图书在版编目(CIP)数据

    中：不偏谓中 于永玉，胡雪虎编.—天津：天

    津人民出版社，2012.1

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07344-6

    Ⅰ.①中… Ⅱ.①于… ②胡… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 268698号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

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    电子信箱：tjrmcbs@126.com

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    2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    中

    ·

    不

    偏

    谓

    中

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    中

    ·

    不

    偏

    谓

    中

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 中·不偏谓中

    关于“中”，历代学者有过很多解释。程颐曰：“不偏之谓中。”“中者，天

    下之正道。”朱熹曰：“中者，无过不及之名。”陆九渊曰：“中之为德，言其无

    适而不宜。”王守仁曰：“中只是天理。”段玉裁《说文解字注》曰：“中者，别

    于偏之辞也，亦合宜之辞也。”可见“中”的含义，是与偏颇和两端相对而言

    的。从方法上说，“中”是适度、适中、正确，无过之无不及而恰到好处；从

    行为上说，“中”是合情、合理，无所偏倚而恰如其分；从道德上说，“中”是

    中正、公正而合乎天理人情的正道。所以，“中”可谓是一种基本方法或基本

    原则。而作为哲学范畴，“中”主要是指人的主观认识和行为与事物的客观实

    际相符合，从而达到一定的预期目标，故含有合乎客观规律的“真理”之意。

    中华民族的祖先很早就产生了“中”的观念，并以之作为行为上的准则

    并加以运用。据《论语》所载，尧、舜、禹等上古帝王都把“允执其中”作

    为传位的授命辞，这是从治国方法上提出“中”道；后来的商汤以及周代的文

    王、武王、周公都继承并发展了这一“中”的道统。

    持中处世，不是不讲原则立场，它的核心是“不偏”。“无过之亦无不及”、“恰到好处”，这才是为人处世最根本的原则，也是体现大智慧的最佳状态。

    “中”，就是要求人们在事物的两个极端之间选取或者把握一个“中”道，并

    可以在人们的日常生活中随时随地加以实践。

    中庸做人，若为修身养性，则必思无妄、行无邪、走正道，这是为人修

    身的中正之道。人生之初，其喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、忧、智、思等

    情感还没有形成，如同宇宙之初，混混沌沌、如同一体，待其生长，然后又

    有了性之不同，所以也才有了愚痴、顽劣、小人、中人、君子、贤人、圣人

    之分。很多人都自以为正确，而不认知自己的缺失；只有那些遵循中庸之道的

    人，才会从正反两个角度审视自我，正确评价自己和别人。

    做人的中庸内涵非常丰富，比如人要适度工作，不能好逸恶劳，也不能

    劳累过度，必须有劳有逸；人都喜欢山珍美味，但食多伤脾胃，只要吃饱了就2

    行，这就是中医所谓不食则饥、过饱则伤；人都喜好美色，但沉迷就会伤精损

    身，而完全禁戒也会让身体不适，所以君子好色而不滥、行之而有度；人都会

    有所畏惧，也会无所畏惧，但畏惧也应有度，更不能因畏惧止步不前；人都会

    有忧伤为难之事，但忧伤过度也会伤身，最好的办法就是时有远虑、有备无

    患；有人喜欢思考，多思伤身，必有其度；有人很自卑，有人很自负，自卑与

    自负都有害于人，最合适的状态则是自信。凡此种种，可推及所有事物，凡

    修身、求学、处世、立事、齐家、治国、平天下，坚守中庸之道就会有所成，丢弃中庸之道必然难以成功。所以，为人为友为政都离不开中庸哲学。做任

    何事都必须不偏不倚、不左不右，否则什么事都走极端，就会事与愿违。

    “喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”。淳朴的人性是天下

    之大本，和谐原则是天下之大道，离开中和之道，便会人心浇漓、天下大乱。

    践行中庸之道就是要使人的行为符合人的本性、符合忠恕之道。“己欲立而立

    人，己所不欲勿施于人”，做到互爱互信、互尊互谅、人得其所、事得其宜，则天下太平。孔子“和而不同”的原则最能体现中和之道的精神，应该成为

    我们普遍遵守的做人法则。1

    目 录 中·不偏谓中

    第一篇 治世以中

    2 周公旦一改商风

    5 子产治国宽猛相济

    8 陆贾提倡宽严适度

    12 曹参持中治国

    15 丙吉不究细行

    18 龚太守息盗有方

    21 刘秀威而不猛

    25 宽猛相济，“和抚”南中

    31 王浚怀中止谗言

    33 顺宗守拙

    36 上官均断狱持平

    39 王衣用刑不刻

    42 董文忠为国平刑

    44 江忠源施威赈灾

    第二篇 处世以中

    48 中庸之人处事慎密

    51 孔子教导曾子

    55 淳于髡的智慧

    58 范雎的智慧

    60 张良以中道安抚韩信

    63 青统军宽严相济

    66 马皇后守善持中

    72 鲁肃动静合宜不吃亏2

    中华传统美德百字经

    75 长孙氏守中律己

    81 唐太宗恩威并施

    85 “龙须汤”与贬谪令

    89 郭子仪处世有道

    92 宋太祖选愚对智

    95 上不陵下，下不援上

    98 吕蒙正比中而行

    103 王旦的处事艺术

    106 程母教子严慈相济

    109 马皇后固善守正

    114 孙嘉淦为官“八约”

    117 胡母教子严慈相济

    第三篇 修身以中

    122 狼瞫怒而不乱

    125 魏颗孝而不愚

    127 子产、医和论“近女”

    131 孔子论“过犹不及”

    135 孟子宠辱不惊

    138 陈轸巧劝昭阳

    141 荀攸善谋不奸诈

    146 司马懿怒而不发

    149 梁实秋持中自制修身第 一 篇

    治世以中

    中 · 不 偏 谓 中

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    周公旦一改商风

    ◎求则得之，舍则失之。是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子》

    周公旦(生卒年不详)，姓姬，名旦，爵位为公，因采邑在周，称为周公，因

    谥号为文，又称为周文公，西周政治家。周公旦是周文王之子，排行第四，亦称叔

    旦，周武王之弟。武王死后，其子成王年幼，由周公旦摄政当国。周公旦的兄弟管

    叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。周

    公旦奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。周公旦后建成周洛邑，称

    为“东都”。

    商朝末期，周武王起兵讨纣，灭了商朝，建立周朝，定都镐京。为恢复

    和平生活，周武王采取了这样一些具体措施：“偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野……”“归马”、“放牛”是指把战时征用的牛马一律放归到农

    牧业生产上去。

    同时，周公旦又进行了一系列的政治革新，制定爵位、分封土地、选贤

    任能、依才置吏、注重教化、使民富足、崇尚美德。因为这些政策武王“垂

    拱而天下治”，周朝一度强盛。在历史上，人们常常赞扬周武王是兼资文武的

    军事家和政治家。

    周公姓姬，名旦，是周武王姬发的弟弟，因其采邑在周(今陕西岐山北)，故称周公。周公旦是西周初年著名的军事家和政治家。周武王死后，周公旦

    辅佐年幼的周成王理政，实际上完全由他统摄周朝。摄政期间，周公旦讨平

    管叔、蔡叔、霍叔的叛乱并制礼作乐，进行了一系列改革。周公旦“明德慎3

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    罚”的思想及其与此相应的革新措施，一直被后世统治者所景仰。

    周公旦是与周武王一同灭商兴周的开国元勋，灭商过程中，他亲眼看到

    商纣王昏庸无道、“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”的情形，深刻地接受了商

    亡的教训，决心以德治国、痛革商风。

    西周建立后的第二年(前1045)，武王死，周公旦摄政。鉴于商朝暴政酷

    刑导致灭亡的教训，于是周公开始以德教国人，他说：“无作怨，勿用非谋、非彝，蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷裕，乃以民宁，不汝

    瑕殄。”在这种“明德慎罚”的思想指导下，周公开始推行新政。

    周公首先按照殷民旧有的组织及风俗习惯妥善安置；对原来的部落统帅不

    但不杀不刑，反而继续用他们来统领殷商遗民，“使帅其宗氏，辑其分族，将

    其类丑”，以达到“选建明德，以蕃屏周”的目的。周公曾告诫有敌对情绪的

    康叔“汝唯小子，乃服唯弘王，应保殷民，亦唯助王宅天命，作新民”，并用

    “义刑义杀”来教化殷民。

    对于周人，尤其是贵族、功臣，为了使他们明天子之德，周公采取了“封

    建亲戚”的办法，向他们“授民授疆土”。为了使“明德慎罚”的原则制度化，周公旦费尽心血制定了涉及社会各个方面的“礼乐”，将畿服、爵谥、继承、井田、刑法、礼仪等制度统归于周礼范畴之中，以新的“礼乐”为根据来教

    育和约束人民。

    周公旦摄政七年，将殷商之风扫荡殆尽，巩固了新兴的西周政权。成王

    成年后，周公旦为了实现自己制定的嫡长子继承制，不居功擅权，将朝政交

    给成王，表现了一位政治家的磊落胸怀。

    ◎故事感悟

    偃武修文的怀柔政策是战后创造太平盛世的一种策略。周公旦的这种中庸政

    策和改革完全是反殷商虐暴之道而行之，从而使西周出现了社会安定、经济繁荣

    的景象。4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    周公归政成王

    周公制礼作乐的第二年，也就是周公称王的第七年，将王位彻底交给了成王。

    《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中记载了周公与成王的对话，大概是在举行

    周公退位、成王视事的仪式上由史官记下的。在国家危难的时候，周公不避艰辛

    挺身而出，担当起王的重任；而当国家转危为安，走上顺利发展的道路时，他又

    毅然让出王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。

    但是，周公也并没有因为退位而放手不管，成王固然对他进行挽留，而他也

    不断向成王提出告诫，最有名的就是《尚书·无逸》，意思是提醒成王不要贪图

    安逸。

    ◎文苑拾萃

    诰 文

    诰文最早见于《尚书》。在《尚书》中，有商汤打败夏桀后所发布的《汤诰》，是召告天下其所以讨伐夏桀的道理，并取得了胜利。

    在《周书》中，还有《大诰》、《康诰》、《酒诰》等，都是以诰文的形式

    发布的。《大诰》是周公辅佐成王时，管叔、蔡叔、武庚等人联合淮夷作乱，周

    公亲自率兵东征，出师前以成王的口吻发表诰文，申述所以东征的理由。《康诰》

    是康叔封为卫君时，周公告诫康叔如何治理卫国的诰词，全篇讲的都是要康叔所

    以敬天爱民的道理。《酒诰》是周公命令康叔在卫国禁酒的诰词，要求改变殷代

    以来骄奢淫逸的社会风气。因此，这些所谓的诰文，其实都是王者发布政令的文书。5

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    子产治国宽猛相济

    ◎国者，必以奉法为重。——列子

    子产(？—前522)，春秋时政治家，姓姬，名侨，字子产，郑州新郑人。子产在

    公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革：承认私田的合法性，向土地私有者

    征收军赋；并铸刑书于鼎，制定了我国最早的成文法律。子产主张保留“乡校”、听取

    “国人”意见，他善于因才任使，并采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩

    序井然。

    春秋时期，郑国的政治家子产执政后，开始实行改革，整顿贵族田地和

    农户编制，并把刑书(法律条文)铸在鼎上公布，使国力增强、威信提高。

    子产执政以后，宽厚爱民，对百姓的自由言论从不严厉限制，而是重在

    引导。

    当时，郑国首都有一所乡校，人们总是到那里去聚会、游玩。这样，就

    常常有很多人聚在乡校，议论一些国家大事。

    一天，一位朝廷大臣找到了子产，建议说：“我认为应该把乡校拆掉。”

    “为什么？”子产不解地问。

    “乡校对人教育意义不算大。再说，这么多人聚在一起评论时事，不是什

    么好事。”

    “怎么不是好事？”

    “这些人随意评论，胡说一通。有些歌颂国家的，但有些却批评政事；有

    的指责大臣，甚至国君。这对国家没有好处，对您也不利呀!”6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    子产终于明白了这位大臣的意思，于是就耐心地劝导他说：“我和你的看

    法不一样。人们议论国家，说明他们关心国家大事，我们不要制止他们说话。

    他们说好话，我们听了，就认真地去执行；他们说坏话，我们也要听，可以改

    正或不做坏事。这样的议论，对我们大有用处啊!”

    那位大臣又接着说：“如果我们拆掉乡校，不好的言论自然就没有了，这

    不是很有效的吗？”

    子产说：“用强力制止人们议论，不是长久之计。人们的不平憋在心里，早晚要爆发的。”

    子产想了想，又说：“这就好像防止河水。河水冲破河岸，出现大口子，就很难制止住。如果我们平时开个小口把水放掉一些，再加以疏导，就不至

    于让河水冲破河岸了。”

    那位大臣茅塞顿开，急忙说：“我明白了，关闭或拆毁乡校的办法，不如

    让它存在、让人们去议论，这更有利于我们治理国家啊。”

    子产笑着点了点头，乡校终于在郑国保存下来。

    子产以仁治理郑国，收效很大。他执政第一年，郑国就上下有序，尊老

    爱幼；执政二年，人们言而有信；第三年，夜间不用关门，路不拾遗；第四年，人们把工具放在田里也没有人偷……

    子产治理郑国26年，深受人们爱戴，所以子产死后，出现了全国百姓哭

    祭的情景。

    公元前522年，子产病危，临死前他对大臣子太叔说：“我死后，您执政。

    只有有德的人才能用宽容来使百姓服从，否则就莫如严厉了。火猛烈，百姓

    看了就害怕，因此很少有人死于火；水懦弱，百姓轻慢而玩弄它，所以死于水

    的人就更多。所以，宽大不容易啊!”

    子产死后，子太叔执政。他不忍心严厉而只实行宽大的政策，结果郑国

    盗贼很多，并且聚集起来伺机闹事。子太叔后悔地说：“我早听子产老人家的

    话，就不至于到这一步了。”于是子太叔发兵攻打盗贼并将他们全部杀掉。这

    一来，其他盗贼也就收敛了。

    孔子听说这件事后很赞赏，他说：“善哉!政宽则民慢，慢则纠之以猛。7

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”(好啊!政事

    宽大百姓就怠慢，怠慢了就用严厉来纠正。严厉了百姓就伤残，伤残了就实

    施宽大。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，这样政事就调和了。)

    后人用“宽猛相济”形容施政时要宽大与严厉相辅而行。这里所提出的

    “宽以济猛，猛以济宽”的原则，就是主张“德”与“政”、“礼”与“刑”相

    互补充的意思。在儒家看来，“礼”与“刑”都是治理国家的基本法规，缺一

    不可。正如荀子所说：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家

    既治四海平。”

    ◎故事感悟

    子产的治国之道很好地体现了辩证法，他把多方面的问题和可能性都考虑到

    并采取了恰当的措施，所以能国富民强。而子太叔只执其一端，所以才会局势大

    乱。但子太叔知错能改，行动果断，也是值得赞扬的。

    ◎史海撷英

    子产贿伯石

    子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国，皆其国也，奚独赂焉？”

    子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人

    乎？何爱于邑，邑将焉往？”

    子大叔曰：“若四国何？”

    子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”

    既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次

    己位。8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    陆贾提倡宽严适度

    ◎张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也。

    一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》

    陆贾(约前240—前170)，西汉政治家﹑文学家、思想家。其先祖为楚人。刘邦

    起事时，认为陆贾有口才、善辩论，常派他出使诸侯各国。高祖十一年(公元前196)，陆贾奉命出使南越(今两广一带)，招谕故秦南海尉赵佗臣属汉朝、立为南越王，对

    于安定国内局势、沟通南越与中原地区的经济文化交流起了良好的作用。陆贾出使归

    来，擢为太中大夫。高祖死后，吕后擅权，陆贾参与诛灭诸吕﹑迎立文帝刘恒，出力

    颇多。文帝即位后，陆贾再次出使南越，劝说自称南越武帝的赵佗废去帝号，重新恢

    复与中原的臣属关系。陆贾著有《楚汉春秋》和《新语》等。

    战国末期，秦始皇经过十多年的统一战争，完成了统一中国的大业。

    秦始皇为了巩固自己的统治，防止六国贵族和天下百姓反抗，便制定了

    苛刻的刑罚：光死刑就有腰斩、车裂等十多种，肉刑有笞、黥等十多种，还有

    族诛、连坐等酷刑。

    由于刑罚过严，迫使越来越多的百姓起来反抗。公元前209年七月，终于

    爆发了陈胜、吴广领导的农民大起义。秦王朝在农民起义的大风暴中迅速灭亡。

    刘邦攻入咸阳以后，总结了秦朝灭亡的教训，果断地废除了秦朝严酷的

    刑罚。他与秦人约法三章说：“父老们受秦朝苛法的苦已经很久了，批评朝廷

    的就得灭族，几个人在一起议论朝政的就被绑赴市曹处死……今天，我与各

    位父老们约法三章：杀人的偿命，打伤人的和偷盗的按犯罪的轻重程度治罪。

    除了这三条以外，其余秦国的法律、禁令一概废除……”9

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    百姓听后都如释重负，有了基本的安全感，都暗自庆幸，以后再也不用

    担心自己没有犯罪而被处死的事情发生了。

    汉高祖刘邦夺得天下后，又挥师平定了韩王信、彭越、英布等诸侯王的

    叛乱。由于汉高祖是靠武力夺取天下的，所以他常常想加强武力而不思文教。

    为了改变这种重武轻文的局面，儒生陆贾时常在汉高祖面前说起诗书的重要

    性。汉高祖骂他说：“老子骑着马得了天下，要讲究诗书干什么？”

    陆贾说：“皇上是骑着马得了天下，难道还能骑着马治理天下吗？打天下

    当然要用武力，治天下就不能不用文教。文武并用，才是长久的打算。”

