汉高祖又问：“你愿意跟随我吗？”

    他回答说：“愿竭尽全力侍奉。”

    于是，汉高祖就召石奋的姐姐入宫做了美人，让石奋做中涓，主要工作

    是受理大臣进献的文书和谒见之事。因为他的姐姐做了美人，石奋的家也跟

    着迁徙到了长安的中戚里。到了汉文帝时，石奋的官职已升至太中大夫。他

    虽然不通儒术，但为人处事却恭敬谨慎无人可比。

    汉文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，后来被免职。文帝又重新选择可

    以做太傅的人，大家都推举石奋，石奋便又做了太子太傅。等到汉景帝即位11

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    时，石奋已官居九卿之位了。由于他过于恭敬谨慎而接近自己，汉景帝也比

    较畏惧他，调他做了诸侯丞相。

    石奋有四个儿子，长子石建，次子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为

    性情顺驯，对长辈孝敬，办事谨慎，官位做到二千石。因此汉景帝说：“石君

    与他的四个儿子都官至二千石，作为人臣的尊贵荣耀竟然都集中在他们一家

    了。”因此便称呼石奋为万石君。

    汉景帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家。在朝廷举行盛大典礼

    朝令时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车疾走，表示恭敬，见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示致意。他的子孙辈做小

    吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，而且不直呼他们的名

    字。子孙中有人犯了过错，石奋也不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对

    着餐桌不肯吃饭。这样，以后其他子孙们就纷纷责备那个有错误的人，然后

    再通过族中的长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，石奋才

    答允他们的请求。

    已成年的子孙在石奋身边的，即使是闲居在家，石奋也一定要穿戴整齐，显示出威严整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬、谨慎。皇帝有时赏赐一些

    食物送过来，家人定要叩头跪拜之后才弯腰低头去吃，犹如在皇帝面前一样。

    石奋在办理丧事时，也是非常悲哀伤悼。子孙后代都遵从他的教诲，也照着

    他的样子去做。所以，万石君一家因孝顺谨慎闻名于各郡县和各诸侯国，即

    使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己比不上他们。

    建元二年(公元前141年)，郎中令王臧因推崇儒学而获罪。皇太后认

    为，儒生的言语大多都文饰浮夸而不够朴实，现在万石君一家不善夸夸其

    谈而能身体力行，因此就让万石君的大儿子石建做了郎中令，让小儿子石

    庆做了内史。

    石建年老发白时，万石君的身体还健康无病。石建做了郎中令后，每五

    天休假一天，回家拜见父亲。每次拜见时，都要先私下向侍者询问父亲情况，并拿着父亲的内衣去门外水沟亲自洗涤，再交给侍者，不敢让父亲知道，而

    且经常这样。当石建有事要向皇帝谏说时，能避开他人时就畅所欲言，说得12

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    峻急；及至朝廷谒见时，便装出不善言辞的样子。因此，皇帝对他也表示十分

    的尊敬和礼遇。

    又一次，担任内史的小儿子石庆喝醉酒回来了，进入里门时没有下车。

    万石君知道这件事后，就不肯吃饭。石庆非常恐惧，忙袒露上身请求父亲

    恕罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也都袒露上身请求万石君恕

    罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙

    回避他，而内史坐在车中依然故我，不知约束自己，这是不应该的嘛!”

    说完就喝令石庆走开。从此以后，石庆和石家的弟兄们进入里门时，都要

    下车快步走回家。

    汉武帝元朔五年(公元前124年)，万石君去世。大儿子郎中令石建因悲

    哀思念而痛哭，以致手扶拐杖才能走路。一年后，石建也去世了。万石君的

    子孙们都很孝顺，其中石建又最为突出，其程度甚至超过万石君。

    ◎故事感悟

    “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”谨慎小心总是对的，可以避免很多过错

    和失误，小心谨慎也是待人的一种礼貌。他可以称为是行为忠厚的君子长者。石

    奋作为朝臣，外为恭谨而实际内心特别惶恐，这也是难能可贵的。

    ◎文苑拾萃

    典故“毕恭毕敬”

    西周的最后一个国君是周幽王姬宫涅。他昏庸暴虐，因此当时的政治相当

    腐败。

    公元前 779 年，褒国进献了一个名叫褒姒的美女，周幽王非常宠爱她。褒姒

    不爱笑，周幽王就用各种方法讨褒姒一笑。有人献计说，可以点燃报警的烽火台，招来各路诸侯兵马，让他们都上当，以此博得褒姒一笑，周幽王欣然同意。于是，他带着褒姒到行宫游玩，晚上时便传令点燃烽火。各地诸侯见烽烟四起，以为京

    城有敌人侵扰，纷纷率领兵马赶来相救。结果到京城一看，只见幽王正在喝酒取乐。13

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了!”诸侯们受到欺骗，匆匆地来，又匆匆地回去了。褒姒看了，不由得大笑。看到褒姒笑了，幽王也开心得很。

    后来，褒姒生了个儿子名叫伯服，周幽王就废掉了申后，立褒姒为王后；同

    时还废掉了申后生的太子宜臼，立伯服为太子。

    宜臼遭到废黜，住到外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途满怀忧

    愁，心中十分痛苦，便写了一首题目为《小弁》的诗，抒发自己郁闷的心情。诗

    的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要毕恭毕敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”

    由于周幽王昏庸无道，诸侯都纷纷叛离。公元前 771 年，宜臼的外祖父申侯

    联合犬戎的军队进攻镐京。周幽王下令点燃烽火，但诸侯们因为曾受过骗，这次

    看到烽烟后，都不派救兵。结果犬戎的军队攻下镐京，杀了周幽王，掳走了褒姒。

    后来，“必恭敬止”便演化为“必恭必敬”，也有写作“毕恭毕敬”的。14

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    仇览自整

    ◎道之以告德，齐之以礼。——《论语》

    仇览(生卒年不详)，字季智，一名香，东汉官吏，陈留考城人。先为蒲县亭长，劝人生业农事毕，乃令子弟还就学，其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。

    汉朝时期，有个名叫仇览的人。青年时期，仇览作为书生淳朴寡言，乡

    里没有人了解他。四十岁时，县府征召他补任官吏，选拔他当薄亭长。他鼓

    励人们发展生产，为百姓制定法令条文，以至到果树蔬菜定出限额，鸡猪规

    定数量。

    每当农事完毕之后，仇览就让子弟们到学校学习。而对一些轻浮放荡的

    人，仇览就用耕田桑蚕之事役使他们，并严格制定惩罚规章。他还亲自帮助

    有困难的人办丧事，救助、抚慰贫困孤寡的人。一年以后，当地发生了很大

    的改变。

    仇览刚到薄亭时，有个叫陈远的人，与母亲住在一起。可是有一天，他

    的母亲却到仇览那里控告陈元不孝。仇览吃惊地说：“我近日经过你们家，看

    到房屋很整齐，田地按时耕耘，这个人不是恶人，应当是没有受到教育感化

    罢了。你作为母亲，守寡养育孤儿，自己受苦，又接近年老，怎么能因一时

    发泄愤怒，就将不讲道义之名送给儿子呢？”

    这位母亲听了很感动、后悔，流着泪离开了。后来，仇览又亲自到陈元

    家，与他们母子交谈，并向陈元讲述人伦孝敬的行为，用祸福之类的话使他15

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    自己领会，陈元终于成为有名的孝子。

    当时考城县令河内人王涣，政事崇尚严厉，听到仇览善用道德感化人，便委任仇览当主簿。他对仇览说：“你听到陈元的过错，不是治罪而是感化他，莫非缺少鹰鹯一样的威猛心志吧？”仇览说：“我以为鹰鹯虽威猛，但不如鸾

    凤美好。”

    王涣致谢送走他说：“棕树荆棘不是鸾凤栖息之处，百里之路哪里是你这

    样的大贤人走的路呢？现在太学中那些人拖着长长的衣襟，名誉飞扬，可言

    行却都不如你。我拿一个月的俸禄作为奖励，勉励你最终成就崇高的品德。”

    仇览进入太学后，当时生员中同郡的符融有很高的名声，住所与仇览的

    房子挨着。但是，在宾客满屋时，仇览就常常坚守自己的心志，不与符融

    谈话。

    符融暗暗观察仇览的容貌举止，内心唯独认为他是与众不同的，便对他

    说：“我和您是同乡，住所又相邻，现在京城英雄都从四方聚集，是志士结交

    之时，您虽然致力于守住学业，为什么这样坚定？”

    仇览面色严肃地说：“天子设置太学，难道只是让人们在这里游谈吗？”

    然后，仇览就向符融高高地拱手施礼离开了，也不再跟他说话。后来，符融将这些事告诉了郭林宗，郭林宗便与符融带着名帖到住处拜见仇览，趁

    机请求留下住宿。郭林宗很感叹，下床向仇览行礼。

    仇览学业完毕后回到乡里，州郡官府都一起邀请他做官，他都以生病为

    借口推辞了。虽然在家闲居，但仇览也一样用礼法严格要求自己。妻子儿女

    有过失时，他就脱帽(表示犯过失)自责。妻子儿子在院中道歉，等到仇览戴

    上帽子，才敢走进房屋。家人没有谁见过他因喜怒在说话声音和脸色上表现

    出不同，后来他被征为方正之人，因病去世了。

    ◎故事感悟

    仇览的礼节让人钦佩。如果每个人都像仇览这般彬彬有礼，那么社会会更加

    和谐!良好的礼节有助于人们之间建立友好合作的关系，缓和和避免不必要的矛16

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    盾和冲突。一般来说，人们受到尊重、礼遇、赞同和帮助就会产生吸引心理，形

    成友谊关系；反之，会产生敌对、抵触、反感，甚至憎恶的心理。

    ◎文苑拾萃

    蒙求(节选)

    (唐)李翰

    苏武持节，郑众不拜。郭巨将坑，董永自卖。

    仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。

    伯道无儿，嵇绍不孤。绿珠坠楼，文君当垆。

    伊尹负鼎，甯戚叩角。赵壹坎壈，颜驷蹇剥。

    龚遂劝农，文翁兴学。晏御扬扬，五鹿岳岳。

    萧朱结绶，王贡弹冠。庞统展骥，仇览栖鹰。

    葛亮顾庐，韩信升坛。王褒柏惨，闵损衣单。

    蒙恬制笔，蔡伦造纸。孔伋缊袍，祭遵布被。

    周公握发，蔡邕倒屣。王敦倾室，纪瞻出妓。

    暴胜持斧，张纲埋轮。灵运曲笠，林宗折巾。

    屈原泽畔，渔父江滨。魏勃扫门，潘岳望尘。

    京房推律，翼奉观性。甘宁奢侈，陆凯贵盛。17

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    进退有节的嵇绍

    ◎礼者，人道之极也。——荀子

    嵇绍(253—304年)，字延祖，谯国铚人，嵇康之子，谥号忠穆。嵇康是晋朝的

    名士、著名的竹林七贤之一，他所写的《养生篇》等佳作，流传于后世，十分地久

    远。嵇康才华横溢，以丝竹音乐闻名于世，像著名的《广陵散》，就是他的代表作。

    当时他和六位朋友，经常聚集在竹林里吟诗、喝酒、作乐，非常的悠闲，他们都是四

    方的贤达之人，对时局有清醒的认知，对人生有着不同流俗的志节与追求，被后人尊

    称为竹林七贤。

    曾经有人对王戎说：“我昨天在市集来来往往的人群中，见到了嵇绍，看

    到他气质风度不同凡俗，就像是一只鹤站在鸡群当中一样。”王戎说：“嵇绍确

    实是一位品格高尚、气宇非凡的青年才俊，看到他，就如同看到他的父亲当

    年一样，父子二人，竟然如此地相像。”这是成语“鹤立鸡群”的由来，也是

    嵇绍卓绝品操真实而又生动的写照。

    有一次，几位大臣聚集在一起讨论国家大事，有人提议，请嵇绍为大家

    展现一下他的音乐才华，于是就把琴端了出来，可是被嵇绍拒绝了。他说：

    “诸位都是朝廷的大臣，肩负辅佐君王、报效朝廷的重责，一举一动都是世人

    的榜样。而今我们身穿礼服，在厅堂当中讨论着朝廷的大事，怎么能在这么

    庄重的地方，像艺人一样当庭弹唱呢？今天如果是身穿便服，在家里闲聊，那我当然不敢推辞，能为大家助兴一番，何乐而不为？可是现在，这样做是

    失礼的。”18

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    ◎故事感悟

    从这个故事我们可以知道，嵇绍是多么的讲求恭敬，重视礼节，知道进退，他尽其一生，立身处世都非常的端严，这是值得我们敬佩和学习的!

    ◎史海撷英

    嵇绍正直

    元康初年(291年)，嵇绍任给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外

    戚身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧被处死，嵇绍正在官署，因为他不亲附恶人，被封为弋

    阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。太尉、广陵公陈准死了，太常奏请加给

    谥号，嵇绍反驳说：“谥号是用来使死者垂名不朽的，大德之人应当授予大名，微

    德之人就应授予微名，‘文武’这些谥号，显扬死者的功德，‘灵厉’这些谥号，标志着死者的糊涂昏昧。由于近来掌礼治之官附和情弊，谥法便不依据原则。加

    给陈准的谥号过誉，应该加谥号为‘缪’。这件事交给太常处理。”当时虽然没有

    听从嵇绍的意见，但是朝廷大臣都有些惧怕他。

    ◎文苑拾萃

    咏史下·嵇绍

    (宋)陈普

    佞舌如簧乱孝思，竹林人物固猖披。

    御衣炯炯嵇生血，不似王生泪着枝。19

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    孙晷的恭谨

    ◎不学礼，无以立。——《论语》

    孙晷(生卒年不详)，字文度，东晋时期吴国扬州富春人，是伏波将军孙秀的曾

    孙。司空何做扬州刺史，表奏孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属下，孙晷都不应召。

    尚书经国明，是当地德高望重的人，上表举荐他，官府直接征召。

    东晋时，有个姓孙名晷的人。孙晷很小时候，从未被呵斥过。顾荣看到

    后，对他的外祖父薛兼赞扬他说：“这个孩子神色清明，有志气，不是一般的

    小孩。”

    等到长大后，孙晷恭敬孝顺，清廉节俭，学识符合公理道义。每当独处

    暗室时，容貌举止顾盼之间也未曾有所偏离。虽然自己家业丰厚，但孙晷

    常常穿布衣、吃素食，亲自在田间耕种，功读不辍，欣欣然独享其乐。父

    母担心他，怕他用功过度，想让他轻松一些，但他早起晚睡，没有一点儿

    松懈之意。

    父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离半步，照顾父母

    起居。富春一带通车的道路很少，动不动就要从江河间通过，父亲不习惯水

    路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍。到达以后，就藏在门外的树后或能遮挡

    身体的地方，不让主人知道。

    兄长曾长期卧病，孙晷亲自照顾，尝药送水，精心料理，远涉山水，祈

    求诚恳备至。

    孙晷每每听说别人的优点，高兴得像是自己有所得；听说别人的缺点，难20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    过得像是自己有所失。看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点儿都不接受。亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前来讨要东西，人们多厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭

    也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们。当时收成不好谷物昂贵，有人

    偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他人。乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。

