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    友：患难知友 于永玉，金文渝编.—天津：天

    津人民出版社，2012.1

    (巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)

    ISBN 978-7-201-07320-0

    Ⅰ.①友… Ⅱ.①于… ②金… Ⅲ.①品德教育-中

    国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49

    中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 264137号

    天津人民出版社出版

    出版人：刘晓津

    (天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)

    邮购部电话：(022)23332469

    网址：http:www.tjrmcbs.com.cn

    电子信箱：tjrmcbs@126.com

    北京一鑫印务有限责任公司印刷 新华书店经销

    2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷

    690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字

    定价：19.80 元1

    前 言

    中华传统美德百字经

    中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是

    举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚

    丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重

    要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。

    那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？

    通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被

    大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的

    那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民

    族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚

    的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过

    程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的

    方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会

    心理结构及其他物化媒介得以代代相传。

    经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族

    的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成

    为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精

    髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德

    规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思

    想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可

    以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2

    友

    ·

    患

    难

    知

    友

    国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途

    和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德

    育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴

    的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社

    会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。

    青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民

    素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛

    书——《中华传统美德百字经》。

    本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的

    现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛

    书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括

    进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类

    永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3

    前 言

    中华传统美德百字经

    这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警

    醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合

    现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新

    风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。

    在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长

    的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以

    帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的

    思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了

    “史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。

    这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思

    想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是

    一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔

    治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予

    的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也

    不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时

    候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天

    我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。

    人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收

    集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中

    华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人

    性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4

    友

    ·

    患

    难

    知

    友

    族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!

    全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久

    流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的

    美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1

    导 言 友·患难知友

    崇礼义，笃情谊，是中华民族的传统美德。重视朋友关系，强调以道交

    友，以友进德，就是这种优良传统在人际关系上的重要体现之一。它代代相

    传，成为中华民族的一种重要美德。

    友谊是人际关系的一个重要方面，自古以来，中国就十分重视这种人际

    关系的伦理价值。孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎!”曾子每天以三件事

    反省自己，其中之一就是“与朋友交而不信乎”。孟子更是把朋友关系列入

    “五伦”。在古人看来，一个人重不重视朋友之伦，如何择友、交友，既是衡

    量他人生态度、道德面貌的一个重要标尺，又是一个关系着他增益知识才干、修养德性的实际锻炼过程。人生在世，不能无友，“当择良友而友之”。

    朋友之间的亲密关系、高尚情谊既是个人事业成功、生活幸福的一个重

    要因素，也是关系到人伦和谐、国家安定，乃至社会稳定的一个重要方面。

    然而现代人的择友观却有些混乱，在这个凡事必讲利益的社会，真挚的

    友情越来越少。大家似乎都处在一种相互利用的关系中，甚至有人调侃“朋

    友就是用来出卖的”。这种论调不仅让人大跌眼镜，也引发了编者深思。难道

    这个社会真的不再有真挚的友谊了吗？

    其实不然，只要用心经营，诚恳待人，每个人都会收获友情!任何情感

    都是需要经营的，友情也是。友谊之树需要经常浇灌，才能万古长青。

    古有管鲍之交，有左羊之交，有20年来万事同得的柳宗元与刘禹锡，有

    朱熹与陆九渊的论敌相亲……今有不顾个人安危而愿与知己同赴牢狱的邹容，有何香凝与宋庆龄的菊石之谊，有陈赓和宋希濂的同窗之谊，还有不计前嫌，为国共合作奔走效劳的周恩来与张冲……

    本书所讲的友谊都是最真挚的友谊。故事中的主人公在朋友危难的时刻，不顾个人安危，挺身相救。或与知己同赴囹圄，或为朋友出生入死，或倾囊2

    资助，或竭力相救，或志同道合，或论敌相亲……对待朋友，在一起时要依

    据道义相互择善，远离时要扬其善名；快乐时要与其共享，患难时则要共其生

    死。他们所体现出来的不仅是朋友间的亲密关系，更体现了中华民族重情义

    的传统美德。

    然而在现实生活中，友谊很多时候都衍化成为所谓的“哥们儿义气”，成

    为某些人利用朋友关系开后门、搞不正之风的遮羞布。所以我们必须根据时

    代精神，根据社会主义社会人际关系的本质，来重新塑造朋友观、价值观!

    本书所体现的正是一种朋友之间同呼吸、共命运的亲密关系，是一种急

    人之所急、舍己为人的牺牲精神，有了这种关系和精神，朋友之间就可以超

    越贵贱之分的界限，摆脱势利之争的侵扰，不顾穷达殊时的差别，升华到以

    道交友、以友进德的更高境界。

    在构建和谐社会的浪潮中，与人为友、友善待人，不仅是人与人之间关

    系和谐的前提，更是构建中华民族新时期、新道德的重要组成部分。1

    目 录 友·患难知友

    第一篇 同甘共苦

    2 左伯桃为友死荒原

    7 情深狱中同读《尚书》

    10 患难与共，兴复汉室

    14 荀巨伯探友

    18 二十年来万事同

    23 张际亮与姚莹同赴囹圄

    27 生死忘年交

    31 秋瑾得徐自华倾囊资助

    35 百折不挠的革命情谊

    39 何香凝与宋庆龄的菊石之谊

    第二篇 互帮互助

    46 伍举与声子两代世交

    49 李勉对朋友肝胆以照

    52 王缮急友之难

    55 朱晖替友教子成大器

    58 韩干得王维帮助终成名家

    60 顾贞观赋词救挚友

    64 鲁迅与郁达夫携手同行

    68 高士其得陶行知帮助实现抱负

    72 徐悲鸿与齐白石的友谊

    75 董存瑞与郅顺义的战友情2

    中华传统美德百字经

    第三篇 志同道合

    80 杜甫与李白以诗论友

    86 千万里追寻着你

    90 寄茶品茗识知己

    93 以戏剧知朋友

    97 闪耀在大洋两岸的两颗明星

    第四篇 论敌相知

    102 政见不同影响不了友谊

    105 是政敌更是好友

    109 争辩一生的好友

    112 方志敏托胡逸民传书

    115 同窗好友，各为其主

    119 虽是政敌，但却生死结盟

    第五篇 道义深交

    124 鲍叔牙不计前嫌荐管仲

    128 作绝交书，并未绝交

    132 张咏与寇准的深情厚谊

    第六篇 诤友多益

    136 信陵君赌坊酒家交贤友

    140 吕岱诚选诤友

    143 陆游赋诗激励辛弃疾

    146 苏章劝友自首第 一 篇

    同甘共苦

    友 · 患 难 知 友

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经2

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    左伯桃(生卒年不详)，据传是周朝春秋时代人，因其与羊角哀之间的感人故事

    而为大家所知。

    左伯桃为友死荒原

    ◎岁寒知松柏，患难见真情。——谚语

    羊角哀和左伯桃都是战国时代的燕国人。

    羊角哀是个孤儿，从小就流落江湖，30年间足迹踏遍大半个神州大地。

    但羊角哀聪明好学，因而他一面求师访友，一面刻苦自学，博览群书，满腹

    才华。后来，羊角哀从北方南下，来到楚国，看到这里风土人情都很好，就

    定居在荆门西南90里的诸村里合河口，在这里搭起简陋的庐舍，开垦田园，自耕自食。

    这时，羊角哀听说楚文王(公元前689—前677年在位)很器重德才兼优

    的人，正在招贤纳士，就打算出去应聘，施展自己的才华，好好干一番事业，实现自己生平的抱负，但又不敢贸然前去投奔，就一直在观望。

    在西羌的积石山也有一个相当有名气的贤士，叫左伯桃，也是从小失去

    父亲，自己奋发攻读，很有学问。他听说楚文王广开贤路招纳天下贤士，便

    离家前往楚国的都城。路上雨雪交加，十分艰苦，当他冒雨来到荆门时，全

    身都湿透了，便找到一间茅屋，上前叫门。主人见这位不速之客被雨水淋得

    落汤鸡似的，连忙把他让进屋，并热情款待。左伯桃非常感激，便对主人说：

    “小生左伯桃路过荆门前往楚都，遇到这场雨雪，幸好有机会进来躲避。但不3

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    知在府上打扰一宿，明日继续赶路，能行吗？”这个茅舍的主人不是别人，正是羊角哀。

    羊角哀告诉左伯桃，自己自幼父母双亡，孤独地居住在这里，没有亲眷。

    他又对左伯桃说，自己平生酷爱读书，尤其是乐于交朋友，磋商学问。兄长

    光临寒舍，我感觉高兴和荣幸!左伯桃见羊角哀待人诚恳、殷勤，又听他谈

    吐不俗，十分敬佩，心想，人说“白屋出公卿”，这话一点不假，便说：“这次

    旅途被雨雪困住，承蒙仁兄厚意相待，真是一辈子也忘不了。”羊角哀说：“小

    弟家道贫寒，经常揭不开锅，没有什么好款待，惭愧得很。”他好不容易弄了

    一餐便饭招待左伯桃。

    左羊两人志趣相投，一见如故，当晚同榻抵足而眠，谈古论今，十分投

    机，直到天明。两人彼此都很钦佩对方的渊博学识，大有相见恨晚的感慨，便结为兄弟。左伯桃比羊角哀年纪大5岁，被认做兄长。

    两人相处三日后，雨雪暂停，左伯桃就对羊角哀说：“贤弟有辅助王者治

    国的真才实学，不出去干一番事业，却守在田园，真是埋没了，多么可惜!”

    羊角哀说：“我何尝不这样想呢？只不过是未遇上机缘罢了。”左伯桃说：“如

    今楚文王到处求贤访能，我们兄弟二人为什么不一同前去看看呢？”羊角哀

    听了，正合自己的心意，便打定主意，收拾好行装，带上所有的存粮，撇下

    茅屋，和左伯桃一同上路了。

    谁知走了不到两日工夫，碰上了滂沱大雨，两人只好找店住宿。这样一

    住就是几天，雨还在下着，一点晴天的意思都没有，所带的盘缠也已花得差

    不多了。无奈之下，两人只好一同离开客店，冒着雨继续走。才走出店家不

    远，一场鹅毛大雪又下个不停，狂风怒吼，两人衣裳单薄，口粮也不多了，怎能抵御这彻骨的寒风。左伯桃实在顶不住了，就对羊角哀说：“像这样数九

    寒天，缺衣少食，又冻又饿，路途还远着，两人互相拖累，怎么能活着到达

    楚的都城呢？不如贤弟带剩余干粮，添上我穿的全部衣裳，快快赶路，撇下

    我一人，不要为我操心。我虽然冻死饿死在半途，总比两人迟早死在路上好。

    你学识比我强，到了楚都，楚王必然重用你。等你有了成就再来收殓我的遗4

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    骸并不算迟。”羊角哀哪里肯听，对左伯桃说：“你我情同骨肉，我怎么能忍心

    抛下仁兄一人前往呢？”

    羊角哀好不容易劝住了左伯桃，左伯桃又勉强陪同羊角哀走了约莫十来

    里，只见路旁有棵朽空了的老桑树，树干的空洞可以容下一人。左伯桃心想，像这样下去，贤弟怎么肯单独上路？于是打定主意舍命存知己，便对羊角哀

    说：“似这般严寒，又累又饿，看来咱俩还是暂时躲一下风雪，歇息一番，方

    好继续赶路。”说完便装着避寒的样子钻入树洞，对羊角哀说：“贤弟赶快去弄

    些枯枝败叶回来生个火取暖。”羊角哀答应着，便离开老桑树，去弄柴枝。等

    他抱回柴枝后，只见树洞跟前堆放着一堆衣服和剩下的全部干粮。

    原来，羊角哀前脚一走，左伯桃就立即脱下自己身上的所有衣服，冻得

    话也说不出，只剩下一口气了。羊角哀扔下柴草，慌忙跑上前，找到左伯桃

    后，紧紧搂住他冻僵了的身体，心疼地喊道：“兄长为何如此这般短见识呢，这叫小弟怎么受得了!”左伯桃微睁双眼说：“我早已盘算好的，贤弟可千万

    不要再耽误前程了。赶快穿上我放在树下的衣服，暖好身子，带上剩下的干

    粮，前去楚都实现你的抱负吧!”羊角哀抱住左伯桃，跪在跟前，放声哭道：

    “仁兄不去，小弟也决不忍独自偷生!但望仁兄快穿好衣服，我扶你一同上

    路。”左伯桃坚定地说：“要是我们兄弟两人一同冻死在前面的路上，有谁来收

    拾我们的尸骨呢？咱们要是让父母赐给我们身体抛露在荒原野岭，还有比这

    更不孝的吗？”羊角哀说：“我宁可一死也决不能撇下兄长!”两人争持了好

    半天，左伯桃体力已消耗完，断了气。羊角哀只得痛哭一场，心想，我如再

    这样白白死去，有什么益处呢？不如立即赶路，到了楚都见了楚王再说。

    两天后，羊角哀终于拖着疲惫的身躯赶到了楚的都城郢。楚文王非常高

    兴地接见羊角哀，向他询问安邦定国的策略，羊角哀对答如流，畅谈了自己

    的见解，并向楚王列举了十条富国强兵的计策，这些策略都是当时楚国争霸

    所急需实行的。楚王深深地折服于羊角哀的真知灼见，立即封他为楚国的上

    大夫，赐给他黄金百两、绢百匹。

    羊角哀向楚王奏明了左伯桃在风雪途中解衣舍身成全自己的大义行为和5

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    高尚风格，并告诉楚王，如果没有左伯桃的舍己相救，自己也不可能当上楚

    国的上大夫。楚王被左伯桃对羊角哀的深情厚谊深深感动，便派了大将，备

    了车马，陪同羊角哀前往桑树所在地，用楚国大夫的礼制仪式隆重地殓葬了

    左伯桃。看到冻僵在桑树洞里的左伯桃尸体面色如生，羊角哀抚着尸体哀痛

    得死去活来。等到丧事办完，祭奠完毕后，羊角哀也不愿再接受任何高官厚

    禄了，最终上吊自杀，以一死报答舍生为己的左伯桃。

    ◎故事感悟

    在危难之时，左伯桃和羊角哀都设身处地地为对方着想，甚至舍弃生命也要

    帮助对方。他们把生的希望留给了别人，自己选择了死，这才是真正的朋友。比

    起那些一事当前只为自己打算，不顾别人死活的人，他们活得是多么充实，多么

    有意义呀!这种舍己为友的精神千古传颂。

    ◎史海撷英

    召陵之盟

    召陵之盟又称召陵之会，是春秋时期以齐国为首的中原诸侯国与楚国之间所

    进行的会盟。

    春秋初期，楚国向中原挺进。公元前656年，齐桓公借自己的妾室蔡姬被蔡

    国嫁到楚国这件事，率领中原诸侯齐国以及宋国、陈国、卫国、郑国、许国、鲁

    国、曹国和邾国八国，一同讨伐蔡国。

    蔡国便向楚成王求助，楚成王便出兵援助，齐楚两国在召陵(今河南省漯河

    市召陵区)会盟，最后双方达成协议。齐桓公虽然没有以武力压服楚国，但还是

    抑制了楚国北扩，从而使自己的霸主地位更加稳固。6

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    咏羊· 左

    (明)李东阳

    山深雪寒路坎坷，两死何如一生可？

    桃才自信不如哀，君若有功何必我？

    楚王好士午燕才，燕家未筑黄金台。

    当里同室何为哉？吁嗟乎!

    树中饿死安足戚？何似西北采薇食!7

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    情深狱中同读《尚书》

    ◎闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。——魏源

    夏侯胜(生卒年不详)，字长公，宁阳侯国人(今山东宁阳)，西汉著名学者，西

    汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，汉武帝时均立为博士。夏侯胜的做人准则是：为

    国要忠，为民要仁，为事要义。他上不奉下不欺，崇尚正派；他刚直，厌恶邪道歪理。

    公元前72年，汉宣帝刘询提议要为汉武帝创庙乐，以颂扬武帝功德，同

    时也为自己扬名，于是诏告丞相、御史、诸侯等文武百官，商议建造武帝庙

    事宜。当时众官齐口称赞，有的还美言至甚，唯独夏侯胜听了感到不妥，他

    说：“汉武帝虽然有抵御四方强敌、扩大疆土的功绩，但是在战争中也有很多

    战士阵亡了，耗尽了国家的人力物力，使百姓流离失所，至今逃亡在外的流

    民没有安顿下来。等到疆土稳定，武帝又封禅、祀神、求仙，挥霍无度，他

    对人民没有什么恩惠，不应该给他创庙乐。”

    话音未落，大臣们便都向夏侯胜发难：“夏侯胜对皇上的旨令妄加评论，对先帝肆意诋毁，实属大逆不道，应予治罪!”夏侯胜面对这群弄臣说：“作

    为臣子，应当勇说真话，而不是敬畏君主，完全顺应。拿着俸禄就应当为君

    主谋划长远计划，人不是圣贤，哪能没有过错呢？”夏侯胜又说：“如果做臣

    子的看到君主有失而不直言，以小错铸大过，使庶民心散，让社稷危如累卵，怎么办？”但是丞相兼御史大夫广明力劾奏夏侯胜非议诏书，诋毁先帝之罪。

    夏侯胜威严正词道：“直言不讳是君子之行，随声附和乃是小人的作为。我的

    话已经说明白了，即使死也无憾了。”8

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    这时，丞相长史黄霸挺身而出。尽管黄霸平时与夏侯胜很少往来，但今

    天听了夏侯胜的诤诤之言，看到了他的凛然正气，十分敬佩，立时将他视为

    知己。便上前和夏侯胜站在一起，拉着他的手说：“先生也道出了我的心思，我愿与知己者共同赴死!”顿时，两人相知恨晚。

    最终，夏侯胜没能阻止住创庙乐。夏侯胜因犯诋毁罪被抓进了监牢，黄

    霸也因纵容罪入了狱。在狱中，他们谈国事，肝胆相照；议家事，情投意合。

    黄霸想向夏侯胜学《尚书》，夏侯胜认为早晚要赴死，拒绝了他。黄霸说：“早

    晨知道了真理，晚上死也就没有遗憾了。”夏侯胜非常钦佩他的观点，便答应

    了他的请求。

    寒来暑往，两个春秋过去了。他们对《尚书》的研究也越来越深入。后

    来，宣帝下令释放两人。夏侯胜恢复谏大夫职位，命令左冯翊宋畸推举黄霸

    为贤良。后来又向皇上推荐黄霸，皇上任命黄霸为扬州刺史。过了三年，宣

    帝下诏，升黄霸为颍川太守。

    ◎故事感悟

    真正的朋友是在对方有危难之时勇于站出来，对方同甘共苦。在群臣都落井

    下石之时，黄霸挺身而出，与夏侯胜同受牢狱之苦。夏侯胜在复官后也极力举荐

    黄霸，可见其朋友之情至深至真。

    ◎史海撷英

    只做了27天的皇帝

    公元前74年的六月五日，汉昭帝驾崩，享年21岁。因汉昭帝无子，七月

    十八日，大将军霍光等人便迎立昌邑王刘贺继位。刘贺在即位的27天内，就干了

    1127件荒唐事，平均一天40件。最后，霍光以其不堪重任为由，突然发动政变，与大臣奏请14岁的皇太后(霍光的外孙女汉昭帝皇后上官氏)下诏，于八月十四

    日废黜了刘贺，并亲自送他回到封地昌邑，削去王号，给他食邑2000户。同年，9

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    霍光尊立卫太子唯一的遗孙、18岁的刘询已为帝，是为汉宣帝。公元前63年，刘贺又被贬斥到了今天的江西省永修县一带做了“海昏侯”。