    汉高祖觉得陆贾的话不错，便开始重视文教和儒生。

    以后的几年里，陆贾陆续写了12篇文章，说明从古以来国君成败的道理，一篇一篇地讲给汉高祖听。汉高祖越听越觉得有道理，没有一篇不说好的。

    这时，汉高祖才真正了解了文教的重要性，并极力推行，汉朝的国力很快得

    到了恢复和发展。

    后来，陆贾又向陈平提出“天下安注意相，天下危注意将；将相和则士务

    附，士务附则天下虽有变而权不分”的战略方针。可见，治天下要文武并举，不可偏废。

    元末明初时，有一个名叫叶子奇的人，撰写了一本名为《草木子》的书，其中有一条指出元朝失国的教训。书中说：“伤武备以修文德，两尽其道，古

    之教也。元朝自平南宋之后，太平日久，民不知兵。将家之子，累世承袭，骄奢淫佚，自奉而已。略之不讲，但以飞觞为飞炮，酒令为军令，肉阵为军

    阵，讴歌为凯歌，兵政于是不修也久矣，及乎天下之变，孰能为国爪牙哉？

    此元之所以不振也。”这就从另一个侧面说明了武备，也就是国防意识的重要。

    对偃武修文必须有全面的、辩证的认识。在闭塞的小农经济的封建社会

    里，长期战乱之后国家统一，就要休养生息、发展生产、重文教、举儒生，这一时期内习武和修文相较，修文无疑是重心。但短暂的休养生息时期过去

    后仍一味地讲偃武，或习武与修文的位置摆得过偏，国家就将面临新的灾祸。

    因此，理解和运用“偃武修文”这一谋略，要参看“文治武功”、“有备无患”

    等条目互为补充，否则就会得出和平年代不习武的荒唐结论。10

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    ◎故事感悟

    “一张一弛”是一个政治谋略，指治理国家要宽严相济、松紧结合。治理国

    家十分复杂，各项方针政策的制定必须从国家前途利益出发，该严的严、该宽的

    宽、宽严结合、交替使用。例如秦汉的刑罚问题，秦“张而不弛”，导致国亡；而

    汉初汲取秦的教训，“一张一弛”、宽严适度，人民拥护、国家秩序安定。

    ◎史海撷英

    大夫山的由来

    大夫山森林公园位于广州市番禺区市桥以西三千米处。据说因为这里的山顶

    经常云遮雾掩，山色朦胧，因而被称为“大乌岗”。后来传说为了纪念葬于该山

    的陆贾大夫，便改名为大夫山。

    陆贾是楚国人，是个能言善辩的谋士。刘邦平定天下后，因战乱多年，不想

    用兵征伐已在番禺自立为南越武王的赵佗，派陆贾南下说服赵佗归顺汉朝，还代

    表汉朝廷授印封赵佗为南越王。陆贾因此有功，被封为上大夫。

    刘邦死后，吕太后专权，视岭南一带为蛮夷之地。赵佗对此很不满，便再次

    自立为南越武帝。后来，汉文帝再次派陆贾南下，又一次说服赵佗归顺汉朝。

    在前后17年间，陆贾两下番禺，为维护国家统一作出了贡献。陆贾是否死

    于番禺，葬于大夫山，史书并无记载，而改名大夫山，也是由于后人对陆贾的敬

    重和怀念。

    ◎文苑拾萃

    《新语》

    《新语》是西汉初年陆贾的政治哲学著作。在《新语》当中，关于道的论述很多，概括起来主要分以下几个方面：关于道与术，其中，关于“道术”的论述凡两见：

    一见于《道基》篇的开篇：传曰：天生万物，以地养之，圣人成之，功德参合而

    道术生焉；一见于《术事》篇：道术蓄积而不舒，美玉韫椟而深藏，故怀道者须世，11

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    抱璞者待工，道为智者说，马为御者良。

    哲学上提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思

    想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。后人称《新语》开启了贾谊、董仲舒的哲学思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。12

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    曹参持中治国

    ◎天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

    曹参(？—前190)，字敬伯，江苏沛县人，西汉开国功臣、名将，是继萧何后的

    汉代第二位相国。秦二世元年(前209)，曹参跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战、屡建战功，攻下两国和122个县。刘邦称帝后对有功之臣论功行赏，曹参功居第二被

    赐爵平阳侯，仅次于萧何。

    汉朝第一任相国萧何临死前，推荐担任齐国丞相的曹参代替自己。

    曹参接任后，凡事毫不变更，一切都遵循萧何所定的成规来办。

    对于自己的执政方针，曹参是这样解释的：因为高祖与萧何已经定了天

    下，法令制定得非常明确。在天下太平的情况下，百姓正在努力休养生息，因此对于官吏们来说，只要严守职责，不要失职就行了。

    当然，“无为”而治不是无所作为，而是一切顺应自然、不以人为去有意

    改变客观规律。因此，“无为”只是手段而不是目的，无为的目的还是有为，这就是老子进一步阐明的“无为而无不为”。这种“无为”，从客观效果上讲

    是有利于人民生活安定和社会形势稳定的。

    比如，曹参选择郡国官吏中不善言辞、谨慎忠厚的长者来担任下属吏员，而对伶牙俐齿、一味追逐名声者，则立即斥退。曹参自己也不干什么事，只

    是日夜饮酒。卿大夫以下官员和宾客见曹参不理政务，便来求见，想劝谏他。

    可是一进门还没说到正题，酒席就已经摆上来了，曹参就开始劝起酒来。部

    下刚想开口说话，酒杯就触到了嘴边，一直到被灌醉了也始终没机会劝说。13

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    这已经成了常事。

    相府的后园与吏舍相近，吏舍内天天饮酒唱歌喧闹，令相国属下的官吏

    感到十分厌恶，但又没有办法，于是就请曹参到后园走走，希望相国听到后

    能惩治一下这些不务正业的家伙。可是曹参反而叫人取来酒，自己在园中设

    座喝了起来，而且还唱歌喧闹，与吏舍里的那帮家伙们互相应和。

    曹参见别人有小过失时，也会尽量庇护掩饰，因此，相府里终日也没有

    什么大事发生。

    然而汉惠帝觉得，相国这样每天不理政务，是不是因为我年轻而不把我

    放在眼里呢？于是就对曹参的儿子说：“你回家试着私下里问你父亲，就说

    ‘高帝才去世不久，皇帝年纪尚轻，作为相国日日饮酒不理政事，怎么会是关

    心国家大事的呢？’不过别讲是我教你的。”

    曹参的儿子回家后，就找了个机会劝谏曹参。曹参听了很生气，把儿子

    骂了一顿，说：“快快进宫去侍候皇上吧，天下事还轮不到你发表言论。”

    到了上朝时，皇帝就责备曹参说：“你为何责罚你的儿子呢？那是我让他

    劝你的。”

    曹参脱帽谢罪说：“陛下自己认为您与高帝相比如何？”

    惠帝说：“朕哪敢与先帝比呢？”

    曹参说：“陛下看我的才能和萧何相比怎样？”

    皇上说：“你似乎不如萧何。”

    曹参说：“陛下说得很对。既然高帝与萧何平定了天下，法令已经明确，陛下垂拱而治，我等尽忠守职，遵从旧时法令而不失误，不就够了吗？”

    惠帝说：“说得好，您去歇着吧!”

    曹参当了三年相国后去世，百姓就歌颂他说：“萧何制法，整齐划一；曹

    参接替，守而不失。承其清静，百姓安宁。”

    ◎故事感悟

    在武术中，有“四两拨千斤”一招。这招的实质就是如果拿捏得准，用很14

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    小的一点力气，就可以产生出花几倍的力气才能产生的效果。曹参是一个聪明

    人，看起来他似乎没有干什么事，但实际上他干了不少事，不然国家怎么如此安

    定呢？百姓对他的赞美就是一个最有力的证明。

    ◎史海撷英

    曹参会做人

    刘邦在位期间，一直十分信任曹参。韩信官拜大将军时，曹参就被派为韩信

    的副手，身负监视韩信的特殊使命。

    攻打项羽，刘邦在成皋兵败，导致全军覆没。刘邦落荒而逃，惶惶如丧家之

    犬。当时，刘邦身边只有为他驾车的夏侯婴一人，因而心慌意乱，以至于半路上

    为了加快逃窜速度，摆脱追兵，三次将自己的亲生儿女从车上推下，欲弃之不顾

    而去。最后，刘邦终于狼狈不堪地逃到了韩信军中。

    这时正值夜半，韩信还在酣睡，早已安插在韩信身边的曹参出来接驾了。刘

    邦正是在曹参的带领下，直接冲入韩信的卧室，将兵符收归己有，军权易手，随

    后立即重振声势。所以，曹参可以说是刘邦的密探。

    在参与夺取兵权事件之后，韩信本应对曹参时刻提防才是，可韩信与曹参却

    依然和平共处。以韩信的狂妄自负，刚愎自用，要做到这点确实不容易。另一方

    面，曹参能够在韩信身边多年，同时又让刘邦不怀疑他，可以说是左右逢源。由

    此可见，曹参是十分会处世做人的。

    ◎文苑拾萃

    曹参庙

    宋·李复

    百战皆收第一功，几回旁叹泣良弓。

    白头始识人间事，归向东州问盖公。15

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    丙吉不究细行

    ◎君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行

    乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸》

    丙吉(？—前55)，字光卿。西汉鲁国(今山东曲阜)人。丙吉自幼学习律令，曾

    任鲁国狱吏，因有功绩，被提拔到朝中任廷尉右监(廷尉的高级佐官)，后因涉案受株

    连被罢官，后来调到长安任狱吏。宣帝即位后丙吉任御史大夫、丞相等职。

    西汉时期，暮春的一天，汉宣帝的丞相丙吉带着几个随从，坐着马车外

    出办事。

    当马车正在长安大街上行驶时，前面的道路却被堵塞了。原来，刚刚有

    一群人在这里打架斗殴，不仅打伤了好几个人，而且还有一两个人倒在地上

    起不来了。

    众人一见要闹出人命了，都惊慌不已、议论纷纷，不知道该怎么办才好，以致见到丞相的车来了都没来得及回避让道。

    车夫把马车停了下来，他想，丞相一定会让人去了解一下这里打架斗殴

    的情况，然后加以处理的。可是，丙吉却像没有看见路上发生的事一样，挥

    挥手就让车夫继续前行。

    车夫一挥鞭子，马车继续前行。刚出城，丙吉就看到一个农民正赶着一

    头牛往前走，而那头牛一边走一边不停地喘着粗气，还不时地把舌头吐出来。

    丙吉马上叫车夫把马车停下来，并对一个骑马的随从说：“你去问问那个

    农民，他赶着牛走了多少里路了，为什么那牛会喘气不止？”

    坐在丙吉旁边的一个下属官员对丙吉的举动很不理解，不禁问他说：“大16

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    人刚才对人命关天的事视而不见，现在见到一头牛吐舌喘气却停车询问，是

    不是有点重畜轻人、不够妥当呢？”

    丙吉听后，回答说：“你错了!市民斗殴伤人，这应该由长安令、京兆尹

    等官员去处理。丞相的职责是考核这些官员的政绩，然后奏请皇上进行赏罚。

    作为丞相，没有必要事事都要亲自过问的，而应该关心国家大事。所以，我

    才没有停下车来去管那些打架斗殴之类的事情。”

    “那大人为什么又如此关心这头牛呢？”那位官员还是感到不理解。

    丙吉说：“至于这头牛，情况就不同了。现在还是春天，照理说天气还不

    应该太热，但我却看到这头牛热得吐舌喘气。如果是因为这头牛已经走了很

    远的路当然不奇怪，但如果并没有走多远的路，而是因为天太热的缘故才吐

    舌喘气，那就说明今年的天气不正常，农事会受到影响。这可是关系国计民

    生的大事了，正是做丞相的人应该关心的，所以就要停下车来了解情况。”

    听完丙吉的话，那位官员这才明白过来，心想：“丙丞相可真是知大节识

    大体啊!”

    ◎故事感悟

    丙吉不愧为名相，他对民生的治理采用了中庸之道，不究细节，以大局为重，这种治世之道赢得了百姓的称赞。而这也是我们当今的管理者和执政者需要学习

    和借鉴的。

    ◎史海撷英

    丙吉守大义

    汉武帝29岁那年，卫皇后为他生了第一个儿子刘据，并被立为太子。后因巫

    蛊事件，卫皇后自杀，刘据及其两个儿子也都先后被杀或自杀。

    刘据案发生后，丙吉负责处理此案。当时，刘据的孙子刘病已刚一出生就被

    关进了监狱，丙吉知道太子是被诬陷的，也怜悯这个无辜的婴儿，于是就让忠厚17

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育皇重孙。

    后来汉武帝病了，望气者说，长安的监狱当中有天子气，武帝便派遣使者，命其将监狱中的人一律处死。

    使者夜晚来到监狱，丙吉紧闭大门，说道：“皇重孙在此，普通人都不能无辜

    被杀，何况皇上的亲曾孙呢？”

    到了天亮，使者没办法，就回去回复武帝。武帝此时也清醒了，说：“天使之

    也。”于是大赦天下。

    ◎文苑拾萃

    咏史上·丙吉

    宋·陈普

    污茵驭吏习边方，阿保宫人畏霍光。

    丞相马前人蹀血，病牛何足累阴阳。18

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    龚太守息盗有方

    ◎凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

    龚遂(生卒年不详)，字少卿，山阳郡南平阳县(今邹城市平阳寺)人，以明经为

    昌邑王郎中令。

    西汉宣帝初期，渤海郡遭受连年的灾害，强盗蜂拥而起，杀人抢劫、偷

    盗财物、占山为王。大路上随处可见成群结队的逃生者，在刺骨的寒风中冻

    得瑟瑟发抖……

    就在这种情况下，70多岁的龚遂被皇帝任命为渤海郡太守，承担起平息

    渤海郡混乱的重任。接到皇帝任命后，龚遂日夜兼程，赶到京城去见皇帝。

    当汉宣帝看到身材矮小、相貌平平的龚遂与自己听说的大不一样时，心想：

    “这么一个小老头儿，能行吗？”

    “现在渤海郡很乱，派了很多人去，花费了大量的钱财也不能平息，朕心

    里很担忧，你看这件事如何处理才好呢？”汉宣帝试探着问龚遂。

    龚遂回答说：“渤海郡地处偏远地区，本来文化就很落后，加上天灾连年，当地的官员又不怜爱灾民，灾民感到实在活不下去了，才去做盗贼的。”

    汉宣帝问：“如果你到了那里，准备用什么方法治理呢？”

    龚遂说：“皇上的意思是让我带兵打败这些盗贼，还是安抚这些盗贼呢？”

    汉宣帝听龚遂这么一说很高兴，说：“我所以决定要选拔一个有才能的人

    去担任渤海郡太守，当然最好是安抚了。”

    “我想，应以仁德之心去安抚渤海郡的老百姓，而不能用军队去剿灭。如19

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    果皇上赞成用安抚的办法去治理渤海郡，就不能着急，只能像解一团乱绳子

    一样，一步步地慢慢来。”龚遂满怀信心。

    宣帝说：“可以，只要你能平息那里的盗贼就行。”

    龚遂接着说：“不过，我有一个要求：希望主管大臣不要用通常捕捉盗贼

    的规定来约束我。”

    宣帝说：“可以，希望你能尽快启程，赶往渤海郡。”

    龚遂到了渤海郡后就遣走保护他的卫兵，下令各县撤回捕捉盗贼的官吏，又向郡内百姓发布新的法令。法令宣布：“从今天起，凡是手里拿着种田工具的

    人都是好的臣民，过去的事情不再追究。只有那些继续拿着兵器的人才是盗贼。”

    百姓看到新法令后，便都放下心来，不再担心自己被官府当成盗贼而东

    躲西藏。这样一来，龚遂没费一兵一卒，渤海郡的盗贼就逐渐平息下来。

    为了使百姓永弃兵器、勤务农耕、安居乐业，为了盗贼不再出现，龚遂

    还下令开仓放粮，救济当地的贫民百姓。

    龚遂以身作则，非常节俭，还经常到田间村舍了解情况，关心百姓的疾

    苦，劝导百姓精心种田。百姓有佩刀剑的，龚遂就让他们卖剑买牛、卖刀

    买犊，并劝他们说：“你们为什么带刀佩剑，而不多准备些农具好好耕种农

    田呢？”

    在龚遂的治理下，渤海郡的百姓人人都勤于农桑。龚遂在秋冬时节征收

    的赋税也很轻。这样不到几年的时间，渤海郡便被治理得井井有条，百姓生

    活也好了起来。整个郡内非常太平，夜不闭户、路不拾遗。龚遂也受到百姓

    的拥护和尊敬。

    汉宣帝看到龚遂将渤海郡治理得这么好，政绩显著，便把龚遂召回京城。

    听了龚遂的汇报，汉宣帝对龚遂非常赞赏。

    ◎故事感悟

    治理国家首先要爱护百姓。龚遂用仁爱之心对待百姓，用宽缓、中庸的办法

    治理渤海郡，至今仍被传为美谈。20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    龚遂刚正不阿

    西汉时期，昌邑王刘贺多有不正，而龚遂则为人忠厚，刚正不阿。龚遂屡屡

    劝谏刘贺，刘贺不但不听，反而“掩耳起走”，并对别人说：“郎中令最善于羞辱

    人了。”因此，国中的僚属都很惧怕刘贺，不敢轻易劝谏他。

    汉昭帝驾崩后，因为没有子嗣，就立昌邑王刘贺为天子。在国丧期间，刘贺

    不仅不履行帝王之责，无哀伤之容，还“日益骄溢，谏之不复听”，且“日与近

    臣饮食作乐，斗虎豹，召皮轩，车九流，驱驰东西，所为悖道”。龚遂多次劝谏，都无效。

    刘贺即位27天后，终因荒淫无道而被废，汉朝另立刘询为帝，是为汉宣帝。

    刘贺被废后，原有昌邑王府群臣200余人都被诛，唯独龚遂与中尉王阳因屡谏未

    堕其流而免死，只以髡发示众处置。

    ◎文苑拾萃

    龚 遂

    宋·徐钧

    带牛佩犊俗难平，喜得公来便息兵。

    最是有功能不伐，君前犹自逊王生。21

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    刘秀威而不猛

    ◎天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸

    不可能也。——《中庸》

    刘秀(前6—公元57)，东汉开国皇帝，25—57年在位，年号建武、建武中元，谥

    号光武皇帝，中国古代著名的政治家、军事家。新朝末年，海内分崩、天下大乱，刘

    秀与兄在家乡乘势起兵，与诸豪杰并争天下。25年，刘秀与更始政权公开决裂，在河

    北城的千秋亭登基称帝，依照封建王朝“家天下”的传统，刘秀所建立的王朝沿用了

    其祖先的国号——“汉”，史称东汉或后汉。经过长达十数年的统一战争，刘秀先后

    平灭了绿林、赤眉、刘永、张步、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和百余万的大小农民

    起义军，使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。

    汉光武帝刘秀的手段是十分高明的，他曾很得意地讲：“吾理天下，亦欲

    以柔道行之。”这里所谓“柔道”乃是一种屈伸相辅、以柔克刚的韬略思想。

    刘秀以这种思想驾驭群臣，可谓得心应手。以邓禹为首的众多开国元勋与功

    劳显赫的文官武将，朝野存留皆在刘秀掌握之中。

    刘秀以“延揽英雄，务悦民心”而夺天下，天下既定，“于是大飨将士，功臣增邑更封，凡365人，外戚恩泽封者45人”，“定封邓禹为高密侯，食四

    县……余各有差”。

    当时，有个名叫丁恭的博士认为，恩宠有过，于统治不利，于是提出反

    对意见：“古者封诸侯，不过百里，强干弱枝，所以为治也。”而刘秀却不以

    为然，认为“古之亡国皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者也”。

    刘秀如此“恢廓大度”、坦诚相待，犹如“推赤心置人腹中”，群臣怎么22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    能不永生感恩戴德、鼎力相辅、誓死效命、忠贞不贰呢？

    公元40年秋，“河南尹张伋及诸郡守十余人，皆坐田不实，下狱死”。张

    伋等人借大量田亩之名，弄虚作假、侵扰百姓，理当严惩不贷。事后，刘秀

    又以此探询虎贲中郎将马援的意见，并说：“吾恨杀前守，相多也。”

    功臣马援回答得十分得体：“死得其罪，何多之有!”

