中华传统美德百字经·严：父严子立.pdf
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2021年2月3日
中华传统美德百字经合集共100册版整合打包
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图书在版编目(CIP)数据
严 : 父严子立 于永玉 , 董玮编.—天津：天津
人民出版社，2012.3
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07502-0
Ⅰ.①严… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058313 号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
网址：http:www.tjrmcbs.com.cn
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永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
严
·
父
严
子
立
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
严
·
父
严
子
立
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 严·父严子立
古人很早就认识到，父子关系的稳定和社会的治乱密切相关，父严而子
立。因此，历代思想家都十分注重教育子女对社会稳定和个人生活的意义，提出了许许多多的道德理论和行为规范，并把它们作为整个社会道德的核心
和基础。
“父严子立，家庭和睦”是传统家庭道德的基本要求。几千年来，中国人
把家庭的和睦视为幸福生活的象征，把血缘亲情当做最圣洁的感情，谱写出
了一个个优美动人的故事，如“贺若弼成就父志”、“戚继光牢记父训”、“汪
辉祖从父教做官先做人”、“司马迁不负父命”等，都生动地展现了父严子立
的传统美德。
“父严子立”是古代父子关系最基本的原则。父严不等于刻薄，它包括生
养、教育、关怀等；子立不只是赡养，它包括孝养、孝顺、孝敬、继业、弘志
等。它们反映了父子间相互的道德责任与义务。
父子是重要的家庭关系，特别是慈孝，是社会道德的核心和基础，孝被
称为“百善之首”和“仁之本”。古人极为珍视父子亲情，“哀哀父母，生我
劬劳”(《诗经·小雅·蓼莪》)。乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之义。慈孝是
在血缘亲情的基础上来说明爱育子女是亲代的崇高使命，孝敬父母是子女应
尽的义务。
传统道德讲父严子立。父严，即亲代对子代的教育关怀，它不仅是一种
哺育之情，更是父母对子女成长的关心、期待、培养和教育，“黔娄尝粪医父
痢”、“孟献子囚子”、“柳玭著书诫子”等，事父母恭敬有加，严父爱子情深。
“谭嗣同临危救父”、“缇萦上书赎父刑”、“潘综舍命救父亲”等，则反映了奋
不顾身救父辈于危难的孝行，千百年来为人们所颂扬。
作为传统道德，父严子立植根于封建宗法社会，因此也必然通过“移孝
为忠”为封建社会制度服务。传统道德中的父严子立，提倡子辈对亲长的绝
对服从，“父要子亡，子不得不亡”、“天下无不是的父母”。封建社会树立的2
孝行典范“二十四孝”中，就包含着许多愚昧、残忍的东西，所有这些与时
代精神相背离的因素，必须坚决予以否定。但是，父严子立同时也植根于亲
子间的血缘亲情，出于维系家庭的和睦和稳定的需要。从这一点来看，父严
子立的德行又有其普遍意义。因此，在现代精神文明建设中，应当继承中华
民族的这一传统美德，但必须建立在批判、分析的基础之上。
今天，我国社会主义经济建设正处于高速发展的阶段，国家和企事业单
位都急需大批量的人才。因此，我们需要继承并把父严子立这一中华民族的
传统美德发扬光大，为我国社会主义精神文明建设增砖添瓦。1
目 录 严·父严子立
第一篇 父严子立
2 严罚子节俭被称道
5 黔娄尝粪医父痢
10 教子不伤父子情
13 司马迁不辱父命
16 董永卖身葬父亲
20 诸葛亮训励子侄
24 顾恺之焚子券书
28 隋文帝执法惩子
31 智分家产诫子自立
36 潘好礼怒枷其子
39 宴客杖子的韩亿
43 由俭入奢易，由奢入俭难
47 朱元璋严格教子
52 戚继光牢记父训
56 汪辉祖从父教做官先做人
60 林宾日循循善诱
64 李四光替父母排忧解难
67 靠砍柴养家
70 穷人的孩子早当家
第二篇 父教有方
76 士会杖子
80 楚庄王注重教子
85 赵括父母不护子短2
中华传统美德百字经
90 郭躬持法矜恕
96 信用无价
99 姚崇从严治家析家产
102 柳氏家法著称于唐
106 柳玭著书诫子
110 欧阳修训诫子侄
113 不为儿子出气
116 吴讷赠外孙诗
119 郑晓训子
123 张廷玉代子谦让
127 杨遇春家法严正
131 裘曰修严格训子
135 钟令嘉鸣机夜课
141 曾国藩严于教子
147 冯玉祥买肉孝敬父亲第 一 篇
父严子立
严 · 父 严 子 立
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
严罚子节俭被称道
◎教子莫徒使，先教勤读书。——《王梵志诗》
季文子(？—前568年)，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，公元前601年至前
568年执政。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。
季文子和孟献子两个人，分别是鲁国宣公、成公时期的臣子。他们都很
重视从子女的言行中把握其思想，并且能够及时地进行有针对性的教育。
虽然季文子在鲁宣公和鲁成公时期为相，但他为人俭朴，连他的夫人也
没有华丽的装束，家中也不曾用好粮食喂养马匹。他的这种做派，遭到了孟
献子的儿子仲孙的质疑，仲孙对季文子说：“您身为高官，自己的妻子不穿华
美的衣服，也不曾用好粮食喂养马匹，太小气了。您这样做，国家也不体面。”
对仲孙追求华美奢侈的思想，季文子首先向他解释当官也应节俭的道理，然后又向他讲解怎样才能为国争光。
季文子的话，在仲孙看来简直就是空洞的说教，他根本听不进去。事后，季文子很快就把仲孙的这些话告诉了他的父亲孟献子。
孟献子得知此事，立即派人把仲孙抓了起来，“囚之七日”。
孟献子教育儿子的方法很独特，他既没对儿子进行批评教育，也没采用
一般人常用的教子办法，而是关了儿子的禁闭。这一关整整一个礼拜。
儿子产生了错误想法，关他的禁闭，管用么？或许管用，起码可以让儿3
第一篇 父严子立 严·父严子立□
子一个人在幽静的禁闭室里冷静思考问题，反省自己。
仲孙在禁闭室里待着，到底想没想，到底想了些什么呢？或许，他觉得
父亲对自己过于严厉，有些小题大做了，不就是几句闲话吗？值得你这样大
惊小怪？
他也或许觉得，父亲是出于对自己的爱护，就像对待小树一样及时剪枝，不然，小树肯定长不好，指望成材，几乎也没有可能。他或许还会看到从窗
子斜射进来的一缕阳光，渴望在自由的世界里随意走动。
不过，随便说话是不行的，尤其是不能再随意说哪位大人的生活如何，应该怎么样之类的话，因为自己无法了解别人的内心世界，以及别人的追求
与志向等重大问题。当然，仲孙在禁闭室里到底都想了些什么，我们不得而
知，所以，也就只能猜测了。
真别说，不管仲孙到底想了些什么，反正孟献子的这一招真收到了意想