    ◎文苑拾萃

    《尚书》

    《尚书》是我国最古老的一部官方史书，也是我国第一部上古历史文件和部

    分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周尤其是西周初期的一些重要史学资料。

    相传《尚书》由孔子编撰而成，但有些篇目则是后来儒家补充进去的。西汉初期，《尚

    书》存有28篇。由于是用汉代通行的文字隶书抄写的，因而又被称为《今文尚书》。10

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    患难与共，兴复汉室

    ◎路遥知马力，日久见人心。——元曲

    王霸(？ -59年)，字符伯，颍川颍阳(今河南许昌西)人。嗜好文法，早年为狱

    吏，慷慨有大志。后游学长安，不久追随刘秀，在昆阳击破王寻、王邑，被其为王乡

    侯。建武二年(26年)，改封为富波侯。建武六年(30年)，屯田新安。建武十三年(37

    年)，改封为向侯。永平二年(59年)去世。

    东汉光武帝刘秀，字文叔，先后推翻王莽、刘玄后称帝。刘秀是一位名

    垂青史的圣明君主，在他的周围有许多忠心耿耿的臣子辅佐他，王霸就是其

    中的一位。王霸曾经几次出生入死地帮助刘秀复兴汉室，由此可见他们之间

    的情深意重。

    西汉末年，外戚王莽篡权称帝，对百姓压榨盘剥，搜刮民脂民膏，搞得

    民不聊生，饥寒交迫。为此，各地都纷纷揭竿而起，发兵起义。公元22年，汉朝宗室刘秀在宛县起兵响应绿林起义军。

    当刘秀率领起义军路过颍阳时，当地人王霸召集了一些朋友毅然加入队

    伍。刘秀热情地接纳了他们，随后转战各地。刘秀足智多谋，英雄大度，屡

    战屡胜。王霸随军参战，英勇杀敌，立下了赫赫战功。不久，王霸因父亲老

    弱多病，便辞别刘秀回家侍奉父亲。临别时，刘秀送与王霸许多金银，并嘱

    咐他安心在家侍奉父亲。刘秀送了王霸一段路程，两人洒泪而别。

    后来，刘秀带领大军赶赴洛阳，中途路过颍阳，便亲自去看望王霸。王

    霸深受感动，他请求父亲让他跟随刘秀离家出征。父亲说：“既然刘将军如此11

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    仁义重情，如此器重你，你就应知恩图报，去吧。参与国家大事，好好地辅

    佐刘将军，不要半途而废!”

    那时，刘秀还不是最高统帅，被起义军拥为更始皇帝的刘玄，对足智多

    谋、能征善战的刘秀十分猜疑。刘秀为了躲过杀身之祸，保存实力，便请求

    刘玄让他到河北去招抚各州郡的义军，刘玄答应了。

    风云变幻，前途险恶。那时，更始皇帝的权力还没布及到河北。刘秀此

    去凶吉未卜，成败难测，但王霸始终跟随着刘秀。虽然长途跋涉，人困马乏，十分劳苦疲惫，但是都没有动摇王霸的意志，他依然忠心耿耿地保护刘秀。

    然而有不少的随从人员担心刘秀成不了大事，而且受不了艰苦，在半路上纷

    纷离开刘秀，不辞而别。

    走掉的人越来越多，人马逐渐稀少。渡过黄河以后，刘秀环顾四周，见

    身边只剩下王霸和少数几个亲兵，寥寥几人而已。刘秀久久地凝望着涛涛不

    息的黄河水，凝望着连绵不断的远山，思绪万千，感慨万分。过了许久才转

    过身来，拍着王霸的肩头，深沉地说：“从颍川出来跟随我的人，只剩你一个

    了，真是疾风知劲草啊!”云天寥廓，秋风萧瑟，刘秀随口吟道：“风萧萧兮

    易水寒，壮士一去兮不复还。”王霸忙说：“将军，您还有希望。我们不能气

    馁，只要将军坚持下去，兴复汉室指日可待!”在王霸的劝说和激励下，刘

    秀信心大增，便催马加鞭向前赶去。

    刘秀到达蓟县，还没有站稳脚跟，就听说盘踞在邯郸的王郎正在派兵捉

    拿他，军兵已经到了附近。刘秀连夜仓促南逃。一路上，王霸尽心竭力地保

    护刘秀，帮助刘秀脱离了险境。后来，王霸又亲自带领军士讨平了王郎。

    经过几年的征战拼搏，刘秀终于做了皇帝，成为东汉的开国君主，但他

    仍然不忘王霸的忠心和才智，更加信任他了。公元33年，王霸被任命为上谷

    太守。王霸也始终不忘刘秀对他的友爱之情和知遇之恩，倍加努力，孜孜不

    倦，恪尽职守。王霸亲自同士兵们垒土堆石，治隘口，筑亭障，并且冲锋陷

    阵，身经百战，为巩固和保卫东汉王朝做出了卓越的贡献。12

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    ◎故事感悟

    路遥知马力，日久见人心。刘秀与王霸之间有的不仅是君臣情，更有朋友

    谊。无论刘秀处在什么时期、遇到什么困难，王霸始终不离不弃，就算至亲兄弟

    也未必能做到!

    ◎史海撷英

    建武盛世

    刘秀登上皇位后，勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经

    理，夜分乃寐”。在位期间，刘秀多次下诏释放奴婢，并禁止残害奴婢。

    为了减少贫民卖身为奴婢，刘秀还经常向百姓发放救济粮，减少百姓的徭役，同时积极兴修水利，发展农业生产。

    由于刘秀统治期间国家兴旺，百姓安居乐业，历史上称这段时期为光武中

    兴。其间国势昌隆，故而号称“建武盛世”。

    ◎文苑拾萃

    谒汉世祖庙

    (唐)刘希夷

    舂陵气初发，渐台首未传。

    列营百万众，持国十八年。

    运开朱旗后，道合赤符先。

    宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。

    犷兽血涂地，巨人声沸天。

    长驱过北赵，短兵出南燕。

    太守迎门外，王郎死道边。13

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    升坛九城陌，端拱千秋年。

    朝廷方雀跃，剑珮几联翩。

    至德刑四海，神仪翳九泉。

    宗子行旧邑，恭闻清庙篇。

    君容穆而圣，臣像俨犹贤。

    攒木承危柱，疏萝挂朽椽。

    祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。

    怀古江山在，惟新历数迁。

    空馀今夜月，长似旧时悬。14

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    荀巨伯探友

    ◎善交者，不以出入易意，不以生死移情。在终如

    始，在始如终。——刘昼《刘子·言苑》

    荀巨伯(生卒年不详)，汉桓帝时颍川(今河南省中部及南部一带)人，以《荀巨

    伯探友》典故留名后世。

    东汉时期，匈奴等少数民族经常进犯边境，时有攻陷边郡的事情发生。

    荀巨伯是汉恒帝时人，他一向恪守信义，笃于友情，朋友很多。荀巨伯

    的一个朋友住在边郡，重病之中很想和他见上一面。荀巨伯得知消息后立刻

    动身去看望他。多日长途跋涉后，荀巨伯来到了朋友居住的地方，不巧，正

    赶上少数民族部队正在攻打郡城。荀巨伯机警地进入城中，发现城中百姓已

    逃避一空，可以说是家家门窗紧闭，街上了无行人，但荀巨伯还是推开了朋

    友家的门。

    朋友家中萧索冷清，除了重病卧床的朋友，已无他人。卧病在床的朋友

    见到不辞劳苦远来探望的荀巨伯十分激动，着急地说：“郡城已不可保，我本

    来是个要死的人，现在更不可能有活着的希望了，你就不要管我了，赶快走

    吧。”荀巨伯坚定地说：“我不远千里来看望你，你却让我马上就走，虽然是你

    对我的关怀和爱护，但在危难关头舍弃朋友而独自逃生，这是我荀巨伯能干

    的事吗？”荀巨伯坚决留下来细心照料病中的朋友。

    少数民族的士兵攻下了郡城，逐屋搜索。一队士兵闯进友人家，惊奇地

    发现，屋中还有两个成年男人——荀巨伯和他卧病的朋友。按照当时边境战

    争的规律，少数民族武装进入内地的主要目的是抢夺财物、掳获妇女儿童，15

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    对成年男子基本上采取就地杀死或俘虏回去充做奴隶的办法，被捉住的人没

    有谁可以幸免，所以，一有战事，人们唯恐走避不及，绝对不会束手就擒。

    城内居然有两个成年男人安然待在屋子里不逃避，实在出乎破城者的想象。

    一个士兵厉声问道：“大兵临城，一郡的人都跑光了，你是个什么人？竟

    敢自己留下来不逃跑？!”荀臣伯不慌不忙地回答道：“我的朋友卧病在床，我不忍心丢下他不管。我宁可用自己的身体代替朋友的生命，你们要杀就杀

    我，不要伤害他一个病人。”

    听了荀巨伯的回答，这一队士兵互相看了看，商议道：“我们是来抢夺财

    物的，本来就不占道义，是不义之人，现在却闯入了讲道义的国土，遇上了

    这样讲道义的人，真是惭愧呀!”于是将这个消息报告了统军之将，统军之

    将也很感动，传令全军不要搜捕百姓、抢夺财物了。集合队伍，率军撤走。

    全郡的生命财产竟因此得以保全。

    ◎故事感悟

    《荀巨伯探友》是个著名的典故，故事的主人公对朋友舍生忘死的情谊传为

    千古佳话。它不但成功地教育了千百年来的后来人，也对什么是朋友做了最生动

    的诠释。

    ◎史海撷英

    东汉与匈奴之战

    匈奴一直都是汉朝时期历代皇帝的一块心病。东汉章和二年(88年)，窦宪

    请求出击匈奴。当时，匈奴分为南北两部，南匈奴亲汉，而北匈奴反汉。这时，恰好南匈奴请求汉朝出兵讨伐北匈奴，窦宪认为，这是打击匈奴的一个绝好机

    会。于是，汉廷任命窦宪为车骑将军，准备出击北匈奴。

    窦宪随即命副校尉阎盘、司马耿夔等率精兵1万多人，在稽落山(今蒙古境

    内杭爱山)与北单于作战，最终打败北单于。随后，窦宪整军追击，共斩杀名王16

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    以下将士1.3万多人，俘获了大批的马、牛、羊、驼等牲畜。

    由于北单于已经逃到远处，窦宪一面派司马吴汜、梁讽等人追寻北单于，企

    图招降他；一面又班师回国，驻扎五原。

    当时，北匈奴已经人心离散，吴汜、梁讽所到之处，前后有万余人向汉廷投

    降。在北海西北的西海，梁讽追上了北单于，劝他归汉，以求保国安人。于是，北单于便率领他的部下向梁讽投降。这时，北单于听说汉朝的大军已经入塞，便

    派他的弟弟右温禺疑王跟随梁讽来到洛阳，向汉廷进贡。

    然而，窦宪见北匈奴单于没有亲自到洛阳来，便认为他缺乏诚意，因此奏请

    朝廷遣归右温禺疑王，准备再次出征讨伐北单于。

    东汉和帝永元二年(90年)，汉廷遣还了北单于的弟弟，北单于又派车带着储

    王等人亲自前来拜见窦宪，并请求向汉称臣。窦宪向朝廷请示后，就派班固、梁

    讽等人前往迎接北单于一行人。

    这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单于，然后南北匈奴合并归汉。汉

    廷同意。最终南单于大败北单于，北单于重伤后逃走。

    此时窦宪认为，北单于已经势力微弱，应该趁机彻底消灭。因此，永元三年

    (91年)，窦宪又一次率兵出塞，在金微山大败北单于。北单于再次逃遁，北匈奴

    国也至此灭亡。

    ◎文苑拾萃

    前出塞

    之一

    戚戚去故里，悠悠赴交河。

    公家有程期，亡命婴祸罗。

    君已富土境，开边一何多。

    弃绝父母恩，吞声行负戈。17

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    之四

    送徒既有长，远戍亦有身。

    生死向前去，不劳吏怒嗔。

    路逢相识人，附书与六亲。

    哀哉两决绝，不复同苦辛。

    之五

    迢迢万余里，领我赴三军。

    军中异苦乐，主将宁尽闻。

    隔河见胡骑，倏忽数百群。

    我始为奴仆，几时树功勋。

    之六

    挽弓当挽强，用箭当用长。

    射人先射马，擒贼先擒王。

    杀人亦有限，列国自有疆。

    苟能制侵陵，岂在多杀伤。

    之七

    单于寇我垒，百里风尘昏。

    雄剑四五动，彼军为我奔。

    虏其名王归，系颈授辕门。

    潜身备行列，一胜何足论。18

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    二十年来万事同

    ◎说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。——张籍

    刘禹锡(772—842年)，字梦得，汉族，洛阳(今河南省洛阳市)人，唐朝文学家、哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘

    禹锡是唐代中晚期的著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的

    书香门第。刘禹锡政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来

    永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。

    柳宗元是我国唐朝有名的文学家，他被列为“唐宋八大家”之一。柳宗

    元一生中创作过许多脍炙人口的文学作品，至今还在流传，对历代人产生了

    很大的影响。柳宗元心地善良，十分关心百姓的困难，他的诗歌、散文大都

    反映民间疾苦，希望通过文字使统治者有所触动而改变人民穷苦的生活，体

    现了他忧国忧民的思想。

    唐顺宗时，王叔文、王伾主持朝政，起用了刘禹锡、柳宗元等一批有才

    能的官员，实行革新，打击了宦官们为非作歹的嚣张气焰。

    然而唐宪宗即位后听信宦官们的谗言，把王叔文、王伾和刘禹锡、柳宗

    元等人一律降职，贬到了边远的地方。

    刘禹锡和柳宗元都是著名的文学家。刘禹锡善于写诗，柳宗元擅长散文，柳宗元(773—819年)，字子厚，唐代河东郡(今山西省永济市)人，唐代著名文

    学家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人

    辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史

    任上，又称柳柳州。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。19

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    两个人是很要好的朋友。被贬官之后，他们并不像一般人一样想不开。他们

    相信自己的作为是正直的，失败了也不必那么懊丧。到了地方上，除了办公

    事以外，常常借写诗和散文抒发自己的政治抱负，反映一些人民的疾苦。两

    人在那里一住就是10年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他们，觉得放在边

    远地区太可惜了，于是奏请宪宗把他们调回了长安。

    可是，他们俩又少不了要写些诗文揭露权贵的贪婪骄逸。刘禹锡在回到

    长安后，邀请诗友共赏桃花。看着满树争奇斗艳的桃花，他们不禁触景生情。

    刘禹锡写下了《戏赠看花诸君子》：

    紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

    玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

    这些艳丽茂盛的桃树都是在他们被贬后新栽的，这就像如今长安街头的

    新贵们，都是在排挤革新志士之后才得势的，金印紫绶，炙手可热。

    没想到，刘禹锡的这首诗又惹下了麻烦。这首诗一经传出，立即触动了

    那些守旧者敏感而虚弱的神经，于是诋谤风起，他们纷纷向皇上进谗言，此

    诗就成为这些人“无悔过之心”的罪证。于是，昏庸的宪宗又把刘禹锡贬到

    更偏僻的播州，也就是今天的贵州遵义当刺史，把柳宗元派到广西柳州当刺

    史。这就是在当时轰动一时的“桃花诗案”。

    那时的交通十分不便，从长安到播州这么遥远的地方，坐马车要走上相

    当长的时间不说，途中的颠簸只怕是正常人都很难吃得消的，更何况播州既

    偏僻又荒凉，自然环境相当恶劣。刘禹锡家里有个老母亲，已经80多岁了，如果跟着刘禹锡一起到播州，上了年纪的老人怎么受得了这个苦？如果丢下

    老母，只怕千里迢迢，今生今世再也见不到面了。命令一下达，可把刘禹锡

    难住了!

    柳宗元得知刘禹锡的困难，心里很不是滋味，他决心要帮助自己的朋友。

    他连夜秉烛赶写了一道奏章，请求把他派到播州，让刘禹锡留在柳州。这样，不管怎么说，也让刘禹锡一家少赶了些路。而且，他还在奏章上写明，家里20

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    并没有老人需要奉养，自己身体还算强健，愿意到更为荒僻的播州去。

    柳宗元对待朋友的一番真情使许多人深受感动。

    当时，有个大臣叫裴度，此人为人比较正派，也比较敢于讲话。他到宪

    宗面前陈述了刘禹锡家中的实际情况，总算使宪宗动了恻隐之心，同意改派

    刘禹锡到连州，也就是今天的广东连县当刺史。

    两位生死之交结伴而行，沿着一个月前的进京路线又离开了长安。暮春

    三月，江山如画，但在这两位诗人眼里却是一片凄凉景色。在衡阳，两位知

    己必须分手，柳宗元走水路，刘禹锡走陆路。两人依依不舍，在湘江边上泪

    洒青衫。柳宗元写下催人泪下的《重别梦得》：

    二十年来万事同，今朝歧路各西东。

    皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

    刘禹锡读后感慨万分，说：“这20年来，我俩共同经历了宦海浮沉，同榜

    进士及第，又一起参与革新，先后两次远谪边地，都宁死不屈。就是不知这

    一分别什么时候才能重逢？”柳宗元鼓励他说：“我俩都以文学名世，用诗文

    表达政见，叙写民生疾苦，主张唯物论，反对天命论。不管今后命运怎样，这些都不能放弃啊!”