    刘秀听罢大笑。在这里，与其说刘秀是在探询功臣们的意见，还不如说

    是一种严正警告更为恰当。

    不仅如此，刘秀在“封功臣皆为列侯”的同时，还不时地敲敲警钟。比

    如建武二年，刘秀就下诏告诫众功臣说：“人情得足，若于放纵，快须臾之欲，忘慎罚义。唯诸侯业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战

    栗栗，日慎一日。”

    刘秀引经据典，并以至圣黄帝遗训指明：功臣们要想永远保持高官厚禄的

    地位、过荣华富贵的生活，并荫泽子孙后代，那么就应以“如临深渊，如履

    薄冰”严肃谨慎的态度时时刻刻恪尽职守，不得有半点放纵或大意。

    如果说刘秀杀赃官不徇人情是为了以一儆百，使功臣们畏惧小心，那么

    下诏告诫则可以说是晓之以理、动之以情，又足以使功臣敬服了。可见，刘

    秀对群臣的良苦用心非同一般。

    刘秀深知，开国功臣一旦“坐大”，就会对皇权构成严重威胁，信任和加

    封、劝诫与感化等等，都不过是权宜之计，根本的措施还在于解除这些功臣

    的实权，即“退功臣，而进文吏”。在解除功臣实权过程中，刘秀做得也很有

    章法，先是“帝在兵间久，厌武事”，再“不欲功臣，拥众京师”。邓禹、贾

    复等开国元勋明白刘秀的意思，于是纷纷交出兵权。其他功臣宿将“帝亦思

    念，欲完功臣爵士，不令以吏职为过，遂罢左右将军官。耿弁等亦上大将军

    印绶”。看来，刘秀解除大将兵权先是启发诱导，促其心领神会，继而以关怀

    仁爱之心保全功臣晚节之义相规劝，可谓名正言顺。

    “贾复刚毅方直”，业已解职还家养老；但朱祜不识时务，依然推荐德高望

    重的贾复为宰相。刘秀断然声明：“政事可由三公负责，故功臣并不为用!”

    也就是说，功臣元老尽可在家锦衣玉食、享受天伦之乐，即使德才兼备23

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    也不能参与朝政、手握兵权。在“权力”这一根本问题上，刘秀是毫不让步

    的。满朝的功臣，仅邓禹等三人尚可“参议国家大事”，但充其量也只是当个

    顾问而已。

    史料记载：“帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。”特别是“远方贡珍

    甘，必先遍赐诸侯”。可见，刘秀对功臣的小过都表示谅解、不予追究；他不

    仅赏赐给功臣可观的封地、民户和钱帛，而且不忘旧情、温暖其心。尤其是

    对衣锦还乡而不再参与朝政的诸侯，刘秀也是时常派官员前去慰问，并把异

    域朝贡的奇珍瑰宝、甘鲜美味等分赐给这些离职的功臣宿将，从而使其颐养

    天年、沐浴龙恩。

    ◎故事感悟

    正由于光武帝采取了一系列刚柔相济的防范措施，并以精明的政治手段稳妥

    地解决了开国元勋权力过大这一棘手问题，所以统治集团内部没有发生内讧和残

    杀，从而保持了东汉初期统治的相对稳定。

    ◎史海撷英

    光武帝实行度田政策

    东汉政权本来是在豪强势力的支持下建立起来的，然而，豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁到了皇权，也影响了百姓的正常生活。

    为了能够加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担，光武

    帝刘秀于建武十五年(39)下诏：“州郡检核垦田顷亩及户口年纪，又考察两千石

    长吏阿枉不平者。”令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税

    的根据。

    然而，诏下之后，遇到了豪强势力的抵制。于是，光武帝下令将度田不实

    的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，并表示要严厉追查下去，结果引起各

    地豪强大姓的强烈反抗，有的地区甚至爆发武装叛乱，“青、徐、幽、冀四州尤24

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    甚”。无奈之下，光武帝只得不了了之。于是，度田以失败告终。

    但是，由于各项政策措施都不同程度地实行了，所以也为恢复发展社会生产

    创造了有利条件，使得垦田、人口等都有了大幅度的增加，从而奠定了东汉前期

    80年间国家强盛的物质基础。

    ◎文苑拾萃

    《汉二祖优劣论》

    《汉二祖优劣论》为三国时期魏武帝曹操四子曹植所作。曹植认为：汉家二祖，均起于布衣，终能拨乱反正，成就了一代霸业，因此都是帝王中非常了不起的人物。

    曹植还认为，汉高祖刘邦“缺谋少策”，结果使其在战争中屡屡处于被动，不得不依靠韩、彭等人。晚年后，他又对身后事缺乏远虑，结果导致后来的吕氏

    弄权，险些葬送了汉室江山。

    对于汉世祖刘秀，曹植则用洋洋洒洒的文字表达了对其无比的崇敬。在曹植

    看来，光武帝非常英明，几乎就是帝王中的完人。而光武帝的兴起，也正应了孟

    子所说的“五百年必有王者兴”的论断。因此曹植认为：世祖远胜于高祖。25

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    宽猛相济，“和抚”南中

    ◎中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道

    也。——《中庸》

    诸葛亮(181—234)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，琅琊阳都(今山东临沂市沂

    南县)人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。刘禅继位

    后被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封

    他为武兴王。诸葛亮的代表作有《前出师表》、《诫子书》等并发明了木牛流马、孔明

    灯等。成都有武侯祠。

    刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮辅佐自己。诸葛亮出山后，便担任刘备的军

    师。刘备建立蜀汉政权后，诸葛亮一直任丞相，刘禅继位后被封为武乡侯。

    诸葛亮鞠躬尽瘁，为蜀汉事业付出了全部的精力。

    治理蜀汉之初，诸葛亮崇尚严刑峻法，主张加强中央集权，打击分裂割

    据势力，并制定《蜀科》作为蜀汉的法典，而且执法严明。

    然而，诸葛亮这些措施也引起一些人的非议。尚书令、护军将军法正建

    议推行温和的政策，因此上书诸葛亮说：“从前汉高祖刘邦进入关中时，曾经

    约法三章，秦国百姓懂得了德政。希望您能逐步放松严刑峻法，以抚慰蜀汉

    百姓的愿望。”

    但诸葛亮认为，蜀汉的情况同当时刘邦平定三秦时的情况大不一样，不

    能作为对比。诸葛亮说：“秦国推行严酷的暴政，使百姓怨声载道、不堪忍受、揭竿而起，天下大乱。汉高祖有鉴于此，推行宽大政策。刘璋治蜀软弱昏庸、26

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    德政推行不了、刑法不严，造成君臣关系逐渐颠倒。现在我施行严刑峻法，法

    治推行了，人们便知道什么是恩德；再以官位加以限制，得到了官位，人们便

    知道什么是荣耀。荣耀和恩德并施，君臣关系明确，才是最重要的治国之道。”

    刘备死后，其子刘禅继位，称为“后主”。为了协助刘禅治理蜀国，诸葛

    亮精简官僚机构，制定法规，以软硬两手辅助后主刘禅治国。

    为了稳定蜀汉政权，诸葛亮决定出兵云南、贵州和四川交界地区，讨伐

    南中叛乱。出发前，参军马谡对诸葛亮说：“那个地方的人凭仗地势险要，早

    就有叛逆之心。哪怕今天被征服，明天又会翻脸……用兵的道理在于攻心为

    上策、攻城为下策，心战为上策、兵战为下策。只愿您能使他们心服。”

    诸葛亮接受了这个正确的建议，以柔克刚、恩威并重，用强硬手段七次

    抓住孟获，又以仁慈之心七次释放孟获，最终让孟获甘心臣服，从而平定西

    南少数民族地区，为稳定蜀汉政权奠定基础。

    此后，诸葛亮继续用宽猛相济的政策治理蜀汉，取得了很好的成效。

    在叙述“七擒孟获”故事之前，必须介绍南中叛乱的由来。

    在蜀汉管辖的南中地区(辖境包括今云南、贵州和四川南部一带)，自古

    以来被称之为“夷越之地”，居住着叟、青羌等多种少数民族。东汉中后期，政治腐败，贪官污吏横行，对人民横征暴敛，南中各民族也深受这种暴虐统

    治之害。

    东汉统治者对西南各族人民的压迫和剥削，激起了各族民众的多次反抗。

    虽然每一次起义和反抗最终都被统治者残酷镇压下去，但斗争却总是此起彼

    伏，从未间断过。

    面对东汉时期这种民族矛盾尖锐复杂的情况，诸葛亮早在《隆中对》中

    就提出“西和诸戎，南抚夷越”的民族和睦方针，认为这是刘备集团占据益

    州后巩固内部、求得发展重要前提之一。

    刘备入主益州之后，先后“轻财果毅”的邓方和处事干练的李恢为南中

    地区主政长官。由于他们很好地执行了诸葛亮的“和抚”政策，不过重剥削

    压迫少数民族，并且约束地方官吏和豪强的霸道行为，在一定程度上得到了27

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    南中各族人民的支持和拥护，缓和了民族矛盾，蜀汉政府对南中地区的控制

    也得到了加强。

    但是，蜀汉政府的“和抚”政策却遭到一部分蓄意制造分裂的汉族豪强

    地主和少数民族“夷帅”抵制和反对，他们蠢蠢欲动，伺机发动叛乱。

    就在刘备去世不久，益州郡(治所在今云南省晋宁县东)豪强地主雍闿便

    乘蜀汉力量削弱之机，发动大规模的武装叛乱，杀死了焦璜，又抓了继任太

    守张裔，把他押送给东吴。此时，东吴也公开声援这股叛乱势力，任命雍闿

    为永昌太守。东吴的插手，使南中的局势更趋复杂化。

    接着，越 (治所在今四川省西昌东南)的少数民族贵族高定、牂牁(今

    贵州省西部)太守朱褒也跟从雍闿，起兵反叛。雍闿又拉拢当地另外一个少数

    民族首领孟获，并制造谣言挑拨民族关系，使不少人受欺骗而参加叛军。这

    样一来，除永昌郡以外，叛乱几乎席卷了整个南中地区。

    雍闿等人的叛乱，给蜀汉政权造成严重的威胁。面对这一局面，诸葛亮

    冷静地处理，他一方面对南中采取“抚而不讨”的策略，积极做说服争取的

    工作；一方面着手恢复和加强吴蜀联盟。虽然在刘备病死之前，吴蜀两国已经

    基本讲和，但相互之间仍然不信任；东吴向魏国称臣，而且又公然支持雍闿的

    叛乱，更是表示了不友好的态度。

    为了避免蜀国两面受敌，诸葛亮认为与东吴恢复和好是当务之急。只有

    恢复和加强吴蜀之间的联盟关系，解除来自东边的威胁，才能有利于蜀国的

    南征平叛和以后的北伐曹魏。

    就在刘禅即位当年(223)，诸葛亮派出具有卓越外交才能的邓芝出使东

    吴。经过邓芝的不懈努力，孙权终于断绝了与魏国的关系，重新与蜀国结盟，同时又派遣使臣回报蜀国，从此吴蜀正式言归于好。

    蜀汉建兴三年(225)春天，诸葛亮率领大军，浩浩荡荡地向南中进发。

    蜀军分成三路前进：东路军由马忠率领，进攻牂牁郡；中路由李恢率领，进攻益州郡；诸葛亮率领西路军，直扑越巂。蜀军具有极强的战斗力，叛军根

    本不是对手。不久，西路军一举消灭高定的叛军，收复越巂。与此同时，东28

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    路军也打败了朱褒，攻进了牂牁郡。东西两翼叛乱武装被肃清之后，三路大

    军在诸葛亮指挥下，分别直捣叛乱的最后据点益州郡。

    225年5月，诸葛亮率军渡过泸水(今金沙江)，进入益州郡。此时，前来

    与高定会合的雍闿在内江中已被高定部下袭杀，孟获做了叛军的主帅。孟获

    在益州地区很有威望，那里的少数民族和汉人都很听他的话。于是，诸葛亮

    决心对这位少数民族首领采用“攻心”战术，使他心悦诚服，以改变南中时

    常“叛乱”的局面。于是，他命令将士生擒孟获，不准杀害。

    当孟获在盘江上游(今云南省曲靖市地区一段)要和诸葛亮决一雌雄时，第一仗就被生擒活捉。诸葛亮好言抚慰他，还布列营阵带他参观，然后问他：

    “你看我们的军队怎么样？”

    孟获虽然被擒，但内心还是很不服气，他傲慢地回答说：“原本不知你们

    的虚实，所以打了败仗。今天承蒙赐观营阵，看起来也不外如此。若是能放

    我回去整兵再战，我是一定能够打败你们的。”

    诸葛亮听了孟获的话，知道他不服，就笑着把他释放，并叫他整顿兵马，再来决战。

    孟获回去集合部众，又来战斗，结果还是兵败被捉。

    就这样，诸葛亮对孟获纵擒达七次之多，最后第七次诸葛亮释放孟获时，孟获既钦佩又感动地说：“丞相天威，我们南人决不再造反了。”

    诸葛亮降服了孟获，继续统兵南下，不久蜀军六路大军在滇池会师。至

    此，叛乱全部平定，南中战事基本胜利结束。诸葛亮“纵擒”孟获是“攻心”

    政策的具体体现，是诸葛亮用军事和政治相结合方针的胜利。

    在此次南征中，诸葛亮的军队纪律严明，禁止烧杀抢掠，注意搞好同当

    地少数民族的关系，在坚决打击叛军主要头目中的死硬分子的同时，争取次

    要而有影响的头目。正因为如此，蜀军从春天三月出兵至秋天“遂平四郡”，用了不到半年的时间，就把叛乱长达两三年之久的反叛势力剪除。

    平叛胜利结束，蜀军全部撤回成都。为了争取少数民族首领和蜀汉政府

    合作，诸葛亮尽量录用当地各方面有影响的上层人物，让他们担任南中地区各29

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    级政府官吏。对于其中威信较高、实力较强的首领，诸葛亮还把他们带回成

    都，给他们很高的官职，如孟获就在蜀汉朝廷中担任负责监察的御史中丞。诸

    葛亮这样做，就是为了增强民族团结，以便更好地治理南中，无疑也是对东汉

    以来汉人统治少数民族、实行残酷压迫的弊政的改革，其历史意义不容低估。

    为了便于蜀汉政府管理和控制这些地区，诸葛亮把原来叛乱地区的四个

    郡改为六个郡，并派一些当地人或熟悉当地情况的人担任郡守。郡数增加、郡区缩小，有利于防止地方势力过大搞分裂割据，这也是诸葛亮加强蜀汉中

    央集权所采取的有力措施。

    为了改变南中地区的落后面貌，发展南中地区的农业生产，诸葛亮还派

    内地人到那里推广先进的农业生产技术。那里的少数民族本来采用刀耕火种

    的落后耕作方法，诸葛亮帮助他们很快就学会了牛耕，并学会了织锦和其他

    手工技艺。诸葛亮还注意在这一地区兴修水利、灌溉农田、扩大耕地面积。

    这样一来，那些原来居住在深山密林中过着原始狩猎生活的少数民族也逐渐

    迁居到平地、建立村落、从事农桑生产。

    南中地区开发之后，给蜀汉政权带来很大好处。当地生产的金、银等矿

    物，以及耕牛、战马等，都源源不绝地运到蜀中，增强了蜀汉的经济力量。

    此外，诸葛亮还从当地少数民族中选取一批强壮男子编成军队，连同他们的

    家属一万多户迁到蜀中，以补充蜀汉兵源的不足。这支军队骁勇善战，号称

    “飞军”，成为蜀军中的精锐。

    ◎故事感悟

    诸葛亮对少数民族实行的“和抚”政策和措施，对加强祖国西南地区的统一、促进西南各族间的友好往来和社会经济进步，起了积极作用。他在开发西南地区

    方面的功绩是应该充分给予肯定的。正因为如此，千百年来南中各族人民对诸葛

    亮寄予深切的怀念，从南中地区流传至今的许多生动的有关诸葛亮的故事中，就

    可看出这一点。30

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    普洱茶的“茶祖”

    中国的茶文化可谓源远流长，这不能不说是诸葛亮对茶文化的贡献。

    诸葛亮率军南征到云南地区时，将士们因遇到山中的瘴气而中毒染病。有一

    天，诸葛亮忽然梦见一位白发老人，顿时悟出以茶祛病的方法。结果是茶到病除，士气大振。

    为了答谢白发老人的托梦之恩，更为了造福当地百姓，征战结束后，诸葛亮

    在当地大山中播下了大量茶籽，种茶成林，并把烹茶技艺传授给当地人。因此在

    云南的古茶区，便有“孔明山”、“孔明茶”等。每年农历七月二十三日诸葛亮诞

    辰日，当地人还要举办“茶祖会”，以纪念诸葛亮为当地人们带来茶种，带来健

    康，带来先进文化的贤德。

    ◎文苑拾萃

    《诫子书》

    《诫子书》是诸葛亮在 54 岁临终前写给自己 8 岁的儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。

    《诫子书》可以看成是诸葛亮对自己一生的总结。诸葛亮是一位品格高洁才

    学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在书中。通过这些智慧理性、简

    练谨严的文字，也将普天下为人父者的爱子之情表达得情深意切。31

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    王浚怀中止谗言

    ◎中庸其至矣乎!民鲜能久矣。——孔子

    王浚(252—314)，字彭祖，太原晋阳(今山西太原)人。西晋著名将领。

    三国末期(280)，西晋名将王浚利用火烧铁索的计策灭掉东吴，三国分裂

    的局面至此结束，国家又重新归于统一。在这一历史事件中，王浚可谓功不

    可没。

    然而让人没料到的是，王浚克敌制胜之日，竟然也是受谗遭诬之时。安

    东将军王浑以不服从指挥为由，要求将王浚交由司法部门论罪；接着，又诬王

    浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫珍宝据为己有。

    这一诬告，令功勋卓著的王浚感到十分畏惧。

    然而王浚又想不通，自己立了大功，反而这样被大臣所压制，一再被弹

    劾。王浚愤愤不平，每次晋见皇帝时，都一再陈述自己在伐吴之战中的种种

    辛苦，什么不听指挥和抢劫都是冤枉之词!有几次他越说越激动，甚至不向

    皇帝辞别，就怏怏不快地离开朝廷。

    王浚的一个亲戚范通见状，就对他说：“足下的功劳可谓大了，可惜足下

    说话办事失度，未能做到尽善尽美!”