不到的效果。此后，真的造就了一个节俭的仲孙。
据说，从那以后仲孙的家里，他的妻子身上的衣服不但没有富贵人家那
样的奢华。同时，喂马的草料也不过是糟糠瘪稗，从来也不曾用好粮食喂
牲口。
仲孙彻底纠正自己错误思想认识的表现，得到了季文子的赏识。后来，季文子推荐他担任上大夫。当然，仲孙能够被重用，注意节俭，廉洁自律，是关键的一点。
◎故事感悟
严于律己，严格教子，从自身做起，从子女生活与思想的细微处发现缺点或
错误，并采取相应的办法及时纠正，为子女的健康成长提供良好的环境，这是很
重要的。当然，无论是季文子还是孟献子，都在子女教育方面为后人树立了很好
的榜样。4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
◎史海撷英
季文子执政
季文子辅佐宣公、成公、襄公三代鲁国国君，驱逐了权臣公孙归父出境，季氏掌握鲁国的大权。季文子以实际行动，证明了他大权在握而克勤近邦的高
风亮节。
据《国语·鲁语》里记：“季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和
统兵之权，有自己的田邑，但妻子儿女却没穿绸缎衣裳；他家的马匹也不喂粟米。”
孟献子的儿子仲孙不理解季文子的做法，问季文子：“你身为鲁国的正卿大
夫，可你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻
笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”
季文子答道：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到百姓吃粗粮穿
破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而自己的妻儿过分讲究衣着饮
食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾
良马会给国家争光。”
孟献子知道这个事情后很生气，将儿子仲孙囚禁了7天。仲孙因此受到教育，他改过前非，也仿效季文子的作风。后来，这件事传播出去，在季文子的表率下，鲁国朝野上下开始了俭朴之风，为后世所传颂。5
第一篇 父严子立 严·父严子立□
黔娄尝粪医父痢
◎人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少
矣。——吕公著
庾黔娄(生卒年不详)，字子贞，南齐名士。
南北朝年代，南齐时，河南省新野有一位姓庾名黔娄，字子贞的人。他
祖父庾玫曾任巴郡太守，任太守时精明能干，公正廉洁，深得百姓的称赞。
他父亲庾易，字幼简，出身于书香门第。幼小时与黔娄祖父的同僚的子女一
起，聘一博学多才，官场失意的塾师施雨教书。
庾易天赋聪明，过目能诵，吟诗作对，琴棋书画，件件俱能……庾玫见
儿子文才出类拔萃，甚是欣慰，量将来必成为国家栋梁，官品必超越自己，会光耀庾氏门庭。
南北朝时期，军阀混战，地方势力，争权夺地，战火连年不息。国家政
权，皇位也像走马灯似的，今年刘氏称帝，明年萧氏就位。老百姓倒无所谓，谁来当家都是交粮纳税，可当地方官的，就难以见风转舵，八面玲珑了。于
是会审时度势的庾玫，辞官回家过安闲日子，又把家从河南省新野搬迁来湖
北省的江陵安家。
“天有不测风云”。刚把江陵的新居修建好，庾玫突然暴病身亡，家庭景
况也就一天不如一天了。
此时，庾黔娄还年幼，家庭重担无疑落在庾易肩头上了。6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“家无生活计，坐吃如山崩”。眼看庾家的银两、米粮渐渐所剩不多，只
够糊口了。为了一家人生活计，庾易不得不出外，谋一官半职了。经朋友举
荐，他到一个官营道驿站当了个小官。
庾易性情恬静孤傲，从不巴结官场上有权有势之人，一直孤芳自赏。官
虽小，办事认真清廉。由于官小俸禄就少，家境日趋衰败，算是捉襟见肘了。
由于他不拍上司马屁，不会阿谀奉迎，反而常常受上司的窝囊气。
更不幸的是，庾易在任期间，忽一日接到家中仆人带来的急信。拆开一
看，才知是妻子病重。庾易连忙赶回家时，妻子已奄奄一息、病入膏肓了。
尽管请医救治，仍无效，不几天就去世了。
庾易葬埋了妻子，辞掉了官职，安心下来教育庾黔娄攻读诗书经典，把
一切希望寄托在儿子身上。
庾黔娄因悲恸母亲之死，经常痛哭不止，也耽误了学业。庾易尽量控制
自己，不在儿子面前流露思念妻子的言行。劝儿子明白，人死不能复生，应
化悲恸为力量，努力读书，求取功名，以安慰母亲在天之灵。
庾黔娄听从了父亲的教诲，止住悲恸，勤奋读书。加上多才多艺的父亲
的精心辅导，文思大进，入学中举，独占榜首。
“十载寒窗无人问，一举成名天下知。”河南省南阳高士刘虬宗举荐庾黔
娄，做了南齐的县令官。
庾黔娄上任去治理一个县。这县毗邻伏牛山区，虎、豹、狼逞凶，经常
出没农户村庄，拖咬牲畜，甚至伤人。居民惶恐不安，荒芜了田土，危害大，威胁着老百姓的生命安全和正常的生产生活。
当地居民误认为是菩萨有意惩罚群生，只有向山神爷焚香化帛，顶礼膜
拜，祈求神灵保佑。庾黔娄实地了解情况后，一方面说服老百姓不要信鬼神，花钱无作用；一方面将群众组织起来，联合防范，成立打猎队去战胜猛兽，用
药饵毒杀，或结队捕杀……
没半年时间，由于群众团结起来的力量大，把那些伤人咬畜的猛兽赶跑7
第一篇 父严子立 严·父严子立□
了。人民安居乐业了，一致称颂庾黔娄为“民之父母”。
这时，庾黔娄也娶了位漂亮、贤淑的妻子牛氏。小夫妻俩共同孝敬孤独
的父亲。
庾黔娄在任一年多，改变了那个县的面貌。南齐国君闻知他政绩显著，下诏调庾黔娄任孱陵县令。
孱陵县距离湖北省江陵庾黔娄的家甚远。按当时的规定，官阶品级没达
到某一品，是不谁携带家眷的。他本想不去上任，但君命难违。只好离乡背
井，抛妻别父去上任，以后看情况再定夺。
庾黔娄临行前，雇了名丫环来陪伴妻子牛氏。并再三叮嘱牛氏，要很好
孝敬父亲，料理好家务。是时，家资拮据，还是牛氏去邻居家借得10两银
子，给丈夫作盘缠去孱陵县上任的。庾黔娄打点行李，按期长途跋涉上任
去了。
万万没有料到，庾黔娄离家赴孱陵县上任，还没满一个月，父亲庾易就
在家染病了，肚痛大泻，渐渐发展到拉血脓状的脏便，即是痢疾。
恰在这时，庾黔娄也感到心悸，眼跳，周身溢汗，心绪烦躁，坐卧不安
起来。猜疑莫非家里出了什么大事？忙派人骑快马，日以继夜地赶回家探望
真情，再赶回县衙报告。
好几天后，派去探消息的专人回衙报告：“父亲染重病，病势垂危。”这种
说不清、道不明的“遥感”现象是客观存在的，大概是血缘关系或某种基因
的感应吧。
庾黔娄马上向上司告假回家探望父亲。在古代，“孝亲”是列为至善大事，连皇上也会准奏的。于是，庾黔娄心急如焚，火速动身返家。本想抄小路，偏遇上拦路抢劫的强盗，搜去了大部分所携银两；后改乘船走水路，又逢打头
风，耽误了时间。等庾黔娄赶回家，父亲已命在旦夕了。
医生告诉庾黔娄说：“你父亲的脉搏细微，不便确诊了。要对症下药，治
你父亲的痢疾，你必须亲口尝下你父亲的粪便是什么味？粪便味苦，就好治8
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一些；如果粪便味略带甜，就很难医治了。”
庾黔娄为了医治好父亲的病，毫不犹豫地亲口尝了父亲拉的血脓状的粪
便。一尝，味甜而又滑腻。
庾黔娄尝了父亲的粪便，泪流满面，双膝跪在医生跟前，哽咽着说：“尝
了我爹的粪便，吓破了我的胆。粪味不苦，反而略带甜。万万哀求老先生赐
良方，挽救我爹一条命呀!”