    会稽人虞喜在海边隐居，有赶超世人的风范。孙晷钦佩他的品德娶他的

    弟弟虞预的女儿为妻。虞喜劝诫侄女抛弃浮华崇尚朴素，与孙晷志同道合，当时的人称他们为“梁鸿夫妇”。济阳人江淳很小就有高尚的品行，听说孙晷

    才学品行超越常人，从东阳前往看望，刚见面，就整天欢宴，尽兴而去。

    ◎故事感悟

    在现代生活中，人们的相互关系错综复杂，在平静中会突然发生冲突，甚至

    采取极端行为。如孙晷般恭谨的礼仪及善待他人，有利于促使冲突各方保持冷静，缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按照礼仪规范

    约束自己，就能使感情得以沟通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各项事业的发展。

    ◎史海撷英

    孙晷之死与老者哭丧

    孙晷去世时年三十八岁，朝野上下嗟叹痛惜，没来得及为孙晷举行盛殓。

    有一位老人穿着破衣草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩大哭，哀声悲苦，左右之人无不感动。哭完出门径直离去，他容貌清朗，眼孔方正，守门人告诉办

    丧事的人，办丧事的人感到奇怪就去追他。他径直而去也不回头。同郡的顾和等

    一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已，但不能推知是怎么回事。21

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    臧荣绪拜经显礼

    ◎礼，天之经也，民之行也。——《左传》

    臧荣绪(414—488年)，南朝齐东江苏莞莒人，古代齐史学家。出身在官宦之家。

    祖父奉先曾任建陵(今江苏泰县)令，父庸民曾任国子学助教。所著的臧版《晋书》

    成为后来唐朝房玄龄、诸遂良等人修史《晋书》的最重要蓝本。

    南北朝时候，南宋朝的臧荣绪从小失去了父亲。他亲自在园地里种出菜

    蔬，用来作为祭祀祖宗的祭品和供养母亲。

    后来，臧荣绪的母亲去世了，他就在初一和十五这两天很恭敬地进行祭

    拜。有了甜美珍贵的食物，他也一定要献供。

    后来，臧荣绪到江苏镇江一个名叫京口的地方隐居，并教授着一班学生。

    当时的读书人都很敬重他。他虽然不出去做官，但却学识渊博，所以当时的

    人们都称他为披褐先生。

    臧荣绪尤其喜爱《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》这五部经书。

    因为孔子是在庚子那一天生的，所以到了这天，他就会把这五部经陈列在书

    桌上，然后穿了礼服、戴了礼帽，对其祭拜。

    臧荣绪觉得，酒是扰乱人的德性的根源，因此他常常说一些警戒的话。

    他平生品行纯正和笃实，大概都是这个样子的。22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎故事感悟

    臧荣绪拜经，其实质是对古人的学问和人品的一种尊重和敬佩。他处处以礼

    待人，也是值得我们学习的。生活里最重要的是以礼待人，有时候礼的作用不可

    估量，从某种意义上讲，礼仪比智慧和学识都重要。

    ◎史海撷英

    臧荣绪潜心著述

    臧荣绪博学多才，但却不愿为官，朝廷多次征他出来做官，他都推辞了。在

    京口教书时，南徐州刺史曾请他任西曹，举秀才，臧荣绪也不肯去。当萧道成为

    扬州刺史时，也曾征臧荣绪为主簿(后为南朝齐高帝)，但臧荣绪同样不曾赴任。

    他潜心著述，终于在花甲之年撰成《晋书》110卷。这部书囊括了东西晋的全部

    历史，各体具备，卷帙繁富，弥补了在此之前17家《晋史》的不足之处，为后代

    留下了宝贵的资料。所以，唐代在撰修《晋书》时，都以臧荣绪的《晋书》为主，再参考其他晋史、杂说编纂而成。臧荣绪还著有《嫡寝论》《拜五经序论》等。

    另有《绪洞记》作为韦曜《洞记》的续集。

    ◎文苑拾萃

    臧荣绪晋书卷四《九家旧晋书辑本》节选

    后妃晋武采汉魏之号。以拟周之六宫。置贵妃、夫人、贵人，是为三夫人。淑妃、淑媛、淑仪、修容、修华、修仪、婕妤、容华、充华，是为九嫔。又置美人、才人、中才人，以为散职。初学记十。

    武元武帝泰始中。大采择公卿子女以充六宫。使杨后简选。后妒。不取端正

    妙好。唯取长白肥大。貌粗举则取。初学记十。23

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    武悼杨皇后。废在金墉城。与母高都君庞氏共止。高都君临刑。后抱持号叫。

    不食而崩。御览二百二。左贵嫔。左思妹。名芬。少好学。善缀文。名亚于思。

    武帝闻而纳之。书钞引晋书。后为贵嫔。姿陋无宠。以才德见礼。体羸多患。常

    居薄室。帝每游华林。辄迥辇省一作过。之。言及文义。辞对清华。左右侍听。

    无不称美。书钞引晋书。24

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    薛聪的端庄举止

    ◎《乡党》一篇，皆圣人起居饮食之常，而弟子私记之，虽

    左右周旋，莫不中礼节。——王若虚《论语辨惑二》

    薛聪(654—701年)，北魏时期名僧元晓之子，最初学习佛经，后改学儒学经典。

    曾入沙门，后又还俗，自号小性居士。当时汉文还不很普及，他曾用方言(朝鲜语)

    解读九经，并整理了比较混乱的吏读文字(借用汉字标记朝鲜语的一种文字)，使之系

    统化，对朝鲜古代文化的发展作出了贡献。他的作品大部分已散失。有寓言散文《花

    王戒》一篇载于《三国史记》中，《东文选》也有收录，题名《讽王书》。

    南北朝时候，北魏朝有一个名叫薛聪的人。他品行方正，办事也是有理

    有节，很有见识。虽然薛聪住在一所阴暗的房子里，但却也显得很端正庄严。

    别人见到他，对他的敬畏感也会油然而生。

    薛聪的父亲去世后，他就在父亲的坟旁边筑了一间茅篷居住。他悲痛的

    哭声，就是路过的人听到了，也都替他伤心。

    薛聪对兄弟们也很关怀友爱，而且他的家教很严。他的几个弟弟虽然已

    经娶了亲、做了官，但有了过失，薛聪都会杖罚他们。

    后来，薛聪做了徐州地方的刺史官，虽然他的行政很简易，不繁重，但

    薛聪还是因为过度劳累死在了徐州任上。他的下属和人民把他的坐榻保存起

    来，表示留存薛聪的遗爱。朝廷也追封赠他为简懿侯。25

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    ◎故事感悟

    薛聪的举止正是礼节礼貌的表现。待人恭敬的态度，谦逊和气，互遵互爱，互谦互敬，这些都是有礼貌的表现。良好的风俗习惯，是教育、文化的结晶，我

    们当以这种精神和表现为己任，以此严格要求自己!

    ◎史海撷英

    朝鲜文学沿革

    朝鲜文学的成文作品大约出现在公元前1世纪左右。

    在这之前，朝鲜已经流传着许多古代神话传说和口头歌谣了。这种最原始的

    艺术活动见于中国的《史记》《汉书》《三国志》和朝鲜的《三国史记》《三国遗

    事》等史书中。内容大概都是同祭祀和农功事毕的欢庆活动相结合的，反映了当

    时人们的生产活动和原始的宗教信仰。

    如今存下的最古老的四言诗《箜篌引》和《迎神歌》，可能就是朝鲜使用文

    字后记录下的口头歌谣。《箜篌引》出自中国的汉乐府，据西晋人崔豹《古今注》

    的记述，它被认为是古朝鲜人所作的。朝鲜最古老的神话传说以《檀君神话》为

    代表，叙述了神人檀君建立古朝鲜国的故事。后来，薛聪所著的寓言《花王戒》、慧超所著的《往五天竺国传》残本和金后稷所著的《谏猎文》，成为至今可以看

    到的为数不多的新罗散文。

    汉文传入朝鲜后，便开始出现了书写文学。近两千年来，他们借用汉字书写

    官方文书，著书立说，进行文学创作。1444年，李朝世宗时创制了朝鲜文字，从

    此国语文学日渐普及。到了李朝末期，汉文文学开始趋于衰微，最终为国语文学

    所代替。26

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    寓言《花王戒》

    寓言《花王戒》为北魏的薛聪所作。《东京杂记》中称他“又以俚语制吏札，行于官府”。

    当时的“俚语”、“方言”主要指朝鲜语。由此可见，薛聪虽然属于文人士

    大夫之列，但却比较重视当时为统治阶级所轻视的本民族语言。从朝鲜接受与使

    用汉字的历史来看，薛聪是乡札标记法的首创者或整理人。

    《花王戒》是薛聪奉神文王之命而编写的一篇寓言。国王当时的目的，可能

    只是为了听一些“异闻”以散心解闷，薛聪便趁机针对国王平素的缺点讲了这篇

    寓意深远的寓言，后来又奉命将其写成文章。

    《花王戒》以花王比喻国王，以蔷薇比喻宫中美女，以白头翁(植物名)比

    喻忠直之士。寓言中的蔷薇形象是这样的：

    一佳人，朱颜玉齿，鲜妆靓服，伶俜而来，绰约而前曰：“妾履雪白之沙汀，对镜清之海，而沐春雨以去垢，袂清风而自适，其名曰蔷薇。闻王之令德，期荐

    枕于香帷。”

    白头翁的形象则是这样的：

    一丈夫，布衣韦带，戴白持杖，龙钟而步，伛偻而来曰：“仆在京城之外，居大道之旁，下临苍茫之野景，上倚嵯峨之山色，其名曰白头翁。”

    前者外貌美艳，香气袭人，但徒供观赏，使人迷醉；后者朴实无华，外貌无

    动人之处，但却可以祛病延年。二者必择其一，花王犹豫难决，但对美貌佳人爱

    怜难舍，对朴素的白头翁却漠然冷淡。于是，白头翁便对花王说道：

    “吾谓王聪明识理义，故来焉耳，今则非也。凡为君者，鲜不亲近邪佞，疏

    远正直。是以孟轲不遇以终身，冯唐郎潜而皓首。”27

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    王僧孺从小懂礼貌

    ◎礼貌比学问更重要。——王僧孺

    王僧孺(465—522年)，山东剡城人。南朝梁大臣。幼时家贫好学，常为人抄书

    以养母。后仕齐为太学博士，以善辞藻游于竟陵王萧子良门下，与任昉交往甚密。后

    出任为治书侍御史、钱塘令。梁时，任南海太守，迁尚书左丞，又兼御史中丞。时武

    帝曾作《春景明志诗》五百字，命沈约以下辞人同作，帝以为僧儒诗最好，任其为少

    府卿、尚书吏部郎、南康王长史、兰陵太守，但因诬而被免官。有集30卷，已散佚，明人辑有《王左丞集》。

    王僧孺是南北朝时期梁朝的一位著名的大学者。

    他出身在山东郯城一个没落的官宦家庭，家境非常贫寒，连一日三餐都

    吃不饱，却十分好学。家里无钱供他读书，他就把家中原有的一些残书、破

    书收集起来，请母亲装订好，走到哪里，就把书带到哪里，随时随地读书。

    从书籍中，王僧孺学到了很多知识和礼节，加上父母的严格管教，他从

    小就养成了谦恭达理的品格。

    王僧孺5岁时，有一天父亲外出，父亲的一位朋友恰巧提着一篮水果前来

    拜访。王僧孺就随母亲一起出来接待客人。他十分谦恭地与客人打招呼，俨

    然一个大人。

    那客人见王僧孺小小年纪，说话十分得体，长得也十分可爱，从心里有

    几分喜欢他，便问他是否进了学堂。28

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    小僧孺说因家中贫寒，只是随父亲在家认几个字。客人觉得王僧孺说话

    很有分寸，又问他在家读些什么书。小僧孺告诉他只读些残破的诸子百家。

    客人不禁对他刮目相看，这些书连学堂里读书的少年阅读起来都很费劲，没想到小僧孺如此聪慧。他越发从心眼里喜欢这孩子了，顺手从水果筐里拿

    出一个大甜桃给王僧孺吃。没想到，王僧孺却摇摇头，拒绝了，并说客人没

    吃不能先尝。

    母亲与客人闲谈时，小僧孺就在一旁恭听着。谈到与自己有关的事或自

    己知道的事，小僧孺从不乱插嘴，也不打断客人的谈话。客人见小僧孺如此

    谦恭达理，更是对他赞不绝口。

    小僧孺听了客人的赞赏，读书更加发奋了。6岁的时候，他就能够整篇

    整篇地读文章，也能写一些短文了，全村的人都夸奖他是一个聪明好学、谦

    恭达理的小才子。长大成人后，王僧孺更加喜欢读书藏书，成了家藏万卷书、博学多才的大人物。

    ◎故事感悟

    我们应当向王僧孺的这种处处有礼节的行为学习。对于个人来说，适当的

    礼仪是在尊重别人的同时也是尊重自己的体现，在个人事业发展中起着决定性作

    用。它提升了人的涵养，增进与他人的了解与沟通，细微之处尽显真情。

    ◎史海撷英

    王僧孺救友

    天监七年(508年)，文学家任昉在新安任所去世。这时，复古势力开始猛烈

    地抨击任昉。王僧孺与任昉曾为忘年之交，他也是当时文学战线上的中坚力量。

    为实行自己的文学主张，王僧孺还书写了“不独新声善变，更多达言深意”的29

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    《为韦雍州表》。

    面对复古势力对任昉的抨击，不论是从私交上，还是从志趣上，王僧孺都不

    能保持沉默，于是迅即写成《太常敬子任府君传》，以传述任昉平生回答那些诋

    毁者的攻击。王僧孺认为：前一代有影响的作家有所短，重要的是在变新中以扬

    长避短。任昉的“亹亹之功”就在于：他以苦志于学的精神，使其具有了渊博的

    才华，改变新的文学创作“若闻金石，似注河海”，其中“笔记尤为典实”，从而

    肯定了任昉的文学地位及其在文学变革中的作用，给复古派以沉重的打击。

    ◎文苑拾萃

    侍释奠会

    王僧孺

    儒惟性府，道实人灵。

    乃宣地义，载景天经。

    合宫传蔼，衢室流馨。

    人区允睦，王路惟宁。

    舄弈代终，氛氲革禅。

    我后天临，庶甿利见。

    焕哉隆平，穆矣于变。

    德漏八埏，声锵九县。

    春方贰极，含神测几。

    敬恭驰道，祗承兽闱。

    列辟载粲，群司有晖。

    菴蔼槐路，逶迆衮衣。

    教思无方，循训有则。30

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    告奠先师，式祀盛德。

    其礼载闲，其仪不忒。

    幽显聿宣，人祗允塞。

    冬物澄华，寒晖暠洁。

    云浮钟虚，风生舞缀。

    尽性餐和，含灵饮悦。

    仰沐弘湌，俯惭磬劣。31

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    柳公绰与小斋

    ◎人不率，则不从；身不先，则不信。——《宋史·宋痒传附宋祁》

    柳公绰(726—830年)，字宽，唐时京兆华原人，即今铜川市耀州区稠桑乡柳家

    塬人。性格庄重严谨，喜交朋友豪杰，待人彬彬有礼。聪敏好学，政治、军事、文学、样样精通，尤其喜爱兵法。先授“校书郎”，继封“渭南尉”。由于他的功劳卓著，官

    封“兵部尚书”。去世后，追赠太子太保，葬耀州区阿子乡让义村。

    唐朝时候，有一个名叫柳公绰的人，每日天色刚刚亮时，他都要到自己

    读书的小斋里。他的儿子们柳仲郢等，也都要束好衣带，去向柳公绰行早晨

    省问的礼节。柳公绰从早晨一直到晚上，都不离开这个小斋。天晚了，家人

    们会点上蜡烛送进来。这时，柳公绰就把子弟们叫进来，自己读完经史以后，对他们讲述居家和做官的大道理。这样完了以后，他才回到寝室里去。儿子

    们再来问过晚安，才能各自回去休息。

    这些礼节，在柳公绰家一直持续了很多年，都没有改变过。

    柳家还以治家严谨而闻名于世，柳氏家法也成为当时人们教育子孙的榜

    样。柳公绰对子女们要求十分严格，每到灾荒的年月，家中即使储备甚足，摆在子侄们面前的却始终是一碟菜。他还经常让孩子们吃野菜，并对他们说：

    “你们的爷爷在世时，曾因为我们兄弟学习不好，就不给我们肉吃，我们终身

    都没有忘记他老人家的教诲啊!”柳家子侄们听后，都很受教育。柳公绰试

    图通过这样的方法来教育子孙学会勤俭持家、勤学苦读。

    柳公绰还十分重视长幼之序，他在外任官时，有一次，他的儿子柳仲郢32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    前来看望他。柳公绰就要求他的儿子在距离衙门很远的地方下马，以示对长