    两位挚友在湘江边来回相送。眼望江水滔滔，匆匆向北流去，而行者还

    得继续南行。远眺衡阳回雁峰，传说大雁到此就停留，不再南飞了，今后与

    北方的亲友也就无法鸿雁传书了。虽然相约晚年归隐结邻，但皇上仍然猜忌，守旧派仍掌握着朝廷，恐怕难以实现。家人们在一旁提醒时候不早了，催着

    赶路，两人才不得不分手道别了。刘禹锡以诗记当时情景：

    我马映林嘶，君帆转山灭。

    马嘶循故道，帆灭如流电。

    两人都有预感，这次也许就是永别。21

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    到了贬地之后，两人都努力尽责，留下后人赞颂的种种德政。不幸的是，刘禹锡的老母不久就因病去世，其间柳宗元多次遣人问安。刘禹锡也担心友

    人郁郁寡欢，劝他保重身体。几年后柳宗元长逝于柳州，临终前以后事相托，刘禹锡遵嘱，请韩愈为柳宗元写了墓志，将亡友灵柩葬于长安万年县柳氏基

    地，整理了《柳河东文集》，还将自己朋友的遗孤抚养成人。

    以后，刘禹锡又被调动了好几个地方。过了14年，直到裴度当了宰相，才又把他调回长安。

    ◎故事感悟

    柳宗元与刘禹锡的命运正如诗中所说“二十年来万事同”，在同被贬谪的遭

    遇里，柳宗元设身处地为朋友着想，让人感动。然而命运造化却让这对生死至交

    无法实现“邻舍翁”的愿望。

    ◎史海撷英

    柳宗元治柳州

    唐顺宗在做太子期间，不仅暗中十分关注朝政，身边还形成了一股政治势力，组成了一个以“二王”为中心的东宫政治小集团。

    在这个小集团中，以王伾和王叔文为集团的核心。在他们周围，还有一批年

    富力强的拥有共同政治理想和政治目标的成员。这些成员当时都是一些知名人士，其中最著名的就是刘禹锡和柳宗元。

    另外，集团中还包括王叔文的旧相识凌准、善于筹划的韩泰、英俊多才的韩

    晔(宰相韩滉同族子弟)、精于吏治的程异，以及陈谏、陆质、吕温、李景俭、房

    启等人。这些人基本上都属于朝廷御史台和六部衙门的中下层官员，他们经常会

    聚在一起谈论国家大事，并逐渐也成为这一集团的重要人物。

    对于这些人员，历史上习惯以所谓“二王刘柳”相称，也就是把王伾和王叔

    文以及刘禹锡和柳宗元作为了东宫集团的代表人物。22

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    陋室铭

    刘禹锡

    山不在高，有仙则名。

    水不在深，有龙则灵。

    斯是陋室，惟吾德馨。

    苔痕上阶绿，草色入帘青。

    谈笑有鸿儒，往来无白丁。

    可以调素琴，阅金经。

    无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

    南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

    孔子云：“何陋之有？”23

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    张际亮与姚莹同赴囹圄

    ◎宴笑友朋多，患难知交寡。——蒲松龄

    张际亮(1799—1843年)，字亨甫，号华胥大夫、松寥山人，福建建宁县溪口镇

    渠村人。张际亮是鸦片战争时期享有盛誉的爱国诗人，与魏源、龚自珍、汤鹏并称为

    “道光四子”。

    张际亮年轻时就才华横溢，秉性耿直，不随流俗，是鸦片战争时期享有

    盛誉的爱国诗人。他广结大江南北的仁人志士，如林则徐、姚莹、魏源、黄

    爵滋等，其中与姚莹的交往最为密切。

    姚莹是安徽桐城人，祖上是桐城派古文创始人之一的姚鼐。在文学上，姚莹承袭家学，曾亲聆姚鼐教诲，名列所谓“姚门四弟子”，为桐城派古文

    家。他论文继承桐城派的“义法”说，“才、学、识三者先立其本，然后讲求

    于格、律、声、色、神、理、气、味八者以为其用”，使文章“关世道而不害

    人心”。他崇尚程朱理学，但同时也兼怀天下。他做官清廉自守，注意时务，有政声，也有一些有关实际政事的著述。著名的《康 纪行》是姚莹考察西

    藏后而著。他在书中提出要警惕英国对西藏的侵略，加强沿海及边疆的防务。

    他认为，英、法、美等国远离中国数万里，他们多年来研究中国，对中国的

    地理人事很熟悉；而我国对他们的了解却很少，这是中国失败的原因。有感于

    此，姚莹在书中记载了不少有关英国、法国、俄罗斯、印度等国的历史地理

    知识。24

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    鸦片战争爆发后，姚莹当时担任清王朝台湾兵备道，同当时的总兵积极

    备战，组织台湾军民抗击英国侵略者。1841年(道光二十一年)9月30日，英

    国侵略军侵入台湾基隆港口，英国一艘双桅炮舰向基隆轰击。台湾军民奋起

    反击，英舰主力被参军邱镇功开炮击伤，触礁沉没，击毙英军32人。当侵略

    军上岸逃命时，台湾“屯丁乡勇”分头追击捕获，生俘130人，缴获武器及地

    图，击退英军的进犯。这是台湾军民抵抗英国侵略台湾取得的第一次胜利。

    同年10月19日，英军三桅兵舰进攻台湾三沙湾炮台，台湾守军团结一致，把英军击退。1842年3月11日，英军三艘三桅军舰驶入台湾大安港，被大安

    港守军予以击退，英军49人被守军俘虏。1842年9月29日，清政府钦差大臣

    耆英、伊里布、牛鉴与英国全权代表璞鼎查在南京签订《中英南京条约》。此

    后，璞鼎查要求清政府惩办台湾抗战将领。清政府竟然完全应敌所请，将姚

    莹、达洪阿革职逮问，押解京城问罪。

    这一冤狱在当时知识分子群中引起了强烈的反响。张际亮闻讯痛心疾首，此时他重病在身，仍不辞劳苦，四处奔走呼号，竭尽全力为姚莹鸣冤伸屈。

    并且决定亲自陪伴姚莹进京，以示对好友抗敌卫国之举的支持和对清廷制造

    冤狱的强烈抗议。

    1843年7月，押送姚莹入都的囚车途经淮上，张际亮在此迎候多时，做

    好了护送友人北上、同赴囹圄的准备。姚莹被张际亮之义举感激不已，但极

    力劝止张际亮进京。然而，张际亮决心已定，毅然抱病陪随姚莹的囚车，踏

    上了凶多吉少的北上艰途。

    像张际亮这样对清廷制造冤狱、打击贤良深表不满的志士不乏其人。当

    姚莹被押至北京南郊的长辛店时，竟自发云集了30余位京官名士在此相迎。

    姚莹入狱后，人们更是为之奔走营救，不惧危险入狱探望。清政府迫于舆论

    压力，不得不把姚莹释放。

    可是，本来就病魔缠身的张际亮，此时因长途跋涉病情愈加恶化了。京

    师诸义士为张际亮的高风亮节所感动，纷纷前来慰问。张际亮在临终前，请

    求姚莹协助他整理自己生平所撰诗作，后世所传《恩伯子堂集》就是由姚莹25

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    在张际亮病榻前编纂好，经张际亮首肯，并于他故后刊行的。

    张际亮病逝使姚莹悲痛万分，他以真挚的感情写下了《祭张亨甫文》和

    《张亨甫传》，寄托对故友的深切缅怀，并洒泪护送张际亮灵柩回故里安葬。

    ◎故事感悟

    张际亮抱病扶囚车北上，为友伸冤；姚莹挥泪护灵柩南行，报友恩情。这是

    一幕多么悲壮、感人的情景!它不仅反映了姚、张之间的生死交往，同时也反映

    了当时爱国知识分子赤胆报国的悲壮情怀。

    ◎史海撷英

    姚莹因功罹祸

    1838年(道光十八年)，姚莹被擢升为台湾兵备道，成为台湾最高的军政官

    员。在上任台湾道后，姚莹的治理便颇有治绩。

    1840年，鸦片战争爆发，姚莹奉命严加镇守台湾。1841年9月30日，英国

    侵略军侵入台湾的鸡笼(基隆)港口，英国一艘双桅炮舰向鸡笼发起了猛烈的轰

    击。台湾军民在姚莹的指挥下，奋起反击，最终这艘英国双桅炮舰被参军邱镇功

    开炮击中，同时击毙英军32人。

    10月19日，英军的三桅兵舰又一次进攻台湾的三沙湾炮台。姚莹率领台湾

    军民团结一致，再一次将英军击退。

    然而1842年9月29日，清政府钦差大臣耆英、伊里布、牛鉴与英国全权代

    表璞鼎查在南京签订了丧权辱国的《中英南京条约》。之后，璞鼎查要求清政府

    惩办台湾的抗战将领。清政府竟然完全应敌所请，将姚莹等人革职逮问。26

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    车中见西山口号

    张际亮

    试马春城晚更凉，百年空剩鬓丝长。

    西山不改青苍色，却为人间送夕阳。27

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    生死忘年交

    ◎人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

    章太炎(1869—1936年)，名炳麟，字枚叔，初名学乘，后改名绛，号太炎，早

    年又号膏兰室主人、刘子骏私淑弟子等，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家，中国近代著名朴学大师，著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述

    甚丰。

    邹容(1885—1905年4月3日)，原名绍陶，又名桂文，字蔚丹，留学日

    本时改名邹容。是我国近代著名的革命宣传家，《革命军》一书的作者。

    1903年4月，邹容自日本归来。一到上海，他不顾旅途劳顿，就去寻访

    位于泥城桥福源里的爱国学社，去拜见慕名已久的章太炎。章太炎的学术文

    章他早就奉读，受益匪浅。章太炎为留日学生“支那亡国242年纪念会”所起

    草的悲壮动人的宣言，更使他振奋不已。

    到了爱国学社，邹容推门进去，看见章太炎正聚精会神地伏案工作，他

    满含敬意地凝视着，没敢惊动。章太炎发觉后转身询问，当他得知眼前这位

    神采奕奕的少年就是前不久在日本手持利剪剪去清廷走狗姚文甫辫子的邹容

    时，立马站起身来，眼里闪射出兴奋的光芒。他低吟着邹容的诗作“落落何

    人报大仇，沉沉往事泪空流，凄凉读尽支那史，几个男儿作马牛”，边说边急

    步趋前。他们两双手相握，四目对视，传递着相知相敬的暖流。他们相见恨

    晚，如故旧重逢开怀畅叙，从内忧外患谈到海内外革命活动，滔滔不绝。当

    时，一个已是年逾四十、享誉四海的国学名家，一个不过是年方弱冠、尚不28

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    为人知的巴蜀才俊，但共同的革命事业使他们从此结下了生死不渝的友谊，爱国学社成为他们共同战斗的场所。

    此时，邹容正在动笔撰写宣传革命的檄文《革命军》。一天，他拿书稿向

    章太炎请教。章太炎仔细阅读后，不禁为这位年轻同志思想之成熟、文笔之犀

    利而击节赞叹：“唤起民众，就需要这样雷霆之力。定稿后我来给你作序吧!”

    说着，他拿出正在整理重编的《訄书》的稿本，请邹容题写书名。著名学者的

    重要论著竟请名不见经传的少年题写书名，邹容十分感动。知交无需辞让，他

    接过笔来，当场庄重地写下“訄书”二字和自己的姓名。

    章太炎的鼓励更增添了邹容的信心和激情，他夜以继日，很快将《革命

    军》修改定稿。章太炎奋笔疾书，为之作序。这年5月底，《革命军》在上海

    出版了。正如封面署名为“革命军中马前卒”所昭示的，是邹容以冲锋在前

    的马前卒姿态，在书中发出了震天动地的革命呼声。他痛陈中国必须革命的

    原因，分析了为革命必须革除的国民劣根性，提出了资产阶级革命的主张。

    他“驱以犀利之笔，达以浅直之词”，使读者“面赤耳热，心跳肺张”。为了

    配合《革命军》的出版，章太炎等在《苏报》上撰文推荐，赞扬它是“今日

    国民教育第一教科书”。这本两万多字的小册子就这样迅速传遍全国。紧接着，章太炎又和邹容等合著雄文《驳〈革命驳议〉》，把革命宣传不断推向高潮。

    清政府震惊了，勾结法租界当局到苏报馆来抓人。正在报馆的章太炎为

    了掩护其他人挺身而出：“余人俱不在，要拿章炳麟，就是我!”第二天，邹

    容得知章太炎被捕，坐立不安。“太炎先生为革命受拘，我岂能置身事外!”

    他不顾旁人劝阻，抱着要与战友共担责任、生死与共的决心，毅然到巡捕房

    去主动承担责任。

    “无量头颅无量血，即造成我新中国前途之资料。”邹容在《驳〈革命驳

    议〉》中留下的壮语正是他和章太炎并肩共斗恶势力的写照。

    在审问中，他们互相配合，舌战群魔，从容对答，据理辩驳，把反动法

    庭变成了宣传革命的场所，对审判者进行了义正辞严的审判。押回监狱途中，面对大街小巷无数传递着敬意的民众的目光，章太炎笑看邹容，高声吟诵：

    “风吹枷锁满城香，街市争看员外郎。”表现出他们对敌人的无比蔑视。29

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    监狱的生活是严酷而艰难的，繁重的体力劳动，对于高度近视的章太炎

    和体弱的邹容来说，都是不堪的重负，动辄则遭殴打。至于伙食、睡眠条件，更是恶劣。但挚友间常常彼此赠诗，相互激励斗志。章太炎有诗《狱中赠邹

    容》：“邹容吾小弟，披发下瀛州。快剪刀除辫，干牛肉作糇。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。”邹容也和诗作答：“我兄章枚叔，忧

    国心如焚。并世无知己，吾生苦不文。一朝沦地狱，何日扫妖氛。昨日梦和

    尔，同兴革命军。”两首诗表达了他们生死与共的友谊和献身革命的决心。

    一次，章太炎无端遭看守毒打，十分愤怒，进行绝食斗争。邹容表示“义

    不独生”，坚决声援。他们联句(一人一句)写成《绝命词》：“平生御寇御风

    志，近死之心不复阳。愿力能生千猛士，补牢未必恨亡羊。”字字句句流露出

    为革命九死无悔的坚贞品质。

    非人的狱中生活摧残着邹容虚弱的身体。1905年2月，已被关押一年多

    的邹容病倒狱中。章太炎几经交涉，当局仍不允许请医生诊治，章太炎又托

    人从外面买来阿胶等为邹容滋补，效果也不明显。4月3日凌晨，邹容口吐鲜

    血，含愤辞世。望着邹容那不瞑的双目，章太炎手抚其尸，泪如泉涌，悲恸

    不能出声。次年章太炎刑满出狱，他东渡日本，参加同盟会，主编《民报》，在邹容战斗过的土地上开始了新的战斗。

    ◎故事感悟

    年龄的差距并不影响朋友的感情，章太炎和邹容虽然年纪差距甚大，但一心

    革命、救国救民的热情将两人紧紧联系在一起。在章太炎入狱后，邹容没有想过

    艰难的牢狱之苦，而是主动与章太炎共赴患难。年纪轻轻的邹容，让人刮目相看。

    ◎史海撷英

    苏报案

    苏报案是清政府为了镇压资产阶级民主革命思潮而罗织的文字狱，也是辛亥30

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    革命前期著名的反清政治案件。

    1903年，邹容和章太炎分别写出了轰动全国的《革命军》和《驳康有为论

    革命书》。《苏报》上连续登载了《读〈革命军〉》、《序〈革命军〉》、《介绍〈革命

    军〉》等文章，大骂满清皇帝和清政府，高呼革命为神圣“宝物”，要求建立资产

    阶级“中华共和国”，推荐《革命军》为国民必读的第一教科书。同时，《苏报》

    还报道了各地学生的爱国运动。为此，满清政府照会上海租界当局，以“劝动天

    下造反”、“大逆不道”等罪名，将章太炎等人逮捕。对章太炎的逮捕令邹容义愤

    填膺，主动投案。7月7日，《苏报》被查封，但章、邹等人在会审公廨上继续宣

    传革命，坚持斗争，极度蔑视帝国主义和满清统治者对革命党的迫害。

    1904年5月，章太炎和邹容分别被判处监禁三年和两年。1905年，邹容在狱

    中被折磨致死。1906年，章太炎刑满释放。强势的满清政府企图通过这一事件压

    制舆论，以达到镇压革命的目的，然而却事与愿违。“苏报案”后，《革命军》的

    销行更广，革命风潮也日益盛行。31

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    秋瑾得徐自华倾囊资助

    ◎人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。——钱钟书

    徐自华(1873—1935年)，字寄尘，号忏慧，著名女诗人，浙江崇德县(今桐乡

    崇德镇)人。徐自华生性敏慧，10岁即解吟咏。徐自华婚后7年，夫亡。她年少寡居，以诗赋自遣，并专志树人，任南浔浔溪女学校长，后来与秋瑾结交，加入同盟会，为

    革命奔走效劳。在秋瑾牺牲后，徐自华创办秋社，后又创办“竞雄女校”。徐自华晚

    年多病，回杭州主持秋社，历经艰辛，使秋社、秋祠得以保存。

    徐自华和徐小淑两姐妹出生在浙江崇德县城(现为桐乡市崇德镇)。家里

    世代是读书人，两姐妹受到家庭教育的熏陶，自幼聪慧，博通经史，工诗善

    词。徐自华长大后嫁到了南浔一家姓梅的富户人家。清朝末年，南浔镇上形

    成新学潮流，当地有位乡绅创办了浔溪女学，专门招收女生，徐自华被聘请

    为女学堂的堂长，主持校务。

    1906年，秋瑾从日本回国，经陶成章介绍前往浔溪女校教授日文。秋瑾

    到南浔任教后，心里始终不忘革命信念，常与徐自华谈论国家大事，徐自华

    十分敬佩秋瑾的革命精神。秋瑾也在与徐家两姐妹的交往中发现徐自华及其

    妹妹徐小淑(秋瑾的学生)等人的思想颇可启发，于是便向她们宣传男女平等

    的进步主张，甚至直接给她们灌输反满革命的思想，徐自华姐妹很快就接受

    了革命的道理。徐自华不顾家庭的激烈反对，与秋瑾私定生死之交，而且秘

    密加入了同盟会，后来还加入了光复会，从此便成为革命党了。

    秋瑾在浔溪女学堂积极宣传革命思想，抨击腐败的清政府，影响越来越32

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    大，这让校方十分害怕，最终迫使秋瑾辞职。徐自华参与秋瑾的革命宣传活