医生被庾黔娄的孝行所感动，掌握了病理，便下决心认真处方，对症下
药，病势慢慢好转。然而几天后，病情反复，庾黔娄的父亲仍不幸去世。但
庾黔娄尝粪医救父病的孝行，不胫而走，很快就传开了。南齐朝廷也知晓了，不仅让庾黔娄官复原职，还御赐俸米万钟(钟，古代是器量计，始用于春秋战
国时，六石四斗为一钟，属当时的公爵，才有此等俸禄)。
没多久，皇上又下诏，升迁庾黔娄为太守官。
◎故事感悟
过去医疗不发达，所以任何化验的工作都要亲自去做。现在我们可以借用高
科技来化验，不用像庾黔娄那样尝粪了。但是，父母对于我们恩重如山，我们欲
报之情、欲报之恩，是永远没有办法报尽的。孝是天之经、地之义，孝敬自己的
父母是理所当然，是为人子女都应去做的事。
◎史海撷英
南朝·齐
南齐是南北朝时期四个朝代中存在时间最短的王朝，仅维持了23年。
齐高帝萧道成借鉴宋朝灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。他在位4年，临死前他要求其子武帝继续按他制定的统治方针管理，并且不要手足相残。9
第一篇 父严子立 严·父严子立□
武帝遵父遗嘱，继续统治国家，使南朝呈现一段相对稳定发展的阶段。武帝
死后，新任的齐国皇帝却没有按照前辈的方针去做，而纷纷杀戮自己的兄亲、叔
侄。至东昏侯时，因其疑心过重，几乎将朝内大臣全部处死。如此一来，朝臣内
乱，政治局势不稳，齐国的江山又被动摇。
501年，雍州刺史萧衍起兵攻入建康，结束了南齐的统治。10
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教子不伤父子情
◎广积不如教子，避祸不如醒非。——林黼
孟子(公元前372—前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。中国
古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子是我国战国时期一位大思想家和教育家。
孟子主张不要亲自去教育自己的儿子。孟子有“教亦多术矣”的观点，并具体解释了这种观点下的五种教育方式：“有如时雨化之者，有成德者，有
达财者，有答问者，有私淑者。”
意思是说，像及时雨水那样滋润、成全品德，培养才能，解答疑问，让
学生自己去向以往的榜样学习，都是应有的教育方式。
他甚至认为，自己不去教诲别人，也是一种教诲。比如，放弃对自己儿
子的教育。对自己儿子的教育，孟子的主张是异乎寻常、出人意料的。简单
地说，就是不要亲自去教育自己的儿子。
听到这番话，他的学生们都傻愣愣地张大了嘴巴，瞪着一双双惊讶的眼
睛，不敢有任何反对意见，只有公孙丑敢于说话，他问孟子：“君子不亲自教
育自己的儿子，这是为什么？这个问题，公孙丑不但提得好，而且恰到好处。
对于公孙丑提出的问题，孟子是这样回答的：11
第一篇 父严子立 严·父严子立□
“教育儿子，要用正道正理，如果没有效果，父亲就会愤怒。而父亲一愤
怒，就会伤了父子之间的感情。其实，不但父亲要恼怒，连儿子也会有想法
的，儿子会反问父亲：您拿正理正道来教我，您的所作所为，却不是出于正道
正理。这样，父子感情一伤，父子之间就会产生隔阂。隔阂存在于父子之间，那是最不好解决的。”
孟子认为，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这种看法，与今
的“没国哪有家，没家哪有我”的歌词中唱的如出一辙。
家庭成员之间，应当保持一种亲爱和谐的气氛，人人亲其亲、长其长，这样才会“天下平”。也就是说，国家安宁，社会稳定，家庭和睦，是一连串
的，哪个环节都是必不可少的。只有环环相扣，天下才能太平。
孟子认为，父子关系在家庭中最为重要。“亲”是其基本原则，考虑到
“亲”的关系不被破坏，维持父子之间的亲情，父亲不要亲自去教育自己的儿
子。否则，因此造成父子之间的感情破裂，也就会破坏社会的稳定。
◎故事感悟
孟子的“教子不伤父子情”的观点，从大的方面去看，似乎是可以成立的。
但是，就现实社会生活来讲，似乎不尽可取。子女的教育是社会性的，家庭，尤
其是在教育自己的子女的方面，具有不可推卸的责任。家长在教育子女的问题
上事必躬亲，也是应该坚持的必要方式。关键是应该很好地掌握教育的方法及其
“度”。坚持对子女进行正面教育，又不伤害彼此之间的感情，这应该是一条基本
界限。倘若能由此而增进彼此的感情，那则是再理想不过的了。
家长以身作则，坚持“己所不欲，勿施于人”，做到身教在先，言传在后，坚
持“身教胜于言教”，以自身的模范行为影响和感染子女，为子女树立学习的榜
样。这样，在为子女灌输“正理正道”的时候，家长也就不至于因自身行为缺乏
检点而令子女不服了。当然，也就不用担心“教子怕伤父子情”问题的发生了。12
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◎史海撷英
孟子的仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，这是其政治思
想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封
建统治阶级的长远利益。
孟子的主张中，严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，他认为“劳心者
治人，劳力者治于人”，并模仿周制，拟定了一套从天子到庶人的等级制度。同
时，他又把统治者和被统治者的关系比做父母与子女的关系，主张统治者应像父
母对孩子那样，关心百姓的疾苦；人民百姓也应像对待自己的父母一样，亲近和
服侍统治者。
孟子认为，这是一种理想的政治制度，如果统治者实行仁政，便可得到百姓
的衷心拥护；反之，如果不顾百姓死活而推行虐政，就会失去民心而变成独夫民
贼，被人民推翻。
孟子仁政学说的具体内容很广，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径
等等，但其中贯穿着的是一种民本思想，民本思想是从春秋时期“重民轻神”的
思想发展而来的。13
第一篇 父严子立 严·父严子立□
司马迁不辱父命
◎父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
司马迁(公元前145—前87年)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，是中国
古代的伟大的史学家和文学家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此被
后世尊称为史迁、太史公。
在一间冷森森的囚牢里，一个手脚戴着刑具的犯人蜷缩在刑房的角落里。
这个犯人就是司马迁。3年前，父亲司马谈去世，他子承父职，在汉武帝手下
任太史令。
一天，汉武帝问他对李陵在与匈奴作战中投降一事的看法。司马迁从李
陵平时的为人以及当时敌强我弱的形势加以分析，认为李陵是有功之臣，他
的投降实属无奈，如果赦免他，那么他将来必为朝廷效命。汉武帝听罢勃然
大怒，以“欺君罔上”之罪，把他投入监狱，并判处死刑。
这场飞来的横祸使司马迁悲愤至极。他在牢中凝视着窗外的月光，回想
从前。父亲身为朝廷命官，长年从事写史工作，司马迁从小耳濡目染，目睹
了父亲为了工作尽心尽力，常年工作至深夜。言教不如身教，父亲对工作的
态度在他幼小的心里打上了深深的烙印。
司马迁10岁时，父亲带他到家乡陕西韩城郊外河边，只见奔腾咆哮的黄
河向龙门山滚滚冲击。
父亲给他讲了这样一个古代的传说：“每年都有千千万万条鲤鱼逆流而上，想
翻过龙门山后化为神龙升天，可是那些意志薄弱的鲤鱼都触山而死，只有毫不灰14
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心、坚忍不拔的72条鲤鱼跃过龙门，成为火眼金爪的巨龙，直向天门飞去……”
公元前110年，司马迁出使西南巴蜀回家时，父亲已病入膏肓。他跪在父
亲的病榻旁给父亲端上了一碗汤药，父亲摆摆手，对他说：“我死之后，你要
接替我的位置，继承祖先的事业。自从孔子死后，至今400多年了，没有一部
像样的史书。我身为太史，没能做成这件事，真担心天下的历史资料从此断
绝，你要记住我的话，写成一部史书……”
望着弥留之际的父亲，司马迁泪流满面，哭着说：“儿虽愚钝，但一定记
住完成父亲未完成的事业，写出一部经典史书来。”
狱中的司马迁想到这里，站起身来，两手紧紧攥住窗棂，口中喃喃地说：
“父亲，我不会忘记您的遗训……我一定要活下来!”
按照汉代的律法，死囚可花大价钱赎罪，但司马迁拿不出那么多钱；剩
下的解决办法是接受宫刑，这是对人格的极大侮辱。想到这里，他心中涌起
阵阵寒意，这种肉体和精神上的痛苦简直比引颈受戮还要难受百倍啊!但是，为了实现父亲的遗愿，他决心忍受这一切的痛苦。
第二天，司马迁通知狱司转告汉武帝：他愿意接受宫刑。
司马迁受宫刑被释放后，开始发奋写作，每天都工作到深夜。汉武帝征和
二年(公元前91年)，司马迁终于完成了共130卷、53万字的巨著——《史记》。
◎故事感悟
正是靠着严父的谆谆教诲和临终托付，司马迁才以坚忍不拔的精神忍受宫刑
之辱，历尽千辛万苦，终于留给了后人一部被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”
的鸿篇巨制《史记》!可以说，司马迁的成就和父亲的教导是分不开的!