    辈的尊敬。同时，还要求他要尊重府中的各位职员，不要因为职位低就轻视

    他们，也要对他们行晚辈之礼。

    在严谨家法的影响下，柳公绰的孙子柳玭写下了《诫子弟书》和《柳氏

    序训》，从做人到治家，集中体现了柳氏家法的精髓。

    ◎故事感悟

    正因为柳公绰有着严格的家训，所以柳家待人彬彬有礼、谦虚温和。可见，礼仪的作用是很重要的，修身、齐家、治国、安天下，礼仪先从修身、齐家开始。

    ◎史海撷英

    柳公绰忠心为国

    814年，柳公绰被任命为岳鄂观察使。当他听说唐宪宗调兵征讨淮西节度使

    吴元济时，便直接上书，谈论自己作战计划，据理请战。唐宪宗便命他为岳鄂指

    挥官，归安州刺使李听统帅。

    柳公绰统兵到了安州，选出精兵六千名，约法严明，军纪肃正，士气大振。

    不但李听信服他，将士们也都愿意拼死作战。军队每次出战，柳公绰都派人慰问

    将士的家属，解决他们的生活看病等实际困难，并教育家属遵法纪，讲道德，使

    丈夫能够安心在前线作战。将士们都感慨地说：“中丞为我等家事操心，我们怎能

    不为国家拼死作战？”

    柳公绰还身先士卒，作战勇敢，因此鄂岳军在与吴军的战斗中常常获胜。后

    来，宰相裴度取消了讨吴军队的宦官监军，李溯、柳公绰获得了作战的主动权。

    他们密切配合，主动出击，终于在817年冬天的一个大风雪夜中攻破蔡州城，活

    捉吴元济，平叛了淮西之乱。

    唐文宗即位后，柳公绰在处理沙陀等少数民族的问题上，讲究政治策略，平

    等对待，深得边民的拥护，维护了北部边疆的安全。由于他功劳卓著，官封兵部33

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    尚书。柳公绰去世后，被追赠为太子太保，葬于耀县阿子乡让义村。他的墓前有

    清乾隆陕西巡抚毕源立碑，上书“唐兵部尚书柳公绰墓”。如今，该墓已成为陕

    西省重点文物保护单位。

    ◎文苑拾萃

    和武相锦楼玩月得浓字

    柳公绰

    此夜年年月，偏宜此地逢。

    近看江水浅，遥辨雪山重。

    万井金花肃，千林玉露浓。

    不唯楼上思，飞盖亦陪从。34

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    千里送鹅毛

    ◎人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

    李世民(599—649年)，陇西成纪人，祖籍赵郡隆庆，政治家、军事家、书法家、诗人。即位后，积极听取群臣的意见，努力学习，以文治天下，有个成语叫“兼听则

    明，偏信则暗”，就是说他的。他成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。

    开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏，在国内厉行

    节约，使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛

    世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

    “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。

    当时，云南的一个少数民族首领为了表示对唐王朝的拥戴，便派特使缅

    伯高向唐太宗贡献一只天鹅。

    当路过沔阳河时，好心的缅伯高便将天鹅从笼子里放出来，想给它洗个

    澡。不料，天鹅出来后便展翅飞向高空。缅伯高急忙伸手去捉，结果只扯下

    了几根鹅毛，天鹅还是飞走了。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。

    随从们见状就劝他说：“既然天鹅已经飞走了，哭也没有用，还是想想补

    救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。

    到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。

    唐太宗见献上来的是一个精致的绸缎小包，便令人打开，结果一看里面

    只装着几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”35

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    唐太宗对此感到莫名其妙。这时，缅伯高便讲出了事情的原委。唐太宗

    连声说：“难能可贵!难能可贵!千里送鹅毛，礼轻情意重!”

    ◎故事感悟

    这个故事体现着送礼之人以礼待人的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”

    比喻送出的礼物虽然单薄，但情意却异常浓厚。这也是礼仪精髓之所在，我们当

    以继承并将其发扬光大!

    ◎史海撷英

    南诏和唐朝结盟

    唐朝的剑南节度使韦臯是个很能干的地方长官。当他得知南诏有意归唐时，便积极施加压力进行劝诱，并且压倒了吐蕃在南诏的势力。793年，异牟寻决定

    归唐，遣使者分三批到成都表示诚意，愿为唐作藩臣。

    794年，唐王朝遣使者崔佐时到羊苴咩城，在点苍山会盟。盟辞大意是唐与

    南诏各守疆界，互不侵犯，保持和平友好的关系，南诏则不得与吐蕃私下交往。

    会盟后，异牟寻便发兵袭击吐蕃，大破吐蕃军于神川(云南境内金沙江)，取铁桥

    等16座城池，得到降众十多万人，征服了施、顺、磨些等部，迁数万户充实弄栋

    镇。不久，吐蕃也倾全部兵力攻打剑南和南诏。801年，韦臯与异牟寻合力，大

    破吐蕃军。南诏生擒了吐蕃军的统帅论莽热，并向唐朝廷献上论莽热。

    南诏归附唐朝后，得到了大唐的帮助，获得了前所未有的大胜利。此后，吐

    蕃衰弱，不再进攻，唐则守住盟誓，也无力出兵干涉，外面没有强邻，南诏才逐

    渐成为西南的强国。36

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    ◎文苑拾萃

    饮马长城窟行

    李世民

    塞外悲风切，交河冰已结。

    瀚海百重波，阴山千里雪。

    迥戍危烽火，层峦引高节。

    悠悠卷旆旌，饮马出长城。

    寒沙连骑迹，朔吹断边声。

    胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。

    绝漠干戈戢，车徒振原隰。

    都尉反龙堆，将军旋马邑。

    扬麾氛雾静，纪石功名立。

    荒裔一戎衣，灵台凯歌入。

    还陕述怀

    李世民

    慨然抚长剑，济世岂邀名。

    星旂纷电举，日羽肃天行。

    遍野屯万骑，临原驻五营。

    登山麾武节，背水纵神兵。

    在昔戎戈动，今来宇宙平。37

    第一篇 文质彬彬扬仪节 仪·君子重仪□

    老板与乞丐

    ◎礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——《左传》

    有这样一个真实的故事。

    一天，一家生意兴隆的点心店门口来了一个乞丐。只见他衣衫褴褛，浑

    身还散发着怪异的味道。当他蜷缩着身子走到蒸点心的大炉子前时，周围的

    客人都皱眉掩鼻，露出嫌恶的神色来。

    仗势欺人的伙计见状，忙呵斥乞丐滚开。乞丐却拿出几张脏兮兮的小面

    额钞票，说：“我不是来乞讨的，我听说这里的点心好吃，也想尝尝。我已经

    想好久了，好不容易才凑了这些钱。”

    店老板看到了这一幕，他不假思索地走上前，十分恭敬地将两个热气腾

    腾的点心递给乞丐，并深深地向他鞠了一躬，说：“谢谢关照，欢迎再次光

    临!”

    伙计惊呆了，因为平时店里不论来多么尊贵的客人买点心，店老板都交

    给伙计们招呼；今天他却亲自招呼客人，对他毕恭毕敬，而这个客人却是一个

    乞丐!

    店老板轻笑着说：“那些常来光顾我们店的顾客，我们当然欢迎。但他们

    都是有钱人，买几个点心对他们而言，是件非常容易而平常的事。而今天来

    的这位客人虽然是位乞丐，但却与众不同。他为了品尝我们的点心，不惜花

    去很长时间讨得的一点儿钱，实在是难得之至，我不亲自为他服务，怎么对

    得起他的这份厚爱？”

    这时，在一旁的小孙子不解地问店老板：“既然他是一位很可怜的乞丐，38

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    那为什么还要收他的钱呢？”

    老板严肃地说：“他今天是作为一个客人来到这里的，不是来讨饭的，所

    以我们应当尊重他。如果我不收他的钱，那就是把他当做乞丐，是对他的侮

    辱。我们一定要记住，要尊重我们的每一个顾客，哪怕他是一个乞丐。因为

    我们的一切都是顾客给予的。”

    ◎故事感悟

    这里的“尊重”绝不仅仅只是社交场合的礼貌，而是来自于人心深处对另一

    个生命深切的理解、关爱、体谅与敬重。这样的尊重绝不含有任何功利的色彩，也不受任何身份地位的影响，因为如此，才最纯粹、最质朴，也最值得发扬。

    ◎文苑拾萃

    《尊重他人》节选

    佚 名

    尊重他人是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现。为明星运动员呐

    喊与喝彩是尊重，给普通运动员以鼓励和掌声同样是尊重。在生活中，对各级领

    导的崇敬是尊重，对同事对下级对普通的平民百姓以诚相待、友好合作，倾听他

    们的声音，同样是尊重。当他人功成名就时给以赞扬而不是贬低是尊重，对情趣

    相投的人真诚相待是尊重，对性格不合的人心存宽容同样也是尊重……

    尊重他人是一个人的思想道德修养好的表现，是一种文明的社交方式，是顺

    利开展工作、建立良好的社交关系的基石。对上级、同事、下级、平民百姓尊重，有利于对上负责和对下负责的一致性，有利于密切党群关系、干群关系，有利于

    团结合作，提高工作效率。对家人的尊重，有利于和睦相处，形成融洽的家庭氛围，对朋友的尊重，有利于广交益友，促使友谊长存。

    总之，尊重他人，生活就会多一份和谐，多一份快乐。第 二 篇

    敬长重贤

    仪 · 君 子 重 仪

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经40

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    子贡颂师

    ◎学礼完善自我，懂礼形神俱佳，守礼诚信社会，用礼

    耀我中华。——赵书

    端木赐(公元前520—前456年)，字子贡，是孔门七十二贤之一。孔子的得意门

    生，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且

    有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁

    两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对

    不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守了三年，一共守了六年。

    子贡是春秋末思想家、教育家，孔子的学生。

    子贡出身于富商家庭，据说他常常高车驷马游历各国，和国君接触，宣

    传他的老师，使孔子名扬各国。

    一次，子贡到齐国去做客，齐景公接见了他。在谈话中，齐景公问子贡：

    “先生，您的老师是谁？”

    子贡回答说：“我的老师是鲁国的仲尼。”

    景公又问：“孔仲尼是个贤明的人吗？”

    子贡回答说：“他是当代的圣人啊!岂止是个贤明的人呢!”

    景公笑嘻嘻地说：“他是怎么个‘圣’法呢？”

    子贡说：“这个我也不知道。”

    景公脸上变了颜色，说：“刚才你说他是‘圣’人，现在又说不知道，这41

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    是怎么一回事呢？”

    子贡回答说：“这也没什么奇怪的。打个比方说，我一辈子都头顶着青天，但我却不知道天有多么高；我一辈子都踩着大地，但我却不知道地有多么厚。

    我跟着孔子学习，就像渴了的人拿着水壶到江河灌水一样，喝满了肚子就走

    开，怎么能知道江河有多么深多么大呢？”

    景公说：“先生您夸老师仲尼，有些过火了吧？”

    子贡回答说：“我哪敢言过其辞呢？我觉得还没说到是处。我夸仲尼，就

    像两只手捧着一抔土加到泰山上，很明显，泰山不会因此而增高；假使我不夸

    仲尼，就好像捧走泰山上的一抔土，很明显，泰山也不会因此而降低。”

    景公听完子贡的话，深表敬佩地说：“先生您说得对，确实是这样啊!”

    ◎故事感悟

    子贡尊敬自己的老师做到如此境界，实在可贵。子贡颂师，体现了他对老师

    的尊重和礼待。我们也应该如此，每一个人都应该永远不忘自己的启蒙老师，终

    身保持尊师的品德。

    ◎史海撷英

    子贡问孔子

    子贡向孔子请教：“乡里的人都喜欢他，这个人怎么样呢？”

    孔子回答说：“不行啊。”

    子贡又问：“乡里的人都憎恶他，这个人又怎么样呢？”

    孔子说道：“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶42

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    他。因为君子和小人的意趣一定相反，小人憎恶君子也就像君子憎恶小人一样。

    要想弄清真实的情况，取决于慎重地听取他人的反映。听取君子的话，就废止了

    小人的邪道；而听取小人的话，君子的正道就会消亡。人的才能和德行自古以来

    就少有能十全十美的，人如果有长处，也必定会有短处。倘若用其长处去弥补其

    短处，那么，天下就没有人不被使用了；倘若苛责人的短处而舍弃其长处，那么，天下人都将被弃而不能被用。再加上人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是

    像伊尹、周公这样圣明的人和像墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征求众人对他

    们的意见，谁能免去受讥刺和遭疑忌呢？”

    ◎文苑拾萃

    《论语》节选

    (一)

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

    子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

    子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

    子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

    子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

    (二)

    子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

    子曰：“赐也，非尔所及也。”

    子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。43

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”

    子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

    (三)

    子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

    子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人；

    己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”44

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    齐桓公廷燎求贤

    ◎上好礼，则民易使也。——孔子

    齐桓公(?—前643年)，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，名小白。齐僖公的

    孙子、齐襄公的次弟，其母为卫国人。春秋五霸之首。齐桓公于公元前681年在甄(今

    山东鄄城)召集宋、陈等四国诸侯会盟，齐桓公是历史上第一个充当盟主的诸侯。当

    时中原华夏各诸侯苦于戎狄等部落的攻击，于是齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，北

    击山戎，南伐楚国，桓公成为中原霸主，受到周天子赏赐。桓公晚年昏庸，信用易牙、竖刁等小人，最终在内乱中饿死。

    春秋时，齐桓公在宫廷前点着火炬，随时准备接待四方人才。但明亮的

    火炬整整点燃了一年，却无人登门求见。

    有一天，突然在宫廷外来了一位声称是京城东郊的乡下人，说是会九九

    口诀，要求接见。

    桓公派人戏弄他说：“九九口诀，末流小技，难道也值得来见国君吗？”