    动同样引起了梅家的不满和担心。不久，徐自华也辞去了浔溪女学堂堂长的

    职务，独自一人回到了崇德娘家。秋瑾闻讯后十分高兴，立即赶到崇德看望

    徐自华。她们还一起写诗填词，议论国家前途命运。

    后来，秋瑾在上海创办提倡女权的《中国女报》。由于资金缺乏，徐自

    华便毅然与家庭脱离，变卖田产，亲自携巨款到上海帮助秋瑾，共办《中

    国女报》。

    1907年，浙江绍兴起义计划就绪后，秋瑾因缺少起义资金回到崇德找徐

    自华，徐自华听了当即找出自己出嫁时的金银首饰和家中所有积蓄，兑换成

    黄金30余两，全部赠送给秋瑾。当时秋瑾感动得热泪盈眶，取下自己头上的

    一双翠钏回赠给徐自华。临别前秋瑾嘱咐徐自华，一旦起义失败，自己牺牲

    后，请把她的遗骨安葬在杭州西泠。说完两人紧紧抱在一起，放声大哭。

    不久，绍兴起义失败，秋瑾壮烈牺牲，其遗骨被人埋藏在绍兴的一座山

    下。徐自华和吴志瑛冒着巨大风险，去杭州西泠桥畔为秋瑾置地造墓。墓成

    后，徐自华亲自到绍兴迁柩，并亲笔撰写了墓表和墓碑。建造秋瑾墓经历了

    很多风波，但建成不到一年就被清政府平掉，并下令通缉徐、吴等人。徐自

    华自己避难上海，又派人秘密收藏秋瑾墓碑。此后直到满清皇朝被推翻，秋

    瑾遗骨才又重新回到了杭州西泠。

    为了纪念秋瑾烈士，徐自华在1908年1月创议组织“秋社”，她自己被推

    举为社长。“秋社”是个革命组织，当时只能秘密活动，知者不多。辛亥革命

    后，孙中山来到杭州，担任了秋社的名誉社长。徐自华一直主持秋社事务，并在1913年冬，在上海创办“竞雄女校”，完成着秋瑾未完的革命事业。她主

    持女校长达18年之久，直到1930年她才把校务交与秋瑾的女儿王灿芝管理，自己则返杭州专管秋社事务，直至去世。

    ◎故事感悟

    秋瑾与徐自华因革命理想而成为生死至交。在秋瑾牺牲后，徐自华不顾危险，33

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    历尽周折，终于完成了秋瑾葬于西泠的遗愿!这样的情谊怎不令后人分外感动？

    ◎史海撷英

    风雨秋瑾墓

    1907年7月15日，秋瑾在浙江山阴县轩亭口被当街斩首，这件事在江浙一

    带掀起轩然大波。秋瑾在遇难前已经通知其家人防范，因此亲属已被疏散到附近

    的乡村。秋瑾死后，其遗骨由绍兴同善局草草成殓，葬于绍兴府城外的卧龙山西

    北麓。这便是秋瑾的首葬。

    1907年10月，秋瑾的兄长秋誉章秘密雇人将秋瑾的遗体挖出后装入棺木，迁往绍兴常禧门外的严家潭殡舍暂放。然而不久，殡舍主人得知这是“女匪”秋

    瑾的棺木后，便令秋誉章将其迁走。无奈之下，秋誉章只好将棺木移至附近的荒

    地，用草扇盖在上面。这是秋瑾的二葬。

    秋瑾生前曾结拜过两个姐妹，一个叫徐自华，另一个叫吴芝瑛。两人得知

    秋瑾遇害后，悲痛欲绝，发誓遵照秋瑾遗愿，“卜地西湖西泠桥畔，筑石葬之”。

    1907年，秋瑾去世后的几个月，徐自华抱病赶赴杭州，在西湖边上买了一块地，随后又赶到绍兴秋瑾家中安排迁葬之事。1908年2月，秋瑾的尸骨被葬于杭州的

    西泠桥西侧。吴芝瑛还亲自在墓碑上写下“鉴湖女侠秋瑾之墓”几个字。这是秋

    瑾的三葬。

    1908年10月，清廷御史常徽上折奏请平秋瑾墓，并要求严惩营葬发起人吴

    芝瑛与徐自华等人。很快，清廷便发出了“廷寄浙抚，查照办理”的朝旨。后来

    清政府并没有惩办具体人，但却强令秋墓迁葬。1908年12月，秋瑾家人被迫将

    西湖畔的秋瑾棺木迁回绍兴城外严家潭暂放。次年秋，秋瑾的棺木被迁到了湖南

    湘潭，与秋瑾的丈夫王子芳合葬。此为秋瑾的四葬和五葬。

    辛亥革命成功后，在长沙岳麓山修建了烈士陵园。1912年夏，湖南政府将

    秋瑾的墓迁葬于此。这便是秋瑾的六葬。

    然而，浙江革命党人都没有忘记秋瑾，要求将秋瑾归葬西湖原址，徐自华也

    到处呼吁。后来经民国政府批准，又经湘、浙两省商定，迎送秋瑾的遗骨至浙。34

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    1913年秋，秋瑾又被重新葬于杭州西湖西泠桥的原墓地。这是七葬秋瑾。

    1964年，由于政治原因，秋瑾墓又被迁到了鸡笼山。这是秋瑾的八葬。但这

    件事很快便引起了极大的社会反响，第二年，有关部门又悄悄将秋瑾墓恢复。秋

    瑾遗骨第九次迁葬。

    到了20世纪80年代，人们又提起了浙江的女英雄秋瑾，提起了西湖旁的那

    座让人魂牵梦绕的墓穴，于是重建秋瑾墓一事被排上了日程。文物管理部门费了

    许多周折，才找到秋瑾烈士的遗骨。第十次，秋瑾再次葬在了西湖之畔。

    ◎文苑拾萃

    《中国女报》

    1907 年 1 月 14 日，《中国女报》在上海创办，秋瑾任该报的主编兼发行人。

    《中国女报》称：“本报之设以开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他

    日创设中国妇人协会之基础为宗旨。”报纸辟有社说、译编、文苑、新闻等栏目。

    《中国女报》以通俗易懂的文字积极宣传妇女解放，呼吁妇女应走向社会，争取

    自己的权利。35

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    百折不挠的革命情谊

    ◎人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

    赵声和黄兴都是辛亥革命史上著名的革命家，他们为了挽救中华民族的

    危亡，建立独立富强的民主共和国，弃学从戎，历尽千险，出生入死，百折

    不挠。在革命斗争中，两人建立了血肉相连的友谊，写下了可歌可泣的篇章。

    赵声经常参加留日学生集会，发表演说，令黄兴等留日学生十分倾慕。

    赵声东游日本的目的之一就是要考察军事。此时，黄兴也对军事兴致很浓，所以赵声常约黄兴去观看日本士官联队的操练。两人还通过各种途径请日本

    军官给予军事技术与战略方面的指导。他们都喜欢实弹射击，并曾在东京武

    术会演习枪弹骑射中获得过奖牌。赵声和黄兴自此结下了深厚的革命友谊。

    1903年夏，赵声从日本回国。不久，黄兴也从日本归国，两人都认为革

    命是必须在国内进行的事。同年，赵声回江苏，被聘为两江师范学堂教员，黄兴(1874—1916年)，原名轸，后改名兴，字克强，一字廑午，号庆午、竞武，革命时期化名李有庆、张守正、冈本、今村长藏，湖南省长沙府善化县高塘乡(今长

    沙县黄兴镇凉塘)人。黄兴是中华民国开国元勋，辛亥革命时期，以字黄克强闻名当

    时，与孙中山并称为“孙黄”。1916年10月31日，黄兴于上海去世。1917年4月15日，黄兴以民国元老的身份国葬于湖南长沙岳麓山。

    赵声(1881—1911年)原名毓声，字伯先，号百先，江苏丹徒(今镇江)大港镇

    人。少怀大志，能文善武。17岁中秀才。光绪二十七年(1901年)考入江南水师学堂

    和陆师学堂，开始接触资产阶级民主政治学说。1903年2月，东渡日本考察，与黄兴

    相识结成好友。36

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    他暗中创作了一首宣传反清的《保国歌》，传播于江南各地。与此同时，黄兴

    则去湖南开展革命工作，并在长沙主持明德修业学校。1903年秋，赵声因在

    南京北极阁拒俄救国大会上演讲倡论革命，被清廷列入缉捕名单，于是，被

    迫避走湖南长沙，并与黄兴重逢。故友重逢，格外亲切。

    1904年初，黄兴等人在湖南组织华兴会革命团体，并准备在长沙发动起

    义。赵声为了响应湖南的起义，前往北方活动，所以离开长沙，来到北京，后来又到了保定，与革命志士吴樾结交。在这期间，他进入北洋新军任队官，准备借秋操之机举行起义。但因北方革命风气闭塞，运动无效，赵声又回到

    南京担任了江宁督练公所参谋官，以后又到江阴教练新军。

    1904年底，黄兴领导的长沙起义失败，黄兴等人被迫逃往日本。1905年，孙中山与黄兴等人在日本东京建立中国同盟会。孙、黄二人非常重视赵声深

    入新军所做的工作，派人与赵声联系，吸收赵声加入同盟会。

    1906年，长江中游一带闹灾，湘赣交界的萍乡、浏阳、醴陵灾情严重。

    黄兴等人决定伺机起义。12月，起义爆发，赵声在南京闻讯后认为时机可乘，积极策划南京新军响应，并秘密派人前往联系。但当赵声率领的新军到达萍

    乡时，起义已失败，革命军也解散了，赵声只能“摩挲长剑，暗中挥泪”。黄

    兴后来知道这种情况，也“击桌愧愤，寝食俱废”。两位志士虽因起义遭到厄

    运，但却没有气馁，仍然坚持战斗。

    1911年4月，赵声、黄兴分别任革命军总指挥和副总指挥，在广州领导

    了历史上著名的黄花岗起义。后来起义失败，黄兴负伤到珠江江南一个同志

    家养伤。赵声也因迷路，渡珠江来江南，碰到一位出外为黄兴买药的同志。

    这样，两位战友得以相见。一见面他们就抱头痛哭，黄兴因伤痛晕过去又苏

    醒过来，要渡河去与清兵拼命，被赵声劝住。

    赵声与黄兴先后脱险来到香港。赵声在感情上处于极度痛苦之中，常常

    借酒浇愁。5月6日，赵声患盲肠炎，口中吐血，黄兴派自己的妻子日夜守护

    在赵声病床前。赵声病情日趋恶化，临终前，神志忽然清醒，并吟出“出师

    未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句。泪随声下，他再一次睁开双眼说：

    “我对不起死去的战友，报仇雪耻就靠你们了。”说完，竟泪流不止。5月1837

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    日，赵声去世，年仅32岁。

    黄兴得到赵声去世的噩耗，痛不欲生。他设奠哭祭，为他送葬。此后，黄兴在《与胡汉民致谭德栋等书》中，仍追述赵声逝世之事，认为像赵声这

    样豪雄英武的人，没有死在杀敌的战场，而是死于平常的病痛，实在是令人

    悲慨。

    ◎故事感悟

    共同的革命理念，相同的爱国热情，让赵声与黄兴建立了血肉相连的革命友

    谊。在后来的多次起义中，两人相互配合，领导革命起义。赵义虽然失败了，但

    他们患难与共不屈不挠的革命精神却永世流传!

    ◎史海撷英

    萍浏醴起义

    萍浏醴起义又称丙午萍浏之役，是中国同盟会策动的会党和矿工的一次武装

    起义。

    1905年，湖南地区发生水灾，官僚豪绅趁机狠抬米价，导致饥民增多，怨声

    载道。

    1906年，中国同盟会会员刘道一等人从日本回到湖南，开始联络各会会党，宣传同盟会的纲领，并确定在江西萍乡、湖南浏阳和醴陵三处同时发动武装起义，而萍乡方面以安源煤矿的矿工数千人为主力。

    是年12月初，起义爆发，各路起义军迅速开拔，到附近的几个县区，并在

    几天内占领了麻石、文家市、上栗市等重要的市镇，推举会党首领龚春台为起义

    军的都督，发布中华国民军起义檄文，以同盟会的政纲号召民众。

    起义军声势浩大，并且屡次打败清军，令清政府十分头疼。最后，清政府调

    集了湘、鄂、赣及江宁(今南京)等地的数万军队镇压，起义军惨遭失败，刘道

    一等人遇难。38

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎文苑拾萃

    乙酉初度寄友

    赵声

    百年已过四分一，事业茫茫未可知。

    差幸头颅犹我戴，聊持肝胆与君期。

    欲存天职宁辞苦，梦想人权亦太痴。

    再以十年事天下，得归当卧大江楣。39

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    何香凝与宋庆龄的菊石之谊

    ◎友谊和花香一样，还是淡一点的比较好。越淡的香气越

    使人依恋，也越能持久。——席慕蓉

    何香凝(1878—1972年)，号双清楼主，国民党领袖廖仲恺的革命伴侣，无产阶

    级革命家廖承志的母亲。何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，民革主

    要创始人之一，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。她早年追随孙中山，是同盟会

    的第一位女会员；她坚持孙中山的三大政策，真诚地同中国共产党合作；她发动妇女

    参加革命，为国内革命战争、抗日战争作出了卓越贡献；她把艺术创作与革命活动紧

    密联系，作品中充满了斗争激情和浩然正气。

    “唯菊与石，品质高洁；唯石与菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明月，唯

    菊与石，品质高洁。”这既是何香凝对宋庆龄的赞美，也是她自己一生的写

    照。何香凝和宋庆龄同志情深、姐妹谊厚，共同为中国人民的革命和建设事

    业贡献了毕生的力量。

    宋庆龄与何香凝初次见面是在宋庆龄从上海到日本后不久，那时她刚刚

    同孙中山结婚。宋庆龄了解到，何香凝是廖仲恺的妻子、中国同盟会第一个

    女会员，她一直忠实地维护孙中山的三民主义。孙中山完全信任廖仲恺夫妇，中国留学生在东京的会议都是在他们家里秘密举行的。在孙宋联姻受到很多

    批评的情况下，廖仲恺、何香凝支持他们的结合，何香凝还绘制了一幅国画

    《万派朝宗》作为贺礼送给了他们。

    1921年，国民党广州政府在广州成立。廖仲恺出任财政部长期间，有一

    次何香凝告诉宋庆龄，在某些政府部门里贪污之风盛行，甚至在财政部门中40

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    情况也是这样。有些人为了贪污盗窃，搞两本账，被她的丈夫发觉了。宋庆

    龄十分信任何香凝，她认为：“廖仲恺虽然很忙，但工作是很仔细的。”

    1921年6月，孙中山为统一中国北伐。她们一起发动妇女成立了“出征

    军人慰劳会”，宋庆龄任会长，何香凝任总干事，两人并肩携手亲赴前线慰劳

    将士。

    1922年6月15日，叛徒陈炯明把廖仲恺诱禁在石井兵工厂，次日凌晨炮

    轰总统府。凌晨两点，孙中山在宋庆龄的再三请求之下，先行离开。宋庆龄到

    次日下午4点方才逃出总统府，身心受到极大摧残。何香凝看到总统府的炮火

    后，她质问叶举(陈炯明指定守城的人)等人：“你们之所以能做得民国的官，不都是孙先生的倡导和黄花岗等役一切烈士流血牺牲的结果吗？”“你们纵不

    让我去找孙先生，也必须让我去找孙夫人!”经过据理力争，何香凝争取到支

    持，冒着危险到郊区的一个朋友家去看宋庆龄。看到宋庆龄脱险，她放心了。

    对宋庆龄表现出来的勇敢和牺牲精神，她由衷地敬佩，这才去看自己的丈夫廖

    仲恺。她还乘舢板去永丰兵舰看望孙中山，设法给孙中山送去换洗衣服。

    1925年3月，孙中山临终前，三次请何香凝到病榻前，切切叮嘱：不能

    因宋庆龄没有子嗣而轻视她。何香凝当即表示：“先生的一切主张我誓心遵

    守。至于孙夫人，我也当然要尽我的力量来爱护。”在孙中山弥留之际，何

    香凝与宋庆龄在孙中山的遗嘱上签了字，她俩是著名的《总理遗嘱》的两

    个女见证人。

    孙中山灵柩暂厝西山碧云寺后，何香凝陪同宋庆龄赴南京勘察墓地。途

    经上海，在10万市民追悼孙中山大会上，她说：“(孙夫人)在先生病榻之旁，三月未离一步，衣不解带，食不知味，以先生之精神与劳苦，为吾辈所当敬

    爱。先生日语夫人，盼同志继续革命。今先生死矣，夫人尚在。我辈当念先

    生之言，随夫人之后，共同奋斗。”

    孙中山去世后，国民党内部的斗争日趋明朗化。1925年8月20日，廖仲

    恺与何香凝到国民党总部去参加一个重要会议，在路上，廖仲恺遭到枪击，当即与世长辞。宋庆龄发去唁电，鼓励何香凝：“先生为党牺牲，精神尚在，吾辈宜勉承先志，竭力进行。”何香凝化悲痛为力量，更加努力工作，并把儿41

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    子承志、女儿梦醒培养成真正的革命者。

    1925年12月4日，何香凝致函宋庆龄，催促她回广州担任国民政府妇女

    部长。1926年1月7日，何香凝与两万余人一起在广州欢迎宋庆龄。1月9日，两人与邓颖超一起当选为妇女运动报告审查委员会委员，审查有关妇女问题

    的议案。

    1927年4月22日，因蒋介石叛变革命，宋庆龄、何香凝和毛泽东等人联

    名发表《讨蒋通电》。汪精卫实行“分共”后，宋庆龄发表《为抗议违反孙中

    山的革命原则和政策的声明》，远赴莫斯科。何香凝暂时没有识破国民党右

    派的真实面目，但很快就“摒弃一切职守，不愿同流合污，做国家民族的罪

    人”。1929年9月，何香凝离开广州出国，去了欧洲。

    1930年6月到9月，宋庆龄、何香凝相会于德国柏林，后经常见面，讨论

    中国革命形势及斗争的方式。期间，何香凝绘就《菊石图》送给宋庆龄，并

    题诗一首：“唯菊与石，品质高洁；唯石与菊，天生硬骨。悠悠清泉，娟娟明

    月；唯菊与石，品质高洁。”

    1932年“一·二八”事变，驻守上海的十九路军不顾国民党政府阻挠，奋起抗战。为救护治疗苦战之伤兵，宋庆龄、何香凝赴十九路军指挥部进行

    慰问，举办救济，为伤病员建立医院、募款。

    1934年，中国共产党发表要求蒋介石“停止内战，一致对外”的《中华

    人民对日作战基本纲领》，宋庆龄、何香凝率先在“纲领”上签了字。在她们

    的带动下，共有1779人签字。但蒋介石一意孤行，继续坚持“攘外必先安内”