◎史海撷英
星象家司马迁
在两汉时期的星象家中，首先要提到司马迁。司马迁是一个伟大的史学家，15
第一篇 父严子立 严·父严子立□
人们却不知他也是一位对天文星象有很深造诣的专家，只要仔细读其《史记》的
《天官书》、《律书》、《历书》就可明白这一点。
像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会固步自封。古代的史官本来以
星历之事为其本职工作之一，故精通星象之学也不足为奇。不过，司马迁能用史
学家的高瞻远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以“究天人之际，通古今
之变”，这可是其他星象家和史学家都望尘莫及的。
司马迁并未用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不
能不说是他对星象学的创造性应用。
◎文苑拾萃
《史记》
《史记》也称《太史公书》，后世通称为《史记》，是我国西汉时期著名历
史学家司马迁所编写的一本历史著作。
《史记》是我国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》最初并没有固定的书名，被称为《太史公书》，或称《太史公记》、《太史公传》等。而《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”
由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》记载了我国上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共
3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共130篇，52.65 万余字。其作者司马迁更是以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
的史识，使《史记》成为中国第一部、也是最为出名的纪传体通史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，而其首创的纪传体编
史方法更是为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。16
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董永卖身葬父亲
◎父之美德，儿之遗产。——中国谚语
董永(生卒年不详)，东汉时人。据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今
博兴县陈户镇(汉代千乘董家庄)人。
西汉文帝(即刘恒)时，文帝贤明，善理朝政，陈平、周勃等大臣忠贞不
贰，竭力辅佐，致使国家太平，经济日趋好转，人民安居乐业。
当时，有位商人名叫董吉祥，原本是湖北省孝感人。他一直远离家乡，在经济发达、市场繁荣、交通四通八达的苏杭做细软绸缎布匹生意，留妻子
与儿子在家守少量祖业田园。
那年，董吉祥得知妻子病重的消息，便暂停生意，处理货物，跋山涉水
赶回家中。妻子已病入膏肓，危在旦夕，请医生服药治疗也来不及了。
董吉祥虽东奔西跑，求医寻药，占卦问卜，均无济于事，不几天其妻就
一命呜呼了。
董吉祥含着泪水安葬了结发妻子。望着贤淑温柔的妻子如今变成了一堆
黄土，他心里万分悲恸。每日他都要到坟前去看一趟，站在墓前沉思默念：几
年来我一直在苏杭做生意，丢你一人在家，白日里要料理家务，抚养孩子，应酬内外；到晚来，守着一盏孤灯，熬过多少寒来暑往的不眠之夜啊!你得病
了，端汤煎药虽有永儿，但他哪里知晓去请名医诊断司药啊!……都怪我没
尽到一个丈夫的责任啦!……想到这些他心中十分忏悔和遗憾。17
第一篇 父严子立 严·父严子立□
董吉祥父子两人在家待了一年。董吉祥本是一直在外做生意的人，对耕
田种地、抛粮下种却一窍不通。他考虑再三，将祖业少量田亩减租佃给他人
耕种，关锁好房舍，领着年轻的儿子，仍到苏杭做绸缎布匹生意去了。
光阴如白驹过隙，弹指一挥间，三五年就过去了，董永已长大成人了。
那年冬季，眼看离一年一度的旧历年关不远了。
董吉祥计划带儿子一道回湖北孝感老家走一趟——父子离家多年，好些
年没在家过春节了，亲朋好友的关系疏远不少。董吉祥想借春节探亲访友，叙叙旧情，顺便养精蓄锐，以解多年奔波劳累之苦。二来将几年赚得银钱带
回家，整修好房舍，多置买些田地，等将来自己年迈体弱时回家坐享晚年，也给儿孙辈多留些产业。三来儿子董永已至弱冠之年了，也该婚配成家了。
于是父子商议决定，急速催收账款，结清相关客户账目，廉价处理陈货，暂退租赁的门市……一一办好相关的手续，将行李、货物、钱财收拾停当，董吉祥父子便动身上路了。
往日董吉祥穿梭在苏杭做生意，去来乘船的时候较多，都不晕船。不知
怎么，这次乘船就变了，董吉祥上船不久就晕船呕吐，头昏眼花，心悸难受。
本来他们可以继续乘船沿江而上的，但晕船实在不好过，就上岸走陆路。
又雇了两个脚夫挑货担，董永挑银钱，他父亲挎褡裢，慢慢赶路。
走了一天，在投宿客栈的当晚，董吉祥的心脏病复发了。次日，就在小
镇上买了点药服下，状况似乎有所缓解，就决定继续赶路。
据栈房老板告知，前行不远要翻越一座大山，有上下30余里的山坡羊肠小
径要走。他们只好又雇一位脚夫挑银钱箱子，董永肩挎褡裢，搀扶着患病的父
亲慢慢走。
董永搀扶着父亲一步一步爬山路。只见满山坡怪石嶙峋，荆棘遍野，丛
林草莽间时时传来野兽的嗥叫声，令人恐怖心惊。
一路走走歇歇，晌午过后才翻过山埂，大家都感到又饥又渴。山间旷野，不见村庄客栈，偶尔才能碰上一个行人。脚夫们直嚷走不动了，喊歇歇再
走……这时，董吉祥忽然一阵肚子剧痛，无奈，董永挎起褡裢，搀扶着父亲
到就近的草丛偏僻处去解手。18
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没半袋烟工夫，等父子俩回到原歇脚的地方一瞧，几个脚夫，连人带货
担、银钱箱子等全部无影无踪了……
董吉祥一看这天降的横祸，一切货物钱财全被几个脚夫抢走了。董吉祥气
得捶胸顿足，当场就气昏过去。董永喊人，无人应声，也气得嚎啕大哭……
董吉祥才苏醒过来，父子俩又哭了一场。这荒山野岭，异地他乡，哪里
去找那几个没良心的脚夫啊!
天又下雪了，不能在此等着冻死、饿死呀!父子哭了一阵，董永搀扶着
父亲一步一步慢慢往前挪。
下山来，已近黄昏了。幸好山麓有个小街场，10来户店铺，店内已掌
灯了……
董永挎的褡裢内还有少许散碎银钱，两人宿了栈房，吃了点便饭，董永
就询问栈房老板街上是否有郎中，栈房老板摇摇头答道：“此处靠近山区，周
围10里内皆无呀!”
董吉祥有心脏病，因连日旅途劳累，加上货物银钱被脚夫抢走，病上加
气，又无药吃，病更加重了。一连在这小街栈房内住了3天，不见好转。栈房
老板的眼睛比老鹰尖，脑袋瓜比狐狸精。见他父子随身只有个凹瘪瘪的褡裢，没多大油水可捞，况且这个病人万一死在栈房内，今后如何招徕客商呢？栈
房老板叫他父子结清账快走。董永对栈房老板好话说了千百箩筐都不答应。
董吉祥是久跑江湖之人，自尊心很强，一气之下，叫董永仍搀扶着他走……
父子两人走呀走，到下午时分，董吉祥实在支持不住倒下了，双脚一伸
告别了人世。董永扑在父亲尸体上哭得死去活来，声音都哭哑了。
董永哭干了泪水。父亲客死他乡，举目无亲，身边褡裢内除几本流水账
簿外，银钱所剩无几了。返回老家的盘缠暂且不说，父亲的遗体哪有棺木、衣衾收殓安葬呢？真可谓“福不双至，祸不单行”呀!
次日，董永一人东奔西跑，八方哀求。因人地生疏，跑了几天都没乞讨
得安葬父亲的钱。
后来董永找到郭员外家，与郭员外商定卖身为奴来抵债。
董永拿着卖身钱回到瓦窑，买棺材，购衣衾，收殓父亲遗体，在近邻好
心人的帮助下，送上山林。董永将父亲安葬好后，才如期去员外家为奴服役。19
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
《辞海》在“董永自卖”一节中注有“……董永父病死，无法安葬，便卖身
为奴，得资殓葬其父……”董永自卖的行为让我们看到了一个孝子对父亲的深情!