    乡下人回答说：“您说得很对，会九九口诀的人是不值得君主接见。但

    我看到，宫廷前的火炬整整点燃了一年，还没有人敢来求见，这是因为君主

    是英明的，四方之士都认为自己比不上，因此都不敢求见。如果君主对只会

    九九口诀的人都能以礼相待，还怕四方之士不来吗？泰山之所以雄伟高大，是因为它不排斥任何一块小石子，江海之所以深邃莫测，是因为它不拒绝任

    何一条溪流。”

    齐桓公听了以后，感激地说：“太好了!太好了!”45

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    他马上张灯结彩，用最隆重的礼节，接待了这位乡下人。

    不到一个月，果然四方之士接踵而来。

    ◎故事感悟

    齐桓公得以成为一代霸主，是因为他的能臣众多。而他信用贤能，礼待贤才，才使得那些贤能充分发挥自己的才能。可见，以礼对待贤能，才能使得国家昌盛，才能使得社会安定。而齐桓公的这种礼仪，也为当今社会的管理者树立了鲜明的

    旗帜。

    ◎史海撷英

    葵丘会盟

    桓公三十五年(公元前651年)夏，齐桓公在葵丘大会诸侯。

    当时，周襄王派宰孔赐齐桓公文武胙、彤弓矢、大路(诸侯朝服之车)，而

    且不要齐桓公下拜受赐。齐桓公见状，就想不拜，这时管仲说：“不可。”于是桓

    公下拜受赐。到了秋天，齐桓公又和诸侯在葵丘相会，周派宰孔参加。这时，齐

    桓公变得越来越骄傲，诸侯中也出现不少背叛的。宰孔对晋侯说：“齐桓公太骄

    傲了。”

    这年，晋献公去世，晋国发生内乱，秦穆公立公子夷吾为晋君，齐桓公也出

    兵平乱。这时周朝衰微，只有齐、晋、楚、秦四国强大。晋国内乱，秦国偏远，楚王以蛮夷自居，齐桓公便成了中原的霸主。

    齐桓公说：“寡人向南打到召陵，望见熊山。北伐山戎、离枝、孤竹。西伐大

    夏，深入流沙之中。登上太行山，到卑耳山才返回。诸侯不要违背寡人。我三次

    联合诸侯出兵，六次和诸侯会盟，定襄王太子之位。说以前三王伟大，现在我和

    他们有什么两样吗？我想在泰山封禅。”

    管仲劝说桓公，桓公不听。管仲又说，要得到远方的珍奇怪物才能封禅，桓

    公才不再考虑这件事了。46

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    咏齐桓公

    佚 名

    不记前嫌用管仲，尊王攘夷齐桓公。

    春秋五霸开先河，老马识途沙漠行。

    多年征战德为重，解危济困传美名。

    但惜临老宠奸佞，身死难葬遗话柄。

    齐桓公

    佚 名

    二子争国号父丧，因钩假死图谋强。

    谦恭纳谏泯恩仇，唤醒靡靡兴大邦。47

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    燕昭王以礼求贤

    ◎拜下，礼也；今拜乎上，泰也。——孔子

    燕昭王(公元前335—前279年)，战国时期燕国第三十九任君主，名职，燕王哙

    之子，太子平之弟，公元前308年—前279年在位。开始他本在韩国作为人质，燕王哙

    死后，被立为王。后广招贤才，励精图治，国力大盛。

    燕国是战国七雄之一，都城在今天的北京附近。燕王哙即位后进行政治

    改革，发愤图强，国家逐渐强盛起来。不过，他也有个毛病，就是喜欢人家

    奉承他，爱戴高帽子。于是一些野心家就利用了他这个弱点，钻他的空子。

    燕国有个大臣，叫子之，精明能干，办事果断，燕王哙挺信任他，叫他

    当了相国。但是子之得寸进尺，野心勃勃，竟然想夺取燕哙的王位。他指使

    人对燕王说：“尧舜为什么会成为有名的帝王呢？就因为他们不把王位传给子

    孙，而是‘禅让’给贤人。大王已经建立了伟大的功业，如果再能把王位‘禅

    让’给子之，那可真能光照千秋啊。”

    子之不过是让人试探一下。没想到燕哙听了这话，一心想博得尧舜的

    美名，真的把国家大权全部交给了子之。子之大权在握，就倒行逆施，胡

    作非为起来，把个好端端的燕国搞得乱糟糟的。燕哙这时候已经成了傀儡，眼睁睁地看着国家衰败下去，后悔也来不及了。不久，燕国发生内乱，齐

    宣王乘机派兵打了进来，于公元前314年一举灭了燕国，子之、燕王哙都死

    在乱军之中。48

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    齐国的军队在燕国烧杀抢掠，无恶不作，燕国的人民不愿做亡国奴，纷

    纷起来反抗。他们找到燕哙的儿子职，拥戴他为国君，这就是燕昭王。正好

    这时候，齐宣王死了，齐国的军队在燕国到处挨打，待不下去，就退走了。

    燕昭王看到国家遭到很大破坏，田园荒芜，民生凋敝，非常痛心。国破

    家亡的惨痛教训时时激励着他，他一心要重建燕国，报仇雪恨。他即位后，吊唁那些作战而死的将士，慰问那些失去父亲的孩子。他还放下君王的架子，带着丰厚的聘金，到燕国贤者郭隗家去求教：“齐国乘我们内乱来袭击，攻城

    掠地，害得燕国满目疮痍。我知道现在还不能马上报仇，但是我愿意招贤纳

    士，共同治理好国家，将来一雪先王之耻。您看我该怎样对待贤才呢？”

    郭隗说：“称帝的君主，和师傅交往；称王的君主，和朋友交往；称霸的君

    主，和臣下交往；亡国的君主，和仆役交往。卑躬屈节地尊敬贤人，拜贤人为

    师，这样做，胜过自己百倍的人才就会来；在贤人前边恭恭敬敬地带路，贤

    人坐下休息了，然后才落座，虚心请教，这样做，胜过自己十倍的人才就会

    来；让贤人在前面走，自己跟在后面走，这样做，与自己水平相似的人才就会

    来；胳膊倚在桌子上，手里拿着拐杖，斜眼看人，用手比比划划地支使人，这

    样做，仆役奴婢就会来；吹胡子瞪眼，举手就打，动脚就踹，张口就骂，这样

    做，囚徒罪犯才会来。这是自古以来尊敬贤士、招揽人才的法则。大王您如

    果能广选贤才，登门拜访，那么天下的贤才就都会到来了。”

    燕昭王问：“那么我先登门拜谁为师合适呢？”

    郭隗说：“我听说古代有一位君王，想得到一匹千里马，悬赏1000两黄金，可是三年也没得到千里马。这时有一个在宫中做杂役的人对君王说：‘我替您

    去寻求千里马。’于是他带着1000两黄金出去找千里马。三个月后，找到了一

    匹千里马，可是马已经死了。这个人就用五百两黄金买下了马头，回来向君

    王交差。君王大怒：‘我让你买活马，你怎么花五百两黄金买回一匹死马的脑

    袋？’这个人说：‘死马还用五百两黄金买下，何况活马呢？这回天下人一定

    会认为大王您舍得花钱买千里马了。等着吧，千里马就要来了。’不到一年，果然得到了三匹千里马。大王现在如果诚心诚意招揽贤士，就先从我郭隗开

    始吧!连郭隗这样的人都奉若上宾，何况比我贤明的人呢？他们肯定会不远49

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    千里来投奔大王的。”

    于是燕昭王给郭隗修筑了一所豪华宅院，并拜他为师。又在都城外兴建

    一座高台，上面放着1000两黄金，专门用来接见贤才。

    这件事一传开，天下贤士都汇集到燕国来了。齐国的邹衍，是一位大学

    者，对阴阳地理很有研究。他到燕国来讲学的时候，燕昭王用双手抱着大扫

    帚，一步一步地后退，把道路扫干净，好让邹衍安安稳稳地迈步前行。邹衍

    讲学，燕昭王亲自坐在听课席上，与弟子们一同听讲。他又为邹衍修了一座

    碣石宫，让他住在宫中，燕昭王多次前去拜访请教。乐毅从魏国来，本来是

    为魏国出使燕国。燕昭王待如上宾，乐毅深受感动，愿为燕效力。后来，燕

    昭王听从乐毅的计谋，联合赵国、楚国、魏国，合谋伐齐，委任乐毅为上将

    军，长驱直入进攻齐国。乐毅率军接连攻克齐城七十多座，并攻克了齐都临

    淄，齐国只剩下即墨和莒两地，燕昭王终于报了齐国乘乱袭燕这个仇。

    与此同时，燕国将领秦开击退东胡，向东扩展，设立了上谷、渔阳、右

    北平、辽西、辽东等郡，国势大盛。

    ◎故事感悟

    燕昭王在危难中没有自暴自弃，没有不思进取，而是下决心兴国雪耻。他礼

    贤下士，听从郭隗建议，千金求士，终于招来了众多的杰出人才，复兴了国家。

    这一事例再次告诉我们，统治者只有爱才惜才，重用人才，才能天下大治。

    ◎史海撷英

    乐毅辅佐燕昭王励精图治

    乐毅是战国后期杰出的军事家，被拜为燕国的上将军。乐毅倾全力协助燕昭

    王改革内政、整顿军队。首先，针对燕国法度驰坏、官吏营私的严重局面，乐毅

    教燕昭王制定法律，严厉法制，加强对官吏的审查和考核；其次，确定察能而授

    官的用人原则，摈弃“亲亲”、“贵贵”的择人传统，从而廓清了奸臣贼子当权时50

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    拉帮结党、滥用亲信的劣迹，使燕国的吏治日趋清明；再次，他建议昭王对那些

    遵守国家法度的顺民，包括身份低下的贫民和一部分奴隶，都以一定制度予以奖

    励，以安定社会秩序。在军事上，乐毅还着重进行了战法和纪律训练，从而快速

    提高了燕国军队的战斗力。

    ◎文苑拾萃

    雁门太守行

    (唐)李贺

    黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

    角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

    半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

    报君黄金台上意，提携玉龙为君死。51

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    魏文侯拜师求教

    ◎克己复礼为仁。——《论语》

    魏文侯(?—前396年)，姬姓，魏氏，名斯，一曰都。战国时期魏国的开创者。

    公元前445年，魏文侯即位。公元前403年，韩、赵、魏被周王与各国正式承认为诸

    侯，成为封建国家。在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任

    用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起为将。魏文侯任用李悝主持魏国的变法工作和法制建

    设，影响了中国政治2000年。后来的秦国献公、孝公和商鞅变法都是以魏国为蓝本

    的。魏文侯拜子夏为师，把儒家的地位提到了从来未有的高度，达到了收取人心的政

    治目的，是后世帝王尊儒笼络知识阶级的始作俑者。

    春秋末期，著名政治家魏文侯建立了魏国。为了富国强兵，他四处搜罗

    人才，选贤任能。他听说有一个叫段干木的马匹交易商人很有政治才干，但

    就是不喜欢做官。他觉得这样的人在民间不能发挥作用，对国家是个损失，于是决心请段干木出来帮他治理国家。

    一天，魏文侯带着两个随从乘车去请段干木。离段干木的家还有好远时，文侯就下了车。为了不惊扰贤士，他让随从们在院外等候，自己毕恭毕敬地

    走到段干木的门前，轻扣门环问道：“段先生在家吗？魏斯求见。”

    谁知，段干木一听魏文侯要见自己，非常反感，心想，还不是故作姿态，沽名钓誉？不见也罢!于是段干木同家人打了个招呼，便从后门走了。

    魏文侯没想到，自己一片真情却遭到这样的冷遇，心中一时很生气。但

    转念一想，反觉得段干木不像有些人那样趋炎附势，不禁又生出几分敬意。52

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    以后每当魏文侯外出，路过段干木的住所时，总是垂首弯腰扶轼向段干木的

    住所致敬。

    日子一久，随从们感到非常奇怪，于是就问魏文侯：“尊敬的国君，段干

    木只不过是一个普通的商人，您亲自去拜访他，就算是对他最高的礼遇了，他反而躲着不见您，您不怪罪他也就罢了，为什么还要向他的住所致敬呢？”

    文侯非常严肃地说：“段干木是一个贤能、高尚的人。他有卓越的才能，但不追逐名利，这样的人我怎能不敬重呢？”

    这些话后来传到了段干木的耳朵里，他很受感动，心想，魏文侯和别的

    国君是不一样，他来请自己确实是真心实意的。段干木不禁为自己错怪了魏

    文侯而自责。

    过了一段时间，魏文侯又去求见，段干木很高兴地请魏文侯进屋。但当

    文侯提出要请他出任相国时，他一口拒绝了。文侯反复动员，讲了好多道理，段干木还是不答应。魏文侯心想，凡事不能强求，他不愿去做官，我来请教

    也就是了。

    一天，魏文侯登段干木的家门求教来了。他恭恭敬敬地向段干木请教治

    国良策，段干木也不客气，把自己的看法、想法全都讲了出来，从立国之本

    讲到为君之道，其见地鞭辟入里。魏文侯听得入了迷，就像小学生听老师讲

    课一样，毕恭毕敬地肃立在段干木面前，认真地体会其中的道理。

    段干木越讲越带劲儿，竟然忘记了时间，从上午一直讲到夕阳西下。魏

    文侯在那里聚精会神地听着，一动不敢动，他怕打断了段干木的思路，听不

    到金玉良言。

    就这样，魏文侯诚心地拜段干木为师，经常登门求教。

    ◎故事感悟

    魏文侯为得治国安邦之策，虚心向贤士求教，他的谦逊之德、爱才之心也终

    于为他赢得了贤能之士。这正说明“敬人者，人恒敬之”，国君礼贤下士，必然

    会有众多的士人忠心为国。53

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    ◎史海撷英

    魏文侯期猎

    战国时期，魏国的开国国君魏文侯是个很讲信用的人，因此也赢得了朝中大

    臣和天下百姓的爱戴。

    有一天，魏文侯与管理山林的人约好次日午时到狩猎场打猎。结果第二天，天突然下起了大雨。早朝后，魏文侯得知国力已经逐渐强盛，心情相当舒畅，于

    是就下令摆上酒宴款待群臣。酒过三巡，大家都喝得兴高采烈，酣畅淋漓，突然

    魏文侯带着几分醉意问道：“午时快到了吧？”

    左右回答：“是。”

    魏文侯急忙命令左右撤下酒席，并叫人备车赶往郊外的狩猎场。大臣们一听，都齐声劝说道：“今天喝酒这么欢乐，而且天又降大雨，不能打猎，大王又何必冒

    着大雨白白去一趟呢？”

    魏文侯回答说：“我已经与人家约好了，现在他们一定在郊外等我呢。现在虽

    然很快乐，但怎么可以不坚守约定的打猎时间呢？”魏文侯于是驱车前往，亲自

    去取消这次打猎。

    ◎文苑拾萃

    春秋战国门魏文侯

    (唐)周昙

    冒雨如何固出畋，虑乖群约失乾乾。

    文侯不是贪禽者，示信将为教化先。54

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    秦始皇礼拜荆条

    ◎人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

    秦始皇(公元前259—前210年)，名政，姓赵氏，秦庄襄王之子，出生于赵国首

    都邯郸(今河北省邯郸市)，中国第一个封建王朝——秦王朝的开国皇帝。后人称之为

    “千古一帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的

    历史产生了深远的影响。

    秦始皇统一中国几年后，即公元前215年的秋天，当时，秦始皇在文武群

    臣的护卫下，乘着车辇，浩浩荡荡地从碣石向东北的仙岛前进。随着均匀的

    马蹄声，秦始皇不觉沉入对往事的追忆中：回想起自己幼年的老师，仿佛他就

    在眼前。虽说严厉，可令人钦敬难忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份

    功劳呢。

    那位威严的老人，第一次授课讲的就是舜爷赐给我们家的姓。他先分别

    讲了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一个“嬴”字。

    第二天就要背写。“老师，这字太难写了。”“什么？一个嬴字就难住了？

    将来秦国要你去治理，难事多着呢，能知难而不进吗？!”说着就举起了荆

    条棍……可惜自己已多年没见过这位老师，听说他老人家已经去世了。

    突然，车停了。前卫奏道：“仙岛离此不远，请万岁乘马。”