    的反动政策。何香凝愤慨之下，送给蒋介石一条女裙，裙子上写着这样一首

    诗：“枉自称男儿，甘受倭奴气。不战送山河，万世同羞耻。吾侪妇女们，愿

    往沙场死。将我巾帼裳，换你征名去。”强烈地鞭挞了蒋介石的卖国行径。

    1933年3月，廖承志和陈赓等人被捕。宋庆龄得知消息后，以中国民权

    保障同盟的名义发表《告中国人民——大家一致起来保护被捕的革命者》，亲

    自出面奋力将其营救出狱。虽然释放了廖承志等人，国民党并不甘心，6月18

    日，中国民权保障同盟总干事杨铨被特务暗杀。宋庆龄次日发表声明，指出：

    “杨铨为同情自由所付出的代价，反而使我们更坚决地斗争下去，再接再厉，42

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    直到我们达到我们应达到的目的。”

    1936年到1937年间，宋庆龄、何香凝共同营救“七君子”，发起了救国

    入狱运动，提出“宁愿牺牲自己，来促成团结抗日与救国自由”。1937年2月

    12日，两人一起向蒋介石递交《恢复中山先生手订联俄、联共、扶助农工三

    大政策案》。1938年10月28日，她们联名致电林森、蒋介石，要求明令制止

    汪精卫对日妥协的言论。1941年1月14日，她们联名发表宣言《要求撤销剿

    共总署，坚持实行联共抗日》。抗战期间，何香凝的子女还积极参加了宋庆龄

    领导的保卫中国同盟的活动。

    1948年1月1日，何香凝与李济深等在香港创建中国国民党革命委员会，何香凝任民革中央常务委员，宋庆龄被选为民革中央名誉主席。

    1949年1月19日，毛泽东、周恩来致电宋庆龄，邀请她参加新政治协

    商会议筹备会。但宋庆龄“由于有炎症及血压高，正在诊治中，不克即时成

    行”。由于统一战线的关系，何香凝离开香港到了北京。6月6日，何香凝与

    邓颖超、蔡畅等人在京致电宋庆龄：“我们曾被迫分离两地，共同为自由民主

    奋斗，我们对你的钦佩与怀念，无时或已。”6月29日，廖梦醒陪同邓颖超带

    着毛泽东、周恩来的亲笔信，一起到上海邀请宋庆龄北上。8月28日，宋庆

    龄莅平，何香凝与毛泽东、朱德、周恩来等人一起到车站迎接。在中国人民

    政治协商会议第一届全体会议上，宋庆龄当选为中央人民政府副主席，何香

    凝当选为中央人民政府委员。从此，她们共同为新中国的革命和建设事业而

    努力奋斗。

    1972年，何香凝去世，宋庆龄致悼词说：“何香凝的一生是异常丰富和有

    益于人民的，她将永远活在中国人民的心中。”宋庆龄晚年，廖承志、廖梦醒

    经常去看望她。1981年，宋庆龄病重，廖承志半个多月不断守侍在她的病榻

    旁边。他还和宋任穷一起，向宋庆龄报告了人大常委会一致通过她担任中华

    人民共和国名誉主席的消息。宋庆龄逝世后，廖承志在《我的回忆》一文中

    这样写道：“……她艰苦奋战，如千丈巨岩，顶住一浪高似一浪的冲击，在狂

    风暴雨中巍然屹立。”43

    第一篇 同甘共苦 友·患难知友□

    ◎故事感悟

    何香凝和宋庆龄是革命英雄的遗孀，她们更是革命浪潮中的巾帼女将。何香

    凝与宋庆龄的友谊令人钦佩，她们爱国救国的革命活动更令人刮目!一幅《菊石

    图》更是将两人的友谊道说得淋漓尽致!

    ◎史海撷英

    何香凝的画作生涯

    1911年，何香凝毕业于女子美术大学。后来，她跟随丈夫廖仲恺一同赴日

    本留学，在日本女子美术大学学习日本画。回国后，由于受到广州岭南画派的影

    响，她又开始作水墨山水画。

    1925年以后，何香凝一直为革命事业奔波斗争，一段时间曾无法作画。20年

    代末，她经常画寒冬不谢的梅菊和百岁长青的松。

    1938年后，何香凝迁居香港。在香港居住期间，何香凝的画作多为松、梅、菊，偶尔也画几幅山水画，但大部分都赠送或出售给华侨。香港沦陷后，她又辗

    转到桂林，以卖画换得“买米钱”。

    1949年春，何香凝从香港应邀来北平之前，觉得应该赠送毛泽东主席一幅

    画，因此便请张大千挥毫。张大千说，您自己就是国画大师，何必找我呢？而何

    香凝却坚持要张大千下笔，随后将这幅画献给了毛泽东主席。

    作为中国革命的元老级人物，何香凝一直都不曾放下画笔。她的早期作品一

    般都具有浓厚的日本画风格，而其中以梅花和老虎为题材的画作更是享誉海内外。

    此外，何香凝还十分擅长花鸟画，偶而也作山水画。何香凝的画笔致圆浑细

    腻，色彩古艳雅逸。44

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    ◎文苑拾萃

    何香凝美术馆

    1995 年 5 月 13 日，何香凝美术馆经中央批准在深圳兴建，1997 年 4 月 18 日

    建成开馆，成为中国第一个以个人名字命名的国家级美术馆。

    何香凝美术馆建筑面积5000余平方米，主体采用灰、白两种色调，典雅庄重。

    建筑风格简单朴素，于浓郁的传统文化氛围中体现着现代感，更体现着何香凝一

    生的品格。美术馆共分三层，设有主展厅、副展厅、咨询厅、贵宾厅、多功能报

    告厅、藏品库、画室、美术培训中心、裱画间以及咖啡厅、书店等配套设施。

    何香凝美术馆以收藏、陈列和研究何香凝的艺术创作及艺术文献资料为基本

    宗旨，并以策划、展示、收藏、研究优秀的海外华人艺术、女性艺术、年轻艺术

    家的创作，整理和保存相关的艺术史文献资料等作为主要学术工作，同时注重交

    流、介绍和推广中外当代艺术。

    建馆以来，作为何香凝艺术和当代艺术传播与推广的公共艺术机构，何香凝

    美术馆创立了以“何香凝艺术陈列”、“深圳国际当代雕塑展”、“何香凝美术

    馆学术论坛”、“何香凝美术馆学术讲座”、“全国美术院校油画专业应届毕业

    生优秀作品展”等为核心的学术品牌，并于 2005 年成立了以整合海内外当代艺

    术资源，推动中国当代艺术与国际接轨的“OCT当代艺术中心”。第 二 篇

    互帮互助

    友 · 患 难 知 友

    ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING

    中 华 传 统 美 德 百 字 经46

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    伍举与声子两代世交

    ◎与朋友交，言而有信。——《论语》

    伍举(生卒年不详)，春秋时楚国人，伍子胥的祖父，伍奢之父。伍举因避祸到

    了晋国，后来蔡声子于令尹子木处荐贤，始得返楚复仕。楚灵王三年(公元前538年)

    伍举出使晋国，请诸侯与楚会盟。结盟后，伍举告诫灵王不要骄奢淫逸。伍举因功德

    著称于楚。

    春秋时代，楚国的伍参和蔡国的子朝是很好的朋友。两家之间交往也很

    密切，他们的儿子伍举和声子从小相识，两代世交，结成了深厚的友谊。

    伍举长大后，娶王子牟的女儿为妻。后来，王子牟因犯法而获罪，逃亡

    到国外去了。这件事也株连了伍举，伍举被迫逃往国外。当时他觉得晋国很

    安全，于是便夜以继日地赶路去投奔晋国。

    一天拂晓，伍举很早便动身出发了。当他路过新郑郊外时，忽然听到背

    后有人叫他。回头一看，不禁又惊又喜，原来叫他的人是声子。这两位多年

    不见的好朋友，竟会在异国的土地上相逢，彼此都感到十分欣喜。

    于是，两人就折下路边的荆条铺在地上，相对而坐，还拿出干粮来边吃

    边谈。伍举百感交集，想起许多过去的往事；而如今，有家不能回，流浪在

    外。想到这些，他不禁眼圈红了。声子便问他：“兄长，你怎么到这儿来了？”

    伍举听到这句问话，泪水涌出，便将自己不幸的遭遇告诉了声子。他哭着说：

    “岳父的事情是对是错我都不了解，但我完全是无辜的。今天被迫离开楚国，不知道何年何月才能重返家园呢!”声子听了，也对朋友的遭遇深感同情，便安慰他说：“兄长，你去吧，这次我也要到晋国去，正好我们同行。你先暂47

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    时在晋国住下来，我一定会尽最大的努力帮你重回楚国!现在，你应该振作

    起精神来，这样以后才能有更大的发展!”

    当时，晋、楚两国为了争夺中原地区的霸权，经常发生战争。在伍举投

    奔晋国后不久，声子被派到晋、楚两国去调节两国之间的关系。声子在晋国

    办完公事以后，就高兴地去看望伍举，并对他说：“兄长，回国的时机快要到

    了，你耐心地等着听我的好消息吧!”伍举紧紧握着声子的双手，感激得说

    不出话来，两行热泪不禁夺眶而出。

    声子告别伍举后，便来到了楚国。他始终把伍举的事放在心上，希望能

    寻找机会帮助伍举。

    一天，令尹子木问声子：“晋国的大夫中人才多不多？”声子听罢灵机一

    动，计上心来，便说：“多得很呢!个个都是才华出众，楚国是根本比不上

    的。”子木又问：“他们是怎么物色到的？”声子说：“用不着物色，这些人都

    是自己从楚国跑过去的。”子木奇怪地问：“楚国的人怎么肯为晋国所用呢？”

    声子说：“楚国用刑太滥，有才能的贤人经常无辜获罪，所以都逃亡到晋国去

    了。”声子接着说：“现在，楚国的贤大夫伍举就是被迫出走的。因为他的岳父

    王子牟犯了法，本来同他是毫不相干的，结果却遭到诬告冤枉。伍举无法

    申辩，只好逃亡到晋国去了。如果他假手晋国来报私仇，那么楚国就休想

    太平了。”

    子木听罢，心里十分惊慌，就马上请楚康王赦免伍举，并宣布增加他的

    爵禄，还派人到晋国去专程接他回来。伍举明白，这一切都是声子的功劳，只有声子的帮助，才使他终于回到了楚国。伍举对声子非常感激，他们的友

    谊也更加深厚了。

    此后，他们两家世代亲近和睦，伍举和声子的友谊也被后世传为佳话。

    ◎故事感悟

    真正的友谊是在患难中形成并巩固的。人不能没有朋友，有了朋友更要互相

    理解、互相支持、共辱共荣。中华民族提倡的交友之道在伍举和声子身上得到了

    极好的体现，并为后世所光大发扬。48

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    弭兵之盟

    弭兵之盟是春秋时期晋国与楚国平分霸权所签订的盟约。春秋后期，晋、楚

    两国的国内矛盾日益尖锐，皆有停止争霸、弭兵(休兵)的愿望。于是，宋国的

    执政华元、向戌倡导诸侯弭兵，晋、楚两国也都同意了。

    鲁成公十二年(公元前579)，华元约合晋、楚在宋国西门外相会订盟。盟

    约规定：晋楚互不交兵，互通聘使，互救灾害，互相援助抗击侵略者。鲁襄公

    二十七年(公元前546)，向戌因与晋国的赵武、楚屈建皆友善，再次倡议弭兵之

    盟，得到了晋、楚、齐等国的响应。同年夏，晋、楚、齐、鲁、卫、陈、郑、蔡、许、曹、邾、滕和宋又在宋的东北门外相会订盟。这次的盟约规定：晋、楚公为

    霸主，余国分别向晋、楚进纳贡赋；秦、齐和晋、楚为对等大国，不向晋、楚纳

    贡，也不受贡赋。第二次弭兵之会后，中原诸侯间的战争日益减少。

    ◎文苑拾萃

    三足羊首鼎

    三足羊首鼎为春秋时期的青铜炊器。整个鼎通高约 11 厘米，口径约 10 厘米，首尾长 14 厘米，重 0.8公斤。现藏于安徽省寿县博物馆。

    1976 年，三足羊首鼎在安徽省寿县的一座春秋早期墓葬中出土。该鼎造型别

    致，且完好无损。与一般常见的鼎有所不同的是，该鼎作绵羊形，羊首高昂伸出

    器外，颈脯与鼎身连为一体，一对大卷角贴于耳畔，眼、鼻、口等器官也是清晰可见。

    器身作半球状，上有平面盖，子母口，正中有一弓形纽，前开豁口与羊颈部结合，尾扁宽呈矢头形，表面饰云雷纹。头尾前呼后应，和谐统一。该鼎的三足也是一

    反常规，三足都为扁形，作丁勾形外撇，风格洒脱别致。

    三足羊首鼎小巧玲珑，减少了西周青铜文化的威严、华丽和繁杂的宗教性及

    等级性，增强了世俗文化的活泼和轻松。该鼎将平面图像和立体的雕塑完美地结

    合起来，将器皿和动物的形象也结合起来，可谓面貌一新，是一件颇具东南地方

    特色的成功代表作。有专家推测，三足羊首鼎可能是当地的方国遗存。它的发现，也使后人具体地看到了东南地区春秋时期青铜艺术的辉煌成就。49

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    李勉对朋友肝胆以照

    ◎友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的

    灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

    李勉(717—788年)，字玄卿，唐朝宗室，是郑王李元懿的曾孙，李择言的儿子。

    李勉是唐代中期名臣，平叛、御边皆有大功，忠于朝廷。

    李勉是唐朝的宗室后代，曾担任过开封尉、刺史、节度观察使，最后还

    当过两年的宰相。他一生中最喜好的就是与有才干、有知识的人结交，而且

    每次交友他都能以诚相待，肝胆相照。

    年轻时，由于家境贫穷，李勉在客居梁、宋等地读书时，曾和一名太学

    生同住在一个旅舍内。两人的关系很好，平日里经常一起谈诗作赋。

    一天，那个太学生突然得了急病，卧床不起。李勉看他的病情十分严重，非常着急，连忙给他请医生熬药，又给他端水端饭，无微不至地照顾那位太

    学生，不知道的还以为他们是亲兄弟!

    太学生的病情不见好转，眼看快要不行了。他趁房内无人，紧紧拉着李

    勉的手，没说话却先流泪了，呜咽地说：“我家住在江西南昌，原来想到太原

    求得一官半职，想不到在这里得病将死，这是命中注定的。你我朋友一场，没想到你对我这么好，这些银子你拿着。”于是从布袋中拿出一百两银子交给

    李勉，又说：“我的仆人不知道我有这些银子，您拿着它为我料理后事，剩余

    下来的都送给您。”说完，闭目而亡。

    李勉忍着失去朋友的悲痛，遵照遗嘱给亡友举哀，买了棺木、衣衾等物，把他好好安葬了。剩下的钱他分文未动，都随亡友一起入土。不久，太学生50

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    的家属来找李勉，李勉便和他们一起去给亡友迁葬，取出埋在地下的银两交

    给他们，并且又拿了自己的银子赠与他们。太学生的家属感动得不知说什么

    才好，李勉却说：“朋友一场，这是应该的!”

    后来，李勉当了大官，结交了一位勤肯能干的密县县尉王啐，可是没多

    久皇帝下诏要处死王啐。李勉认为自己的朋友王啐没有错处，便暗暗寻察此

    事，了解到王啐是被人陷害。李勉便上奏皇帝请求赦免王啐，结果王啐被赦

    免，而自己却被指控执行圣旨不力，召回京师贬官处置。

    不久，王啐特来向李勉道谢，跪下就要给李勉磕头。李勉忙扶起王啐，说：“何必如此，大家都是朋友，士为知己者死，我做的这又算得什么呢!”

    后来，他们的关系就更密切了。王啐也不辜负李勉对自己寄予的厚望，上任

    龙门县令后，他为官清正，办事能干，声誉很好。

    李勉在任节度使时，听说李巡、张参两人很有才学，便请他们进幕府任

    判官。这两人都是名士，李勉待他们始终彬彬有礼。三人都互相以朋友相称，关系和睦。每有宴饮，李勉都邀请李巡、张参二人参加。

    不久，李巡和张参都先后去世了，李勉仍然很怀念他们，宴请客人时也

    总是给他们空着座位，摆好酒杯和筷子，就像他们两人依然活着一样。即使

    在很欢乐的宴会上，李勉看到空座，也不免神色凄凉，回想起往日与两人的

    深挚友谊，想起两人对自己的帮助，心中充满了伤感和怀念之情。

    李勉对朋友的态度为众人所知，许多人也都以自己是李勉的朋友而自豪。

    ◎故事感悟

    俗话说，近朱者赤，近墨者黑。李勉以自己的风格和性格影响别人，同样从

    朋友那里也得到了许多珍贵的东西。他对朋友肝胆相照，同样也换得了朋友的帮

    助和尊重。从李勉的身上，我们看到了中华民族重视友谊、珍惜友情的传统美德。51

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    ◎史海撷英

    三省六部制

    三省六部制是隋文帝创建的，目的在于分割和限制丞相的权力。其中，三省

    包括中书省、门下省和尚书省，六部包括吏部、礼部、兵部、度支(后改为户部)、都官(后改为刑部)和工部；每部各辖四司，共为二十四司。

    到了唐朝时期，三省六部制已经十分完备了，各个部门的职责也十分明确，部门之间相互配合，又相互牵制；各种职官也都分工细密，职守分明。

    三省之间的分工都很明确，其中，中书省主要制定政策，草拟诏敕；门下省

    审核复奏；尚书省颁发执行。如果中书省所拟诏敕有失当之处，门下省有权予以

    封驳，要求重拟。对于各部门所呈上的重要奏章，必须通过尚书省交门下省审议，门下省认可后，才可以送至中书省呈交皇帝批阅；如果认为有不当之处，可驳回

    修改。由于中书、门下二省的官署位于尚书省之北，所以二省也合称为“北省”，而尚书省则被称为“南省”、“南宫”。

    ◎文苑拾萃

    太学生

    太学生是指在太学读书的生员，也是最高级的生员。明清时期，太学也是国

    子监的俗称。国子监是古代最高学府与教育行政管理机构，内设绳、博士、典簿、典籍等厅，以分理各项具体事务；设率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，以供生徒听课、自修及习所；设祭酒、司业各一人为正副长官，其属有监丞、五

    经博士、六堂助教、学正、学录、典簿、典籍等学官掌教务。

    太学生多是由省、府、州、县学生生员中选拔出来的，也有一些是由捐纳而

    得的。入监就学者还有贡生、监生之分，然而统统都被称为国子监生。监生肄业后，经见习后可得补官，后来科举盛行，出路也日益狭窄。捐例一行，挂名监生日多，赴京就学者日少，作用反而不如府、州、县学等。52

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    王缮急友之难

    ◎生死之交，其贵无比。——格言

    王缮(生卒年不详)，宋朝潍州(今山东潍坊)人，一生致力于研究春秋三传，曾

    中进士，后调到沂州(今山东临沂)任录事参军。

    宋朝时期的王缮在被调往沂州(今山东临沂)任录事参军期间，与一位任

    司户参军的鲁宗道相识，成为好友。鲁宗道家中人口多，又很贫穷，还经常

    领不到每月应得的俸禄，所以王缮经常接济他。

    一次，鲁宗道家中有事急欲用钱，无奈，只好恳求王缮从俸钱中预支一

    些给他。由于鲁宗道平日里对部下管束极严，因此库吏怀恨在心，向州官告

    发了他私借俸钱的事，州官要将鲁宗道和王缮一并弹劾。王缮对鲁宗道说：

    “你就把过错都推到我的身上，你自己不要承担责任。”鲁宗道不忍心这样做，他对王缮说：“因为我家贫穷而向你私借俸钱，过错是由我引起的，你是无辜

    的，怎么能让你替我承担责任呢？”王缮开导他说：“我这个人碌碌无为，是

    个胸无大志的平凡之人，我获罪没有关系。何况，把官钱私借给别人，这个

    过错也不至于到免职的地步。而你年轻有为，豪爽正直，是朝廷的栋梁之才，不要因承担这点小错而影响你的远大前程。况且，我们两人同时获罪，毫无

    意义。”王缮的一席话，表现了他处处为别人着想，宁肯牺牲自己，也要帮助

    别人的优秀品质。

    在王缮的一再劝说和坚持下，终于开脱了鲁宗道，而全由王缮独自承53

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    担罪责。事后，鲁宗道非常感动，而又惭愧得无地自容。王缮却一如既往，毫无怨言。但因此事王缮得到的是“沉困铨管二十余年”，一直未能得以提

    升官职。

    到晚年时，因有人推荐，王缮被召到吏部述职答对，状其功过，在他的

    奏章中提到鲁宗道的姓名。这时的鲁宗道已经升了官，正侍立在宫内大殿中。

    仁宗皇帝问他：“这里的鲁宗道是你吗？”鲁宗道就将此事原委细细讲给皇

    帝。仁宗皇帝感叹说：“王缮真是位仁厚的长者啊!”