◎文苑拾萃
《搜神记》
《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书共20卷，共有大小故事454个。
作者在《自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”故《搜神记》
所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和
神仙，杂糅佛道。
文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它
与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载
神鬼传说的典籍，除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。
从这个意义上来说，本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古
代民间传说及神话不可多得的珍本。20
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诸葛亮训励子侄
◎不厚其栋，不能任重。——《国语·鲁语》
诸葛亮(181—234年)，字孔明，琅琊阳都(今山东省沂南县)人，三国时期蜀汉
重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化
中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时为蜀汉丞相后被封为武乡侯，死后谥为忠武
侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称卧龙或伏龙。
历代位居高官者，事务繁忙，多无暇教诲子弟，而其子弟缺乏训教，又
可托庇于父兄余荫，故不思进取，安享富贵者颇多，有些人甚至倚仗父兄权
势，横行不法，为祸一方。当然，各代也有一些官员十分重视对子弟的教育，三国时蜀汉的贤相诸葛亮就是其中之一。
诸葛亮辅佐刘备创立蜀汉政权，在刘备死后，执掌朝政大权达十余年之
久，平定南中，北伐中原，日理万机，事必躬亲。但在繁忙的公务中，他仍
不忘教育子侄，时刻关心着他们的成长。
诸葛亮有两个儿子。诸葛乔本是其兄诸葛瑾的第二个儿子，因诸葛亮婚
后多年无子，故过继给诸葛亮。诸葛乔原字仲慎，过继后改为伯松，他“与
兄元逊(即诸葛瑾长子诸葛恪)俱有名于时，论者以为(诸葛)乔才不及兄，而性业过之”。但他不幸于后主刘禅建兴六年(228年)去世，年仅25岁。诸
葛瞻(227—263年)字思远，是诸葛亮40多岁时才得的亲生儿子。
诸葛亮曾作八务、七戒、六恐、五惧，以训厉臣子。陈寿编定《诸葛亮
集》时列为《训厉第六》，唐宋时期尚有《集诫》二卷，如今，仅存《诫子21
第一篇 父严子立 严·父严子立□
书》、《诫外甥书》等三篇佚文。诸葛亮在《诫子书》中提出对后代在道德修
养方面的要求：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
诸葛亮还特别提到饮酒要适度，不可过量：
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
这可能是针对当时宴饮中经常为追求宾主尽欢而不加节制的情况撰写的。
此外，他还在《诫外甥书》中谈道：
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏
于凡庸，不免于下流矣!
强调“志当存高远，慕先贤”，不能“碌碌滞于俗，默默束于情”。
诸葛亮不仅以言教，更重要的是进行身教。他自己一生勤勉，为兴复汉
室的大业，鞠躬尽力，死而后已。他在给后主刘禅的表奏中说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生，今成都有桑八百株，薄田十五顷，妻子衣食，自有余
饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，仰给于官，不别治生，以长尺寸。”
他还在给李严的信中讲：“今蓄财无余，妾无副服。”完全做到了在《诫子书》
中所说的“俭以养德”。
诸葛亮让孩子从小就在艰苦环境中磨炼，不让他们贪享安乐，而且杜绝
他们的特权思想。自己率军出征时，也将诸葛乔带在身边，他在给长兄诸葛
瑾的信中说：“(诸葛)乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。
今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”
他期望孩子们能通过自身修养以及艰苦环境的锻炼，都成为国家的栋梁
之才。在他临终的那一年，他给诸葛瑾的信中还谈道：“(诸葛)瞻今已八岁，22
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
诸葛亮不仅对身边的儿子诸葛乔、诸葛瞻以及外甥等严格要求，对于远
在东吴的侄子诸葛恪也很关心。他听说孙权准备任用诸葛恪为掌军粮谷一职
时，特别写信给陆逊说：“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要
最，仆虽在远，窃用不安。足下特为启至尊转之。”孙权遂改用诸葛恪统兵。
诸葛乔虽然英年早逝，但诸葛瞻自小在其父的关怀教诲之下，到蜀汉后
期已成为执政大臣。他虽然没有父亲安邦定国的智略，但当邓艾攻蜀之时，他拒绝诱降，率军奋力作战，最后与儿子诸葛尚一起战死沙场，为国捐躯，没有辜负父亲的期望。
诸葛亮训励子侄的故事，被后世传为美谈，并以之教育子弟。十六国西
凉统治者李暠就曾写诸葛亮训诫以教诸子。诸葛亮告诫子侄的一些话语，如
“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等，都成为历
代传颂的名言。
◎故事感悟
诸葛亮在日理万机、事必躬亲的繁忙公务中，仍不忘教育子侄，时刻关心着
他们的成长。他不仅以言教，更重要的是进行身教，他鞠躬尽力，死而后已的敬
业精神为后世不少名臣终身效仿的典范，也是其子孙后代尽忠事业的座右铭。
◎史海撷英
诸葛亮的青少年时代
诸葛亮的童年时期，正值中国历史上的战乱时期。他三岁多那年，即汉灵帝
中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当权者开始镇压黄巾起义，在镇压农民起义
中壮大起来的豪强地主武装之间，为争地盘也开始相互的厮杀和混战。
琅琊郡属徐州，被豪强们当做必争之地，陶谦、吕布、曹操曾先后占据和抢
夺此地。徐州战乱不止，诸葛玄一家为避战乱离开家乡，先投奔袁术，后又投奔23
第一篇 父严子立 严·父严子立□
荆州刘表，最后在襄阳住下来。
诸葛亮17岁时叔父诸葛玄去世，诸葛亮失去了依靠，便带着弟弟诸葛均在
襄域西20里地的隆中村安居下来，他购置了一块田产，盖了几间草房，开始过着
边耕种、边读书的隐居生活。正如他二十年后在《出师表》中所讲“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
诸葛亮在隆中的生活过了十年，这期间他阅读了大量经史和诸子百家著作，尤其喜欢读《申子》和《韩非子》等法家著作。他被春秋战国时期法家人物的
“治世理论”所折服，他深知，在这动乱时期，法家的思想包括其治国经验、法
术是最切合、最实用的。他博览群书，刻苦地钻研，使他获得了丰富的政治、军
事和历史知识。这十年也是诸葛亮拜师交友、增长见识和学问的过程。
那时，荆州地区相对战乱少，中原地区的学者名士纷纷避乱来到此地。比诸
葛亮年长的有大名士庞德公、号称“水镜”先生的司马徽、沔南名士黄承彦(即
后来诸葛亮的岳父)等人，他们都成为诸葛亮的忘年之交。这些人思维精密、学
识渊博、见解独到，诸葛亮向他们虚心请教，从他们身上学到不少东西。由司马
徽介绍，诸葛亮又拜汝南灵山隐士酆玖为师。酆玖熟谙韬略，深通兵法，他传授
给诸葛亮三部兵书，这对诸葛亮日后辅佐刘备带军打仗起了极大的作用。24
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顾恺之焚子券书
◎人家之兴替，在义理不在富贵。——《陆九渊集》
顾恺之(344—405年)，字长康，是中国东晋时代的画家，约364年在南京为瓦
棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升
为散骑常侍。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他
的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓
之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书
籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。其与曹不兴、陆探微、张僧繇合
称“六朝四大家”。
东晋时期，南方的经济逐渐发展起来，官僚及其子弟经商与放高利贷的
现象日趋增多。对这种现象，许多清廉正直的官员颇不以为然，不但不经营，而且还严格约束子女和家人，禁止他们从事这项活动，顾恺之就是其中颇具
代表性的一位。
顾恺之，东晋南朝时吴郡吴县(今江苏苏州)人，是当地的著名士族高门，累代出仕。顾恺之历任御史中丞、度支尚书、吏部尚书等要职，并屡次出任
州、郡长官。
顾恺之“尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者”。这种说法，是对顾恺之生活
的真实写照。他崇尚的是勤俭朴素，他穿的衣服以及使用的器物，都是非常
普通的。25
第一篇 父严子立 严·父严子立□
顾恺之不但在生活上严格要求自己，而且重视对子女和家人的管束，家
庭关系融洽，为乡里所称道。
顾恺之有五个儿子，其中三子顾绰不听教诲，经营高利贷，家产丰饶，乡里士族、平民欠顾绰债务的人很多。顾恺之屡次加以禁止，但顾绰执意
不改。
顾恺之出任吴郡太守以后，对儿子顾绰说：“我经常劝诫你不要放债，也
明白贫困是不能过活的。别人欠你的债不还，我在这里做官，可以为你催债。
我要是不在这儿为官，将来别人欠你的债，就不好讨要了。你的所有的债券
都在哪里呢？”
顾绰听后十分高兴，以为父亲终于也耐不住清贫了，就把一大橱各种文
券都交给顾恺之。
顾恺之将文券全部烧毁，并让人宣告远近，说：“负三郎债，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”
顾绰知道后，连死的心都有了，一连几天都水米不进，但也无计可施。
东晋时期，高利贷盘剥是使平民百姓破产的主要原因之一，而凭借官府
势力催讨债务是当时的主要收债手段。
高利贷与官府势力的结合，则逼得百姓无处求生。这样过度压榨百姓是
一种竭泽而渔的方式，既破坏了百姓的生存基础，也不符合政权的长远利益。
后来，也有不少士大夫对此提出过批评，但像顾恺之这样不顾自家利益，付
诸行动的人却极少。
◎故事感悟
顾恺之焚烧券书固然是为维护士族不经商的清高形象，但此举对于管束子女
和家人的行为，也有重要的现实的意义。26
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◎史海撷英
“三绝”顾恺之
顾恺之是我国历史上著名的绘画大家，当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。
顾恺之的绘画作品，在当时享有极高声誉，谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未
之有也!”