    于是，秦始皇换乘了心爱的大白马。过不多时，他便到了岛上。

    始皇环视渤海，胸襟万里，豪气昂然，更加思绪万千。待到他低头察看

    眼前，却忽然下马，撩衣跪拜起来。55

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    随从的大臣们见此情景，莫名其妙，也只好跟着参拜。

    等皇帝站起身来，大臣李斯才问他为何参拜。

    秦始皇深情地说：“众位卿家，此岛所生荆条，正是朕幼年在邯郸时老师

    所用的荆条。朕见荆条，如见恩师，怎能不拜？”

    后来，人们就把这个岛称为秦皇岛。传说岛上的荆条为秦始皇敬师的精

    神所感动，皆垂首向下，如叩头答谢状。

    ◎故事感悟

    为君王者，能够这样尊师念师，真是可敬可贵。古人曰：圣人之所在，则天

    下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊敬老师，是一种最基本的礼仪。如果整个社会形成强烈的尊师重教的礼仪舆论，并使之成

    为一种社会风气，这必将成为文明社会的一种标志。

    ◎史海撷英

    秦灭韩国

    秦王嬴政在统一六国时，首先选择的攻击目标是赵国。因为当时赵国的实

    力在六国中是最强的，也是秦国走向统一的最大障碍。但是，赵国也并非不堪一

    击。秦军屡次进攻赵国，都被赵国击退了。

    在用主力进攻赵国的同时，秦国还对韩国采取了扶植亲秦势力的方法，以逐

    步肢解韩国。公元前231年，韩国南阳郡“假守”(即代理郡守)腾，向秦国献出

    了他所管辖的属地。腾也被秦王嬴政任命为内史，后又派他率军进攻韩国。腾对

    韩国了如指掌，所以进展宽叶十分顺利，于公元前230年(秦王政十七年)俘获了

    韩王安，韩国遂灭亡。56

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    ◎文苑拾萃

    秦始皇陵

    秦始皇陵位于距陕西省西安市30公里的临潼县城以东的骊山脚下。据记载：

    秦始皇从 13岁即位时，就开始营建自己的陵园，并由丞相李斯主持规划设计，由

    大将章邯监工，修筑时间长达 38 年。其工程之浩大，气魄之宏伟，创历代封建

    统治者奢侈厚葬之先例。

    秦始皇陵被发现于1974年。在陵墓的周围，环绕着著名的陶俑。这些与真人

    大小相似的陶俑可谓形态各异，即便是他们的战马、战车和武器，也都是完美的

    杰作，具有极高的历史研究价值。

    秦始皇陵南依骊山的层峦叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧

    的渭水之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色独秀。陵墓

    更是规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为 56.25平方公里(相当于 78 个故宫的大

    小)。陵上封土原高约 115米，现仍高达 76 米。陵园内有内外两重城垣，内城周

    长 3840 米，外城周长 6210米。内外城廓还有高约 8 至 10 米的城墙，今尚残留遗

    址。墓葬区位于南部，寝殿和便殿建筑群则在北面。57

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    刘邦礼拜韩信

    ◎事君尽礼，人以为谄也。——孔子

    韩信(约公元前231—前196年)，古淮阴(今江苏省淮安市)人，西汉开国功臣，齐王、楚王、上大将军，后被贬为淮阴侯。公元前3世纪末、前2世纪初世界上最杰

    出的大军事家、大战略家。中国历史上伟大的军事家、战略家、战术家、统帅和军

    事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。“王侯将相”

    韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。

    韩信因为项羽的不识才，打算投奔刘邦。于是他翻山越岭，历尽千辛万

    苦，终于来到汉营。

    可是，刘邦也不知他的才干，只让他做了小小的连敖。过了一段时间，韩信与一些人在军中饮酒，触犯了军纪，按律当斩。刘邦命夏侯婴监斩，与

    韩信一起的其他十几个人都被斩了头。

    轮到韩信时，他向天仰视，大声说道：“难道汉王不想打天下了吗？为什

    么要杀壮士？”

    夏侯婴听他谈吐不俗，又见他长得威武勇猛，就将他释放了，并把他叫

    过来和他交谈。经过谈话，夏侯婴才知道韩信是一个难得的人才，于是就向

    刘邦举荐，提升他做了一名治粟都尉。

    其后，韩信一有机会就与丞相萧何接触，萧何很赞赏他的政治和军事才

    能，曾多次向刘邦推荐他，说他有大将之才，要刘邦委之以重任。刘邦听了，58

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    并没把此事放在心上。韩信见状，心情十分郁闷，他想自己之所以前来投奔

    汉王刘邦，就是要干一番大事的。可现在空有一身韬略，却无从施展，又如

    何能甘心呢？思来想去，决定先离开汉营，再作打算。于是他没有对任何人

    讲，便骑马离开了。

    萧何听说韩信离营的消息，十分焦急，他来不及向刘邦汇报，就独自骑

    上一匹快马去追韩信。费了很长时间，终于追上了韩信，并言辞恳切地把韩

    信劝回汉营。回来之后，萧何又在刘邦面前力荐韩信。

    刘邦见他如此坚持，只得同意让他当大将军。

    萧何说：“就这么着可不行。”

    刘邦问：“怎么还不行？”

    萧何说：“主公要懂得尊重人才——一个大将军，要任命这么一个职务，却像叫阿猫阿狗一样呼来唤去的，成何体统？所以像韩信这样的人就不愿意

    在你手下干。”

    刘邦问：“那你说要怎么办？”

    萧何说：“四个条件：第一择吉，要选一个黄道吉日；第二斋戒，要把什么

    酒、肉、美女先放到一边去，先吃三天素再说；第三筑坛，要专门建一个拜将

    坛；第四具礼，要把所有的礼仪都准备好，香汤沐浴，换一身干净衣服，恭恭

    敬敬地拜他做大将军。”

    刘邦这个人没什么文化，为人粗鲁，自己也没什么本事，但他确实有一

    个优点：能听得进意见，只要他认为是正确的就一定采纳。所以尽管萧何提出

    这些条件对刘邦而言不是很能接受，但他还是照办了。

    于是，刘邦就择吉、斋戒、筑坛、具礼、香汤沐浴，恭恭敬敬地拜韩信

    为大将军。

    刘邦斋戒沐浴完，在祭坛上当着全军，毕恭毕敬地拜韩信为大将。其后，刘邦对韩信说：“丞相多次向我推荐将军，还请将军多多指教。”

    韩信说：“如今能够与大王您争夺天下的，不就是项王吗？”59

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    刘邦说：“是的。”

    韩信问刘邦道：“大王您将自己和项羽比较一下，看看您在勇、悍、仁这

    几个方面能否比得过项王？”

    刘邦沉吟许久，回答说：“我很惭愧，自问一样都比不过他。”

    韩信说：“您自己承认，比不上项王。仅凭这一点，就说明您有自知之明，值得佩服。我原先曾追随项王，知道他的确很有威严，能使人镇服。但他为

    人刚愎自用，不能任用有才干的将领，所以他的威严不过是匹夫之勇罢了。

    他对人虽然恭敬仁爱，但也只是限于一些小的恩惠，临到该给人论功封赏之

    时，他又不能慷慨大度地行事，因而并不能真正收拢人心。项王现在虽然称

    霸天下，号令诸侯，但实际上并不能使各诸侯臣服，不听他命令的诸侯大有

    人在。再者，项王每攻到一处，就大肆烧杀抢掠，致使天下百姓都十分怨恨，总有一天他会失去民心，落个众叛亲离的下场的。”

    刘邦急切地问：“那么依将军之见，我们目前应该采取什么对策呢？”

    韩信回答说：“我们所要做的就是反项王之道而行之：任用勇敢能干的人

    才，把攻得的城邑都分封给立有军功的部下，严明军纪，安抚百姓。若能做

    到这些，大王您就可以收得人心，赢来众多的支持，那时大王就拥有了比项

    王大得多的优势，还怕不能打败项王，赢得天下吗？”

    韩信对时局的一番分析，让刘邦越听越高兴。韩信所言他完全赞成，到

    现在他才意识到自己如果没听萧何的话，恐怕就失去这个难得的人才了。

    从此以后，他对韩信言听计从，以礼相待，使韩信杰出的军事才能得以

    淋漓尽致地发挥。几年间，韩信攻城略地，屡建奇功，从没有打过败仗，为

    灭楚建汉立下了不朽功勋。刘邦曾高度评价他说：“连百万之军，战必胜，攻

    必取，吾不如韩信。”

    ◎故事感悟

    对待贤能只有以礼待之，贤能才能将自己的能力发挥到极致，以死效忠。只60

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    有从思想观念到具体行动上尊重人才、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

    ◎史海撷英

    潍水之战

    潍水之战是楚汉战争中，韩信巧妙利用潍水(今山东潍河)歼灭楚齐联军的

    一次进攻作战。

    汉王三年(公元前204年)九月，韩信率领汉军东击齐王田广，以完成对楚军

    的翼侧迂回，支援成皋战场。次年十月，韩信又袭破齐军，进占齐国的首都临淄

    (今山东淄博东北)。田广败走高密(今山东高密西南)，向楚国求救。

    于是，楚国的项羽派将军龙且率军救援齐国。十一月，楚齐联军二十余万与

    汉军数万对峙于潍水两岸。韩信鉴于敌众己寡，便命令部队乘夜在潍水上游以沙

    袋垒坝塞流。拂晓后，韩信又亲率一部分兵力渡河进攻，随后又佯败退回西岸。

    龙且以为汉军怯弱，便率军渡河追击。

    这时，汉军乘龙且渡河决坝，使得河水直下，将楚军分割在潍水两岸。汉军

    乘势迎击西岸楚军，并杀死龙且。东岸联军见势也快速溃散。汉军乘胜追歼，捉

    住了田广，平定了齐地。汉军在北方战场取得的决定性胜利，直接威胁到了项羽

    的统治中心，为转入战略反攻奠定了基础。

    ◎文苑拾萃

    韩 信

    黄庭坚

    韩生高才跨一世，刘项存亡翻手耳。61

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    终然不忍负沛公，颇似从容得天意。

    成皋日夜望救兵，取齐自重身已轻。

    蹑足封王能早寤，岂恨淮阴食千户。

    虽知天下有所归，独怜身与哙等齐。

    蒯通狂说不足撼，陈豨孺子胡能为。

    予尝贳酒淮阴市，韩信庙前木十围。

    千年事与浮云去，想见留侯决是非。

    丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。

    功名邂逅轩天地，万事当观失意时。62

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    汉明帝登门求教

    ◎人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语》

    汉明帝刘庄(28—75年)，字子丽，庙号显宗，东汉第二位皇帝。建武十九年(43

    年)立为皇太子，中元二年(57年)即皇帝位。明帝即位后，一切遵奉光武制度。

    东汉的汉明帝刘庄十分尊敬老师。刘庄为太子时，光武帝为他选定一位

    叫桓荣的老师，为刘庄讲解经义，封他为太子少傅。当时贵为太子的刘庄十

    分讲究礼仪，恭恭敬敬地听从老师的教诲，虚心学习，刻苦攻读，几年之后

    成为当时出色的经学家，并早成大器，当上了皇帝。

    刘庄并没有因为当了皇帝，成为一国之尊而骄横。相反，对老师更是毕

    恭毕敬。

    因老师桓荣年迈，刘庄便免去他上朝奏事的礼节，让桓荣在家休养，并

    经常带着大臣们去桓荣家听课。在繁华的洛阳城内，常会出现这样的景象：宽

    敞的街道上，行人和车辆纷纷闪出一条路，然后有一辆高大、宽敞、华丽的

    彩色马车从中直驱而过，车后又跟着一支长长的队伍，浩浩荡荡向桓荣家驶

    去，老百姓们对圣驾都投以尊敬、钦佩的目光，并纷纷赞叹：自古以来，哪里

    有这样的皇帝，亲自驱车到老师家求学的？为了不惊动桓荣，每当马车临近

    桓荣家的时候，明帝便下令停车，步行进入老师家的小巷。

    桓荣得知皇帝驾到，便赶紧整理好衣帽，到门外恭候，以行君臣之大礼，但汉明帝每次都是连连摆手说：“岂敢，岂敢，请老师免礼。”然后，亲自搀扶63

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    老师进入府中，让老师上座，并叫大臣们在桓荣面前摆设案几，让文武百官

    站在桓荣面前，以表对老师的尊敬与关心，然后自己则像小学生一样捧着经

    书，全神贯注地听桓荣老师传授知识。

    休息时，刘庄亲自捧着在皇宫特为老师做的点心，恭敬地送到老师面前，请桓荣食用。讲课结束后，刘庄便带着文武百官向老师行礼告辞。除此外，刘庄皇帝经常为桓荣解决各种生活困难，为他提供一切方便。

    永和五年(140年)，桓荣老师身患重病，刘庄多次去老师家看望，每次

    来都是小步跑到老师的病床前，怀着沉痛的心情，诚恳耐心地安慰老师，祝

    愿老师早日康泰，并叮嘱有关大臣经常到老师家帮助老师料理家事。

    事过不久，皇帝刘庄得知桓荣病故的噩耗，悲痛万分，不顾圣驾的尊严，不顾大臣的劝阻，脱下龙袍，穿上丧服，亲自到桓荣老师家为之吊孝送葬。

    同时把周朝高士伯夷叔齐墓葬首阳山的一块要地，赏给桓荣作墓地，并赞扬

    其老师说：桓荣老师的品德高尚、学识渊博，可以和古代贤人相媲美。

    ◎故事感悟

    汉明帝尊师的故事，是中华历史尊师中最有名的故事之一。中国是礼仪之邦，尊师重教是在中国延续了几千年的传统美德。古人有云：“国将兴，必贵师而重

    傅。”足见教师的重要与伟大。尊师，以实际行动礼待老师，这是汉明帝做到的，也是需要我们做到的。

    ◎史海撷英

    汉明帝平西域

    汉明帝允许北匈奴与汉朝互相进行商业交往的要求，但却并没有消除北匈奴

    的寇掠，反而动摇了早已归附的南匈奴。无奈之下，汉明帝只得改变光武时期息

    兵养民的策略，重新对匈奴开战。

    永平十六年(73年)，汉明帝命窦固、耿忠征伐北匈奴。汉军进抵天山，击64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    呼衍王，斩首级千余，追至蒲类海(今新疆巴里坤湖)，取伊吾卢地。其后，窦固