    王浚眼一瞪问：“这话什么意思？”

    范通推心置腹地说：“足下凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    吴之事。从今天起你就说：‘是皇上的圣明、诸位将帅的努力，我有什么功劳

    可夸的!’这样，王浑能不惭愧吗？”

    王浚按照他的话去做了，谗言果然自息。

    ◎故事感悟

    自以为有功便忘了上级，是讨人嫌的，容易招致上司嫉恨。自己的功劳自己

    不表白功劳也还在，而由自己表白出来，别人功劳放在哪？所以不合人情的捧场

    行为，是很危险的事情。33

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    顺宗守拙

    ◎中庸者，方能成大事。——杨铭

    唐顺宗李诵(761—806)，汉族，唐德宗长子，曾用年号永贞，谥号至德大圣大

    安孝皇帝，庙号顺宗，葬于丰陵。顺宗在位期间，没有以皇帝身份过一个新年。即位

    当年的新年，他就已经是太上皇了。算起来，顺宗在位时间还不足300天，在整个唐

    朝皇统体系中，他是在位时间最短的一位。就算在整个中国历史上，唐顺宗也是在位

    最短的皇帝之一。

    李诵做太子时，便好壮语，以天下为己任。太子有贤名服人心，自然也

    是顺利当上皇帝的一个先决条件。

    当时，翰林待诏王叔文因为下得一手好棋，故而能出入东宫，陪伴太子

    李诵娱乐。王叔文饱读诗书，深谙治国安邦之道，有空就给李诵讲述民间

    疾苦。

    有一天，李诵和陪伴他读书的官员谈天。有人说，最近几年，皇宫里的

    宦官经常到集市强买东西，付钱很少，甚至不付钱，使买卖人空手而归，导

    致百姓怨声载道，大家都把这种现象叫做“宫市”。李诵听完，兴致勃勃地说：

    “我知道这件事，正想尽力向主上进言呢!”

    大家听了太子的话，都拍手叫好赞成，唯有王叔文站在一旁默不作声，李诵感到有些奇怪。等大家告辞时，李诵就把王叔文留下问他：“刚才我说要

    向主上进言，先生一言不发，难道有什么想法吗？”

    王叔文点点头，说：“承蒙太子的宠信，有什么见解敢不禀告吗？我知道，34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    身为太子，首先要尽孝道，应该关心陛下的饮食起居，经常向陛下请安，而不

    应该谈论外面的事儿。况且改革一事又是当前敏感问题，您若过分热心，别人

    会以为您邀名邀利招揽人心，如果陛下因此而疑忌于您，您将何以自明？”

    李诵听了这番话大吃一惊，细细琢磨王叔文的话，觉得很有道理，心里

    也颇有些后怕。父皇一向袒护宫市，如果同父皇闹翻了，太子就做不成了，将来也就无法施展自己的政治抱负了。因此，李诵流着眼泪对王叔文说：“幸

    亏先生指点我，不然我真不懂得这个道理!”

    德宗晚年荒淫而又专制，太子有话也不敢说。直至熬到继位，方才有了

    唐朝后期著名的顺宗改革。

    ◎故事感悟

    藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。锋芒引申指人显露在外

    表的才干。有才干本是好事、是事业成功的基础，在恰当的场合显露出来是十分

    必要的。但带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。露才一定要适时、适当，时

    时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致失败，不是智者所作所为。

    ◎史海撷英

    唐顺宗多能

    唐顺宗李诵在做太子的26年当中，亲身经历了藩镇叛乱的混乱和烽火，也耳

    闻目睹了朝廷大臣的倾轧与攻讦，因此在政治上逐渐走上成熟。史书上对他的评

    价是：“慈孝宽大，仁而善断。”

    顺宗对各种技艺学术都很上心，对佛教经典也有涉猎，而且写得一手好字，尤其擅长隶书。每逢德宗作诗赐予大臣和方镇节度使时，一定都是命太子李诵书

    写的。而尤其令人称道的是，在建中四年(783年)的“泾师之变”随皇帝出逃避

    乱时，太子李诵执剑殿后。在40多天的奉天保卫战中，面对朱泚叛军的进逼，他

    常常身先禁旅，乘城拒敌。将士们在他的督促激励下，无不奋勇杀敌，取得了奉

    天保卫战的胜利，也确保了出逃的德宗的安全。35

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    ◎文苑拾萃

    冉 溪

    (唐)柳宗元

    少时陈力希公侯，许国不复为身谋。

    风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。

    缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。

    却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。

    咏史

    (唐)柳宗元

    燕有黄金台，远致望诸君。

    嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。

    悠哉辟疆理，东海漫浮云。

    宁知世情异，嘉谷坐熇焚。

    致令委金石，谁顾蠢蠕群。

    风波欻潜构，遗恨意纷纭。

    岂不善图后，交私非所闻。

    为忠不顾内，晏子亦垂文。36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    上官均断狱持平

    ◎中者，天下之正道；庸者，天下之定理。——程子

    上官均(1038—1115)，字彦衡，宋邵州邵武(今福建省邵武县)人，上官凝次子，神宗熙宁三年(1070)进士，累官侍御史、大理寺少卿、右文殿修撰、集英殿修撰、给

    事中、朝议大夫，进爵历阳县开国男。上官均任朝廷谏官时，先后参罢首辅大吏蔡确、张璪、苏辙、李清臣等，政和中以龙图阁待制致仕，卒年78岁。上官均著有《曲礼讲

    义》2卷、《奏议》10卷、《广陵文集》50卷，有子上官怡。

    上官均自从踏入仕途之后，以其弹纠不避嫌隙、持正论法饮誉同僚，史

    称“其为人若可观”。

    元丰(1078—1085)年间，经蔡确举荐，上官均出任监察御史。当时，相

    州(今河南安阳)发生一起劫掠杀人案。经地方法司审理后，大理寺详断官

    对断案结果也予以认同。但是，审刑院及刑部对此却有疑议，京师中有流言

    称，大理详断官窦莘等接受贿赂，所以才会徇私枉法，认同相州法司的处断

    意见。最后，这起涉嫌受贿案由御史台负责审理，时任知谏院的蔡确也受

    命参与其中。

    蔡确引荐数十名以猜忌、险刻为能事之刻薄之徒，严厉追查此案。涉嫌

    此案的大理寺官员都被“枷缚暴于日中，凡五十七日，求其受贿事”。在审理

    此案的前后两个月时间里，蔡确“持法刻深，言不及仁，穷治诘问，不考情

    实，以必得奸弊为事”，用的完全是先入为主的主观臆断审讯法，严刑逼供。

    并且，蔡确还深文巧诋，追查其余，甚至无限上纲上线，追查到当朝宰相，37

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    一时间搞得人心惶惶，“无敢明其冤”。

    身为此案审刑官的上官均目睹蔡确的暴虐，心中十分不满，但又无力制

    止。其实，上官均也有难言之隐，不仅蔡确对他有举荐之情，而且在蔡确的

    酷刑逼讯下，“所勘官吏语言多连及权要迹涉阿蔽，亦恐蔡确藉此为说”。在

    这种情势下出面，肯定会为自己招来阿谀附会之祸。

    但是，上官均不愧心存平恕、持正守法的正直之士。经过反复考虑，他

    还是毅然上书宋神宗，要求秉公审理此案。在奏章中，上官均慷慨激昂地表

    示：“职在风宪，义当弹举，避嫌不言，退为身谋，则是臣不忠、不直，上负

    朝廷设官任使之意。”上官均建议神宗：司法断案应推崇的是“推见情实，不

    致冤滥”。

    次日，上官均再次上书神宗，态度鲜明地指出：“大理、审刑，法令所系，所以持天下之平。若官司挟情轻重其手，此固人臣之所同嫉，朝廷之所宜深

    治也。”表达了对蔡确挟情断狱的不满。

    在奏章中，上官均还坦率阐述了自己与被审的大理详断官窦莘等并非亲

    故，自己在乎的是要秉持一个法官的良心与断狱原则。对于疑难案件的审理，上官均认为，应该“参验彼此，以察其诚；虚心审听，以考其意；诚意所之，真伪斯得。若逆其疑似而不究其情，案其单辞而不参证左，则所疑者未必真，所治者未必有罪也”。事实上，这是在直接指斥蔡确的“逼胁穷治，不尽情状，或及无罪”。

    虽然上官均的上书如重磅炮弹般切中要害，但在蔡确诡诈及恶意中伤之

    下，上官均反而被贬谪为光泽县令。但事实胜过雄辩，此案最终的结局是“莘

    等卒无罪”。因此，天下人都叹服上官均持正允平的做法，“天下服其持平”。

    宋哲宗元祜(1086—1094)初年，上官均再次出任监察御史。经历了磨难

    与挫折后的上官均，仍旧痴心不改。因为在上官均的心目中，唯一的标准就

    是“法度唯是之从，无彼此之辨”。

    当朝宰相蔡确的弟弟蔡硕盗取贷官钱以万计，该狱审理定案后，上官均

    上疏弹劾蔡确身为宰相，“挟邪挠法，当显正其罪，以励百官”。张璪、李清

    臣执政“俯首随和，碌碌固宠”。在上官均的弹劾下，都相继离任罢相。38

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    ◎故事感悟

    上官均正是以毕生实践实现了他的理想与宗旨，他的持正守平颇值得后人

    肯定。

    ◎史海撷英

    上官均的为官之道

    上官均与叶祖洽同年中榜。应试时，吕大临、苏轼等人都评定上官均为第

    一名，但由于他策论诋毁王安石变法，被主考吕惠卿改为第二，而把叶祖洽列

    为第一。

    开始时，上官均被授承务郎大理评事，朝中一些大臣认为他“经学通明”而

    推荐他，又被授以国子监直讲。后来，上官均又升任监察御史里行，以论蔡确用

    刑狱峻刻，为蔡确所嫉恨，降为光泽知县。

    元祐元年(1086)，上官均再任监察御史，在任期间政绩卓著。当时，有人

    用诗赋考试士子，罢黜经义，上官均力争仍以经义为主，并力主裁减冗官，广开

    言路，反对青苗法，时论评为敢言。当时，西夏正在进逼兰州，他建议朝廷治兵

    积粮，力图固守，既保兰州又固熙河防守。

    ◎文苑拾萃

    题耿氏温清堂

    宋·上官均

    远山终日自清辉，缥缈乔林野气微。

    秋菊已开陶令径，春风好舞老莱衣。

    溪头钓艇资闲兴，松下归禽伴息机。

    吟倚醉登堪自慰，不须怅望白云飞。39

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    王衣用刑不刻

    ◎在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不

    怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以缴幸。——《中庸》

    王衣(？—1134)，字子裳，宋代济南历城人。王衣以门荫出仕，中明法科，历

    任深州、冀州法曹属官，入为大理寺评事、升寺正，后因得罪受宠幸的道士林灵素，被罢官。不久王衣成为陕西都转运司主管文字、详定敕令的官员，袭庆府(治今山东

    兖州)通判。后任濠州知州，未到任，召为刑部员外郎。

    宋徽宗时期，道士林灵素极得徽宗宠幸，赐号“通真达灵先生”，借所谓

    的“天书”、“云篆”欺世惑众，在京恣横不悛，历时四年之久，都城人称之

    为“道学两府”。后来，林灵素竟想把佛教全部废掉，以逞私欲。

    恰在此时，襄州僧人杜德宝为了表示对佛法的虔诚信仰而自毁肢体燃香。

    司法部门揣探林灵素的意旨和当时的政治风向，将杜德宝拘捕起来，奏闻皇

    帝以邀宠。

    身为大理正的王衣审录此案卷后，批示道：依照法律，自毁肢体的处以杖

    刑而已。但是，林灵素恃宠求得皇上的亲笔御批，申饬杜德宝毁体燃香是伤

    风败俗、有害风教，所以加重处罚，处以流刑，发配边疆，并且停罢依法办

    事的王衣的官职。

    王衣熟悉法律令文，是个不可多得的法律人才，而且并无过错，因而不

    久就恢复了祠禄，被任命为陕西都转运司主管文字，详定一司敕令所删定官、通判袭庆府、知濠州。王衣还未上任，又被拜任刑部员外郎。

    南宋高宗建炎三年(1129)，武将苗傅、刘正彦等在“行在”杭州发动兵40

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    变，杀同签书枢密院事王渊及宦官海康履等，逼高宗传位于幼子寡，改建炎

    三年为明受元年，史称“苗刘之变”。而文臣吕颐浩、张浚，武将韩世忠、刘

    光世、张俊等，也都纷纷起兵，拥高宗复帝位。在韩世忠俘获苗傅、刘正彦，举行献俘仪式时，数百辆槛车中都装满俘虏及其家属，准备先付大理狱关押，然后“尽尸诸市”。

    正在这时，已升任大理少卿的王衣上奏说：这些人依律是可以判处死刑

    的，只不过其中的妇女有的可能是雇买或强行掳掠来的，这些人本心未必叛

    逆，而是被裹胁进来的，应该有所区别。

    高宗听罢，矍然说道：“卿言极是，朕虑不及此也。”当即下诏，将苗傅、刘正彦妻子以外的家属都无罪释放。

    在封建诉讼中，由于重口供、轻证据，一般情况下，给犯人定罪必须有

    口供。依照宋制，如果罪证确凿但犯人公然抗拒不招供，司法官可以依法动

    刑拷问，所以刑讯逼供是常事。尤其是宋末，由于限时勒招、催促结案，施

    用酷刑更倍于往昔。

    素来跋扈无状的武将范琼因犯罪被送交大理寺，王衣奉诏命审讯时，范

    琼拒不认罪。面对罪证确凿的罪犯，王衣并未采用酷刑压服的手段，而是义

    正辞严地历数范琼罪状，如：在靖康围城中，范琼任京城四壁都巡检使，他逼

    迁皇帝，擅杀吴革，迎立张邦昌；苗刘之变中又与苗傅书信往来，不肯进兵讨

    伐等等。

    在累累罪状面前，妄图狡赖蒙混过关的范琼不能不意识到自己罪孽深重，只得自称死罪，别无他言。王衣这才回过头来对下吏们说：“囚词服矣。”于是

    将范琼处死，而把他的亲属僚佐开释。

    建炎四年(1130)，王衣擢升大理卿。

    当时担任龙德宫都监的王球，曾偷盗许多宫内宝玉器玩，一直没有被发

    现。此事败露后，法司奏报高宗。高宗非常恼怒，当即就要下诏将王球处死。

    王衣听说这件事后，婉言劝谏道：王球固然应该杀头，但如果不是他及早

    将龙德宫宝玉器玩藏匿起来的话，现在早就被敌国金朝占有了，“何以复归国

    家乎”？41

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    虽然王衣的理由近乎荒唐、滑稽，重的是情理而非律文，但毕竟避免了

    皇帝盛怒之下的滥杀。高宗听罢，果然转怒为喜，允许对王球宽刑，并按律

    令处理。

    先前，百司遇有愆戾，就要交付大理寺追劾，“至三问取伏状，被劾者惧

    对，莫敢辩”。王衣针对这种弊端，上奏说：伏罪与申辩根本是两码事，如果

    所有被追劾的都要拿到认罪的供状，这是以威势胁迫的，不让被劾者自由申

    辩，不合乎法律的原意。因此，我请求被问过三次仍不承认罪名的，允许继

    续申辩。他的上奏理由充分、合乎人情，得到了高宗的批准。

    王衣还参与详定一司敕令，删掉杂犯死罪47条，写成一书。高宗看后十

    分赞赏，夸奖王衣议法详明。

    绍兴元年(1131)，王衣暂摄刑部侍郎；四年，卒于家中。“质直和易，持

    法不阿，议者贤之”。

    ◎故事感悟

    王衣一生仕宦生涯几十年，始终兢兢业业守法、执法，以“明恕而用刑不刻”