顾恺之曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款，可见他的绘画作品的价值。在修建
瓦棺寺时，顾恺之认捐了百万钱。他在庙里花一个月时间绘画了一幅维摩诘，画
完后要点眸子，提出要求：第一天来看的人要施舍10万，第二天来看的人施舍5
万，第三天的随意。据说开门的一刻，那幅维摩诘像竟然“光照一寺”，令来观
的施者们瞠目，于是得到百万钱。
顾恺之的绘画作品内容，除政治名人肖像和神仙图像外，还画佛教图像，这
是当时的流行题材。另外，还有飞禽走兽、花鸟等。
他画的名士肖像，改变了汉代以宣扬礼教为主的画风，反映了观察人物的
新方法和艺术表现新题材的目的，即离开礼教和政治而重视人物的言论风采。
这标志着绘画艺术视野的扩大，为人物画提出了新的标准，即表现人的性格和
精神特点。
顾恺之在他的著作论述中，反复强调描写人的神情和精神状态。
◎文苑拾萃
顾恺之的遗存著作
顾恺之生前所著有《启蒙记》3卷，文集 20 卷，但皆已失传。他的画论在张
彦远的《历代名画记》记录里而得以保存了3篇，即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。
顾恺之艺术理论的中心组成部分有传神论、以形写神、迁想妙得等。
“传神”，即重视精神状态的表达。他认为，“手挥五弦”尽管是很细致和
难于掌握，但比“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达容易。
在画论中，他明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到画品人物的形神
兼备。27
第一篇 父严子立 严·父严子立□
他所提到的“迁想”，是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会，以致构思，即想象思维的过程。而“妙得”，就是巧妙地把握对象内在的本质。
“迁想妙得”就是做到主、客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想
的交融，这些论点，可以说是“谢赫六法论”的先驱，对后代中国画创作和绘画
美学思想的发展产生了很大影响。28
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隋文帝执法惩子
◎十年树木，百年树人。——《管子·修权》
隋文帝杨坚(541—604年)，弘农华阴(今属陕西)人。我国古代著名政治家，汉
太尉杨震十四世孙，隋朝开国皇帝。他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间疆域辽
阔，人口达到5000余万，是人类历史上农耕文明的巅峰时期。
隋文帝于北周大象三年(581年)代周，建立隋朝。之后，攻灭陈朝，统
一中国，结束了中原长期分裂割据的局面。在位期间，他继续推行均田制，扩大垦田面积；重新编定户籍，削弱豪强势力；废除九品官人法，确立三省制，简化地方行政机构，加强中央集权，使国家“令行禁止，上下化之”，“虽未
能臻于至治，亦足称近代之良主”。
秦王杨俊是杨坚第三子。在灭陈战争中，他作为山南道行军元帅，督率
30总管、水陆十余万人，屯驻汉口，为上流节度，曾降服陈朝的罗喉等，颇
受世人赞誉。
后来，杨俊生活日渐奢侈，违犯制度，放债求利，官民怨声载道。隋文
帝听说后，派人查办，受牵连的有300多人。但杨俊不思改悔，反而变本加
厉。他大规模营建宫室，“香涂粉壁，玉砌金阶，梁柱楣栋之间，周以明镜，间以宝珠”，可谓穷极侈奢。
隋文帝极为愤慨，以骄奢放纵、不知悔改的罪名，罢免了杨俊的官职，将他遣返王府。29
第一篇 父严子立 严·父严子立□
王子骄奢，在众臣看来本非大事，隋文帝绳之以法，未免过分，许多人
便纷纷前去说情。左武卫将军刘升说：“秦王无他错，只是耗费公家的财物
营建宫舍罢了。”隋文帝说：“法律不能违犯。”没有听从刘升的请求。杨素
是隋文帝的重臣，他也说：“秦王的过错，不应受到这样的惩处，望陛下仔
细斟酌。”
隋文帝毅然说：“我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？以周公
之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”
◎故事感悟
古代的法律，一般是为了维护统治阶级镇压百姓而设的，但是究其内容对其
统治阶层也有一定的约束力，因为统治阶级内部也有不是少清明官吏不畏强权，不计个人安危，秉公执法，因此有“王子犯法与庶民同罪”之说。本故事隋文帝
能执法惩子，在封建王朝虽不多见，但从文章中殷之可见做父亲望子成龙和做帝
王平四海、求二十年太平的良苦用心。
◎史海撷英
处心积虑篡位登基
“弘农杨氏”家族历代为高官，是汉、魏、北朝至隋唐时期最著名的门阀世
族之一。
杨坚出生在这个大家庭，其父杨忠是位名将，久经沙场，屡建奇功，为北周
的建立作出巨大贡献，杨忠被赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空，封随国公。
青少年时期的杨坚并无过人之处，念书时也不是用功的学生。但他凭借家族
的背景和势力，很早便开始了为官生涯，且深得统治者的赏识，杨忠虽无突出的
功绩，但地位却扶摇直上，从而引起一些朝臣和贵族的嫉恨。
北周初年，宇文护多次想除掉杨坚都没得逞。周武帝亲政后，宇文宪曾劝他
尽早除掉杨坚，内史王轨也认为杨坚有反相，但这些都没引起周武帝的重视，且30
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还封杨坚的长女为皇太子妃，这样又巩固了杨坚的地位。
此时的杨坚深知自己的处境，他积极利用已有的社会影响拉拢人心，以扩大
势力。578年，北周武帝死，宣帝即位，杨坚作为皇后的父亲又升了官，成为大
后丞、右司武，旋升大前疑(相当于丞相)。在宣帝外期间，朝内由杨坚主持日常
政务。
周宣帝虽年少但昏庸荒淫，修建洛阳宫致使上下怨愤。杨坚便开始做取代周
室的准备，这引起了周宣帝的警觉，甚至曾想杀掉杨坚，但杨坚不动声色，周宣
帝找不到借口，也不敢随便杀死自己的岳父。
杨坚为躲避周宣帝的监视和猜疑，想暂时离开朝廷到地方执掌实权，内史上
大夫郑译知道杨坚的想法，580年周宣帝决定南伐时，郑译乘机推荐杨坚为扬州
总管。但大军未出，周宣帝却病死，年仅8岁的周静帝即位。杨坚凭着皇帝外祖
父的身份地位，在皇帝侍臣刘昉、颜之仪及郑译的帮助下，伪造周宣帝遗诏，杨
坚当上黄钺大丞相，执掌了北周军政大权。
581年，杨坚派人为周静帝写好退位诏书，逼周静帝退位，在百官的“劝进”
下穿上了黄袍，登上皇帝宝座。31
第一篇 父严子立 严·父严子立□
智分家产诫子自立
◎子幼必待以严，子壮无薄其爱。——袁采
姚崇(650—721年)，原名姚元崇，后名姚元之，但因要避唐玄宗的“开元”年
号之讳，因此改名为姚崇。祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石
(今属陕县硖石乡)。出身于官僚家庭，年轻时喜好逸乐，年长以后，才刻苦读书，大
器晚成。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史