    又以班超出使西域，此后西域诸国皆遣子入侍。自王莽始建国元年(公元9年)至

    此，西域与中原断绝关系65年后，又恢复了正常交往。次年，汉朝又复置西域都

    护。班超以三十六人征服了鄯善、于寘诸国。

    ◎文苑拾萃

    吕氏春秋·劝学(节选)

    吕不韦

    二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于

    不知理义。不知义理，生于不学。

    学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则

    名号显矣，德行彰矣。

    故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

    疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑

    者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲

    香也，是入水而恶濡也。65

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    石勒尊师重教

    ◎恭近于礼，远耻辱也。——《论语》

    石勒(274—333年)，即后赵明帝，字世龙，原名匐勒，上党武乡(今山西省榆

    社)，出身最低微的国君，羯族人。幼年时与同乡在洛阳做小贩，打零工。20岁时被

    人卖到山东为奴隶，后与汲桑聚众起义，不久投奔刘渊，被封为大将。他重用汉族失

    意知识分子张宾，并联合汉族官僚，发展割据势力，319年，自称赵王、建立政权，史称后赵。曾是五胡十六国之中神气十足的一位君主。他东征西讨，使后赵王朝的疆

    土日拓，称霸于北方。在位14年，促进了各民族的大融合。

    晋国时期，晋元帝即位的第二年，匈奴的汉国国主刘聪病死，汉国内部

    发生了分裂。在这场反晋战争中，大将石勒迅速扩大了自己的势力，自称为

    赵王。

    石勒是羯族人，家族世代是部落的小头目。石勒年轻时，并州一些地方

    发生了饥荒，石勒与部落失散了，后来还给别人做过奴隶、佣人等。一次，他被乱兵抓住，关在囚车里。碰巧车旁有一群野鹿跑过，乱兵纷纷去追捕野

    鹿，他才趁机逃跑。

    石勒受尽磨难，无奈之下，只好招集一群流亡的农民，组织了一支起义

    队伍。刘渊起兵后，他投降了汉朝，在刘渊的部下当了一员大将。石勒不识

    字，但他从小就受过汉族文化的教育。因此在任大将后，也渐渐明白了要成

    就大业光靠有武力是不行的，于是拜了一个汉族的士人张宾为师，学习治国

    道理，还收留了一大批北方汉族中的贫苦读书人，组织了一个“君子营”，虚66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    心向他们求教。由于他骁勇善战，又有张宾等一大批谋士、老师帮他出谋献

    策，石勒的势力也日益强大起来。两年后，他在襄国自称皇帝，改国号为后

    赵。

    石勒虽然自己没文化，但却十分重视读书人和尊重教书的先生。称帝后，他命令部下，凡是遇到读书人和有学问的先生，一定要请到襄国来。他还采

    用了张宾等人的意见，设立学校，将他的部下将领的孩子都送到学校里读书

    学知识。他还建立了保举和考试制度，从全国各地招贤纳士，凡是保送上来

    的人经过评定，合格的就会给予官职。

    石勒自己也特别喜欢学知识，他自己不识字，就请一些读书人和老师把

    书讲给他听。他一边听，一边思考，没有一点儿架子，还随时根据内容发表

    自己的意见。

    有一次，他让人给他读《汉书》，当听到有人劝汉高祖刘邦封旧六国贵族

    的后代的时候，他说：“刘邦采取这种错误做法，怎么能得到天下呢？”

    讲书人马上给他解释：“后来由于张良的劝阻，汉高祖并没有这样做。”石

    勒才点点头说：“这才对呀!”

    ◎故事感悟

    石勒重用人才，敬师好学，以行动去礼遇学者与老师，所以在政治上比较开

    明，后赵初期才出现了兴盛的景象。这种礼遇学者的精神是我们中华民族的传统

    美德。

    ◎史海撷英

    石勒求贤纳谏

    有一次，石勒想到襄国的近郊去打猎，主簿程琅劝他不要去，并举了孙策行

    猎遇刺的例子告诫他：即使是枯木巧株，也能为害。石勒认为这是书生之言，不

    听，还是去行猎了。在行猎时，突然所骑的马触木而毙，石勒自己也差点丧命，67

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    因此非常懊悔没有听信忠臣之言。回来后，石勒立即封程琅为关内侯，并赐给他

    朝服锦绢等物。由此，“朝臣谒见，忠言竞进”。

    到了太和二年(329年)，石勒在巡行州郡时，又引见了高年孝悌力田文学之

    士，赐予谷帛之类的物品；并令刺史太守宣告所属，凡是有意见要说的，不要隐

    讳不说，朝廷现在正希望听到忠言谠论啊!建平二年(咸和六年，331年)三月，石勒将营建邺宫，准备迁都于此，而廷尉续咸上书切谏，石勒大怒，要杀了他。

    徐光力救，劝石勒不可因为直言就杀害列卿，石勒叹息地说：“为人君，不得自专

    如是!岂不识此言之忠乎，向戏之耳!”虽然石勒停建邺宫是暂时的，但他还是

    赐予续咸绢百匹、稻百斛，作为对他直言进谏的奖赏，并且借此机会下令与公卿

    百寮，每岁推荐贤良方正、直言秀异、至孝廉等各一人，所考试的答策为上第者

    拜官为议郎，中第者为中郎，下第者为郎中。并令“其举人得递相荐引，广招贤

    之路”。

    ◎文苑拾萃

    题石勒城二首

    (唐)吕温

    长驱到处积人头，大旆连营压上游。

    建业乌栖何足问，慨然归去王中州。

    天生杰异固难驯，应变摧枯若有神。

    夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。68

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    唐太宗礼待三朝老臣

    ◎士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不

    至。——《荀子·大略》

    李绩(594—669年)，原姓徐，名世绩，字懋功(亦作茂公)。曹州离狐(今山东

    东明一带)人，唐代政治家、军事家。因唐汉高祖李渊赐姓李，故名李世绩。后因避

    唐太宗李世民讳，遂改为单名绩。后被封为英国公，是凌烟阁二十四功臣之一。在唐

    朝甚至在中国的历史上，李绩都可以说是一位极富有传奇色彩的人物。他出将入相，位列三公，极尽人间荣华。历事唐汉高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重

    任，被朝廷倚之为长城。

    李绩是瓦岗军的英雄和谋士，是建立唐朝的功臣。唐王朝统一后，他又

    是北抗突厥、征辽战争中的主将和统帅。唐太宗去世后，他成为辅佐老臣。

    他的忠诚和品德得到了太宗和高宗的敬重。

    贞观十五年(641年)，李绩在反击延陀的战争中突然患了急病。医生说，这种病需要用胡须烧成的灰来治疗。

    唐太宗得知后，亲手剪下自己的美髯，烧成灰，用来和药，为李绩治病。

    李绩知道后，感动至极，病刚好就去拜见唐太宗：“顿首泣血，泣以

    恳谢。”

    唐太宗却说：“我是为了整个国家着想，有什么可感谢的呢？”

    一次，在宫宴中，唐太宗把太子托咐给李绩，诚恳地对李绩说：“我把幼

    子托付给你，因为我再三思索，除了你，再没有更合适的人了。以前你没有

    辜负李密，今后你也一定不会辜负我的!”69

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    听了这番话，李绩十分感动，泪流满面，将手指咬出血来，表示出辅佐

    幼主的决心。

    在这次宴会上，李绩喝得酩酊大醉，沉睡不醒，唐太宗怕他身体受凉，就脱下自己身上穿的衣服，给李绩盖上。

    ◎故事感悟

    有着“贞观之治”丰功伟绩的唐太宗，能够在当时形成“君臣坐而论道共治

    天下”的局面，就是因为他对每个贤能都很敬重，以礼待之，所以贤能才能尽进

    言。这种对贤能的爱护和礼遇是值得我们当今管理者去学习的!

    ◎史海撷英

    永徽之治

    永徽之治是指唐高宗李治统治时期的一段盛世。唐高宗李治共在位34年

    (649—683年)，前六年国号为永徽。高宗刚刚即位时，曾继续执行太宗制订的各

    种政治经济制度，并由李绩、长孙无忌、褚遂良等贤臣共同辅政。他们君臣都牢

    记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝，训令纳谏、爱民。高宗即位时，也曾对群臣宣布：

    “事有不便于百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。”并每天都引刺史入阁，向他们询

    问百姓的疾苦；同时高宗还训令崇俭，召令：“自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪

    之。”高宗君臣们萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定(击败西

    突厥的进攻)，百姓阜安(人口从贞观年间的不足300万户，增加到380万户)，有

    贞观之遗风，史称“永徽之治”。70

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    ◎文苑拾萃

    李 绩

    佚名

    啸聚声名壮，宏图乱世酬。

    沙场少奇策，廷庙尽阴谋。

    且向娥眉拜，争知子弟休。

    评书千载下，宜配武乡侯。71

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    宋太祖礼待老师

    ◎尊老敬贤是礼仪之传统美德。——格言

    宋太祖(927—976年)，即赵匡胤，涿州(今河北涿县)人，宋王朝的建立者。出

    身军人家庭，948年，投后汉枢密使郭威幕下，屡立战功。951年，郭威称帝，建立后

    周。赵匡胤任禁军军官，周世宗时官至殿前都点检。周世宗柴荣死后，恭帝即位。建

    隆元年(960年)，他以“镇定二州”的名义，谎报契丹联合北汉大举南侵，领兵出征，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。

    宋太祖赵匡胤出身于一个官僚家庭。他的父亲是后唐骑兵中一个中级指

    挥官。赵匡胤出生的时代，正值政局混乱的五代时期。

    那时，出于战争的需要，人们普遍崇尚武术，轻视读书。赵匡胤小时候

    就和一般公子哥不同，既崇武，又重文。七岁时入了私塾读书，学习非常刻

    苦，成绩总是名列前茅。他的老师叫辛文悦，是个知识渊博的人。老师特别

    喜欢他，他也十分尊敬老师。

    那时候，学生常常捉弄老师。有一天，劳累的辛老师竟趴在书案上打起

    盹儿来。两个好恶作剧的学生偷偷地溜出教室，从后园中捉了只螳螂放在了

    辛老师的肩头上。螳螂舞动着长腿，一步步向上爬着，眼看着就要爬到辛老

    师的脖领里。

    学生们不再读书，新奇地看着，不时地发出“嘻嘻”声。赵匡胤看到学

    生这样不尊重老师，十分气恼，狠狠瞪了那两个学生一眼，便轻手轻脚地来

    到老师跟前，把螳螂捉了下来。72

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    恰巧这时候老师醒了，看见赵匡胤手里捏着只螳螂，以为他在捣蛋。气

    得上气不接下气，冲着他喊：“真乃顽童，岂能容汝。去也!”

    赵匡胤什么也没说，流着眼泪退出课堂。

    后来，辛老师从别的学生嘴里得知真相后，心里很不平静。他把赵匡胤

    找到身边赔罪说：“汝无错，师之过也!”

    从此，辛老师更加器重赵匡胤，赵匡胤也更加刻苦学习。他跟辛老师学

    了很多别人学不到的知识。

    “陈桥兵变”后，赵匡胤当了皇帝。做皇帝后，他没有忘记恩师，派人把

    老师接到朝中。辛老师一见当朝皇帝，就要行君臣大礼，赵匡胤忙跪拦道：

    “愧煞我也，学生理应拜先生!我永远是您的学生啊!”辛老师感动得热泪盈

    眶，决定应赵匡胤之邀，留在朝中，效忠大宋王朝。

    ◎故事感悟

    老师之所以受到特别的尊重，是因为老师对于一个人赖以安身立命和处世

    的“才”、“德”有重要的造就培育之功。一个人在成长过程中，除了受家庭父母

    的教养外，主要靠老师的教导和栽培，是老师教给学业、技能及为人处世的行为

    规范，使自己一生受益。所以古人说：“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而

    已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父。”

    ◎史海撷英

    雪夜定国策

    宋朝刚刚建立时，所统治的地方只有黄河、淮河流域一带。当时，宋的北面

    是北汉和契丹，西面是后蜀，南面是荆南、南唐、南汉、吴越等国家，每个国家

    都有独立的势力，而且也都在窥视着宋朝的态度。在这种虎视眈眈的情况下，大

    宋是不能高枕无忧的，必须将这些小国或外族消灭或制服，才能完成天下的统一

    大业。73

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    在一个大雪纷飞的夜晚，赵匡胤与宰相赵普进行了一场意义重大的对话。

    赵普问道：“夜深天冷的，陛下为什么还出来？”

    赵匡胤回答道：“我睡不着啊!一榻之外，都是别人家的天下，所以特地来见

    见你。”

    赵普说：“陛下是否觉得自己的天下过于狭小？南征北伐，一统天下，现在是

    极好的时机，不知陛下在进军方向问题上是怎样考虑的？”

    赵匡胤故意说：“我想先攻打北汉国都太原。”

    赵普沉默良久之后，说：“这我就不明白了。”

    赵匡胤问：“为什么？”

    赵普分析道：“北汉有契丹为后援，攻之有害无利，即使灭亡了北汉，又要独

    自承担契丹的强大压力，倒不如先保存北汉，以为阻隔契丹的屏蔽，集中力量翦

    灭南方各国，然后再转为北方。”

    赵普的话，使赵匡胤最后确定了“先南后北”、“先易后难”的战略方针。

    ◎文苑拾萃

    初日诗

    赵匡胤

    欲出未出光邋遢，千山万山如火发。

    须臾走向天上来，赶却残星赶却月。74

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    为选贤才推延试期

    ◎礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管子

    苏辙(1039—1112年)，字子由，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057年)

    与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为

    河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年(1086年)为右司谏，历官御史中

    丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循

    州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥

    文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

    苏东坡与弟苏辙参加考试那一年，一切准备就绪，临近考期弟弟病了，不能如期参加考试。

    当时的大丞相韩琦十分珍惜人才。知道苏辙的病况后，上奏皇帝宋仁宗，说明今年的举子中最有声望的是苏轼、苏辙兄弟。现在苏辙偶有疾患，不能

    如期入试。像这样素负盛名的难得之才，有其中之一被漏掉，会使大多数人

    失望。打算将试期后延，等他病好后再举行。仁宗皇帝同意了丞相的意见。

    丞相几次派人来询问病况，等苏辙病愈以后，才宣布开始进行考试。这

    比正常考期后延了20日。从此以后，八月中旬的试期就改在九月了。75

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    ◎故事感悟

    为了敬重贤能，韩琦毅然地做了推迟试期的决定，充分体现出对贤能的尊敬!