    饮誉史册，可谓不易。

    ◎史海撷英

    廷尉正

    廷尉正为我国古代一种官职，秦朝时设置，汉代沿置。魏、晋、南北朝，也

    均有此官。北齐时期属大理寺，官名为大理正。唐代时为大理正，秩从五品下，掌议狱，正科条。卿下少卿不在时，总持寺事。宋初亦设，后渐以他官兼其职，元丰官制行，再置正二人。辽、金亦有此官。明朝建文帝时，曾于大理寺下的左

    右二寺设寺正，为左右二寺的主官，与前代大理正不同。42

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    董文忠为国平刑

    ◎知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所

    以治天下国家矣。——《中庸》

    董文忠(1231—1281)，字彦诚，藁城人，元朝名将董俊第八子。元宪宗二年

    (1252)，董文忠以分地长官子入忽必烈藩王府为质子。中统元年(1260)董文忠任符宝

    郎，授奉训大夫，为宿卫，长年番直禁中。至元十八年(1281)董文忠升典瑞卿，并

    佥书枢密院事。董文忠为官正直，清廉自爱，为人所尊重。董文忠死后制赠光禄大夫、司徒，封寿国公，谥号“忠贞”。

    董文忠身为元初功臣之后，又为忽必烈藩府旧臣，颇受元世祖敬重，“尝

    呼董八而不名”。而董文忠也“不为容悦，随事献纳”，多所建白是非分明，持论公允，对元初完善法制起了积极作用。

    元世祖至元初年，社会秩序相当混乱，偷盗、抢劫、杀人越货者时有发

    生。元世祖颁布诏书说：“犯者皆杀无赦。”于是各地大量逮捕罪犯，监狱人满

    为患。董文忠认为元世祖的诏书没有区别对待、极不合理，对元世祖说：“杀

    人取货，与窃一钱者均死，惨黩莫甚，恐乖陛下好生之德。”元世祖感到董文

    忠言之有理，下令更改诏令。

    有人告发汉人殴打国人(蒙古人)，又有人揭发太府监属卢甲盗剪官布。

    元世祖闻报大怒，“命杀以惩众”。董文忠认为这种处置太不慎重，当即提出

    不同意见，说：“今刑曹于囚罪当死者，已有服辞，犹必详谳，是岂可因人一

    言，遽加之重典？宣付有司阅实，以俟后命。”

    于是，元世祖就派董文忠与近臣突满分别去核实案情，结果发现两件案43

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    情都有出入：所谓“汉人殴伤国人”纯属诬告，无中生有；而所谓卢甲盗剪官

    布之事也与事实不合。官布每端之外都有剩余，称为“羡尺”。恰巧尚方的工

    官有所需求，卢甲感到用整端布浪费太多，此才剪羡尺交给尚方工官。

    卢甲这样做的出发点是好的，而且“非身利而为也”。元世祖了解事实

    真相，立即下令另做处理，同时批评侍臣说：“刚刚朕在发怒时，卿曹都不敢

    言。如果不是董文忠开悟朕心，朕就杀了两个无辜之人，必然会遭人议论呀。”

    董文忠因此而得到元世祖的充分肯定，元世祖曾对皇太子说：“竭诚许国，能于大事多所建明者，唯董文忠为然。”

    ◎故事感悟

    董文忠心怀中庸之道，为了“为国平刑”，多次在关键时刻挺身而出，不怕

    “天威之震”，“是非予夺，毅然不回”，这种为了大义而临危不惧的精神值得称道。

    ◎史海撷英

    枢密院的历史沿革

    枢密院为唐、五代、宋、辽、元官署名称，主要掌管军政大事。唐永泰中期

    始置，本在内廷，用宦官为枢密使，执掌机要事务。五代后梁时期，建立了崇政

    院，后唐改称枢密院。宋代沿置，主要管理军事机密及边防等事，与中书省并称

    “二府”，同为国务机关。辽时，设北枢密院(相当于兵部)、南枢密院(相当于吏

    部)及汉人枢密院(掌汉族地区兵马)。元代枢密院主要掌军事机密、边防及宫廷

    禁卫等事务，战争时则设行枢密院，掌管一方军政。明清时期被废。44

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    江忠源施威赈灾

    ◎致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

    江忠源(1812—1854)，字常孺，号岷樵，湖南新宁人，晚清湘军初期统帅。1837

    年(清道光十七年)中举人；1844年，在籍办团练，灌输忠孝礼义，教兵法技勇；1847

    年，率团丁配合清军镇压雷再浩会党起义，升署浙江秀水知县；1851年(清咸丰元年)

    七月，以太平天国金田起义，奉命赴钦差大臣赛尚阿广西军营，旋在籍募勇500赴桂，号“楚勇”，为湘军之雏形；1853年二月，赴任湖北按察使；1854年1月14日被太平军

    攻破，投水自杀。江忠源被清廷追赠总督，谥忠烈，并有《江忠烈公遗集》传世。

    晚清道光年间，江忠源担任浙江县令。当时，正值浙江闹水灾，百姓房

    屋被浸，粮食失收，加上时局混乱、盗贼如毛，天灾人祸夹攻之下，华东百

    姓生活苦不堪言。而朝廷拨给浙江的赈灾款项少得可怜，再加上奸商乘机炒

    高米价，更激起民众愤怒。成千上万走投无路的饥民被逼，集体哄抢米店与

    富户粮仓，地方治安一片混乱。

    就在这种情况下，江忠源赴任了。

    江忠源上任后，面对这样的烂摊子，决定采取恩威并施的手段。首先，他狠施铁腕缉捕抢掠粮食者，公开处斩那些罪大恶极的首领，其余从者则押

    进监房看管；其次，他开仓赈济百姓，以舒缓民困。这办法看似容易，操作起

    来却十分困难。

    当时，最大的问题就是缺乏粮食，但没有钱粮怎样开仓呢？

    江忠源召集当地豪强富户，说服他们捐出粮食以助官府赈灾。没料到的45

    第一篇 治世以中 中·不偏谓中□

    是，这些人要么装聋作哑，要么诈穷叫救命……江忠源见他们敬酒不饮，唯

    有施以“半罚酒”的政策，遂向全县公布政令：凡捐赠钱粮赈灾富户，门外可

    挂上衙门发出的“乐善好施”牌匾；凡不曾捐赠钱粮者，则不会获得此牌匾。

    同时，江忠源又向全县公布政令，凡是向挂有“乐善好施”牌匾人家抢

    掠者，格杀勿论；而向那些没挂牌匾的人家抢掠者，就算抓到也只是收押监

    牢，听候发落。

    江忠源的做法对一些大户人家造成不小的压力，哪个富人不怕被抢呢？

    于是，富户纷纷争相捐钱捐粮，以换取官府那块“乐善好施”的牌匾来躲过

    一劫。江忠源施威赈灾，终于成功化解了民怨。

    后来，江忠源在曾国藩麾下大放异彩，立下不少功勋，成为湘军名将。

    ◎故事感悟

    江忠源能够运用中庸之道化解民怨，使百姓安居乐业。治世当如此，刚柔并

    济，为国为民。

    ◎史海撷英

    蓑衣渡之战

    1852年4月，太平军北攻桂林。江忠源募1000多人自成一军，名为“江家

    军”，驻扎在桂林城的东鸬鹚洲，配合总兵秦定三部进攻古牛山，挫败太平军对

    桂林的进攻。桂林之围解除后，江忠源便以战功升为知府。

    1852年5月，江忠源率领楚勇协同官兵尾追太平军到全州城外。太平军占领

    全州后，获得民船数百余只，老幼妇女辎重均载置船上，准备沿湘江水陆并进，北攻长沙。

    江忠源自幼生长在湘南，对湘桂边境地形颇为熟悉。为了阻扼太平军北上，决计在蓑衣渡设下埋伏，袭击太平军。

    蓑衣渡位于全州城北10里，为湘江上游险要渡口，两岸重峦叠嶂，树木参46

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    天，河床狭窄，江水湍急。江忠源在渡口北面三里的水溏湾江中密钉排桩，构筑

    木堰，堵塞河道；又命楚勇在河西岸埋伏，并尾追太平军总兵和春，派兵在东岸

    阻击。

    6月5日，太平军夹江而来，结果船路被堵，江忠源率领楚勇呼号而出。太平

    军仓促应战，以重兵掩护老幼妇女登上东岸，辎重船只一概弃去。楚勇与太平军

    在西岸激战两昼夜，双方均有不少伤亡，最后太平军夺舟东渡，江忠源以楚勇力

    单疲累，未敢涉河进追。由于援兵迟迟未到，太平军才得以从东岸翻越山岭进入

    湖南。

    ◎文苑拾萃

    警 人

    清·江忠源

    哀此贫氓力耕种，年丰仅足偿什一。

    今年不复望有年，坐令沟壑填白骨。

    但见富人百无忧，谁怜贫者为饥出？

    贫人一旦为饥驱，富人岂得安其室？第 二 篇

    处世以中

    中 · 不 偏 谓 中

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经48

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    中庸之人处事慎密

    ◎俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿

    行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。——《菜根谭》

    管仲(约前716—前645)，姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”。齐国颍上(今安

    徽颍上)人，史称管子，春秋时期齐国著名政治家、军事家。管仲是周穆王的后代，少时丧父，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，曾与鲍叔牙合伙经

    商，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿(即丞相)，被称为“春

    秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

    刘向《说苑》记载：有一次，齐桓公与管仲一起谋划攻打莒国，可计划还

    没有实施，就被国人知道了。齐桓公觉得很奇怪，便问管仲是怎么回事。管

    仲回答说：“国家中必然有圣人在。”

    于是，齐桓公便命令仪仗队进来，分级站立。随后，管仲指着东郭垂问

    道：“你就是讲伐征莒国的人吧？”

    东郭垂如实回答说：“是的。”

    管仲继而问：“我没说要攻伐莒国，你为什么说我要攻伐莒国呢？”

    东郭垂平静地回答说：“我听说君子善于用计谋，小人善于用心意，我是

    私下猜测的。”

    管仲又问：“我不说攻伐莒国，你怎么猜测得到呢？”

    东郭垂回答说：“我听说君子有三种表情：悠然喜乐的人，是钟鼓的神色

    表情；严肃、平静的人，是一副哀伤的表情；充满着兴旺的人，这是要兴兵作49

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    战的表情。前几天，我望见您在台上充满着旺盛的样子，就知道要兴兵作战

    了。您吁而不吟，所说的就是莒；您举臂而指，自然是指莒国。而且，我私下

    也考虑，小诸侯国中不服从齐国的，不也只剩下莒国了吗？所以，我就这样

    说了。”

    ◎故事感悟

    这个故事让我们明白：自己的长短都需要隐藏住，要想有所作为，就得更加

    如此，隐藏在不露形迹之中，就是最好的方法。能从一个人的表情上作出这样的

    判断，而且分析得合情合理，这样的人称之为天才当之无愧。同时也说明，隐藏

    秘密而不露半点痕迹，确实是很不容易的，但却是非常必要的。

    ◎史海撷英

    管仲改革

    管仲辅助齐桓公进行了一系列改革。改革的具体内容是“相地而衰征”，就

    是把田地按土质好坏，产量多少分为若干等级，按等级征收数量不等的实物税，从而增加了国家的赋税收入。

    管仲这一改革措施客观上打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解，这实际

    上都是承认了私田的合法性。

    此外，管仲还“作内政而寓军令”，就是把居民的组织和军队的编制统一起

    来；士农工商分居，职业世代相传，既保证了社会生产，也避免了人们由于谋求

    职业而导致社会动荡不安。50

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    ◎文苑拾萃

    管仲二首

    宋·陈造

    (一)

    平生勋业载成书，胁制诸侯只霸图。

    盍继车攻奏嘉颂，迄今璧帛簉东都。

    (二)

    棠潜俄正鲁封圻，施伯安翔稛载归。

    屍授夷吾宁复此，君臣应愧始谋非。51

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    孔子教导曾子

    ◎下不傲接，上不意迎。君子德行，其道中

    庸。——《菜根谭》

    曾子(前505—前435)，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东省

    济宁市嘉祥县)人。曾子是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国(缯国)太子巫的

    第五代孙，生于东鲁，移居武城。16岁时拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，并

    积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给

    孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。

    我国儒家配享孔庙的四大圣贤之一“宗圣”曾子，最讲孝道。特别是对

    父母的教诲，总是恭听不违。

    有一年夏天的早晨，曾子的父亲曾皙提前吃完早饭，便趁着天气还不太

    炎热，准备到村东山脚下瓜田里耘瓜。曾子也要跟着去，但父亲觉得儿子年

    龄较小，力气尚未长全，就不想让他去。曾子说：“父亲，您都这么大年纪了，还辛勤地干活，我得赶快学着点儿，好及早地接您的班呀。”父亲听他说的在

    理，便同意让他一同下地。

    曾皙一手抓着放在肩上的锄杠，一手拄着拐杖，在前边走。曾子扛着另

    一张较小的锄头，紧随父亲后面。

    到了地里，曾皙以教诲的口吻对曾参说：“参儿，锄地并不简单，下锄必须

    要准、要稳，拉锄还要用力均匀，这样才能既不锄掉庄稼，又锄得深浅一致。”

    “孩儿记下了。”曾子认真地回答。父亲仍不放心，便给他做了几次示范52

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    动作。曾子照样学了一会儿，锄得虽不够均匀，也勉强说得过去。父亲渐渐

    放心，便甩开膀子，“忽忽”地在前边锄起来。

    曾子毕竟是初学乍练，手脚生疏，不一会儿就被父亲远远抛在后边，还

    累得满头大汗。为了追赶父亲，曾子往手心里吐了口唾沫，搓了搓磨得发疼

    的手，然后紧握锄杠，加快锄地速度。

    锄着锄着，锄头被土中一块砂砾碰得颤了一下，就把一棵肥壮的瓜苗给

    锄掉了。曾子后悔地说：“父亲，瓜苗被锄掉一棵，怎么办？”

    曾皙回头一看，瓜苗倒翻在地，大发脾气道：“种瓜时天旱，我从老远挑

    着水一颗一颗地点了种，好不容易种成这样，叫你个粗心的给锄坏了!”

    他越说越气，加之本来就是个火爆脾气，不由分说丢下锄头，跑到地头

    上拿起拐杖猛击曾子。

    曾子自知己错，不敢躲逃。为了使父亲消气，曾子顺从地趴在地下，任

    凭父亲责打，一声也不求饶，只是说：“父亲息怒，莫要气坏了身子。”

    这时候，有人飞跑到曾子家，对曾子的母亲说：“快去看看吧，曾参在瓜

    田挨打呢!”曾母闻听，马上跑到田间，见曾参躺在地上，上前抱住儿子哭

    着说：“参儿受苦了，参儿受苦了!”

    曾母扶起儿子后，又转身责怪曾皙：“你这老头，教儿子知错就是了，要

    是打伤了如何是好？”说着又哭起来。

    可曾参并不流泪、也不叫痛，反而劝说母亲：“母亲莫要难过，父亲打我，是对儿子严加教训，让儿刻骨铭心地知错改错。”

    接着，他又忍着疼痛向父亲躬身赔礼：“参儿惹父亲生气，子乃不孝矣!”

    曾皙渐渐息怒，回家后有点儿后悔打儿子太狠，担心打伤了儿子，想看

    看儿子现在到底怎么样了，便悄悄站在书房门外偷窥儿子。曾参已发觉父亲

    看他，知道父亲对自己担心，便佯装无事一般忍着疼痛，故意到琴架前抚琴

    放歌。曾皙见状，放心回去了。

    人们都赞扬曾参是孝到极点了。然而孔子知道这件事后，却板起脸跟弟

    子们说：像曾参这样不孝的人，以后永远不要让他进我家的门!