    从此，王缮屡次得到提升，田园丰腴，子孙繁茂，晚年生活得很幸福。

    ◎故事感悟

    朋友之间是不能计较个人得失的，王缮对鲁宗道就做到了这一点。这不但是

    对个人品德的考验，也是对无私友谊最好的注释。

    ◎史海撷英

    鲁宗道刚正敢言

    乾兴元年(1022年)二月甲寅，54岁的宋真宗赵恒病逝于延庆殿。此时，小

    皇帝赵桢只有11岁，因此，朝廷大事都由赵恒的皇后章献太后处理。

    章献太后在执掌朝政后就问鲁宗道：“唐代的武后是个怎样的君主呢？”鲁宗

    道回答说：“她是唐代的罪人，差点危害国家。”太后听后默不作声。

    当时，有人请求在七庙中设立章献太后家族刘氏的牌位，太后就问辅臣们这

    样行不行，大家都不敢回答。而鲁宗道不赞成这么做，就对太后说：“如果在七庙

    中设立刘氏的牌位，那后代的君主怎么办？”

    时任枢密使的曹利用依仗权势，骄横跋扈，而鲁宗道却刚正直言，多次在皇

    上面前叱责他，所以从贵戚到当权者都惧怕鲁宗道，把他看成是“鱼头参政”。54

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    ◎文苑拾萃

    交子

    交子，是世界最早使用的纸币。交子发行于北宋 1023年的成都。

    最初的交子，其实是一种存款的凭证。北宋初年，四川成都开始出现一种为

    不便携带巨款的商人经营现金保管业务的“交子铺户”。存款人只要把现金交付

    给铺户，铺户将存款的数额填写在用楮纸制作的纸卷上，再交给存款人，并收取

    一定的保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券，就被称之为“交子”。

    随着市场经济的发展，人们使用交子的范围也越来越广，许多商人还联合成

    立了专营发行和兑换交子的交子铺，并在各地设立分铺。由于铺户都恪守信用，存款人持交子随到随取，交子也逐渐赢得了很高的信誉。后来，交子铺户们在经

    营过程中发现，只动用部分存款，并不会危及到交子的信誉，因此他们便开始印

    刷有统一面额和格式的交子，以此作为一种新的流通手段向市场发行。也正是这

    一步步的发展，才使得“交子”逐渐具备了信用货币的特性，从而真正成为一种

    纸币。55

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    朱晖替友教子成大器

    ◎匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀况

    朱晖(生卒年不详)，字文季，南阳宛人，小时候就成了孤儿，但很有义气。当

    初，汉光武帝与朱晖的父亲朱岑都在长安学习，有旧交。等到光武即位，朱岑已去世

    了，于是拜朱晖为郎。朱晖以生病为借口推辞了。朱晖毕业于太学，性情矜持严谨，有礼有节，诸儒都称赞他品德高尚。

    古代有一个叫朱晖的人，他有一个从小就很要好的朋友，名叫陈揖。他

    们从小在一起玩耍，一起学习。朱晖的家境比陈揖要好得多，但他们从不因

    此而产生芥蒂。朱晖有什么好吃的、好玩的，总是拿来和陈揖一起分享，两

    人相处起来就像亲兄弟一样。长大以后，他们又一起出外求学，共同读书讨

    论，研究学问。有时候，朱晖和陈揖为了一个学习上的问题常常会争得面红

    耳赤，但是过后他们还是亲密如常，并从争论中学到不少东西，有许多新的

    发现。

    令人惋惜的是，陈揖的妻子刚刚怀孕不久，陈揖就突然得急病死了，家

    里只剩下两位肩不能担担、手不能提篮的老人和一个柔弱的孕妇。朱晖失去

    了他最亲密的朋友，感到十分悲痛，难过得好几天吃不下饭、睡不着觉。但

    他强忍着失去好友的悲伤，亲自安排陈揖的葬礼，并经常劝慰陈家的老人和

    遗孀。

    在陈揖的坟前，朱晖悲痛地发誓：“陈揖，你就安心地去吧，我会照顾你

    的家人。将来，你的孩子我也一定会替你将他抚养成人!”56

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    从此，朱晖遵守诺言，担负起两个家庭的生活，将陈家上上下下照顾得

    无微不至。不久陈揖的妻子生了个孩子，取名叫陈友。朱晖果然代朋友担当

    起抚养、教育孩子的义务，把陈友和自己的儿子朱骈一起送进了私塾，并经

    常耐心地教导、鞭策他们，在生活上也对陈友照顾得相当尽心，甚至比对自

    己的儿子还要好。

    陈友是个聪明好学的孩子，像他父亲一样刻苦努力。朱晖常摸着小家伙

    的头亲切地说：“孩子，努力学习，将来像你父亲一样，做个有学问的人。”

    尽管朱晖很喜欢陈友，但从不溺爱他，从小就严格要求，要他做一个正

    直的人，认真勤奋地学习知识。朱晖就是这样十几年如一日地履行着自己的

    诺言，不但对陈家的老弱妇孺照顾得相当周到，而且悉心抚养陈友长大成人，教育他走上正道。

    有一年，朱晖的一个朋友当了南阳太守，邀请朱晖的儿子朱骈去做官。

    朱晖想到陈友，于是请求南阳太守不要请朱骈，而是向他推荐说：“我朋友陈

    揖的孩子陈友才学更出色，让他去吧。”

    南阳太守答应了朱晖的要求。但这样一来，朱骈就有点儿不高兴了。他

    心想：我到底是父亲的儿子，父亲却心向外人，太不公平了。朱晖看出了儿子

    的心事，于是语重心长地对他说：“孩子，陈友的父亲是我的好友，我曾答应

    过他把陈友照顾好。现在我推荐陈友，一来是实现我的诺言，二来陈友的学

    识的确比你高。若是你能加把劲努力学习，何愁日后没有出路呢？”朱骈

    这才心悦诚服地点点头，更加努力地投入到学习中去，决心和陈友好好地

    比一比。

    陈友果然不负众望，后来成为一个清正廉洁的好官。

    ◎故事感悟

    朱晖和陈揖的友谊可谓是“托妻寄子”。陈揖死后，朱晖不仅照顾陈揖家的

    老弱妇孺，还几十年如一日地实践着自己的诺言，终于把陈揖的儿子陈友教育成

    人。他帮助朋友的真挚情谊与助人为乐的高尚品质永远流传后世。57

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    ◎史海撷英

    光武中兴

    更始三年(25年)夏，刘秀在鄗县南千秋亭五城陌(今河北柏乡内)即皇帝位，改元建武，改鄗为高邑。次年定都洛阳，正式建立了东汉政权。此后的四年，刘

    秀指挥军队镇压了赤眉等农民起义军，削平了各地的割据势力。

    在位期间，刘秀以“柔道”治天下，采取了一系列措施，恢复、发展社会生

    产，缓和了西汉末年以来的社会危机。建武二年至十四年(26—38年)，刘秀又颁

    布了六道释放奴婢的诏令，规定：战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官

    私奴婢必须有基本的人身保障。建武十一年，刘秀又连下三次诏令，规定：凡是

    杀奴婢者不得减罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢为庶人；废除奴婢射伤

    人处极刑的法律。此外，还规定恢复西汉时期较轻的田税制，实行三十税一；遣

    散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦；简政减吏，裁并400多县；放免刑徒

    为庶民，用于边郡屯田；等等。

    建武十五年，刘秀又下令度田、检查户口，从而加强封建国家对土地和劳动

    力的控制。同时，集中力量加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干

    政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书的权利，全国政务经尚书台总

    揽于皇帝。在地方上，还废除了掌握军队的都尉。

    这些措施，使得东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因

    此，刘秀统治的时期史称“光武中兴”。

    ◎文苑拾萃

    《周髀算经》

    《周髀算经》乃是十大算经书之一，约成书于公元前 1 世纪。《周髀算经》

    原名为《周髀》，是我国最古老的天文学著作，主要阐说当时的盖天说和四分历法。

    唐初规定，《周髀》为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。

    《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以

    及怎样引用到天文计算中去。58

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    韩干得王维帮助终成名家

    ◎人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

    韩干(生卒年不详)，京都地区(今陕西西安)人，唐代杰出的画家，官太府寺

    丞。韩干擅画肖像人物，尤工画马，着重描绘马的风采神态，对后世影响很大。韩干

    的画迹有《姚崇像》、《安禄山像》、《玄宗试马图》、《宁王调马打球图》、《龙朔功臣

    图》，均录于《历代名画记》，《内厩御马图》、《圉人调马图》、《文皇龙马图》等52件，辑于《宣和画谱》。

    唐代曾有位名叫韩干的著名画家，以擅长书画出名，《牧马图》是他的传

    世之作。据说韩干早年家贫，是得到了能书善画的王维帮助才出名的。

    一天，王维从外面回家，忽见有一青年人正蹲在自己家门口的泥地上手

    拿竹枝，正专心致志地画着什么。走近前一看，那青年正画一匹奔马，旁边

    已画好了五六匹，马画得很逼真。王维禁不住脱口叹道：“好马!好马!画得

    太像了!”

    那青年正集中精力画画，忽听背后有人叫好，抬头一看是王维，慌忙起

    身作揖打躬。王维这才看清是邻居酒店里的伙计韩干。

    韩干在酒店当伙计，酒店的门口整天拴满了客人们骑来的马，韩干耳濡

    目染，逐渐对画马产生了浓厚的兴趣。他平时一有空就仔细观察马的形象、动

    作，干活闲下来时就抓紧把脑子里留下来的马的形象画出来。因为家里很穷买

    不起画笔，他就找来一枝竹棍，绑上毛发当笔使；没有纸就在泥地上练习。经

    过天长日久的练习，韩干进步很快。今天到王维家里来，是来向王维结算他所

    赊欠的酒账的。见王维不在家，就利用这一点时间在泥地上练习起作画来。59

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    王维从前听别人说起过韩干，都说他刻苦勤奋，日后是块好料。今日王

    维亲眼看到了韩干画马，心想，一个没有纸和笔的人竟然画出这么好的作品，真是了不起。

    王维被韩干的这种苦学精神深深打动了，就把他带到家中谈起画来。

    谈了一阵，王维取出画笔和一些纸送给韩干，并邀请韩干作画。

    从此以后，韩干不仅成了大画家王维家中的常客，而且每年从王维这里

    得到两万文钱的资助，以购置画具和补贴生活之需。

    韩干得到资助以后，有了更多的时间作画，更加一丝不苟地勤奋苦练。

    后来，王维又介绍他与当时的画马名家曹霸认识，拜曹霸为师学习画马。

    韩干经过名师指点，加上自己刻苦练习，终于也成了画马名家。韩干继

    承了老师画马的方法，但同时又有所创新，有自己独到的技法。他画的渥

    洼、 裛产的名马，将它们画得就像从天上下凡的神马似的已达到出神入

    化的境界。

    ◎故事感悟

    韩干本是一个无名小卒，但他刻苦勤奋，得到了王维的赏识，也成就了两人

    的友谊。

    ◎史海撷英

    《旧唐书·王维传》节选

    维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田

    别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为

    乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅

    诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心

    之旨，舍笔而绝。60

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    顾贞观赋词救挚友

    ◎一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚地指出；当朋友遇到好事时，会

    真心地感到高兴；当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他、支

    持他。——《佛经》

    顾贞观(1637—1714年)，清代文学家、词人，江苏无锡人，原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾。顾贞观禀性聪颖，结交诸多名士，与声望甚隆的吴兆骞齐

    名并结为生死之交。他幼习经史，尤喜古诗词，少时就与江南名士如太仓吴伟业、宜

    兴陈维崧、无锡严绳孙、秦松龄等人交往，与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。

    清代著名词人顾贞观和著名诗人吴兆骞同为江南才子，一个填词，一个

    作诗，在清初的文坛上崭露头角，名气大震。早在青年时代，他们两人就以

    诗酒交往，关系十分密切，有时蠡湖泛舟，春郊驰马；有时围棋击筑，谈诗论

    文：可谓志趣相投，肝胆相照。

    清顺治十四年(1657年)，吴兆骞参加江南乡试，考中举人。但因不断有

    人揭发考场弊端，引起顺治帝震怒，核准礼部所奏：“钦定试期，亲加复试，以核真伪。”吴兆骞就与其他所有中举者一起，被押往北京进行复试。在考场

    上，除了考官罗列监视外，堂上还摆着桎梏镣铐等刑具，堂下排列着举刀持

    棍的武士，而且每个举子身边还有两个护军夹立监视。在这种气氛下，参加

    复试的举人大都战栗不安，失去了作文赋诗的灵感，有的甚至哆嗦得连笔都

    握不住了。吴兆骞虽有才华，但也受到了环境的影响，未能终卷，最终以舞

    弊定案，被杖责四十大板，然后被遣送到8000里外的宁古塔(今黑龙江宁安

    县)去戍边。

    吴兆骞离京出塞时，诗人吴梅村挥泪相送，并作《悲歌赠吴季子》一诗61

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    以寄托友情。

    1660年8月，沙俄侵略者在黑龙江下游侵扰我国，清统领巴海率领军民

    迎击侵略者。为此，吴兆骞还写了一首题为《奉送巴大将军东征罗察》的长

    诗，谴责罗刹(即沙俄)的暴虐行为，歌颂了巴海率军抗战的爱国正义行动。

    吴兆骞被遣送到黑龙江戍边后，顾贞观为好友所蒙受的不白之冤而感到

    十分悲伤，并立下了“必归季子”的誓言。然而，这个案件是顺治皇帝钦定

    的，继位的康熙皇帝并没有为学子们平反昭雪之意。当顾贞观接到吴兆骞从

    戍边寄来一信时，才知吴兆骞戍边的苦况：“塞外苦寒四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐霜，妇复多病，一男二女，藜藿不充，回念老

    母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”

    顾贞观读信后，悲伤地流下眼泪，深深地体会到了身居边塞好友的凄苦，救友生还已刻不容缓。当他了解到，当时朝廷中身居要职的宋德宜、徐翰学

    过去与吴兆骞都有过交往，便连夜奔走于这些权贵之间。然而人情淡薄，世

    态炎凉，这些早已飞黄腾达的高官显宦们根本不愿出力解难。顾贞观一筹莫

    展，百感交集，挥笔写下了《金缕曲》二首，作为给吴兆骞的复信。

    两首《金缕曲》，对患难之友悲之深、慰之至，可谓叮咛告诫，无一字不

    从肺腑中流出。最终，这种忠贞生死之谊、至情之作，感动了顾贞观新结识

    的一位朋友——纳兰性德。

    纳兰性德，字容若，是清代满族最杰出的词人。其父明珠，官至太傅，主持朝政多年。纳兰性德出生在门第显赫的贵族家庭，18岁就中举人，22岁

    被康熙皇帝选为御前侍卫。但他却无意于官职的升迁，喜欢治学，写诗赋，惜友情，重然诺，“以风雅为性命，朋友为肺腑”。他与顾贞观一见如故，互

    相倾慕。当他读了顾贞观的《金缕曲》后，心情十分激动，向顾贞观表示：

    “不玉成此举者，非人也!”决心承担营救吴兆骞的重任。在他的一再恳求下，其父终于应允以重金赎回吴兆骞。由于明珠出面，宋德宜、徐翰学等人也就

    同意捐款相救。

    康熙二十年，当51岁的吴兆骞回到了北京后，出现在纳兰性德家里时，人们看到的是一个形容枯槁、须发皤然的老翁。在宁古塔的凄苦生活，使他62

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    过早地衰老了。这时，一股暖流涌上他的心头，感激之情化成了滚滚热泪，他在好朋友面前痛痛快快地恸哭了一场。纳兰性德把他留在家中担任授读，“三载宾筵，锦衣鼎食”。可惜，他已是一段膏蜡燃尽的残烛，到54岁时就因