    对待贤能就应该如对待长者或老师那样有礼，因为他们很可能会成为国之栋梁。

    ◎史海撷英

    苏辙古文写作的主张

    在古文写作方面，苏辙一直坚持自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中，他

    说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在

    于内心的修养，但更关键的是依靠广阔的生活阅历。因此，他赞扬司马迁“行天

    下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。

    苏辙的文章风格既汪洋淡泊，也有秀杰深醇之气。比如他的《黄州快哉亭

    记》，融写景、叙事、抒情、议论于一体，在汪洋淡泊之中又贯注着不平之气，鲜明地体现了作者的散文风格。

    ◎文苑拾萃

    奉同子瞻荔枝叹

    苏 辙

    蜀中荔枝止嘉州，余波及眉半有不。

    稻糠宿火却霜霰，结子仅与黄金侔。

    近闻闽尹传种法，移种成都出巴峡。

    名园竞撷绛纱苞，蜜渍琼肤甘且滑。

    北游京洛堕红尘，箬笼白晒称最珍。

    思归不复为莼菜，欲及炎风朝露匀。76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    平居著鞭苦不早，东坡南窜岭南道。

    海边百物非平生，独数山前荔枝好。

    荔枝色味巧留人，不管年来白发新。

    得归便拟寻乡路，枣栗园林不须顾。

    青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃。77

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    程门立雪尊师长

    ◎礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

    杨时(1044—1130年)，字中立，南剑将乐(属今福建)人。幼颖悟异常，能属

    文。稍长，心经史。熙宁九年(1076年)中进士第，调官不赴。学于程颢。颢死，又

    学于程颐。杜门不仕将十年。历知刘阳、余杭、萧山三县，多有惠政。高宗时，官至

    龙图阁直学士致仕，优游林泉，以读书讲学为事。东南学者，推为“程学正宗”。朱

    熹、张栻的学部，皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有龟山集28卷，《文

    献通考》及二程粹言《四库总目》等，并行于世。

    游酢(1053—1123年)，字定夫，号豕山，又称广平先生，谥文肃，福建建阳禾

    平里长坪村人。宋元丰进士，为著名理学家、教育家、书法家、诗人。历官太学博士、教授、监察御史、知府、知州、将军等职。追封朝奉大夫、赠大中大夫。他理政有方，为官清廉。学术上师承二程，并将理学传于福建，为闽学的创始者，誉为“闽学鼻

    祖”，著有《易说》、《中庸义》、《诗二南义》、《论语杂解》等。游酢20岁，在京城上

    太学时相遇著名理学家程颐，程赞他：“其资可以适道。”

    北宋时期，程颢和程颐两兄弟是当时比较有名的哲学家。兄弟两人创立

    的理学学说，成为当时令读书人痴迷不已的学问。

    有一次，他们的学生杨时和游酢为了争论一个理学问题，从清晨一直争

    论到午时也没有结果。为此，两人都闷闷不乐，心情也都难以平静，便去求

    教老师程颐。

    因求答案心切，两人谁都没有进餐，甚至没想到此时正是炊烟四起的时78

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    候，老师也要吃午饭。

    学生杨时当时已是40岁的人了，他从小好学，经十年寒窗苦读中了进士、做了官，但又悔恨做官而不能研修学问，竟然辞官跑来拜程颢为师，求教理

    学。程颢过世后，他又拜程颐为师，继续研究学业。他曾立志，不学到理学

    真谛决不罢休。

    两人赶到程颐家时，才觉察到自己行为有些莽撞。于是，两人就踮着脚

    到窗下窥探屋中老师的动静。

    程颐此时已经用过午饭了，此时正斜倚在椅背上午睡。

    “怎么办呢？”游酢悄声地问。

    “还能回去吗？”

    “我们的争论还没让老师评判，怎么能回去？”

    “那就不要打扰老师休息，我们在门前等老师醒来再给我们评论。”

    于是，二人就垂肩肃立在门前。不久，天空阴云堆了上来，还吹起了朔

    风，霎时洛阳城下起了鹅毛大雪。

    雪花落在两个学子的身上，白了他们的头发，白了他们的眉毛，白了他

    们的衣衫。程颐的门前分明是立着两个雪人。可是他们的眼睛在动，或怒或

    喜，或急或静。他们是在用眼睛继续着上午的争论。

    这时，门终于打开了，程颐被眼前的两个雪人惊住。

    “你们……你们怎么站在雪里？”

    两个雪人露出笑容，向程颐恭敬地作揖。

    “快进来，快进来。”

    两个雪人躬身进了屋，门外留下了两双深深的雪窝。

    “你们……你们……”

    程颐没再说下去，望着深深的雪窝笑了。79

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    ◎故事感悟

    尊师是中华民族的传统礼仪，有这种美德的学生一定会成长为令人尊重的

    人。杨时和游酢“程门立雪”最终学到理学真谛，成为北宋著名的哲学家。

    ◎史海撷英

    杨时的理学思想

    杨时是理学家程颐和程颢的学生，一生精研理学，尤其是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起作出了重要的贡献，被后人尊为“闽学鼻祖”。

    杨时的著述颇多，主要收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想也继承

    了二程的思想体系，被后人称为“程氏正宗”。另外，杨时还用《华严宗》、《易

    经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格

    物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对于“理一

    分殊”、“明镜”等学说，他也有一些新的创见，还在自然观上吸收了张载“气”

    的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人都产生了深刻

    的影响，也对我国的古代哲学，尤其是思辨哲学产生过深远而重要的影响。

    ◎文苑拾萃

    杨时诗二首

    荆州书事二首

    千里濒江地可毛，结庐何必故山椒。

    载醪不过斜川路，饮水谁同陋巷瓢。80

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    勿问鸡虫闲得失，但知鹏 各逍遥。

    黄尘满眼僧窗静，坐对风花意已消。

    书怀

    骎骎尘土久方还，直道谋身力愈难。

    靖节每嗟婴世网，漫郎何意出人间。

    风惊骇浪潜鳞伏，竹隐湾矶翠羽闲。

    好去杖藜穿蜡屐，伴云随月弄潺湲。81

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    史可法狱中探师聆教

    ◎国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心

    尚礼则心泰。——颜元

    史可法(1601—1645年)，字宪之，又字道邻，祥符(今河南开封)人，祖籍顺天

    府大兴县(今北京)，东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，明末政治家、军事家。曾任明

    南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝

    廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。

    史可法是明朝末年抗击清兵的著名将领，也是一位很有民族气节的爱国

    英雄。在青年时期，史可法曾受到老师左光斗的教诲。老师忧国忧民的情怀

    和忠义刚烈的气节，对史可法产生了深刻的影响。

    1624年，左光斗与杨涟等几位大臣一起冒死向皇帝上疏，揭露奸党魏忠

    贤祸国殃民的罪行。魏忠贤获悉后，恶人先告状，使得左光斗被削职为民。

    第二年，魏忠贤又以诬陷罪名，将左光斗逮捕入狱。

    得到老师被捕的消息后，史可法为营救老师出狱而四方奔走，但最终也

    没能如愿。一天，史可法听说左光斗在狱中受到了炮烙的酷刑，被奸党用烧

    红的烙铁烫灼全身，生命垂危。史可法冒着生命危险，向狱吏苦苦哀求，请

    求让他能与老师再见最后一面。狱吏被史可法的真诚感动了，便让他乔装打

    扮，穿上破烂的衣服，背上粪筐，化装成粪便清扫夫的模样，混入狱中。

    史可法挨个房间寻找老师。在一间阴暗潮湿的牢房里，终于找到了老师

    左光斗。只见老师全身已经被烧灼得皮开肉绽，躺在墙根下，气息奄奄，膝

    下的肌肉脱落，露出一把骨头。史可法见老师被残害成这样，非常悲痛，忙82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    扑上前去，跪倒在左光斗的面前低声哭起来。

    “你是谁呀？”被酷刑烧伤双眼的左光斗用颤抖的双手，在史可法的身上

    摸索着。

    “门生史可法来看望恩师了。”史可法边说边抽泣。

    “什么，是你？”左光斗听了非常生气。他知道，自己已经是个死囚了，魏忠贤一伙大搞株连，在监牢里见面就会连累到史可法。他用手使劲剥开眼

    皮，看了史可法一眼，厉声说道：“这是什么地方？你怎么能拿生命当儿戏!

    你快走，快走!”

    “门生不走，我要服侍恩师，与恩师共生死!”史可法诚挚地恳求着。

    “我要你马上就走!”左光斗厉声命令道。“如今奸党横行，国家坏到这

    步田地，我身陷囹圄，已经不行了。我唯一的希望就是盼你能承担起救国救

    民的重任。而你却不顾利害，自投罗网，那以后国家的事还能依靠谁？”看

    着老师，史可法还是不愿离去。

    “你赶快出去!不然，与其等奸党对你下毒手，不如我现在就处治你!”

    左光斗一边说，一边举起身上的铁链，比划着要打下去的样子。

    史可法深知老师赶自己走是为了保护自己，以承担起救国救民的重任。

    无奈之下，他只好向老师叩了一个头，哭着说：“门生马上就走，恩师的教诲

    我一定牢记在心，但愿恩师千万保重啊!”他擦干眼泪，走出了监狱。

    史可法牢牢记住老师的话，一世为官廉洁奉公。后来在抗击清兵入侵的

    战斗中，史可法与扬州城共存亡，大义凛然，慷慨就义。

    ◎故事感悟

    微服探监，集中表现了史可法对左公的景仰和尊师重道的高贵品质。所谓

    “饮水思源，怀师感恩”，尊师是一个民族文明进步的标志，尊师重教一向是中华

    民族的传统美德。而左光斗那一份存心是念着学生的安危、学生的成就以及国家

    的利益、兴亡，这种精神令人感动。83

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    ◎史海撷英

    嘉定三屠

    清兵南下之时，颁布了一道剃发令，强迫百姓在十天之内改依清人的习惯，一律剃掉前半部头发，留下一条辫子，违抗命令的处死，实行“留头不留发，留

    发不留头”的政策。这一来，更加激起了江南百姓的反抗情绪。江阴军民在典史

    (县衙里一种小官)阎应元的率领下，顶住20多万清兵的重重包围，坚守了80多

    天。城里男女老少没有一个投降，清军死伤惨重。嘉定军民坚持抗清斗争三个月，被清军屠城三次，牺牲两万多人。历史上把这次惨案称作“嘉定三屠”。

    ◎文苑拾萃

    史可法自题联集

    (1)千里过师从席忱；一身报国托文章。

    (2)忠孝立身真富贵；文章行世大神仙。

    (3)古砚不容留宿墨；旧瓶随意插新花。

    (4)斗酒纵观廿四史；炉香静对十三经。

    (5)自学古贤临静节；唯应野鹤识高情。

    (6)洞雪压松多偃仰；岩泉滴石久玲珑。84

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    张乐平冒雨探师

    ◎礼，不迂节，不侵侮，不好狎。——《周礼》

    张乐平(1910—1992年)，浙江海盐人，中国杰出的漫画家，被誉为“三毛之

    父”。他所创作的三毛形象，已成为旧中国苦难儿童的典型和作为祖国花朵的新中国

    幸福儿童的象征。张乐平先生60多年的艺术生涯丰富多彩，不仅以漫画名满大江南北，他的年画、速写、素描、水彩画、剪纸、国画等都达到了很高的水准。从抗战时期率

    领漫画宣传队辗转各地，解放初期在上海筹备新中国第一本漫画刊物《漫画》，到晚

    年出任当时上海唯一一本漫画刊物《漫画世界》的主编，为新中国漫画事业的发展作

    出了杰出的贡献。

    著名漫画家张乐平，原名张升，小时候在浙江省海盐县完小读书。教他

    美术的老师叫陆寅生。

    有一年，北洋军阀曹锟用钱收买拉选票，谁要选他一票给大洋5000元。

    陆寅生老师就以这件丑闻为题材，指导张升画一幅政治漫画，嘲讽大军阀曹

    锟。这就是张乐平第一次画的漫画。这件事一直留在他的记忆中，终生不忘

    自己最尊敬的启蒙老师。

    时间过去了50多年，张乐平已成了最著名的漫画大师。他一直惦记自己

    的老师，千方百计地打听老师的下落。

    1981年3月，当他得知陆寅生老师仍健在，便不顾72岁的高龄，在一个

    春雨霏霏的早晨，一手提着蛋糕，一手打着雨伞，来到陆寅生老师家拜望。

    陆老师感到非常奇怪：为什么张乐平漫画大师会来看望他？85

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    张乐平向陆老师说：“陆老师，我就是当年海盐完小的学生张升啊!”

    陆老师对眼前这位老人看了又看，连声喊道：“像，像他，就是他!”

    接着他非常激动地说：“真想不到我这个《三毛流浪记》的老读者，居然

    这么多年一直不知道作者就是自己的学生。”

    张乐平也深情地说：“我可一直记得陆老师教我第一次画漫画呢!”陆老

    师更为感动，说：“这已是54年前的事了，你还记得，还特意来看我，真是难

    得啊!”

    张乐平年过七旬仍然尊师、拜师的故事，一直被美术界传为佳话。

    ◎故事感悟

    有人说，尊老爱幼能体现出个人的品德。张乐平以他尊师的行动体现了礼仪

    真谛之所在。我们每个人也该以这种标准去规范自己，多一些尊师礼节，少一些

    无礼之为，这样师生之间的关系才能更加密切，社会才能更加和谐。

    ◎史海撷英

    张乐平与抗战漫画宣传队

    1937年，抗日战争全面爆发。为了中华民族的生存和解放，青年画家张乐平

    与上海的一些漫画同仁共同组成了“抗战漫画宣传队”，并任副领队，带着队伍

    辗转于苏、鄂、湘、徽、浙、赣、闽、粤、桂等地，沿途以绘画的方式向民众宣

    传抗日主张。

    1940年，张乐平在上饶战区担任漫画宣传队队长，并出任《前线日报》副刊

    “星期漫画”主编。第二年，他又在金华参加了进步画刊《刀与笔》的筹备与编

    辑工作。在东南地区一带，张乐平坚持漫画宣传工作，一直到抗日战争胜利。86

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    ◎文苑拾萃

    张乐平纪念馆

    张乐平纪念馆坐落在张乐平先生的家乡浙江省海盐县城中心，“三毛乐园”

    之中。1995年10月，海盐县人民政府在县城三毛乐园建立了张乐平纪念馆。馆前

    的草坪上矗立着张乐平与三毛在一起的铜像。

    在纪念馆内，陈列着张乐平先生各种不同版本的作品集、遗物、书法等，用

    图片的方式反映了张乐平先生投身革命从事艺术创作的历程，并配合放映了《三

    毛流浪记》、《东方小故事》、《三毛从军记》等电视录像片。整座纪念馆结构

    精巧、造型独特，馆名是由著名的文坛巨匠巴金先生题写的。纪念馆内设有纪念室、创作室、展览室、活动室、接待室等。馆内还收藏了张乐平先生近千幅的原作精品，以及历次出版的画集和生前照片、遗物等。

    张乐平纪念馆已被命名为嘉兴市爱国主义教育基地和海盐县爱国主义教育基

    地。中国美术家协会漫画艺委会授予的“全国少儿漫画基地”标牌就放置在纪念

    馆内，标志着“三毛故里”海盐县已经成为全国首个少儿漫画的创作基地。87

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    雪夜拜师求教

    ◎以尊师者为仪之根本。——格言

    王振国(生卒年不详)，吉林省抗癌协会长白山药物研究所所长，在他35岁时，世界防癌抗癌组织于1989年第38届尤里卡世界发明博览会上，授予他一枚“军官勋

    章”、一枚“骑士勋章”和一枚比利时王国荣誉奖牌。他研制的抗癌新药“复方天仙

    丸”，荣获了唯一的最高个人发明研究奖。

    王振国18岁时在吉林某部队入伍，刚进部队时在团部卫生队当卫生员。

    在工作中，他不但立过三等功，还多次受嘉奖，不久还光荣地入了党。见

    王振国表现优异，部队领导便决定提拔他，将他外调，可王振国却不同意。

    他说，自己已在这里搜集了许多民间的验方、偏方，准备研制出一种抗癌

    的药物。他不想离开长白山这个天然的中草药宝库，愿意在故乡长白山继

    续努力。

    后来，王振国更是勤于学习，虚心求教，拜一切能人为师。

    有一次，部队拉练经过一个村庄。他听说这一带有一位中医可以治疗癌

    症，因此到宿营地后他就多方打听，得知已走过了十几里路。一天的急行军，让人已精疲力尽，双脚就像灌了铅似的挪不动步，而且这时又下起了纷纷扬

    扬的大雪。但王振国放下背包，向领导请了假，毅然急匆匆地返回去寻找那

    位老中医。

    当王振国拖着劳累的身体，冒着严寒找到老中医时，老中医望着从雪中

    冒出的他，一副诚恳、期待的神情，二话没说，马上就把几例药方交给了他。88

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    王振国紧紧握着老人的手，感动得半天说不出话，最后只迸出了一句：“老师，您放心吧!”他向老人深深地鞠了一躬，转身又消失在茫茫的雪原中。