    曾参一向视孔子为父亲一样的老师，听说这件事惹得老师生气了，还得53

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    了这样不孝的评价，一下子就懵了，连忙亲自登门谢罪，请孔子指点迷津。

    孔子语重心长地教导说：“曾参，你父亲打你你都不跑，这是不对的。”

    曾参吓一跳说：“老师认为我应该跑吗？”

    孔子说：“不是的，父亲打你，你要看父亲拿的棍子是粗还是细。棍子太

    粗的话，可能会把人打伤打死的，这时你就赶快跑，为了让父亲保存好的名

    声，因为一个人把儿子打伤了一定会被嘲笑的。所以，父亲拿很粗的棍子打

    你时，你就跑，这就是孝顺。如果父亲拿很细的棍子，你就不要跑，这个时

    候跑，你就是不孝了。所以，孝不孝不是说你是否挨打，而是在于判断棍子

    粗还是细，然后再采取某一种行动。”

    孔子的一席话，只听得曾参寒毛直竖，什么话也说不出来。

    后来，曾子挨父亲打，就选择“刚刚好”，让父亲打几下，消消气，又不

    至于让自己皮开肉绽。

    ◎故事感悟

    曾子没有想到的是，“挨打”竟会有这么多学问。而这学问是什么呢？是如

    何怀着中庸之道去做人，也就是把握分寸的适度之举。同样，我们在实践中也要

    坚持适度的原则，做事既防止“过”，又要防止“不及”，采取正确的方法，这样

    才能在实践活动中取得成功。

    ◎史海撷英

    母啮指子痛心

    曾子少年时期，家里很穷，经常到山上打柴。

    有一天，曾子家中来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽

    然觉得很心疼，知道母亲在呼唤自己，就背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲

    说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

    曾参于是接见客人，对客人以礼相待。54

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    曾子庙

    曾子庙也被称为曾庙，是历代祭祀曾参的专庙。位于山东省嘉祥县城南 23

    千米曾子故里——风景秀丽的南武山南麓。

    曾子庙始建于周考王十五年(前 426)，原名为“忠孝祠”，是一处极具代

    表性的我国古代官式建筑群体。

    整个庙宇坐北朝南，四周围以红墙，平面呈长方形，南北通长 230 米，东西

    宽 120 米，占地面积 27600 平方米。建筑布局沿中轴线分正、左、右三路，共三

    进院落。主要建筑物30余座，殿、庑、亭、堂70余楹。庙内碑碣林立，古柏参天，更显肃穆壮观。

    新中国成立后，政府十分重视对曾庙的保护，并成立保护机构，增加了维护

    人员，并多次拨款维修。1992年，山东省人民政府公布其为省级重点文物保护单位。55

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    淳于髡的智慧

    ◎君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎

    隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《中庸》

    淳于髡(生卒年不详)，战国时期齐国政治家和思想家，主要活动在齐威王和

    齐宣王之际。淳于髡以博学多才、善于辩论著称，是稷下学宫中最具影响的学者之

    一。他长期活跃在齐国政治和学术领域，上说下教，不治而议论，对齐国新兴封建

    制度的巩固和发展，对齐国的振兴与强盛，对威、宣之际稷下之学的发展，作出了

    重要的贡献。

    战国时期孟尝君是齐国名门贵族，曾几次出任相职。但是有一次，孟尝

    君与齐闵王的意见不和，一气之下就辞去相职，回到他的私人领地，一个叫

    薛的地方。

    这时，与薛接邻的南方大国楚国正准备举兵攻薛。与楚国相比，薛地不

    过是个弹丸之地，兵力粮草等都不能相比，因此楚兵一旦到来，薛地的后果

    不堪设想。

    要解燃眉之急，唯有求救于齐。但孟尝君刚刚与齐闵王闹了意见，既没

    面子去求，也怕去了闵王不答应。为此，他伤透了脑筋，几乎一筹莫展。

    在绝路之中，齐国的大夫淳于髡来薛地拜访孟尝君。淳于髡是奉闵王之

    命去楚国交涉国事的，归途中，顺便来看望孟尝君这位名门望族。孟尝君抚

    额称庆，可谓天助我也，他早已想好了主意，亲自到城外迎接淳于髡，并以

    盛宴款待。

    淳于髡不仅个人资质好，善随机应变，还常常为诸侯效力，与王室的关56

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    系也十分密切。威、宣、闵三代齐王都很器重他，闵王在位期间，他更是成

    了王室的政治顾问，而且与孟尝君交情甚好。

    孟尝君决心已下，开口便直言相求：“我将遭楚国攻击，危在旦夕，请君

    助我。”

    淳于髡也很干脆：“承蒙不弃，从命就是。”

    淳于髡赶回齐国后，进宫晋见齐闵王，正面的话题自然是相告出国履行

    公务的结果，而他真正要办的事情也早已盘算在心。

    闵王问道：“楚国的情况如何？”

    闵王的话题正投淳于髡所好，顺着这个话题，淳于髡就开始展开攻心术，履行对朋友的承诺了。

    “事情很糟。楚国太顽固、自恃强大，满脑子想以强凌弱；而薛呢，也不

    自量……”

    话题有意识地转到薛，但又不露痕迹。

    闵王一听，马上就问：“薛又怎么样？”

    淳于髡眼见闵王入了圈套，便乘机说：“薛对自己的力量缺乏分析，没有

    远虑，建筑了一座祭拜祖先的宗庙，规模宏大，却不问自己是否有保卫它的

    能力。目前楚王出兵攻击这一宗庙，咳，真不知后果怎样!所以我说薛不自

    量，楚也太顽固。”

    齐王表情大变：“哦，原来薛有那么大的宗庙？”随即下令派兵救薛。

    ◎故事感悟

    守护先祖的宗庙，是国君最大的义务之一。为了保护祖先宗庙就必须出兵救

    薛，薛的危机就是齐的危机，在这种危机面前，闵王就完全不再计较与孟尝君的

    个人恩怨了。整个过程，淳于髡没有提到一句请闵王发兵救孟尝君，而是抓住闵

    王最关心的问题——也就是最大的弱点，旁敲侧击、点到痛处，令闵王主动发兵

    救薛，实际上是救了孟尝君。57

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    ◎史海撷英

    淳于髡献鹄

    战国时期，齐王派淳于髡向楚王献鹄，以示友好。

    然而刚出都城之门，淳于髡就把鹄放走了，只托举着一个空鸟笼，来见楚王。

    淳于髡对楚王说：“齐王派我来献鹄，到了河边，我不忍心天鹅口渴，便把天

    鹅放出来喝水，谁知天鹅离开我飞逃去了。我本来想用刀刺自己的腹部，上吊自

    杀，可又怕别人说楚王因为一只鸟伤了使臣；与天鹅这种长羽毛的东西相类似的

    很多，我想另外买一只来顶替，可又觉得这是一种不诚信的行为；我想逃亡到别

    国躲起来，可又怕两国因我而伤了和气。所以，我只好过来服罪，甘愿领受大王

    的惩罚。”

    楚王听罢，说：“好，齐王有像这样讲究忠信的人!”后不仅没有责罚他，还

    以厚礼赏赐淳于髡，所赐的财物比有鹄奉献还要多一倍。

    ◎文苑拾萃

    题淳于髡墓

    唐·刘禹锡

    生为齐赘婿，死作楚先贤。

    应以客卿葬，故临官道边。

    寓言本多兴，放意能合权。

    我有一石酒，置君坟树前。58

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    范雎的智慧

    ◎道不远人，人之为道而远人，不可以为道。——《中庸》

    范雎(？—前255)，字叔，战国时魏人，著名政治家、军事谋略家，公元前266

    年出任秦相，辅佐秦昭王。范雎上承孝公、商鞅变法图强之志，下开秦皇、李斯统一

    帝业，是秦国历史上继往开来的一代名相。范雎同商鞅、张仪、李斯先后任秦国丞相，对秦的强大和统一天下起了重大作用。

    范雎到秦国后，因结识王稽而见到了秦昭王。

    秦昭王知道范雎很贤明，就摒退身边的人，单独与他秘密商谈国家大事。

    昭王首先对他说：“有幸请得先生来教导我。”

    范雎只是唯唯诺诺而已，一句话也不说。

    昭王再请他谈话，范雎还是如此，一连三次都是如此。

    到第四次，范雎只凭空大放厥词。

    到第五次，才着点边际。

    第六次，范雎开始畅谈外事，但仍不涉及于内事。

    等到秦昭王拜他为客卿，采用他的话有几年了，范雎自己有了充分把握，才开始痛陈内事。

    于是，秦昭王废除太后，驱逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君到关外。59

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    ◎故事感悟

    范雎之所以这样，是因为当时秦国内有太后专横，外有穰侯跋扈，再有高陵、华阳、泾阳君为虎作伥，所以不敢与秦昭王深谈，只能等待时机，避免说话达不

    到目的，反而招祸。善于对待和处理生活中的各种事情，寻找最恰当的说话时机，有益于理则立之、无益于理则废之，夫是之谓中事。

    ◎史海撷英

    范雎来秦

    范雎来到秦宫时，秦王曾亲自到大厅迎接他。

    秦王恭敬地对范雎说：“很久以来，我就该亲自来领受您的教导，但正碰上要

    急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自向太后问安。现在，义渠的事已经处

    理完毕，这才能够亲自来领受您的教导。我深深地感到自己愚蠢糊涂。”

    于是，秦王就以正式的宾主礼仪接待范雎，范雎也表示谦让。这天，凡是见

    到范雎的人，没有不对他肃然起敬、另眼相看的。

    ◎文苑拾萃

    范雎

    宋·徐钧

    绨袍恋恋亦何为，相国难忘箦卷尸。

    有怨必酬恩必报，凭君说与魏齐知。60

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    张良以中道安抚韩信

    ◎子曰：攻乎异端，斯害也已。——《论语》

    张良(约前251—前186)，字子房，汉初三杰之一，杰出的谋略家、政治家。秦

    末农民起义中，张良率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后

    韩王成被项羽杀害，张良复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，张良提出不立六

    国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。刘邦西入

    武关后，张良在崤下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”；在

    楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立后，封留侯。张良见刘邦

    封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞“运筹帷幄之

    中，决胜于千里之外，子房功也”。

    每个人都有欲望，也有善良的本心，引导自己的欲望不使之膨胀，满足

    别人基本的欲望而不损害，人能够做到这一步，基本上就已经掌握了中庸的

    处世之道。

    有些人常常害怕失去利益，失去一点小利就慌乱不安。对此，有人便发

    现了一种处世之术，即掌握对方爱小利的弱点进行利用，处理问题时也对其

    施之以小利，结果便能获得对方认可与接受，从而心甘情愿地去做事。

    善于运用中庸之道的人，也能够发觉到这类人的特点，于是便能恰到好

    处地利用对方，从而获得各自的利益。汉代时期的张良，就将这种技巧运用

    得既不留痕迹，又能恰如其分。

    前203年五月开始，楚、汉两国在荥阳一带展开拉锯战，但最终谁也没有

    占到多大优势。于是，两国签订协议，以鸿沟为界，中分天下，其西归汉，其61

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    东归楚。

    汉四年九月，项羽解围东撤，刘邦也要引兵西归。此时，张良充分地认识

    到，此时的项羽因刚愎自用，已经到了众叛亲离、关系紧张的地步。于是，张

    良、陈平二人都来劝谏刘邦，希望他能够趁机灭楚，免得养虎遗患。刘邦采纳

    了两人的建议，并亲自统率大军追击项羽，并另外派人约韩信、彭越合围楚军。

    汉五年(前202年)十月，汉军追击楚军到了一个名叫固陵的地方，却不

    见韩信、彭越二人前来驰援。项羽率众回击汉军，结果刘邦又败了。

    刘邦躲在山洞当中，非常焦躁，就问张良说：“诸侯不来践约，那将怎

    么办？”

    张良是一位工于心计的谋略家，他也在时刻关注着几个影响时局的重要

    角色的一举一动，探索着他们心灵深处的隐秘，并筹划着应对之策。

    当时，虽然韩信名义上是淮阴侯、彭越是建成侯，但实际上都只是空头

    衔，没有一点实权。因此，张良就对刘邦说：“楚兵即将败亡，韩信、彭越虽

    然受封为王，但却没有确定的疆界，二人不来赴援，原因就在于此。如果您

    若能与之共分天下，当可立招二将；如果不能，成败之事尚无法预料。我请您

    将陈地至东海的土地划给韩信，将睢阳以北到谷城的土地划归彭越，让他们

    各自为战，楚军很容易就会被攻破。”

    刘邦一心要解燃眉之急，便听从张良的劝谏。不久，韩信、彭越果然率

    兵来援。

    十二月，各路兵马会集垓下，韩信设下十面埋伏，与楚军决战。最终项

    羽兵败，逃到乌江自刎。长达四年之久的楚汉战争，以刘邦的胜利而告终。

    ◎故事感悟

    在处理韩信、彭越索要实惠这件事情上，张良做得十分周到，也充分利用了

    人性的弱点——好名、好利，划归一些封地给他们，就满足了他们的心愿，使他

    们各自为战、尽力而战。人没有不自私的，与其让他为你办事，不如让他为自己

    办事。后者比前者的成功率要高得多。62

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    ◎史海撷英

    张良计封雍齿

    在汉朝刚刚建立的时候，刘邦先是分封了萧何等二十余人的官职，但众将领

    却互不服气，争功不止，因此刘邦就不再封官。

    有一次，在洛阳南宫，刘邦看见众将坐在沙地上不知在议论着什么，就问身

    边的张良怎么回事。张良回答说，他们在策划谋反。刘邦问为什么，张良说怕刘

    邦以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办，张良就问刘邦最恨的人是谁，刘邦说

    是雍齿，因为他虽然功劳多，但太张狂，自己曾经想将他杀掉。张良听后，就让

    刘邦封雍齿为侯，这样，大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封，他们就更不用

    着急了。

    于是，刘邦大摆庆功宴，封雍齿为什方侯，还当场命丞相和御史抓紧时间草

    拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效，众将的心很快都安定了。

    ◎文苑拾萃

    张 良

    (宋)王安石

    汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。

    固陵始议韩彭地，复道方图雍齿封。63

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    青统军宽严相济

    ◎唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民

    莫不说。——《中庸》

    卫青(？—前106)，字仲卿，河东平阳(今山西临汾市)人。能征惯战，为汉朝

    北部疆域的开拓作出重大贡献的将领，也是中国历史上为人熟知的常胜将军。卫青率

    军与匈奴作战，屡立战功，但从不结党干预政事。卫青对士卒体恤较多，威信很高。

    汉武帝派大将军卫青出兵定襄，部将苏健、赵信共率3000多骑兵，个个

    都具有非凡本领。

    有一天，他们突然与单于的部队相遇。经过一天的激战，3000多名骑兵

    几乎全部战死，赵信也投降了单于，只有苏健逃回汉营。

    一时间议论纷纷，都说苏健必死无疑，更有议郎周霸向卫青进言：“自从

    大将军出兵以来，还未曾斩过部将。今天苏健损失了这么多人马，还一个人

    逃了回来，以卑职愚见，应将其斩首示众，昭示全军，以显示将军的威严与

    治军有方。”

    然而，军中一个名叫安的长史却竭力劝阻，他说：“万不可如此!想苏健

    以数千人马抵抗数万敌军围攻，奋力苦战一天，士卒悉数战死，他仍不敢有

    二心，可见其忠焉。如今他死里逃生，拼死逃回营中，如果反而被斩，这无

    异于告诉众人，今后如打败仗，千万不要跑回来，干脆投降敌人算了。所以，万不可杀他。”

    卫青听了这番陈述，深以为然，于是说道：“我卫青将真心诚意地待他，64

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    让他留在军中，我不怕会因此失去威望。周霸劝我斩杀部将来显示威仪，这

    根本就不符合我的心愿。再者，虽然大将军有权斩杀部将，但就算我现在被

    皇上所宠幸，也不该在城外擅自诛杀部将。将他送往皇上那里去，让皇上亲

    自发落他吧!这样形成大臣不敢专权的局面，不是更好吗？”

    左右的人听了这番话，都深为卫青的深明大义和忠诚所感服，也更加钦

    佩卫青的为人和仁慈，莫不肃然以对。

    于是，卫青将苏健囚禁起来送到汉武帝那里，汉武帝果然赦免了苏健

    的罪。

    ◎故事感悟

    卫青不斩部将，说明他是一位宽厚仁慈的将军，同时也说明他是一位懂得治

    军与治人之术的统帅。不论是在领导下属，还是在与人相处过程中，都应该做到

    宽严相济和软中有硬，这样才能够达到最佳的效果。

    ◎史海撷英

    龙城大捷

    元光六年(前129)，匈奴兴兵南下，前锋直指上谷(今河北省怀来县)。汉武

    帝获悉，果断地任命卫青为车骑将军，率兵迎击匈奴。从此，卫青便开始了他一

    生中的戎马生涯。

    这次用兵，汉武帝共分派四路出击匈奴：车骑将军卫青直出上谷，骑将军公

    孙敖从代郡(今山西大同、河北蔚县一带)出兵，轻车将军公孙贺从云中(今内蒙

    古托克托东北)出兵，骁骑将军李广从雁门出兵。四路将领各率一万骑兵，袭击

    匈奴。

    这是卫青首次出征，但他毫不畏惧，英勇善战，直捣龙城(匈奴祭扫天地祖

    先的地方)，斩首700余人，获得胜利。而另外三路，却有两路失败，一路无功而

    还。汉武帝看到只有卫青凯旋，对其非常赏识，并加封关内侯。65

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    ◎文苑拾萃

    咏史上·卫青

    宋·陈普

    丞相含沙作短狐，直言长揖黯何孤。

    相容幸有两人在，帝与侯家老骑奴。66

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    马皇后守善持中

    ◎权然后知轻重，度然后知长短。——《孟子》

    马氏(38—79)，汉明帝刘庄后，伏波将军马援三女，闺名已经失传，谥号为明

    德皇后。单从谥号来看，就知道马氏是一位令人敬服的皇后。

    东汉时期的明德马皇后，是伏波将军马援的小女儿，扶风茂陵(今陕西兴

    平东南)人。

    当时，马援不仅是一位名将，更是一位传奇式的人物，也是当之无愧的

    智者。在当时最有势力的三股力量中，割据陇西的隗嚣是马援的同乡，隗嚣

    对他信任无比，言听计从。而占据蜀中的公孙述则是马援的同学，公孙述待

    他也是殷勤无比，许以封王。可是，马援认为这两人都不会成气候，偏偏投

    向素不相识的刘秀。

    刘秀初见马援时，很谦虚地说：“卿遨游二帝之间，见到你令我自惭形秽。”

    而马援却说出了一句既令后人惊讶、也为后人佩服的话：“当今之时，并

    不只是君选择臣，而臣也要选择君。”

    这话虽然有些离经叛道，但却很有些现代味道。

    然而马援虽为智者，却只是善于谋生前而不善于谋死后。晚年得罪了光

    武帝刘秀的女婿梁松。当时，马援正受到光武帝的宠幸，梁松只能怀恨在心。

    当马援最后一次出征五溪时，因感染瘴气而死于军中，光武帝便派梁松带领

    军队。梁松借机陷害马援。光武帝听信谗言，非常生气，夺去马援的侯爵和67

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    官印，应该给的待遇也全部都取消了。

    京城的各大贵族见马家失势，便借机欺负马家。马援的侄子马严不忿，上书光武帝，请求让马援的女儿入宫作诸王妃，想用这个方法振兴马家。光

    武帝也许是感念马援的旧情，便选了马援的小女儿进入太子宫，她就是后来

    的明德皇后。

    马援刚刚去世的时候，小儿子因思念父亲很快就死去了。而马援的夫人

    又因为思念小儿子致使精神恍惚。年仅10岁的小女儿，即后来的马皇后，就

    开始处理家务。她指挥僮仆，内外咨禀，如同大人一样，左邻右舍无不惊叹。

    52年，这个13岁的女孩子被选入太子刘庄宫中。刘庄是皇后阴丽华所生，深得光武帝宠信。马氏入宫后，更是悉心侍奉阴皇后，一举一动都合乎封建

    礼法的要求，待人又和蔼可亲，与宫中上下都相处得十分融洽，深得阴皇后

    的喜爱。

    57年，光武帝刘秀去世，太子刘庄即帝位，是为汉明帝，封马氏为贵人。

    60年，大臣联名上奏，请求明帝册立皇后。明帝就去问阴丽华皇太后，太后说：“马贵人德冠后宫，即其人也。”