上的著名宰相。特别是在玄宗朝早期为相，对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远。
姚崇在唐玄宗开元初年时任宰相，在政治上很有作为，被史家誉为“救
时之相”。不过，这里讲的并不是他从政的事迹，而是他为儿子们分家产的
故事。
姚崇虽然身为宰相，职高权重，地位显赫，可他一点儿架子也没有，不
但他自己这样，对儿子们的管束也极为严格。
一个夏天的晚上，姚崇破例，在庭院的大树下乘凉，一手捻着不多也不
很长的胡子，一手摇着蒲扇，对管家说道：“你去把彝、异、弈他们哥仨叫来，我有话和他们说。”
管家应声而去，不一会儿就把姚崇的三个儿子叫来了。
那时，姚崇的三个儿子，老大彝17岁，老二异15岁，老三弈13岁。
姚崇整天公务繁忙，即便是在家，也是宾客不断。但他却不放过任何零
散的时间，只要稍有空闲，不是手不释卷，就是笔管在手，伏案疾书。当然，32
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并不是著书立说，而是撰写公文，或是批阅文件，很少与孩子们玩耍。
孩子们也是，只有吃饭的时候同桌，也不说什么，只是低头吃饭。饭吃
完了，扭头就走，不是回书房接着读书，就是找个安静的地方温习功课。
只有父亲问书的时候，孩子们才来到父亲跟前，各个垂手站立，不敢有任
何造次。
其实，即便让这三个孩子淘气，他们也不会。常来他家的官员，都知道
姚大人家有三个书呆子，一个比一个呆。不过，姚崇听了官员们这样的议论，不但一点儿也不恼，反倒有些得意。
他心想，小孩子不读书，还能干什么？呆，似乎是个问题。读书，自然
是为了进仕，而进了仕，不懂农事，不明白经济，官也当不好。退一步说，即便是做个普通老百姓，也总得能劳动，会干活儿，善于理财理家吧？
姚崇对儿子们的将来已经考虑了很久，今天正好有点空闲，和儿子们交
代一下他们往后的生活。
儿子们见父亲半天不说话，只是不动声色地在他们的脸上扫过来又扫过
去，都有些紧张。
父亲一贯教诲他们，不管遇到什么事情，哪怕是遇到天大的事情，也应
该先看看自己，看自己是不是存在什么毛病或错误。如果是自己身上的问
题，不论大小，也不分性质，是必须敢于承认的。然后，该承担责任的必
须承担责任，该领罪的必须领罪。相反，如果问题与自己一点儿关系都没
有，也要弄明白问题的来龙去脉，以便从中得到借鉴，防微杜渐，警钟长鸣，对修正己。
姚崇好像没有注意儿子们紧张的样子，只是把蒲扇扇动起来，这时，他
扇动蒲扇的动作很大，适意的凉风不仅使他自己觉得凉爽，连儿子们也感到
凉风扑面，精神为之一爽。
姚崇面露得意，对儿子们说：“你们终于明白，要想得到什么，依靠别人
也只能一时一事，不能指望永远。而唯一可以依靠的，只有自己。”
听了爹的话，儿子们恍然大悟，借着蒲扇的扇动，爹是给我们讲了一个33
第一篇 父严子立 严·父严子立□
天大的道理!
姚崇把话转入了正题，他把现有的田产一分为四，除了自己的那份，其
余的都平均分给了儿子们，让儿子们自己经营管理，做到自食其力。
儿子们一时有些慌乱，对于这突如其来的变化，他们毕竟没有任何精神
准备。但聪明的小儿子弈，悄悄地对不知所措的两个哥哥说：“耕田劳作，和
下棋一样，棋子怎么摆，究竟摆在哪里，决定着输赢，难道不是吗？”
弟弟的提醒，使两个哥哥想到了自己的名字，老大想到了那个“彝”，是
要人走平常或正常的道路，同时更应该懂得遵守法度。想到这里，他镇定自
若了。
老二想的是“异”，在他很小的时候，父亲就告诉过他，你要做一个不同
于一般的人。父亲给我们分田产，目的不就是为我们走常人不曾走过的路创
造条件么？老二的神态很快恢复了正常。
从此，姚崇的三个儿子一边读书，一边经营自己的田地，既是读书人，又是靠个人能力料理生活的人。
◎故事感悟
姚崇给儿子们分田产的做法，确实起到了劝诫儿子自立向上的积极作用。后
来，姚崇的儿子们也都继承父辈的遗志，均在朝为官：长子彝开元初年任光禄少
卿，次子异任坊州刺史，少子弈开元末任礼部侍郎、尚书右丞，都很有出息。
◎史海撷英
富于心机的姚崇
开元元年(713年)，姚崇从同州到新丰觐见唐玄宗，玄宗想任命他为宰相。
时任宰相张说知道此事后，指使人对姚崇进行弹劾，玄宗没理会。张说又指使人
向玄宗建议，派姚崇当河东总管，被玄宗识破真相，提建议的人险些被斩。34
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姚崇当上宰相后，张说开始心怀恐慌。一次，想走玄宗弟弟岐王的后门，被
姚崇知道，便想利用此事对张说报复。
一天，退早朝后大臣们离去，姚崇独自跛着脚作病状走路被玄宗看到，便叫
住他问询。他回答：“我的脚坏了。”
皇帝又问：“是不是很痛啊？”
姚崇答道：“我心里有个忧虑，痛苦倒不是在脚上。”
玄宗又问：“是什么意思？”
姚崇说：“岐王是陛下的爱弟，张说是辅佐大臣，他们秘密乘车出其家门，恐
怕要坏事啊!所以我很担心。”
后来，张说被贬为相州(治所在今河)刺史。
在姚崇的同代人中，张说也是出类拔萃的人物，但他俩之间始终勾心斗角。
据说，姚崇临死前告诫儿子：“张说与我嫌隙很深。我死后，出于礼节他必来
吊丧，你们可将我平生所用的珍宝器皿陈列出来，他最喜爱这类东西。如果他根
本不看，那你们就要做好准备，灭族之灾将来临；如果他看了这些东西，就预示
没事，你们可将这些东西送给他，并请他为我撰写神道碑。得到他撰碑文后立即
誊写，报呈皇上，并准备好石头立即刊刻。他比我迟钝，数日之后定要反悔；他
若派人索取碑文，就说已报请皇上批准，并将刻好的碑给他看。”
姚崇死后，张说前往吊丧，对摆放的那些珍宝器皿，他反复观看。于是，姚
崇的孩子们按照姚崇之前所嘱办事，得到了为姚崇撰写的碑文，而且使他索回碑
文的计谋落空。事后，张说知道原委后气愤至极，愤怒地说道：“死姚崇犹能算计
生张说。”
◎文苑拾萃
连昌宫词
(唐)元稹
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁？
翁言野父何分别，耳闻言见为君说。35
第一篇 父严子立 严·父严子立□
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
长官清平太守好，拣选皆言由至公。
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。
庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。36
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潘好礼怒枷其子
◎苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子上》
潘好礼(生卒年不详)，贝州宗城(今河北威县)人。以明经入仕，历任上蔡县令、监察御史、邻王府长史、司马、知滑州事、豫州刺史、温州别驾等职，是唐玄宗时期
著名的地方良吏。他一生“自以直道，不附于人，又未尝叙累阶勋，服用粗陋，形骸
土木”，有清俭廉洁、守法严正之名。
开元初，邠王出为滑州刺史。唐玄宗为了管束邠王，特命持法甚严的监
察御史潘好礼兼邠王府司马、知滑州事。潘好礼果然不负其望，专以规谏邠
王施行善政为己任。“王欲有所游观，好礼辄谏止之”。
一次，邠王同家奴架鹰携犬，要外出打猎。潘好礼听说后，挡道请邠王