    四年中，王振国历尽艰辛，拜老中医为师，通过多种渠道，共搜集了800

    多个民间治癌的验方、偏方。

    复员后，王振国被分配到通化白山制药厂工作。开始时，他利用业余时

    间研究各种抗癌药物，后来干脆就辞职搞起了个体研究所，潜心研究起来。

    他到处走访，拜各路名人为师，又搜集到400多个民间的验方、偏方。

    1983年9月，王振国终于从几十味中药中提炼加工出了第一批抗癌新药，取名“天仙丸”。经过几年实验和在自身上、在一些宣布死亡的晚期癌症患者

    身上服用，都收到了显著的疗效。

    1985年，国家科委医药科研处在北京第一次召开了“天仙丸”民间协调

    会；1986年初,“天仙丸”被列入吉林省科委研究计划。随后，国际第一届癌

    化疗、癌治疗新趋向学术讨论会在北京召开，王振国又作为特邀的唯一没有

    技术职称的代表，在会上宣读了论文。1988年，国家卫生部批准，抗癌新药

    “复方天仙丸”由通化市白山制药厂投入批量生产，并在美国申请了国际专

    利。1989年，通过了国家级鉴定，在30多个国家20多万名患者的治疗中，有

    效率和稳定率达到81%，治愈了2000多人。在国家同类药物中，这一药物的

    疗效处于领先水平。

    ◎故事感悟

    古人云：尊师有礼者，乃能成才。王振国明白这个道理，所以他对每个老师

    都彬彬有礼。我们也要以这种精神为准则要求自己，也希望尊师重教的优良礼节

    发扬光大，并代代相传!89

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    ◎文苑拾萃

    师说(节选)

    韩 愈

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

    惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

    生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

    圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

    爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而

    习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

    巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

    问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!

    师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可

    怪也欤!90

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    赵丹为女儿举行拜师会

    ◎恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——《论语》

    赵青(1936— )，女，又名赵青鸾，艺名赵露丹。山东省肥城市人，生于上海

    市。中国歌剧舞剧团演员，著名电影表演艺术家赵丹之女。自幼学习芭蕾，1948年，在上海向俄罗斯舞蹈家玛葛兰姆学习芭蕾近三年，1951年，在中央戏剧学院舞蹈团学

    员班学习，1953年任中央歌舞团舞蹈演员。1956年，以优异的成绩毕业于北京舞蹈学

    校(现北京舞蹈学院)，同年任中国歌剧舞剧院舞剧团主要演员。现任中国文学艺术界

    联合会委员、中国舞蹈家协会副主席、中国舞蹈家协会理事。

    赵丹、赵青父女两代，都是成就卓著、蜚声中外的著名艺术家。

    赵青从小就十分喜爱跳舞，并受过严格的舞蹈基本功训练，她以百折不

    挠的毅力，夯实了舞蹈艺术的根基。1956年，在公演《西班牙舞》和《滑冰

    舞》时，她以纯熟精湛的舞蹈语言博得了全场观众雷鸣般的掌声。

    然而，一次演出结束后，我国著名的京剧表演艺术家李少春先生在一番

    祝贺之后，语重心长地对赵青说：“你的舞固然跳得好，不过是跟在外国人后

    面跑，学得再好，最多是二三流水平。我们民族有许多好东西，只有在民族

    传统上推陈出新，才会有更大的成就。”

    李少春先生的一席话，使赵青陷入了沉思……

    当赵丹听到这番评价后，就对赵青说：“李少春先生说得太好了!中华民

    族历史悠久，又有着光辉灿烂的文化，舞蹈艺术也应该吸收民族的素养，在

    其中开拓新路。”91

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    赵丹为了使女儿能够从著名老艺术家身上更好地吸收中华民族的艺术营

    养，进一步提高艺术造诣，在北京丰泽园饭庄特地为女儿举办了一次盛大的

    拜师会，邀请了我国文化、戏剧、电影界的著名大师夏衍、田汉、梅兰芳、肖长华、裘盛戎、吴祖光、新凤霞、李少春等来参加。

    在拜师会上，赵丹拱手向大家致意，并诚心诚意地说：“赵青是我的女儿，也是诸君的女儿。20年前，在她刚出生两周时，我们大家就曾对她寄托了厚

    望。如今赵青长大了，在舞坛上开始起步了，但是还很幼稚，还在学步。今

    天，特拜诸位长者为师，恳盼多加指教!”说完，赵丹和女儿分别向到会的

    各位先生施拜师礼。

    当走到李少春先生面前时，赵青向他深深地鞠躬施礼，并恳切地说：“李

    老师，我一定听您的话，走自己的路，发展有中华民族特色的舞蹈，请老师

    多多赐教!”

    拜师会后，赵青没有辜负父亲和大师们的一片苦心，她一方面虚心地向

    各位艺术大师学习技艺，一方面更加刻苦地训练，表演艺术有了很大的提高。

    第二年，赵青在大型民族舞剧《宝莲灯》中，成功地饰演了主角三圣母。

    她把贤良、妩媚，追求幸福，敢于反抗封建礼教和邪恶势力的三圣母塑造得

    惟妙惟肖，真切感人。她的表演也赢得了国内外艺术大师的一致好评。

    ◎故事感悟

    赵青的这次拜师会可谓是相当隆重，也处处尽显尊师的礼仪，这为她日后成

    为一代大师打下了坚实的基础。当然随着社会的进步，很多人都已经忘记这种中

    华传统美德。那么我们要再次呼吁，作为中华传统美德，我们应予以之继承和发

    扬，不应该随便丢弃。92

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    ◎史海撷英

    赵丹与周总理的情结

    抗战初期，周恩来在武汉担任国民政府军委会政治部副主任。在给抗敌救亡

    演剧队作动员报告时，周恩来与赵丹相识了，而且两人一见如故。赵丹接受了周

    恩来布置的任务，全力以赴地投入到义演献金的活动当中。从此，周恩来就经常

    对人们说：“我和阿丹是老朋友了!”赵丹也经常对人们说，他一生最敬佩的不是

    别人，是周恩来!抗敌救亡演剧队在周恩来的领导下，辗转来到了重庆。在重庆，赵丹公演了《全民总动员》、《上海屋檐下》、《阿Q正传》等话剧。

    1939年秋，赵丹又与好友徐韬、王为一、朱今明等10人结队赴新疆开拓新

    剧工作。当时，新疆由盛世才统治。盛世才虽然宣布“和平、建设、民主、民族

    平等、亲苏、团结”等六大政策，但我党已经了解到盛世才是“假革命、真投

    机”，盛世才政权已经逐步暴露出反动的本质。因此，听说赵丹等人已出发前往

    新疆，周恩来连忙派阳翰笙、冯乃超等赶去把赵丹接了回来。93

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    崔小萍不忘恩师曹禺

    ◎如果你懂得礼仪，别人就会尊重你。——列恒键

    曹禺(1910—1996年)，本名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，生于天津。现代

    著名剧作家、戏剧教育家。1922年，入南开中学。1925年加入南开新剧团，成为骨

    干。1928年，入南开大学政治系，次年转入清华大学西洋文学系。1949年初，曹禺接

    受中国共产党地下组织安排，由上海经香港抵达北平(今北京)。1950年、1952年，先

    后被任命为中央戏剧学院副院长和北京人民艺术剧院院长。1988年11月，在中国文

    学艺术界联合会第五次代表大会上他被选为执行主席。主要著作有《雷雨》、《日出》、《北京人》、《家》、《原野》、《蜕变》等。此外，曹禺还翻译了英国剧作家莎士比亚的

    《罗密欧与朱丽叶》等。

    1989年春天，曹禺先生因病住院时，收到一封国立剧专21位毕业学生

    (在台湾)的来信。信中写道：“老师因身体不适住进医院，我们心里非常挂念，真诚地为老师祈祷，敬祝老师早日康复。学生们因工作羁绊，脱离不开，不

    能一一前去问候老师，心里感到无限歉疚，近期一有机会，一定推派代表专

    程赶去大陆看望您。”洁白的信纸，潇洒的行书，多姿的签名……令曹禺先生

    心潮澎湃!

    转眼到了秋天，剧专六届校友崔小萍女士回大陆探亲，在台湾的剧专校

    友纷纷托她一定要当面向曹禺先生问安。

    一天下午，崔小萍女士带着台湾众多同学的祝福，到医院看望了老师曹

    禺先生及师母李玉茹。94

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    曹先生身着病员睡衣，身体显得很虚弱。但当他听说是来自宝岛台湾的

    学生时，精神相当亢奋。

    见到老师虚弱苍老的容颜，崔女士禁不住泪水夺眶而出。急忙奔上前

    去，握着先生的手，真情地说道：“老师，我早就想来看您了，现在终于能

    见到您了!”

    “谢谢。”曹先生凝视着崔小萍女士，心里努力追忆着这位近半个世纪前

    的学生的样子。

    崔小萍接着说道：“我来的时候，台湾的校友都托我向您问安!他们都非

    常非常想念您!我能回来见您，他们都非常‘嫉妒’，说我独占了会见老师的

    幸运。”

    “我在台湾没有改行，教书、导戏、写剧本，还是按照您当年教给我们的

    内容去教学生。”

    曹先生接道：“过时了，怕不行了。”

    “有一些演变，可主要内容永远有用，我就一直在用，有人把我看成是

    ‘老派’，但我的戏一贴海报票就卖光了，只要观众欢迎就行。”

    曹禺点头道：“观众是最公正的审判官。”

    “老师，您的剧本《雷雨》、《日出》、《家》、《北京人》都非常受台湾读者

    欢迎。您的作品深刻，人们看后都觉大开眼界，非常钦佩，评价极高。”

    崔女士把一批自己导演的戏的说明书送给了曹先生。见他似乎仍在回忆，就拿出了一张自己当年在江安剧专时的照片给老师看，问道：“老师，您想起

    来了吗？”

    曹先生点头说：“想起来一些了，是个小孩子么!”

    崔小萍也调皮地说：“当时老师年纪也不大呀。”

    “对，大概30岁，不，不到，20多岁吧!”

    一幕幕对往事的追忆，一句句暖人的话语，师恩难忘，情深意长，犹如

    一股暖流流进了曹先生的心田。

    崔小萍女士取出一件真丝衬衣送给老师说：“老师，我看了您的照片，想

    象着估计了尺寸，买了这件衣服给您，我想一定合身的。”95

    第二篇 敬长重贤 仪·君子重仪□

    “你真细心，谢谢!”曹先生的眼眶湿润了。他的思绪已远远超过了衬衫

    本身。

    “上次，我托人求您题的字，我已经把它作为我的一本有关表演的书的

    书名。”

    时间渐渐逝去，崔小萍不得不起身告辞，临行时她说：“明年我还要再回

    来，一定再来看望您!”

    “回去向台湾的同学问好!谢谢你们对我的关心。”曹禺先生吃力地要站

    起身，崔小萍轻轻把他按在沙发里，又向老师注视良久，才拖着依依惜别的

    脚步慢慢离去……

    ◎故事感悟

    “一日为师，终身为父。”这个故事反映的正是这个道理吧!崔小萍是这样敬

    爱自己的老师，这让我们感动。敬爱、礼待老师，才是尊师的最高境界啊!我们

    每个人也当如此啊，对待自己的长辈和老师也当如崔小萍待曹禺老师一样!

    ◎史海撷英

    曹禺创作《雷雨》取材于生活

    1931年，“九一八”事变爆发，清华大学的学生们组织起了声势浩大的抗日

    宣传队，开展抗日宣传活动，曹禺担任宣传队的队长。这一年的10月12日一大

    早，曹禺与宣传队的同学们坐火车一起到保定进行宣传。在火车上，他们遇到了

    一位姓赵的魁梧大汉，是长辛店铁厂的工人。这个大汉对学生们的抗日行为赞不

    绝口，说：日本人霸占了咱东三省，就像在咱国家身上割了一块肉。娘疼儿心酸，谁割咱娘的肉，咱就跟他拼!曹禺从心里钦佩这位工人的爱国之心和抗日的勇气，他想起自己正在构思的话剧《雷雨》，一个性格鲜明的人物形象便渐渐在他心里

    明朗起来。

    到达保定后，曹禺率抗日宣传队在保定的育德中学进行了抗日宣传，并演出96

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    了《月亮上升》等话剧。这是一部描写东北松花江群众掩护抗日武装队员过江的

    话剧。演出后，受到当地师生的热烈欢迎。育德中学附近也有个铁厂，曹禺经常

    到工厂与工人们聊天，工人们纯朴的形象，生动的语言，与曹禺在车上遇到的那

    位姓赵的工人融合成了《雷雨》中的鲁大海。后来几经揣摩构思，又用了6个月

    的时间全神贯注地写作，曹禺终于完成了《雷雨》的最初创作。

    ◎文苑拾萃

    曹禺名言

    (1)一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

    (2)我有一种谬论：战士应该死在战场上，作家应该死在书桌上，演员应

    该死在舞台上……引伸说，一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智、专长和

    精力，再离开人间。不然，他总会感受到遗憾，浪费了有限的生命。

    (3)长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

    (4)我觉得，真正打动人的东西，是作家的那个极其亲切又极其真实，他

    感受到的、思考过的问题和他的答复。当然，无疑问的，还包括作家刻画人物的

    本领，文字的美、丰富的语言艺术以及丰富的知识。但是，如果作家没有那个活

    生生的思想，那个深刻的感受，那么，作品的艺术生命就短。艺术生命长的作品，它总是打动人的灵魂，叫人多懂人生的道理。请你们多读《红楼梦》，多读读关

    汉卿的作品，就会感受到这个道理。第 三 篇

    重德行，显仪态

    仪 · 君 子 重 仪

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    钟仪念国重礼仪

    ◎礼者，节之准也。——荀子

    范文子(生卒年不详)，名燮，晋国大臣士会之子。由于士会在晋国政坛长达40

    年的经营，使范氏成为晋国几个强大的家族之一。范文子继承了乃父的不少品德，为

    人更显敦厚与耿直，更具长者风范。

    楚伐郑一战，楚人钟仪被俘，被郑人献给了晋国。晋人把他囚在军府中

    (储藏军器的地方)。

    过了两年，晋侯到军府去，见到被拘执的钟仪。他仍旧戴着故乡楚国的

    帽子，他的行为礼仪仍旧保持着楚国礼仪。于是晋侯问道：“南冠(戴着南方

    楚国式的帽子)而执(拘禁)者谁也？”

    有司回答道：“郑人所献楚囚也。”

    晋侯问明钟仪是个伶人，于是 ......