    马皇后继承了父亲马援的智慧和为人处世的本领，最终在倾轧的后宫中

    脱颖而出。她被册封为皇后后，依然保持着勤奋、恭谨、俭朴的本色，衣服

    朴素，待人和蔼。而且，马皇后还喜欢读书。没事的时候，她就阅读《易》、《春秋》、《楚辞》、《周礼》等书，最喜欢的就是《周官》、《董仲舒书》这两本。

    可是马皇后没生儿子，这在古时是最大的憾事。因为封建社会的皇宫中

    是“母以子贵”，不生下太子，就难坐稳皇后这位子。当时，马皇后的一个同

    父异母姐姐的女儿贾氏也被选入太子宫，并生下了皇子。明帝便让马皇后养

    育这个皇子，把他当做自己的儿子。马皇后尽心尽力地养育这个皇子，比自

    己亲生的还要辛苦。由于太子并不知道马皇后不是自己的亲生母亲，所以母

    子之间也如同亲生的一样，没有纤芥隔阂。

    70年，楚王刘英(明帝的同父异母兄弟)企图谋反。事情败露后，明帝不

    忍按照法律处死刘英，只是废黜了刘英的王爵，将其徙往丹阳郡泾县(今属安

    徽)。然而刘英到丹阳后，就自杀了。68

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    刘英虽然死了，可案件并未结束。明帝认为，这是一些小人鼓动楚王造

    反的，便下令穷究党羽。有关部门也是秉承明帝的旨意，严刑拷问，被抓的

    人受刑不过，便胡乱攀扯，结果监狱里的人越来越多，案件也连续审查了几

    年都没有结果。

    一些耿直的大臣见状，便劝谏皇上，可明帝根本听不下去。马皇后知道，被抓的人中大部分都是冤枉的，因此也十分忧虑。

    有一天，明帝回宫，马皇后便乘机向明帝进言，请求明帝不要把案件无

    限扩大。明帝深为感动，半夜时睡不着觉，反复思考马皇后的话，次日便放

    了许多人，而案件也很快就结案了。马皇后的一番劝谏，让许多家庭免除了

    灭顶之灾。

    通过这件事，汉明帝知道马皇后很有处理国家政务的才能，因此有时在

    宫廷上遇到公卿大臣难以裁决的事时，明帝就回到后宫试着让马皇后解决。

    马皇后为明帝深入地分析事情的原委，并提出恰当的解决方法，明帝也总是

    听从。从此，马皇后在明帝身边服侍时，便帮他处理国家政务，弥补了许多

    朝政上的缺陷。但她却从未提及过自己家的事，因此也得到了明帝的敬重。

    75年，明帝去世，太子刘炬即位，是为章帝，马皇后也被尊为皇太后。

    明帝新丧，太后的三个兄弟马廖、马防、马光自认为是皇亲国戚，不顾国家

    法令，私闯宫门，非要强行入宫吊丧不可。把守官门的卫士杨仁遵照命令，不放任何人进去。马廖等人事后便向章帝告状，说卫士杨仁妄自尊大，竟敢

    对国舅这样无礼。

    章帝将此事告知马太后，太后不仅没生气，反而赞扬说：“杨仁执法不阿、不避权贵，这才是国家的忠臣啊。”于是，章帝便提拔杨仁为什邡令。

    按照汉朝的制度，皇帝死后，诸贵人应该徙居南宫。而马太后感于惜别之

    怀，向各贵人赐以赤绶、加安车驷马、越布3000端、杂布2000匹、黄金10斤。

    马太后还撰写明帝起居注，并把自己的哥哥马防侍奉明帝医药的事削去。

    章帝说：“舅舅为先帝侍奉医药一年多了，不但没有受到奖励，反而连辛苦也

    不被记录，母后也过分了吧？”

    马太后回答说：“我不想让后人说先帝重用皇后的家属，所以，我才故意69

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    没有写进去的。”

    过了一年，汉章帝想按照两汉的制度封三个舅舅为侯爵，马太后的三个

    弟弟都上章推辞，太后也不允许。当时，朝政都掌握在太后手里，一些大臣

    以为太后是故作谦虚。所以为了讨太后和国舅的欢心，便趁第二年夏天全国

    大部分地区都发生旱灾时联名上书说：天久旱不雨，是由于陛下不封外戚，引

    起阴阳失调。请陛下依照祖宗常法，加封帝舅们为侯。

    马太后看到奏章后，非常气愤，下诏说：“这些上书的人，都是想向我献

    媚而谋求晋升。他们讲的理由是荒唐的、毫无根据的。西京成帝时，王太后

    的弟弟王谭、王商、王立、王根、王逢五人同日封侯，当天黄尘漫天、雾霭

    四塞，并不闻澍雨之应。武帝时外戚窦婴、田蚡位宠身贵、横行不法、倾覆

    之祸、为世所传。先帝吸取这些事例的教训，为防止外戚干政不让他们身处

    国家枢机之任。诸王的封邑，也减先王之半。先帝常说：‘我的儿子不应和先

    帝的儿子等同尊贵。’皇子尚且如此，现在有些官员为什么要拿马氏去攀比阴

    氏呢？我是天下主母，身穿粗布衣服，吃饭也不求甘美，左右随从也只穿布

    衣，不用香熏花饰，这样俭朴，为的是给天下人做个榜样。我的娘家人不明

    此理。最近我外出从家门附近经过，看见去你舅家问安的人，车如流水、马

    如游龙，家里的佣人也都穿着极其华丽的衣服，我心里很不舒服。当时，我

    并没有去谴责他们，但我回来之后，就立即断绝了对他们的接济，希望他们

    能从中认识错误、改过自新。但他们却不以为然、依然故我，不以国家大事

    为重，一味地追求享受。知臣者莫若君，况且他们又是我的兄弟。我怎能辜

    负先帝的旨意，下愧我马氏先人之德，重蹈西京败亡的覆辙呢？”

    马太后这样做，并不只是谦虚，而是怕娘家人权势过盛后会不知收敛，而在自己死后如同西汉的那些外戚一样，遭受到灭族的大祸。而自己这样做，恰恰是真心地为自己的家人着想。

    汉章帝看完诏书后，觉得有些愧对三位舅舅，便重新向太后请求：“两汉

    制度，国舅封侯，和皇子封王一样。太后固然谦虚，为何不让儿臣加恩三个

    舅舅？况且舅舅们年纪很大了，万一哪天过世，儿臣岂不抱恨终生？”

    太后了解章帝的心情，又进一步对章帝解释说：“封侯的事我之所以这样70

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    决定，是从你和你舅舅两方面的利益出发的，并非为慕得谦让之美名而使你

    蒙受无恩于外戚的指责。景帝时，窦太后要加封王皇后的哥哥，丞相周亚夫

    坚执不肯，认为高祖有誓言在先，无军功者不得封侯。现在我的兄弟无功于

    国家，怎能和阴、郭中兴之皇后相比呢？我常想那些富贵人家，居高官厚禄，还图加爵封土，这就好比再次结果的树木一样，必然伤动根基。况且人们谋

    求封候的目的，无非是上图祭祀祖先时体面一点、下图自己逸乐享受。现在

    我娘家祭祀用的是四方珍品，衣食则有国家供给，还有什么必要再受一县之

    封呢？我的决定是不会再更改了。你是个孝顺的儿子，应该让父母安心。如

    今天气反常、农业歉收、粮价飞涨，人民生活还十分困苦，匈奴又在边境寻

    衅，内忧外患，弄得我日夜难眠。而你却把封帝舅当做什么大事，这不是违

    背了慈母的拳拳之心吗？我生来脾气刚急，有胸中气，不可不顺。如若阴阳

    调和、风调而顺、年成转好、边境靖安，到那时再实现你的意愿也不迟。”

    章帝见马太后坚持如此，只好把封侯的事暂时搁起。

    马太后还坚持以节俭的风气化行天下。当时，有三个亲王的车马衣服十

    分朴素，太后知道后，对其大加赞赏，每人赐给钱500万。

    太后的亲族中有简朴、谦让义行的人，她也都加以勉励；而对那些衣服车

    马奢侈过度的，就开除他们入宫的门籍，遣送回家。在太后的倡导下，全国

    上下都以简朴为荣。后来，太后的母亲太夫人去世，家中人把坟茔砌得高一

    些，超过了国家制度的规定，马太后立即命马廖将高出的部分削去。

    79年，全国农业获得了丰收，边境也太平无事，章帝又提出封三位舅舅

    为列侯的事，太后仍然辞让，马氏三兄弟也不愿就封。章帝坚持要封，受封

    之前，太后将三位兄弟召来，劝诫他们说：“我年轻少壮时，时时提醒自己，居不求安、食不贪饱、恭谦克己、兢兢业业，只望能把国家治理好，让百姓

    们生活得好一些，以不负先帝的遗愿。希望各兄弟也能共承此志，使归天之

    日，无所遗恨。”

    三位兄弟接受了太后的劝导，在受封之后不久，便都辞去官职，回家养

    老去了。

    就在这一年，马太后因病逝世，享年41岁。71

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    ◎故事感悟

    马皇后有着中庸处世之道。她一生勤俭、朴素、谦逊，知书达礼、明理达

    义。她的所做所为，对明帝、章帝两朝的政治都有着积极的影响，因此赢得后世

    人们的赞誉。

    ◎史海撷英

    马皇后贤德

    马援的女儿马氏品行高尚，孝顺温和，进宫后很快就获得了太子刘庄的专

    宠。但是，马氏始终没有生育，因此只好另找年轻的侍女给太子侍寝。但她没有

    嫉妒，反而对那些女子经常嘘寒问暖，照顾备至。

    光武帝刘秀崩逝后，太子刘庄即位，是为汉明帝。20岁的马氏被封为贵人，在后宫地位仅次于皇后。

    贾贵人为马氏的外甥女，在生下皇子刘炟后，因马贵人无子，明帝就把刘炟

    交给马贵人抚养。马贵人尽心抚育，对养子宽爱慈和。刘炟虽非她亲生，但待其

    却犹如亲子。

    ◎文苑拾萃

    马 援

    宋·陈造

    朱勃风标似可亲，文渊竟作白头新。

    平时轻侮知何事，辨雪冤诬独此人。72

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    鲁肃动静合宜不吃亏

    ◎见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前

    后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍，如是，则常不失陷矣。——《荀子·不苟》

    鲁肃(172—217)，字子敬，临淮东城(今安徽定远)人，东汉末年东吴著名军事

    统帅。鲁肃曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识，周瑜死后代替

    周瑜领兵，守陆口。此后，鲁肃为索取荆州而邀荆州守将关羽相见，然而却无功而

    返。建安二十二年(217)，鲁肃去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮也为

    其发哀。

    魏、蜀、吴三国争霸之前，周瑜并没有多大的名声，曾在军阀袁术所辖

    的居巢县担任小小的县令。

    有一年，地方上发生饥荒，又爆发了战争，兵乱间百姓财物损失了不少，粮食问题也日益严峻起来。居巢的百姓都没有粮食吃，就吃树皮、草根，饿

    死了不少人。周瑜看到这种悲惨的情形，急得心慌意乱，不知如何是好。

    这时，有人给周瑜献了一计，说本县有个乐善好施的财主鲁肃，家中素

    来富裕，想必囤积了不少粮食，不如向他借一些来。

    周瑜立即带上人马亲自登门拜访鲁肃。寒暄了几句，周瑜就直接说：“不

    瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”

    鲁肃一看周瑜一表人才，想必日后能成大器，而他根本就不在乎周瑜现

    在只是个小小的居巢长，便哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”

    于是，鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，鲁肃便痛

    快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”73

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    周瑜及其手下一听鲁肃如此慷慨大方，都很吃惊。要知道，在那样的饥

    馑之年，粮食就是生命啊!周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就成了

    好朋友。

    后来，周瑜当上了吴国的大将军，始终牢记鲁肃的恩德，便将鲁肃推荐

    给孙权，鲁肃也终于得到了发挥自己才能的机会。

    ◎故事感悟

    鲁肃“静守”而不死寂，遇到自己看好的人，立即伸手帮助，这是恰到好处

    的“动”。所以静中寓动，动中有静，才是真正中庸的处世智慧。

    ◎史海撷英

    鲁肃南迁

    三国时期，群雄混战。当战争将要扩展到鲁肃的家乡时，为了避害，鲁肃便

    举家迁居东城。

    当时的东城为袁术的辖地，袁术听说鲁肃的名声，就请他出任东城长。但

    是，鲁肃发现袁术的部下法度废弛，不足以成大事，便又率百余人南迁到居巢

    投奔周瑜。

    在南迁时，鲁肃让老弱之人在前面走，而自己则率敏捷强悍的青年在后面。

    袁术得知鲁肃迁居，急忙前来阻拦。鲁肃则排开精壮人等，张弓搭箭，对追兵说：

    “你们都是男子汉，应该明白大势。方今天下纷纷离乱，有功，得不到赏赐；无功，也受不到责罚。为何要逼迫我呢？”

    说着，鲁肃命人将盾牌立在地上，远远地开弓射去，箭把盾牌都射穿了。追

    兵一方面觉得鲁肃的话有道理，另一方面估计凭自己的力量也奈何不得他，只好

    退回。就这样，鲁肃顺利地到达了居巢。74

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    ◎文苑拾萃

    鲁肃墓

    清·姚登瀛

    佳城遥伴洞庭湖，湖上烟波入画图。

    万树旌旗壮陆口，一生勋业著三吴。

    醇醪应念故人渺，松柏多凋墓草枯。

    旁有小乔芳冢在，深宵曾话旧时无。75

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    长孙氏守中律己

    ◎清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓

    蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。——《菜根谭》

    长孙皇后(601—636)，小字观音婢，其名于史无载，唐太宗李世民皇后。北魏

    皇族拓跋氏之后，生父长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家、平突厥之功臣；生母高

    氏是北齐皇族后裔，名臣高士廉之妹。长孙皇后是中国历史上最为著名的贤后之一。

    长孙皇后13岁时便嫁给李世民，武德元年被册封为秦王妃。玄武门政变

    后，李世民即位13天后，册封长孙氏为皇后。

    唐太宗李世民善于任用贤臣，虚心纳谏，开创了贞观盛世，除了依靠他

    手下的一大批谋臣武将外，也与长孙皇后的辅佐是分不开的。

    成为一国之母后，长孙皇后考虑的事更多了。她深知以自己的身份和地

    位，任何行为举止对皇上的影响都是相当大的。因此，长孙皇后处处注意约

    束自己、处处做嫔妃们的典范，从不把事情做过头。

    长孙皇后生性简朴，即使当上皇后，也依然保持着节俭简朴的生活方式，衣服用品都不讲求豪奢华美，饮食宴庆也从不铺张，因而也带动了后宫之中

    的朴实风尚，为唐太宗励精图治作出了榜样。

    由于长孙皇后所作所为端直有道，唐太宗李世民对她也十分器重。太宗

    每次回到后宫，都要与长孙皇后聊一聊军国大事及赏罚细节。长孙皇后鉴于

    历朝历代皇后干权乱政引起的恶劣后果，从不愿意过问国家大事，她对太宗

    说：“牝鸡司晨，终非正道，妇人预闻政事，亦为不祥。”而唐太宗却坚持要听76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    她的看法，长孙皇后干脆不予回答。

    有一次，唐太宗兴致突发，带着一大群护卫近臣要到郊外去狩猎，正待

    出宫门时，迎面却遇上魏征。魏征问明情况后，当即对唐太宗进言道：“眼下

    时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。”

    太宗兴趣正浓，心想：我一个富拥天下的堂堂天子，好不容易抽时间出去

    消遣一次，就是打些哺幼的禽兽又怎么样呢？于是就请魏征让到一旁，自己

    仍坚持出游。

    魏征却不肯妥协，站在路中坚决拦住去路。唐太宗怒不可遏，下马气冲

    冲地返回宫中。左右的人见了，都替魏征捏一把汗。

    唐太宗回宫后，一边脱衣服，一边怒气冲冲地骂道：“我一定要杀掉魏征

    这个老顽固，才能一泄我心头之恨!”

    长孙皇后弄清缘由后，便回到宫中，穿上祭祀宗庙等正式场合才穿的皇

    后礼服，面容庄重地来到唐太宗面前叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下!”

    长孙皇后这一举措弄得唐太宗一头雾水，因而吃惊地问：“何事如此

    慎重？”

    长孙皇后一本正经地回答：“妾闻主明才有臣直，今魏征直，由此可见陛

    下明，妾故恭祝陛下。”

    唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说得很在理，于是满天阴云也随之而消，魏征也就得以保住了他的地位和性命。

    由此可见，长孙皇后不但气度宽宏，而且还有过人机智。

    长孙皇后与唐太宗所生的长子李承乾自幼便被立为太子，由乳母遂安夫

    人总管太子东宫的日常用度。当时，宫中实行节俭开支的制度，太子的宫中

    也不例外，费用十分紧张。遂安夫人心疼太子，便时常在长孙皇后面前嘀咕，说“太子贵为未来君王，理应受天下之供养，然而现在用度捉襟见肘，一应

    器物都很寒酸”，要求增加费用。

    然而，长孙皇后并不因为承乾是自己的爱子就网开一面，而是对遂安夫

    人说：“身为储君，来日方长，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用77

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    度之不足啊!”

    贞观盛世的形成，与唐太宗和长孙皇后力持节俭政策是分不开的。在这

    方面，长孙皇后为天下人作出了表率。

    长孙皇后还借鉴两汉时期外戚势力过大、危害国家的经验教训，坚持不

    让自己的亲族在朝中任高官。长孙无忌是长孙皇后的哥哥，不但文武全才，早年还与太宗是至交，并为辅佐唐太宗赢取天下立下了功勋，本应位居高官。

    但是，由于妹妹是皇后，他反而处处避嫌，以免给外人留下话柄。

    唐太宗原想让长孙无忌担任宰相，长孙皇后却奏称：“妾既然已托身皇宫，位极至尊，实在不愿意兄弟再布列朝廷以成一家之象，汉代吕后、霍光宗族

    覆灭，可作切骨教训。万望圣明，不要以妾兄为宰相!”