    病逝世了。

    吴兆骞在坎坷的一生中写了许多诗文，给后人留下了一份文学遗产——

    八卷《秋笳集》。顾贞观写给他的两首《金缕曲》，因为纳兰性德在祭吴兆骞

    的文中曾说：“金缕一章，声与泣随，我誓返子，实由此词。”所以被人传诵为

    “赎命词”，成为清词中的压卷之作。顾贞观与吴兆骞之间的生死之交也成为

    文坛佳话，至今仍被人们传颂。

    ◎故事感悟

    当朋友远谪宁古塔时，顾贞观想尽办法，虽感慨人情冷漠，但依然坚持救友

    回京。他的两首《金缕曲》也成为清词中的名作，被后人称为“千古绝调”。

    ◎史海撷英

    吴兆骞获罪发配

    清朝初年，江南士大夫们都各自结社，其中以慎交社、同声社比较著名。当

    时，吴兆骞曾主盟慎交社，与诸名贤角逐艺苑。顺治十四年(1657年)，吴兆骞

    中举人，然而因南闱科场案发，吴兆骞也被诬卷入其中。

    第二年，吴兆骞又赴京接受检查和复试。在复试中，他负气交了白卷，结果

    被革除举人名。顺治皇帝亲自定案，吴兆骞家产籍没入官，父母兄弟妻子也一并

    被流放到宁古塔(今黑龙江省宁安县)长达23年之久。

    后来，经好友顾贞观、纳兰性德等人在朝中斡旋，费赎金数千，吴兆骞又献

    《长白山赋》取悦康熙帝，于康熙二十年(1681年)才得以放归。长期的严寒生

    活，吴兆骞已不能适应江南的水土气候了，返乡后大病数月，后赴京治疗，第二

    年客死京城。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，63

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶？”则于白山黑水亦有乡愁矣。

    吴兆骞的著述甚多，然而屡于颠沛，存者所剩无几，其子吴桭臣所刊的《秋

    笳集》诗文八卷，殆未及十之一二。今人王孟白辑有《吴兆骞集》。吴兆骞还留

    下了大量讴歌祖国边陲的诗篇，现仅存《秋徊集》、《归来草堂杂卷》、《西曹杂诗》。

    吴兆骞在宁古塔期间，曾开馆授徒，传播知识，培养人才，并创作了100多

    篇边塞诗、抗俄爱国诗及以宁古塔名胜古迹为题材的作品及咏叹诗。在吴兆骞的

    《秋茄集》中，收录了他的部分边塞诗作品，《北渚望月》则是目前发现的最早描

    写镜泊湖的诗，《上京》则是我国最早描写渤海国上京龙朱府遗址的一首诗。在

    宁古塔期间，吴兆骞对中朝两国之间的文化交流作出了重要贡献，促进了两国人

    民之间的团结和友谊。

    ◎文苑拾萃

    金缕曲

    顾贞观

    寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

    季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰藉，母老家贫子

    幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

    泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如

    今还有。只绝塞、苦寒难受。二十载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。

    我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。

    曾不减，夜郎潺僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。

    兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心

    魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。64

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    鲁迅与郁达夫携手同行

    ◎事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮

    助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋

    友”。——谢觉哉

    郁达夫(1896—1945年)，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国近

    代小说家、散文家、诗人。抗日战争爆发后，郁达夫积极参加抗日宣传运动，在新加

    坡、印度尼西亚等地保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年9月

    17日，被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年，经中央人民政府批准，追认为革命烈士。

    鲁迅和郁达夫从1923年2月17日相识，历经十余年而友谊日增。

    鲁迅与郁达夫交往比较密切时，是鲁迅到上海以后。1928年6月，创刊

    的《奔流》是他们合编的月刊。郁达夫虽称编者，实则挂名。鲁迅“因为《奔

    流》，终日奔得很忙”。

    1930年2月，鲁迅、郁达夫一起列名发起“中国自由运动大同盟”。不久，“中国左翼作家联盟”成立，郁达夫又经鲁迅介绍参加了左联。由于当时斗争

    复杂，郁达夫思想有些矛盾，一方面他有正义感和爱国热情，另一方面他又

    有感伤、颓废等情绪。在鲁迅面前，郁达夫从不掩饰自己的心情，鲁迅则坦

    诚相待。1932年12月31日，鲁迅为中外友人题诗写字，一连写了5幅，《无

    鲁迅(1881—1936年)，原名周树人，字豫才、豫山、豫亭，以笔名鲁迅闻名于

    世。浙江绍兴人，20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人，左翼文化运动的支持

    者。中华人民共和国的评价为现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。65

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    题》则是专为郁达夫写的：

    洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。

    泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。

    这首诗曾经得到人们的高度赞赏，郁达夫也最喜爱它，称它是鲁迅七绝

    中的压墨之作。从诗中看，鲁迅对郁达夫似有慰问和勉励之意，希望他认清

    形势，多为社会做些有益的工作。这时距郁达夫携妻王映霞移家杭州只有3个

    多月，也许鲁迅已经了解老友早萌退居之意。

    这首诗于1933年1月10日寄出，并附信“丐其写字”。郁达夫收到后，便

    写了一首专门献给鲁迅的旧体诗，于1月19日特地送上门来。诗中有“彷徨

    呐喊两悠悠”、“不废江河万古流”句。这首诗用风趣的笔调、飘逸的风格，对鲁迅的业绩作出了热情的评价。

    郁达夫支持鲁迅，鲁迅也关怀郁达夫。就在1933年，鲁迅又借为王映霞

    写字之机，题诗一首赠郁达夫：

    钱王登假仍如在，伍相随波不可寻。

    平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岭。

    坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。

    何以举家游旷远，风波浩荡足行吟。

    这首诗的写作背景是1933年4月25日，郁达夫离开斗争的漩涡上海，偕

    同妻子王映霞回杭州养息。之后，他与当地官员、士绅应酬往来，接受款待，写了一些点缀太平的游记一类的文章。鲁迅借用典故，对郁达夫进行规劝，并对他寄托着殷切期望。

    鲁迅这首诗的前三联一再以史实典故作喻，极言杭州还是暴君统治的天

    下，虽然风和日丽，小山香满，但非爱国志士栖身之地。全诗的重点在第四

    联，希望郁达夫认清形势，“举家游旷远”，及早迁离杭州，在“风波浩荡”66

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    中抒写情怀。可惜郁达夫一味迷恋湖光山色、醇酒美人，辜负了鲁迅的期望。

    可以这样说，鲁迅是郁达夫思想和事业上的诤友。在激烈的生活波浪中，他是拉着郁达夫的手一同前进的。如果郁达夫能够倾听鲁迅的忠言，认真克

    服自身的弱点，他就不至于走那么曲折的道路。

    所幸的是，抗战爆发后，郁达夫的爱国热情又被熊熊燃烧起来，他终于

    不负鲁迅生前的殷切期望，在海内外的“风波浩荡”中奔走辛劳，为民族解

    放和新文化建设作出卓越的成绩，并献出最可贵的生命。

    ◎故事感悟

    鲁迅和郁达夫之间，在思想认识、生活态度和文艺见解等方面都存在着明显

    的差别，但他们求同存异，赤诚相见。鲁迅作诗激励郁达夫，郁达夫也终于不负

    鲁迅的期望，在抗日战争中以最大的热情奔走呼号，直至为解放事业献出生命。

    ◎史海撷英

    中国自由运动大同盟

    1930年2月12日，鲁迅、柔石、郁达夫、田汉、夏衍、冯雪峰等人在上海

    共同发起成立了中国自由运动大同盟，简称为自由大同盟。

    自由大同盟成立后，其宣言号召，要争取言论、出版、结社、集会等自由，反对南京国民政府统治，指出“不自由，毋宁死”，并出版了机关刊物《自由运

    动》。当时，南京、汉口、天津等地相继设立了50多个同盟分会，并吸收了许多

    学校、文艺团体和工人组织参与其中。同年6月，自由大同盟又在上海召开会议，决定建立全国总同盟，选举了鲁迅、周全平、郑伯奇、潘汉年、田汉等人为执行

    委员。该组织是中共领导的外围革命群众团体，自成立之日起，就遭到国民政府

    的残酷压制。1931年2月，同盟主席龙大道在上海龙华牺牲后，自由大同盟最终

    自行解散。67

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    ◎文苑拾萃

    创造社

    创造社为“五四”新文化运动初期所成立的一个文学社团，也是中国现代文

    学的团体。1921 年 7 月，创造社由从留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京组织成立。

    创造社的前期活动主要是反对封建文化、复古思想。崇尚天才，主张自我表

    现与个性解放，强调文学应忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命

    题，表现出了一定的浪漫主义和唯美主义的倾向。其中，郭沫若的诗集《女神》、郁达夫的小说《沉沦》以及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》等，都是当时创造

    社中最有影响的作品。创造社也以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动成为

    五四以后新文学运动的一支生力军，尤其在文学青年中，更是激起了强烈的共鸣。

    第一次国内革命战争时期，创造社的主要成员大多倾向于革命或从事革命的

    实际工作。随后，创造社也表现出了“转换方向”的态势，并有新从日本回国的

    李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参与其中，后期创造社与

    太阳社一起，主要活动是大力倡导无产阶级革命文学。

    1928 年初，郭沫若的《英雄树》、成仿吾的《从文学革命到革命文学》、冯乃超的《艺术与社会生活》、李初梨的《怎样地建设革命文学》等文章，都要

    求文学应该适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对

    “五四”以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表，进行

    了比较偏激的批判，由此还引发了关于“革命文学”的论争。1929 年 2 月，创造

    社因文学活动过于激进，被国民党政府查封。68

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    高士其得陶行知帮助实现抱负

    ◎独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子

    高士其(1905—1988年)，原名高仕锜，福建福州人，中共党员，1925年毕业于

    清华大学，1927年获美国芝加哥大学化学学士学位，1930年又毕业于美国芝加哥大学

    医学研究院，1931年回国历任中央医院检验科主任，桂林盟军服务处技术顾问、食品

    研究所所长，《自然科学》副主编，一级研究员，全国第一、二、三、四、五届人大

    代表，中国科协顾问、常委，中国科普创作家协会名誉会长，全国文联委员，中国作

    家协会理事，中国人民保护儿童全国委员会委员。高士其1934年开始发表作品，1952

    年加入中国作家协会。

    1988年12月19日，全国著名的科普作家高士其因病逝世。他与病魔斗

    争了半个多世纪，在孜孜不倦的辛勤笔耕中，写下了大众化科学史上光辉的

    一页。

    高士其从事科普创作生涯与人民教育家陶行知先生有着密切的关系，这

    里面还有一段感人的故事。

    1930年秋天，高士其留学归国。在美国学习期间，由于在一次解剖实验

    中不慎感染了病毒，造成难以治愈的后遗症，致使他手脚行动不便，但丝毫

    没有影响他的智力、聪慧和报国热忱。

    高士其先在南京中央医学院找了一份工作，却因为看不惯那里的贪污腐

    败行为，又不愿同流合污而辞职。后来到上海，本想谋求适合自己做的事情，不料处处碰壁，许多人担心他的病会传染，根本不见他，更谈不上帮助他。69

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    高士其只好东搬西挪，过着贫病交加的生活。

    高士其正陷入一筹莫展的困境之中时，他在美国留学时结识的李公朴先

    生向他伸出了热情之手，并把高士其介绍给了陶行知。当时正值1932年，陶

    行知刚从日本回来，在上海组织发起“科学下嫁”活动，向人民大众广泛宣

    传通俗科学知识，办有自然学园，组织编写儿童科普读物。当他在李公朴的

    住处遇到了高士其，听完李公朴的介绍后，心里就产生了一个想法。回去后

    他和朋友们商量说：“像他(高士其)这样一个为科学而献身的人，我们应当设

    法使他学有所用，不要埋没了这个人才。”

    几天后的一个傍晚，陶行知把高士其接到了自然校园。从此，不仅改变

    了高士其的境况，更重要的是在高士其眼前打开了一个崭新的世界。

    高士其住在这里，生活有了保障。他上午看书、查资料，下午写作，编

    写《生活卫生活页指导》。高士其经常把写好的作品拿给陶行知看，陶行知则

    鼓励他用通俗的语言阐明科学道理，让人民大众能够看得懂。陶行知说：“写

    文章就是写话，要用口语才好。”高士其不但铭记着陶行知的谆谆教导，而且

    思想感情也转到热爱人民、向人民学习、为人民服务方面。

    这期间，陶行知还邀请高士其等人一起创办了一所儿童科学通讯学校，旨在造就科学的儿童与科学的民众成为科学的民族，以适应科学的世界。

    高士其经常到陶行知家里聊天，家里人待他十分热情，使他感到心里暖

    融融的。这时，高士其用陶行知资助他的钱买了参考书，三个月的时间完成

    了《微生物大观》这部著作。陶行知为了让高士其有更多施展才华的机会，到处奔波，为他开辟新的天地。

    抗战以后，高士其从上海奔赴延安，又从延安到了重庆。他受到党中央

    无微不至的关怀，毛主席、周总理等许多老一辈革命家都亲自过问和安排他

    的生活。

    陶行知这时已在国外，向世界宣传中国人民抗日救国的主张，并于1938

    年8月回国，之后在重庆创办育才学校。

    1939年夏天的一天，陶先生抱着西瓜去看望高士其，久别重逢，喜出望

    外。当陶行知看到高士其病得相当严重，却依然坚持不懈地写作时，深为他70

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    的毅力和精神所感动。

    不久，由陶行知组织发起的“抢救高士其”募捐活动在重庆市内开展起

    来。此次募捐活动一共募捐到1000元，让高士其到香港治疗。接过这些钱，高士其激动不已。在党和陶行知的帮助下，高士其赴港就医。

    许多年之后，高士其在回忆这段往事时这样说道：“在那吃不饱、饿不死

    的关头，陶先生不但自己关心帮助我，还动员许多朋友来关怀和帮助我。”高

    士其在港治疗期间，不断收到陶行知的信，封封热情洋溢，称赞高士其的科

    学小品是小朋友的需要，是劳动大众的需要，是祖国人民的需要。当时上海

    出版了他的日本科学小品集——《我们的抗敌英雄》、《细菌与人》、《抗战与

    防疫》、《细菌大菜馆》，陶行知都马上写信把这好消息告诉了高士其。

    解放以后，高士其成了受人尊敬的科学家、作家和诗人。然而，不管岁

    月流逝，风霜雪雨，高士其始终没有忘记陶行知先生给予自己的指导和帮助，心中永远珍藏着这份真挚的友情。在古稀之年，他曾两次拿起笔，表达对陶

    先生深深的崇敬和怀念之情。如今，这份墨宝珍藏在安徽省陶行知纪念馆内。

    ◎故事感悟

    真正的朋友是能够在你需要帮助时，及时伸出援助之手。高士其留学归来，本想一展抱负，但无奈感染病毒，处处碰壁。幸好得到陶行知的帮助，才使理想

    得以实现。陶高的互知互助友谊高尚感人，不愧为时代的楷模。

    ◎史海撷英

    全国各界救国联合会的成立

    “一二·九”运动后，全国的抗日救亡运动不断高涨。1935年12月12日，上海文化界的马相伯、沈钧儒、李公朴、章乃器、陶行知、邹韬奋等280多人，联名发表了《救国运动宣言》，并成立了上海文化界救国会。12月21日，沈兹九、史良、王孝英、胡子婴、杜君慧、陈波儿等发起组织上海妇女界救国会。接着，71

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    成立了上海各大学教授救国会、大中学校学生救国会。

    1936年1月28日，上海各界救国联合会宣告成立。此后，北平(北京)、南

    京、武汉、天津等地也相继成立了各界救国会。救国会最初的发起者和参加者主

    要是一些具有正义感的爱国知识分子，除此之外还有一些各阶层、各党派的民主

    人士。5月31日至6月1日，救国会在上海举行了全国各界救国联合会成立大会。

    出席大会的有全国20多个省市60多个抗日救国团体的代表70多人。大会听取了

    上海、南京、天津、厦门、香港、广东、广西等地救国会和平津中华民族解放先

    锋队代表的报告，并通过了《全国各界救国联合会成立大会宣言》、《抗日救国初

    步政治纲领》和《全国各界救国联合会章程》，申明全国各界救国联合会是一个

    全国统一的联合救国阵线，以团结全国救国力量、统一救国方针、保障领土完整、图谋民族解放为宗旨。

    ◎文苑拾萃

    手脑相长歌

    陶行知

    人生两个宝，双手与大脑。

    用脑不用手，快要被打倒。

    用手不用脑，饭也吃不饱。

    手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!72

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    徐悲鸿与齐白石的友谊

    ◎投我以桃，报之以李。——《诗经》

    齐白石(1864—1957年)，湖南湘潭人，20世纪十大画家之一，世界文化名人。

    宗族派名纯芝，小名阿芝，名璜，字渭清，号兰亭、濒生，别号白石山人，遂以齐白

    石名行世；并有齐大、木人、木居士、红豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟馆主

    者、寄园、萍翁、寄萍堂主人、龙山社长、三百石印富翁、百树梨花主人等大量笔名

    和自号。齐白石曾居住在湖南省涟源市杨市镇，1877年，跟随叔祖父学过木匠，次年

    改学雕花木工。齐白石从民间画工入手，曾习古人真迹，摹《芥子园画传》并据以作

    雕花新样。齐白石学诗文书法，游山川名胜，作幕僚寓客，终于成了诗、书、印、画

    全人神品的千古伟人。他将中国画的精神与时代的精神统一得完美无瑕，使中国画得

    到国际的重视；他朴实谦虚、自信自强的精神，使他的作品刚柔兼济，工书俱佳，是

    名副其实的人民艺术家。

    徐悲鸿是中国著名的画家，但许多人却不知道，在他的一生中，把美术

    教育事业放在第一位，把个人创作放在第二位，从事美术教育工作30多年，把美术教育作为他毕生坚持不懈追求的事业。

    1929年，蔡元培推荐徐悲鸿担任北平艺术学院院长。在北平，徐悲鸿意

    外地发现了齐白石的作品。齐白石当年已66岁，但他的画横遭画坛保守派的

    排斥。当时北平美术界很保守，北平艺术学院的中国画教学掌握在保守派手

    里，画必称“四王”——清初画家王时敏、王原祁、王翚、王鉴，但他们的

    画一味崇古，趋于程式化，缺乏艺术应有的生活气息；学必循《芥子园》(清

    代广泛流传的中国画基本技法图谱)，教学改革为保守派所不容。73

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    齐白石27岁时才开始学画，30多岁尚未步入画坛，只是个木匠。57岁时