    然而唐太宗却认为任命长孙无忌为宰相，是因为他的功勋与才干，与外

    戚地位无关，完全可以“任人不避亲疏，唯才是用”，便硬是任命长孙无忌做

    了宰相。

    长孙皇后闻讯后，暗地派人告诉哥哥辞官，长孙无忌苦求辞官，不愿位

    极人臣。唐太宗无奈，只好让做开府仪同三司，位置清高而不实际掌管政事。

    长孙皇后看到哥哥不慕权势，也很高兴。

    长孙皇后虽然以不重用娘家人为原则，但也有例外。她有一个同父异母

    的哥哥长孙安业酗酒无赖。父亲死时，长孙皇后和哥哥长孙无忌都还很小，安业竟然把兄妹两人都撵回舅舅家，不让两人回家。然而长孙皇后当上皇后

    后，却不记恨这个哥哥，反而求太宗照顾安业。太宗便任命安业为监门将军。

    长乐公主是唐太宗与长孙皇后的大女儿，平时最受太宗宠爱。长乐公主

    要出嫁时，便向太宗撒娇提出，嫁妆要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗

    的姐姐，正逢唐初百业待兴之际出嫁，因此嫁妆比较简朴；长乐公主出嫁时，已值贞观盛世，国力强盛，要求增添些嫁妆也不算过分。因此太宗便爽快地

    答应了，并命令有关部门按照长乐公主的要求准备嫁妆。

    魏征听说此事，上朝时谏道：“长乐公主之礼若过于永嘉公主，于情于理

    皆不合。长幼有序，规制有定，还望陛下不要授人话柄!”78

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    唐太宗把魏征的话告诉了长孙皇后，长孙皇后听后十分重视，称赞道：

    “常闻陛下礼重魏征，殊未知其故；今闻其谏言，实乃引礼义抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇、情深意重，仍恐陛下高位，每言

    必先察陛下颜色，不敢轻易冒犯。魏征以人臣之疏远能抗言如此，实为难得，陛下不可不从啊。”

    于是在长孙皇后的操持下，长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。

    长孙皇后不仅是口头上称赞魏征，还派中使赐给魏征绢400匹、钱400缗，并传口信说：“闻公正直，如今见之，故以相赏；公宜常秉此心，不要转移。”

    魏征得到长孙皇后的支持和鼓励，更加尽忠尽力，经常在朝廷上犯颜直

    谏，丝毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因为有他这样一位赤胆忠心的谏臣，才

    使唐太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王。

    贞观八年(634)，长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫。一天夜里，出现了紧

    急情况，有人报告说侍卫中发生了兵变，太宗马上手持武器出来巡视。长孙

    皇后害怕太宗遇到危险，自己跑出来挡在太宗面前。虽然是有惊无险，但长

    孙皇后身体本来不好，受了惊吓后又感染风寒，引起了旧日痼疾，病情日渐

    加重。

    太子承乾见母亲的病一直不好，就请求以大赦囚徒并将他们送入道观来

    为母后祈福祛疾，群臣也都感念皇后盛德，随声附和，就连耿直的魏征也没

    有提出异议。然而，长孙皇后却坚决反对，她说：“死生有命，富贵在天，非

    人力所能左右。若修福可以延寿，吾向来不做恶事；若行善无效，那么求福何

    用？赦免囚徒是国家大事，道观也是清静之地不必因为我而搅扰，何必因我

    一妇人，而乱天下之法度!”

    长孙皇后深明大义，终生不因为自己而影响国事，众人听了都感动得落

    下了眼泪，唐太宗也只好依照她的意思而作罢。长孙皇后的病拖了两年时间，终于在贞观十年盛暑中崩逝于立政殿，年仅36岁。

    弥留之际长孙皇后尚殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣，不要让外戚位居显要；并

    请求死后薄葬，一切从简。长孙皇后以她的贤淑的品性和无私的行为，不仅79

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    赢得了唐太宗及宫内外知情人士的敬仰，而且为后世树立了贤妻良母的典范。

    到了高宗时，皇帝李治追谥她为“文心顺圣皇后”。

    ◎故事感悟

    在日常生活中，时时都会出现如何要求别人以及怎么对待自己的问题。待人

    和律己的态度，可以充分反映一个人的修养，也是决定能否与人和善相处的一个

    重要因素。按照孔子的理论，只有一视同仁，才能做到无论是在家里还是社会上

    都能与人很好地相处，不会招致怨言。

    ◎史海撷英

    唐太宗怀念长孙皇后

    贞观十年(636)六月，长孙皇后病逝，唐太宗李世民依照爱妻因山为陵的遗

    言，将长孙皇后埋葬在九嵕山。

    长孙皇后去世后，太宗十分悲痛，他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人

    居住其中，如侍奉活人一般侍奉着皇后——这种对已逝之人却供养如生的例子极

    其少见，几乎为太宗首创。可见在唐太宗的心中，长孙皇后是永远活着的。

    后来，唐太宗又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵。这既反衬出太宗对长孙

    皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追恋爱妻的行为是违背礼教传统的!

    ◎文苑拾萃

    题长孙皇后谏猎图

    元·张翥

    黄门晓出西清仗，秋色满天鹰犬王。

    虎落遥连渭水南，鸾旗直渡河桥上。80

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    日边云气五色文，虬须天子真天人。

    羽林猛士森成列，六气不惊清路尘。

    太平无征帝神武，岂为禽荒将按旅。

    已知哲后佐兴王，不数樊姬能霸楚。

    从容数语郎罢田，六宫迎笑花如烟。

    跸回那待外庭疏，听谏由来同转圜。

    天宝神孙隳大业，锦绣五家争蹀躞。

    可怜风雪骊山宫，正与真妃同射猎。81

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    唐太宗恩威并施

    ◎戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记》

    李靖(571—649)，本名药师。雍州三原(今陕西三原县东北)人。出生于官宦之

    家，唐初杰出的军事家将领、军事理论家。

    唐太宗李世民是一位杰出的帝王，他也很善于处理君臣关系，对各个大

    臣是恩威并施、双管齐下。

    作为大唐王朝的皇帝，李世民之所以能够在短短20年间便打造出一个彪

    炳千秋的煌煌盛世，成就冠绝百代的一世伟业，其根本原因就在于他拥有一

    套极其高明的管理手段，非常善于运用一些驾驭臣下的帝王术。

    贞观四年(630)春天，名将李靖一举平灭东突厥，为大唐帝国立下汗马

    功劳。然而在凯旋之日，本来满腔豪情准备接受嘉奖的李靖却突然被人狠狠

    地参了一本。

    参奏李靖的人，是时任御史大夫的温彦博，弹劾的理由是“(李靖)军无

    纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手”。

    听到自己被弹劾的消息，李靖非常震惊，自己得胜凯旋的喜悦还没退去，功高不赏的忧惧就已经袭来了。

    随后，李靖一边硬着头皮入宫觐见皇帝，一边回味着自己被弹劾的理由。

    李靖觉得，温彦博人在朝中，怎么可能看到数千里外的乱兵哄抢突厥宝

    物呢？就算温彦博所说属实，但自古以来在外征战的将士一旦打了胜仗，随82

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    手拿几件战利品也是很稀松平常的事，用得着上纲上线吗？更何况，相对于

    “平灭突厥”这样的不世之功，那几件所谓的“虏中奇宝”又算得了什么？

    李靖摇头苦笑。

    事实上，这种事是可大可小的。往小了说，就是个别士兵违抗主帅命令，犯了军纪，大不了抓几个出来治罪就是了；往大了说，却是主帅纵容部属趁机

    掳掠，中饱私囊，不但可以把打胜仗的功劳全部抵消，而且主帅也完全有可

    能为此而锒铛入狱，前程尽毁。

    为此，李靖也感到十分恐惧，不知道此时此刻自己将要面对的是什么。

    见到太宗李世民的时候，李靖内心的恐惧几乎达到了顶点，因为李世民

    脸上果然罩着一层可怕的冰霜。

    接下来发生的事情，似乎也都在李靖预料之中。太宗根据温彦博奏疏中

    提到的那些事端和理由，把李靖劈头盖脸地训斥了一顿，然而却矢口不提功

    勋。李靖不敢辩解，更不敢邀功，只能频频地叩首谢罪。

    后来的日子，李靖颇有些寝食难安，时刻都担心会被皇帝找个理由杀了。

    然而有一天，太宗忽然又传召李靖进宫。李靖带着一种赴难的心情进宫去见

    皇帝。

    谢天谢地，这回皇帝的脸色平和了许多。

    这时，李靖听见太宗用一种语重心长的口吻说：“从前隋朝的将领史万岁

    击败西突厥的达头可汗，回朝后却有功不赏，被随便安了一个罪名就杀了。

    这些事情相信你也很清楚，不过你放心，朕是不会干这种杀戮功臣的事情的。

    朕想好了，决定赦免你的罪行，奖励你的功勋!”

    听完这一席话，李靖顿时感激涕零，连日来忧愁恐惧的心情一扫而光，取而代之的是一种喜获重生的庆幸和感恩。

    随后，太宗便下诏加封李靖左光禄大夫，赐绢千匹，并赐食邑(与前共

    计)500户。

    又过了几天，太宗又对李靖说：“前些日子有人进谗言，说了一些对你不

    利的话。朕现在已经意识到这一点了，你可千万不要为此介怀啊!”

    随即，又赐李靖绢2000匹，并拜李靖为尚书右仆射。83

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    那一刻，李靖真有一种冰火两重天的感觉。几天前，他还在担心被兔死

    狗烹；现在居然频频获赏，并且出将入相、位极人臣。如此跌宕起伏、乍起乍

    落的境遇，真是让他不胜欷歔、无限感慨。

    也许正因为此，当贞观九年李靖再度出师大破吐谷浑却又再次遭人诬告

    谋反时，他就汲取了上次的教训，赶紧闭门谢客，低调做人。虽然史书中称

    太宗很快就把诬告的人逮捕治罪，证实了李靖的清白，但李靖却从此“阖门

    自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进”。

    ◎故事感悟

    恩威并施强调的是：在实施控制时，既要施之以恩、施之以德、感化影响、说服指导，从而赢得部属的信赖；又要施之以威、施之以权、查验所为、奖优罚

    劣，使部属有敬畏之感。无论用人或训练人才，都要做到宽严得体，才能驾驭好

    下属，有效发挥他们的才能。从这个意义上说，也许正因为唐太宗李世民能够把

    这种“恩威并施”的策略运用得炉火纯青、牢牢掌控手中权力，才能与绝大多数

    元勋宿将相安无事，而不至于像历代帝王那样在江山到手、权力稳固之后就迫不

    及待地屠杀功臣，以致在历史上留下难以洗刷的污点和骂名。

    ◎史海撷英

    李靖知足而退

    青年时期的李靖就十分锐意进取，然而一旦富贵在身，他又深惧盈满，能做

    到知足而退。

    贞观八年(634)十月，担任宰相职务刚满四年的李靖便以自己患了足疾而辞

    任，而且言辞恳切。唐太宗明白他的心意，也十分欣赏他的这一举动，便特意派

    遣中书侍郎岑文本转告李靖说：“朕观自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。不

    问贤智，莫相自知，才虽不堪，强欲居职，纵有疾病，犹自勉强。公能识达大体，深足可嘉，朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”84

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    随后，太宗还特颁下诏书，对李靖加授特进，赐物千段，赏乘马两匹。等到

    李靖足疾稍好一些，太宗让他每两三天可到中书、门下平章政事。不久，太宗又

    特赐李靖一条灵寿杖，以帮助他疗养足疾。

    ◎文苑拾萃

    鹦鹉曲·黄阁清风

    元·冯子振

    箕尾传说商岩住，空桑子伊尹无父。

    汉萧何昂宿分英，李靖唐时行雨。

    出山来济了苍生，却卷白云闲去。

    一千年黄阁清风，是万古声名响处。85

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    “龙须汤”与贬谪令

    ◎莫见乎隐，莫显乎微。——《礼记》

    李勣(594—669)，原姓徐，名世勣，字懋功(亦作茂公)，曹州离狐(今山东东

    明一带)人，唐代政治家、军事家。因唐高祖李渊赐姓李，故名李世勣，后因避唐太

    宗李世民讳改为单名勣，被封为英国公，是凌烟阁二十四功臣之一。在唐朝甚至在中

    国历史上，李勣都可以说是一位极富传奇色彩的人物。李勣出将入相，位列三公，极

    尽人间荣华。李勣历事唐高祖、唐太宗、唐高宗(李治)三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之为长城。

    贞观十五年(641)十二月，时任兵部尚书的李勣突然患病，郎中给他开

    了一副药方，说必须要用“须灰”做药引子，才能治好他的病。

    所谓“须灰”，就是用人的胡须研成的粉末。唐太宗李世民听说这件事后，立刻前去探视李勣，二话不说就剪下自己的胡须，它赐给了李勣。

    李勣双手捧着这几绺天下最尊贵的“龙须”时，内心既是感激，又是惶

    恐!他当即跪倒在地，“顿首见血，泣以恳谢”。李世民宽宏地一笑，说：“吾

    为社稷计耳，不烦深谢!”

    李世民病势沉重之时，知道自己即将不久于人世，便把太子李治叫到自

    己身边，向他交代遗嘱。在李世民的遗言中，主要提到的人就是李勣。

    李世民对李治说：“李勣才智过人，但是你于他无恩，恐怕难以使他效

    忠。我现在把他贬黜到地方，如果他马上出发，等我死后你就重新起用他为86

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    仆射；要是他迟疑拖延，你只能把他杀了!”

    在五月十五日的朝会上，李世民一纸诏书颁下，把时任同中书门下三品

    的李勣贬为叠州(治所在今甘肃迭部)都督。

    接到贬谪令的那一刻，李勣的心中充满了震惊和困惑：在皇帝病重、帝国

    最高权力即将交接的这一重大时刻，自己却突然无过而遭到贬黜，这到底意

    味着什么？

    李勣不知道弥留中的李世民在想什么，也不知道自己最终的结局究竟是福

    是祸，但有一点他可以确定，那就是一切都取决于他当下这一刻的选择。也就

    是说：是散朝后直接离开长安，赶赴叠州，还是暂时回到家中，静观事态演变？

    经过片刻思索，李勣很快便作出了决定，他连家都没回，连妻儿老小都

    来不及告别，径直揣上诏书就踏上了贬谪之途。

    听到李勣当天就启程前往叠州的消息，即将登基的太子李治长长地松了

    一口气，而弥留中的太宗李世民也感到莫大的安慰。

    在李勣被贬的当月，李世民便去世了。次月，李治即位，是为唐高宗。

    登基仅仅三天后，高宗李治就把李勣擢升为洛州(今河南洛阳)刺史兼洛

    阳宫留守；半个月后，又加开府仪同三司并“同中书门下，参掌机密”；同年

    九月，正式拜其为尚书左仆射。

    李勣为当初自己所作的决定庆幸不已。因为这个决定不但让李世民父子

    避免了诛杀功臣的恶名，而且也为高宗一朝留下了一位忠肝义胆的开国元老

    和辅弼重臣。如果李勣当初多存一念迟疑，回家多耽搁几天，那么后面的历

    史可能就要改写了。

    高宗总章元年(668)，李勣以75岁高龄挂帅出征，一举平灭了高句丽。

    这个曾经让隋文帝杨坚、隋炀帝杨广和唐太宗李世民三个皇帝倾尽国力、终

    其一生都无法战胜的强悍小国，终于匍匐在须发皆白的老将李勣的脚下，也

    匍匐在大唐帝国的脚下!87

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    此时此刻，唐太宗李世民倘若九泉之下有知，一定会露出欣慰的笑容。

    因为他在临终前所走的最后一步棋，似乎仍然影响着他身后数十年的历史。

    ◎故事感悟

    假如当初李世民没有施展那一招先抑后扬、恩威并施的帝王术，李勣能否对

    重新起用他的新天子李治感恩戴德呢？假如没有“乍落乍起”的人生际遇，李勣

    能否深刻意识到：只有在新朝再立新功，他才能福禄永固、富贵常保呢？这些问

    题或许永远没有答案。但是有一点我们不难发现，帝王术在古代政治生活中所占

    据的比重绝对是不可小觑的，而它对历史所产生的影响也远远超乎我们的想象。

    ◎史海撷英

    李勣征战高句丽

    唐高宗乾封元年(666年)，高句丽权臣泉(渊)盖苏文病死，其子泉(渊)男

    生继掌国事，另外的两个儿子男建、男产发难，驱逐男生。

    男生无奈之下，奔赴唐朝，恳求唐朝发兵相助。高宗便任命李勣为辽东道行

    军大总管，率军征高句丽。

    乾封二年(667年)二月，李勣大军渡过辽水，攻拨高句丽重城新城。李勣一

    路连连告捷，直抵平壤城南扎下大营。男建不断派兵来迎战，都大败而回。

    不久，平壤城内人投降唐军，并作为唐军的内应，大开城门。唐兵四面纵火，烧毁城门。男建见大势已去，遂拔刀自杀，未死。平壤城最终被攻下。

    在这一战役中，唐军共获176城，69.7万户。至此，高句丽国灭，分其地置

    九个都督府，41个州，100个县，设安东都护府统管整个高句丽旧地。88

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    ◎文苑拾萃

    李 勣

    佚 名

    啸聚声名壮，宏图乱世酬。

    沙场有奇策，廷庙尽阴谋。

    且向娥眉拜，争知子弟休。

    评书千万载，宜配武乡侯。89

    第二篇 处世以中 中·不偏谓中□

    郭子仪处世有道

    ◎把简单的变成丰富，是聪明；把丰富的变成简单，是智慧。丰富，有助

    思考；简单，便于实行。丰富的简单，能思能行，可成大业。——格言

    郭子仪(697—781)，华州郑县(今陕西华县)人，祖籍山西汾阳，唐代著名军事

    家。郭子仪以武举高第入仕从军，累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。安史之乱时

    任朔方节度使，在河北打败史思明，配合回纥收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区，他

    采取了结盟回纥、打击吐蕃的策略，保卫了国家的安宁。

     ......