    为避战乱来到北平，以卖画为生，但无人问津，生活拮据。他“衰年变法”，闭门10年，大胆突破传统手法，博采众长，形成了自己的独特风格，在美术

    界独立门户自成一派，但这一派在当时影响甚微。

    徐悲鸿到北平以后，从画作中发现了齐白石，认为66岁的齐白石“在中

    国画坛仍然是一匹能够奔驰的千里马”。他两次登门邀请齐白石来北平艺术

    学院任教授，但齐白石认为自己没上过学，没法去高等学府当教授，就拒绝

    了。徐悲鸿又第三次去邀请。他的诚意和苦口婆心的说服，感动了齐白石老

    人，齐白石终于答应去讲课。徐悲鸿亲自驾车接齐白石老人踏上了学院的讲

    台，他对学生讲：“齐白石可以和历史上任何丹青妙手媲美，他不仅可以做你

    们的老师，也可以做我的老师。”徐悲鸿还亲自为齐白石办画展、编画集，并

    亲自为画集作序。从此齐白石声名鹊起，极大地改善了生活处境，也使齐白

    石画派得以发扬光大。

    后来，徐悲鸿又回到了南京中央大学艺术系。告别北平时，齐白石画了

    一幅《月下寻归图》送给徐悲鸿并题诗一首：

    草庐三顾不容辞，何况雕虫老画师。

    海上清风明月满，杖藜扶梦访徐熙。

    徐悲鸿与齐白石人分别后经常互赠诗画，成为莫逆之交，感情十分深厚。

    ◎故事感悟

    徐悲鸿三次登门诚请齐白石，使齐白石的作品显著于世。由于徐悲鸿的热心

    帮助，使他不仅结交了艺术知己，也成就了两位画坛巨匠。正所谓“千里马虽好，也得有伯乐识”。而徐悲鸿与齐白石的友谊也四海流传!74

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    ◎史海撷英

    齐白石闭门谢客

    1937年，日本侵略军占领了北平。为了不受敌人的骚扰和利用，齐白石坚

    决闭门不出，并在门口贴出告示，上书：“中外官长要买白石之画者，用代表人

    可矣，不必亲驾到门，从来官不入民家，官入民家，主人不利，谨此告知，恕不

    接见。”

    这样还嫌不够，齐白石又画了一幅画来表明自己的心迹。这幅画的画面很特

    殊，因为一般人在画翡翠鸟时，都会让它站在石头或荷茎上，窥伺着水面上的鱼

    儿；而齐白石却一反常态，不画水面上的鲟鱼，而是画深水中的虾，并在画上题

    字：“从来画翡翠者必画鱼，余独画虾，虾不浮，翡翠奈何？”这幅画表明，齐白

    石自喻为虾，而将汉奸与日本人比做翡翠，意义深藏，发人深省。

    ◎文苑拾萃

    《奔马图》

    徐悲鸿擅于画马，而且他笔下的马是“一洗万古凡马空”，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。

    《奔马图》作于 1941 年秋季的第二次长沙会战期间。这时，抗日战争正处

    于敌我相持的阶段，日军欲在发动太平洋战争之前彻底打败中国，让国民党政府

    俯首称臣，因此，他们正倾尽全力发动长沙会战，企图打通南北交通的咽喉。在

    两次会战中，我方曾一度失利，长沙被日寇占领。此时，正在马来西亚槟榔屿办

    艺展募捐的徐悲鸿闻讯，心急如焚。他连夜画出了《奔马图》，以抒发自己忧国

    忧民的忧急之情。

    在这幅画中，徐悲鸿运用了饱酣奔放的墨色，着重勾勒出了马的头、颈、胸、腿等大转折的部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直

    线更是细劲有力，犹如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线则格外富有

    弹性和动感。从整体上看，《奔马图》中的奔马画面前大后小，透视感较强，前

    伸的双腿和马头具有很强的冲击力，仿佛要冲破画面一般。75

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    董存瑞与郅顺义的战友情

    ◎二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。——《易·系辞》

    董存瑞(1929—1948年)，河北省怀来县人，中国人民解放军东北野战军第十一

    纵队三十二师九十六团二营六连六班班长，1948年的解放战争中在河北省隆化县的隆

    化战斗中舍身炸碉堡英勇牺牲。

    解放战争中，东北野战军的一支部队正在平北四海地区休整。

    有一天，班里分来了一个新战士，他叫郅顺义。副班长董存瑞热情地招

    呼他，搬凳、倒水，全班战士都围上来，问长问短。郅顺义已经30岁了，家

    有妻儿老小，但经过一再要求，终于实现了参军、打老蒋、保卫胜利果实的

    愿望。董存瑞了解到他的情况，非常钦佩他当兵的勇气和决心。他看到郅顺

    义的衣服破了，鞋也磨出了窟窿，露出脚趾头，便急忙打开自己的小包，拿

    出一套半新的军装和一双新鞋塞到郅顺义手中，郅顺义看看董存瑞身上那补

    了又补的旧军装，心里感动极了。

    晚上，班里开完迎新会，董存瑞继续跟郅顺义唠家常，好像分别多年的

    老战友又重逢似的。他给郅顺义讲革命道理，教他射击、投弹和刺杀，就是

    吃饭、睡觉、执行勤务，他也无微不至地关心、照顾郅顺义。

    一天，董存瑞和郅顺义坐在一块儿擦枪，他看到郅顺义拿着枪机出神。

    原来，郅顺义参军后，看见班里老同志手里都有一支枪，非常羡慕，他天天

    盼发枪，心里真着急。尤其是上岗时，是背着别人的枪，下岗后又要还给人

    家，心里真不是滋味。76

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    董存瑞了解到郅顺义想得到一支枪的迫切心情，很理解地笑笑说：“枪有

    得是，到战场上去领吧!”说着指了指自己手中的枪，告诉郅顺义，这枪就

    是从敌人手里夺过来的。

    机会终于来了，在一次战斗中，董存瑞所在的班担任了反击任务。

    我军的迫击炮把敌人的机枪轰哑了，部队开始发起冲锋。董存瑞一面向

    溃退的敌人追击，一面指着右前方说：“你看那儿!”郅顺义定神一看，那边

    有几具敌人尸体，一支七九步枪完好无损地扔在那里。郅顺义乐得直蹦高，他捡起枪，与董存瑞继续追击敌人。

    战斗结束了，为表彰郅顺义在战斗中的勇敢表现，上级给他记了一小功，缴获的那支步枪也归他使用了。郅顺义谦虚地说：“多亏了咱副班长和咱班里

    老同志的帮助。”

    从这以后，董存瑞更是积极、热情地帮助郅顺义，特别是从政治上、思

    想上，处处注意帮助自己的新战友提高阶级觉悟，增强革命斗志。

    农历年三十，部队又打了一个漂亮的歼灭仗后回到驻地，战士和群众都

    在欢欢喜喜准备过年。董存瑞照例检查每个战士的武器、装备是不是符合作

    战要求。检查到郅顺义时，看见他脚上的鞋开了个大口子，就嘱咐他抓紧时

    间缝一缝。郅顺义答应着，顺手掏出锥子和麻绳来，正要补鞋，转念一想，战友们都在忙着帮炊事班做饭，帮老乡挑水扫地，我怎么好意思坐在屋里补

    自己的鞋呢？明天再说吧。这样想着，他放下锥子麻绳，走出屋去。

    不料，刚吃过晚饭就传来急促的号声，部队紧急集合，开始了急行军。

    郅顺义跟着队伍跑了一会儿，就觉得鞋不跟脚，他蹲下身子一看，鞋底就要

    掉下来了，他掏出麻绳想捆一下，董存瑞从后面赶上来，塞给他一双新鞋。

    这一夜，部队走了60公里路，第二天早晨终于追上了正在溃逃的一股国民党

    匪军，完成了战斗任务。

    回到驻地，夜里郅顺义一觉醒来，发现董存瑞不在身边，他睁眼看看，董存瑞正在油灯下缝补自己行军中扔掉的那双鞋。他飞针走线，聚精会神，把对战友的深情全部倾注在那针线上面。郅顺义只觉得心里一阵滚烫，久久

    地望着副班长，回想着参军几个月来董存瑞对自己一次次的耐心教育，一回77

    第二篇 互帮互助 友·患难知友□

    回的热忱帮助，他深深地感到革命队伍的温暖。

    后来，董存瑞在解放隆化的战斗中，为了炸毁敌人的碉堡，为了大部队

    顺利拿下隆化中学，消灭敌人，英勇地献出了自己年轻的生命。

    董存瑞视死如归、为国捐躯的大无畏革命英雄主义精神，极大地激励了

    郅顺义。此后，他毕生以学习、宣传董存瑞英雄事迹为己任。

    ◎故事感悟

    生活中的点点滴滴都反映出董存瑞对郅顺义的关心。董存瑞不仅让郅顺义感

    受到了革命队伍的温暖，也鼓舞着郅顺义的战斗热情，并最终以舍身炸碉堡的壮

    举极大地激励着郅顺义。

    ◎史海撷英

    清风店战役

    1946年3月至1947年3月，国民党在全国的各个战场上都是损兵折将，陷入

    到全面的被动当中。而此刻，我军开始转入全面的反攻阶段，将主要战场由解放

    区引入到国民党的统治区。为适应新的战斗形势，晋察冀野战军以主力兵团向外

    县出击，在国民党统治区开辟新的战场，以调动敌人，寻找战机，大量歼灭敌人

    的有生力量。

    1947年6月，我军发起了“清仓战役”，敌人急调天津部队进行增援。9月，华北的敌人以一部主力驰援东北作战，使得平、津、保三角地区的兵力更加空

    虚。为此，我主力部队于10月初趁敌空虚之际，开辟了保北战场。首先，我军猛

    烈攻击徐水，并全歼守敌的十六军一〇九师的三二五团，车站守敌保安的第三师

    700余人同时被歼，切断了平保交通，并在徐水、容城、定兴一带摆开一个决战

    的架势，佯攻保定，威逼平津。这也造成了蒋介石的错觉，误认为与我主力决战

    的良机已到，便命令石家庄的第三军军长罗厉荣亲率第七师及二十二师的六十六

    团，军直属部队共1.7万余人轻装北上，企图消灭我军的主力。78

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    10月18日晚7时，我军的二纵四旅奉命赶到定县西南合村附近的温仁镇，集结待命。当时，部队在保北已激战三昼夜，但在野司动员令的鼓舞下，全军将

    士发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战的作风，昼夜兼程，火速向集

    结位置开进。

    华野军于10月18日将敌三军堵截在了定县的清风店地区，并将其团团围

    住。19日，我军对敌发起攻击，与敌人展开激烈的村争夺战、街争夺战和房屋争

    夺战。为了避免与敌人过多纠缠，我军速战速决，与敌展开殊死搏斗。刺刀、手

    榴弹、炸药包等都发挥了强大的威力，大量杀伤敌人，使敌人闻风丧胆。在我军

    的猛烈攻击下，敌人遭到大量杀伤。清风店战役整整打了三天，最终我华北野战

    军取得胜利。

    清风店战役的胜利具有重大的历史意义，在我军的作战史上也占据着重要的

    地位。清风店战役从根本上扭转了华北战局，使石家庄的国民党守敌更加慌恐不

    安，为我军解放石家庄奠定了有利的基础。

    ◎文苑拾萃

    手榴弹

    手榴弹是一种用手投掷的弹药。17—18 世纪，欧洲的榴弹外形和碎片有些都

    类似石榴和石榴子，因此而得名。尽管现代手榴弹的外形有的是柱形，有的还带

    有手柄，内部也很少再装有石榴子样的弹丸了，但却依然沿用着手榴弹的名称。

    手榴弹可以攻也可以防，是一种使用较广、用量较大的弹药。它既能杀伤有

    生目标，又能破坏坦克和装甲车辆。而且因其体积小、质量小，便于携带，使用方便，所以在历次战争中都发挥过重要的作用。

    随着科学技术的发展及作战思想的改变，手榴弹的地位已不如两次世界大战

    时那样突出了，但作为步兵近距离作战的主要装备之一，手榴弹在现代战争条件

    下仍有着重要的使用价值。第 三 篇

    志同道合

    友 · 患 难 知 友

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    中 华 传 统 美 德 百 字 经80

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    杜甫与李白以诗论友

    ◎平生知心者，屈指能几人？——白居易

    杜甫是西晋的名将杜预的后人，唐初诗人杜审言的孙子，从小就生长在

    文化氛围比较浓郁的家庭之中。杜甫虽然自小丧母，寄居在洛阳姑母家中，又体弱多病，但他勤奋好学，十四五岁时就已在洛阳文坛崭露头角。当时，洛阳的名士崔尚、魏启心等人看到了杜甫的作品后都十分吃惊，称他是班固

    和扬雄的再生。

    20岁那年，杜甫离开了故乡，到各处去漫游。他首先到了吴越，遍历了

    江宁、苏州、杭州，荡舟镜湖，还登上了天姥山。吴越争霸的陈迹、秦皇巡

    幸的遗踪以及历代的风流人物、江南的秀美山水，启迪了年轻的杜甫，他的

    胸襟也随之开阔起来。此后他又游历齐赵，体味着齐鲁文化的底蕴，“会当凌

    绝顶，一览众山小”等诗句，气魄宏大，洋溢着积极向上、奋发图强的豪情

    壮志。

    李白(701—762年) ，字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”

    之称，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路

    难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

    杜甫(712—770年)，字子美，号少陵野老，一号杜陵野老、杜陵布衣，唐朝现

    实主义诗人。生于中国河南巩县(今河南省巩义市)。祖籍湖北襄阳(今湖北省襄阳

    市)。因其曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部；又因为他搭

    草堂居住在长安城外的少陵，也称他杜少陵、杜草堂。81

    第三篇 志同道合 友·患难知友□

    在多年的漫游当中，杜甫看到了国家的很多隐患：穷兵黩武，征戍频繁，赋役繁重。他也因此陷入了苦闷之中。正当此时，他结识了诗人李白。

    李白当时已经名满天下了，天宝元年(742年)又被唐玄宗召入长安。玄

    宗命他供奉翰林，陪从侍宴，代草文书，并未得到重用。而且，李白也依然

    未改他傲岸和放荡的性格，过着狂放的诗酒生活。一到长安，便和酒徒们聚

    在一起，如鱼得水。他的行为在唐玄宗的眼里也是新奇的、有趣的。唐玄宗

    最宠信的宦臣高力士，是势倾内外的显赫人物。有一次李白在唐玄宗面前喝

    醉了酒，表露了他的傲慢，还喝令高力士为他脱靴。他最终为高力士、杨贵

    妃等人所不容，只得“恳求”归山而被“赐金”离开了长安。政治上的失败

    和仕途上的挫折让李白感到极度悲愤，之后，他只身来到了洛阳。

    杜甫听说李白已到了洛阳，便急不可待地前去拜访。天宝三年(744年)

    初夏，这两位伟大的诗人终于在洛阳会面了。杜甫简直被李白的风采折服了，李白的一派仙风道骨使杜甫仿佛置身于仙境。他看见了游侠，还亲自陪同李

    白去求仙访道。两人越过黄河，到了王屋山，去寻访道士华盖君。谁知走到

    清虚洞天，才知华已死了。千山万壑，一片沉寂，寺院也是一片荒芜，他们

    只好沮丧而返。

    之后，李白去陈留拜访从祖、当时任采访使(监察官)的李彦允，杜甫则

    到了梁宋(今河南一带)，李白接着赶来。在梁宋，他们又遇见了高适。高适

    当时仍未中举，正在梁宋和山东一带漫游。杜甫在开元末年曾与他在汶水之

    溪结识，如今重逢，这三位诗人便在这里度过了一个浪漫而快活的秋天。

    三人同游了汴州东南的梁园。梁园是西汉文帝二儿子梁孝王刘武建的离

    宫，原有平台、兔园等名胜，经过南北朝的战乱，此时已荒芜了，但断井颓

    垣，遗迹尚在。三人在凭吊中不禁为历史沧桑巨变而感叹。他们同上酒楼，饮酒作诗，十分兴奋。这时李白44岁，名满天下；高适43岁，边塞诗享有盛

    名；而杜甫只有33岁。他觉得李、高的想象十分丰富，构思也相当奇特，因82

    中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING

    而钦佩之情溢于言表。喝完酒后，他们仍然兴致勃勃，便登上了城东南的吹

    台，面向芒山、砀山，勾起了怀古的幽情。这一带是汉高祖隐匿过的地方，如今刘邦早已死去，只看见几只大雁和野鸭在飞鸣。想起在当前这太平盛世

    中空怀壮志，无从施展，正像那失群的孤雁，杜甫不禁心头泛起了一阵悲凉

    的情绪。他们不满现实，发出了对唐王朝现实的批判：

    先帝正好武，寰海未凋枯。

    猛将收西域，长戟破林胡。

    百万攻一城，献捷不云输……

    当时，唐玄宗好战，边将贪功，用兵吐蕃，侵袭契丹。三个人在忧国忧

    民时，也担心有一天要引起天下大乱。

    宋州以北，直到单父(今山东单县)，有一片适于游猎的孟渚泽，三人在

    这里一起呼鹰逐兔，驰骋游猎。冬天，他们登上城北的单父台，远望无边无

    际的原野，似乎一直能望到渤海的海滨。凛冽的寒风、苍茫的风云，从万里

    之外扑面飞来。他们的话题又转到唐玄宗的穷兵黩武，谈到了“太平盛世”

    背后的危机。“君王无所惜，驾驭英雄才。幽燕盛用武，供给亦劳哉!”他们

    对东北边境的形势已经深感不安了。

    天宝四年(745年)，高适南游楚地，杜甫和李白则一同到了山东的齐州。

    李白要在齐州紫极宫领受北海高天师的“道箓”，而杜甫则去拜访了北海的太

    守李邕。次年秋天，杜甫到了兖州，李白又由任城(今山东济宁)赶来相会。

    这次重逢，杜甫写出了这样四句诗赠给李白，表达了自己怀才不遇、愤世嫉

    俗的心情：

    秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

    痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？83

    第三篇 志同道合 友·患难知友□

    随后，杜甫与李白又一起到了山东访问道士董炼师和元逸人。他们白天

    携手同行，醉时共被酣睡，友情比去年在洛阳和宋州时又增进了许多。他们

    有时走出兖州北门，寻访范隐士的居所，在那里任情畅谈，常常守着一杯酒

    仔细讨论诗文。这也是两个诗人最后的会合。不久以后，杜甫要西去长安，李白则准备重游江南，两人在兖州城东的石门分手。临别时，李白赠与杜甫

    一首诗《鲁郡东石门送杜二甫》：

    醉别复几日，登临遍池台。

    何时石门路，重有金樽开？

    秋波落泗水，海色明徂徕。

     ......