取消此行。邠王不听，潘好礼就躺在邠王马前，大呼：“今正是农月，王何得
非时将此恶少狗马践暴禾稼，纵乐以损于人!请先踏杀司马，然后听主所为
也。”结果邠王自感惭愧而回。
后来，潘好礼迁豫州刺史。其子想回乡参加科举明经科考试。潘好礼对
他说；“国法须平。汝若经业未精，则不可妄求也。”
于是亲自考其子经义，结果成绩不佳。“好礼大怒，集州僚笞而枷之，立
于州门以徇于众。”豫州官吏看到这件事，皆“惮其清严”，不敢有丝毫违法
行为。豫州遂实现大治。
潘好礼因其子经义欠通，即笞而枷之，当街示众，似乎失之苛察。但是他
持己待人，均能以国家法度严格要求，这种做法非常值得我们深思。37
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
潘好礼对儿子管教十分严格，希望儿子学业有成，因此看到儿子学习成绩不
佳时，大怒而加以体罚。这种做法虽然不值得提倡，但从事情的过程中，我们能
体会到潘好礼“爱之深，责之切”的真情流露。
◎史海撷英
常胜将军李皋
李皋不光文治上有一套，带兵打仗也是个能手。他母亲去世后，正逢梁崇义
造反，李皋被任命为左卫大将军，镇守湖南。
李希烈造反的时候，李皋调任为江西道节度使，他召集将士发布命令：“以前
立过功但没有申报的可以重新申报，有带兵才能的也可以报上来。”
当时就站出几个裨将申报，李皋观察他们的语气神态，再查实了他们的功绩，认为确实不错，就马上补授他们为大将。于是士气高涨，人人都想立功受赏。
伊慎曾跟随李希烈作战，李希烈造反后，生怕李皋任用伊慎，于是暗中派人
赠送盔甲给伊慎，又伪造了伊慎和他来往的信件，故意放在洪州境内。朝廷果然
中了反间计，派太监前来诛杀伊慎。
李皋知道伊慎是冤枉的，上表请求朝廷放过他。他把伊慎叫来，勉励他好
好杀敌，证明自己的清白。李皋让伊慎当先锋，自己亲率大军跟随，命令伊慎
只许成功不许失败。伊慎果然打败了敌人，证明了自己的清白，打消了朝廷对
他的怀疑。
敌人在蔡山设立了营寨防守，李皋观察后认为很难攻下。于是他声称要向西
攻打蕲州，还准备了许多战船，分兵沿岸跟着船逆流西去。敌人把老弱病残留在
营寨里，精锐部队出动救援蕲州，那些人在北岸也跟着李皋的战船走，两军隔江
相望。
走了300多里后，李皋命令岸上的人全部上船，顺流直下。敌人都在岸上，根本跑不过顺水的船只，只能眼睁睁地看着李皋他们远去。李皋趁机攻破了敌人38
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的营寨，等敌人回来的时候，已经整整晚了一天时间。李皋乘他们疲惫不堪的时
候发动攻击，将其击败，乘胜攻下了蕲州。
唐德宗贞元初年，李皋到荆南担任节度使，平息了当地的叛乱。李皋行军
以来打过十几场大仗，从来没有输过。李皋虽然贵为亲王，但能够虚心接受别
人的正确意见，他一向认为改正错误、知人善任是自己应尽的本分。李皋60岁
那年去世。39
第一篇 父严子立 严·父严子立□
宴客杖子的韩亿
◎爱子莫要于能教，教子者莫贵乎以正。——李惺
韩亿(972—1044年)，字宗魏，开封雍丘(今河南杞县)人。宋真宗咸平五年
(1002年)进士，以善断疑案著称，其他县邑有悬案，皇甫选让韩亿断决，历任大理寺
丞、参知政事(副宰相)等职。宋仁宗时累官尚书左丞。有八子，治家严饬，韩绛和
韩维官至宰相。
韩亿为人忠正强干，深为范仲淹等人看重。他不仅施政有方，品行正直，而且“治家严饬”。
这里的“治家严饬”一句中的“饬”，一般指的是整治或整顿的意思，那
么，在这里应该是治家严整的意思了。
韩亿担任亳州(今安徽省亳县)知州的时候，他的二儿子韩综在河南府任
职，从西京(今河南洛阳)前来看望父亲。
韩亿父子久别重逢，非常高兴。礼节性的寒暄过后，谈话进入了正题。
父子两个谈了很多的往事，也说起了眼下的一些变化，尤其是讲到了韩家宗
族的一些最新的事情。韩综告诉父亲，他的叔伯兄弟韩宗彦新近考中了进士
甲科。
听了侄子考中了进士甲科，韩亿大喜，摆设酒宴，请来亲友同事祝贺，韩亿的儿子们也都在座。
宴席在一片喜庆欢乐的气氛中进行着。当酒过三巡、菜过五味的时候，主客畅叙正酣，韩亿似乎想起了什么，突然问韩综道：“二郎，我听说西京发40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
生了审判定罪有问题的事情，这到底是怎么回事？”韩综听父亲这么问，便
支支吾吾起来而无法回答。
韩亿又问了一遍，韩综虽然勉强回答，但仍旧没有把问题说清楚。
韩亿见儿子先是支吾，然后又是说不清楚，勃然大怒，不是拍案而起，而是“推案而起”，把正吃喝得热火朝天的酒席桌子给推翻了。
这时的韩亿，已经是恼羞成怒。本来是父子团聚，并与亲朋同事共同庆
贺自己的侄子高中进士甲科的喜宴，儿子如果是一般的老百姓也就罢了，可
儿子并不是普通的老百姓，而是在河南府任职的官员。
河南府出了审判不公正的案子，你怎么能会不知道也说不清楚呢？当然，除了以上的因素之外，还有就是在这样的场面上出了这样的事情，使韩亿觉
得既没面子，又很尴尬，似乎难以下台了。
既然韩综说不清楚到底是怎么回事，那么，我当老子的用棒子打你，看
你到底知道还是不知道，到底是能够说清楚，还是死活也说不清楚。
对于韩亿这突如其来的举动，席上众人全都惊得目瞪口呆。
遇到这样的突然变故，在场的人都有些不知所措，这也是很正常的。人
们不禁要胡乱猜测，到底是怎么回事？刚才还好好的，大家都在饮酒言欢，其乐融融，怎么突然之间，父子竟然要动起手来？
接着，听韩亿大骂道：“你拿着朝廷的厚禄，你担任佐贰官，一个地方的
公事，事无巨细，都应当很清楚。如果对于影响很大的案子都不能记得，对
于细小的公务就更谈不到了解了。我与你相隔千里之外，那案子与我也没什
么瓜葛，我都能听说。你白拿朝廷的钱粮俸禄，有什么颜面报效国家？”
韩亿一边骂儿子，一边举杖就要打。同事们极力劝解，他的怒气才稍微
消了一些。
从这个事情上看，韩亿的脾气很大，尤其是对待儿子们，更是不容有丝
毫的错误。其实，韩家的儿子们虽然都在外边当官，可在父亲面前历来都是
战战兢兢的，由此可见韩家的家法之严。
韩亿共有8个儿子，其中两个官至宰相，其余的也都做过高官。41
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
韩亿宴客杖子的故事，至今已成为严格教子的佳话。当然，韩亿也是严父的
楷模。
◎史海撷英
岳家军大败兀术
岳飞刚刚从军时，恰逢金兵南下的他在东京当一个小军官。有一次，他带领
一百多名骑兵，在黄河边练兵，忽然对面来了大股金兵。兵士们都吓得不知所措，岳飞却不慌不忙地说：“敌人虽然多，但他们不知道我们有多少兵力。我们可以趁
他们没准备的时候击败他们。”
说着，他带头冲向敌阵，斩了金军一名将领。兵士们受到岳飞的鼓舞，也冲
杀上去，果然把金军杀得落花流水。
从这以后，岳飞的勇敢便出了名。过了几年，他在宗泽部下当了将领。
岳飞率领将士多次打败了金军，屡立战功。到他32岁的时候，已经从一个普
通将领提升为节度使，跟当时的名将韩世忠、刘光世、张浚并驾齐驱了。
岳家军军纪严明，在行军经过村子时，夜里都在路旁露宿，老百姓请他们进
屋，没有人肯进去。岳家军中有一个口号，叫做：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”
1140年10月，金朝又撕毁和约，发动全国精锐部队，以兀术为统帅，分四
路南下大举进攻。
岳飞一面派部将王贵、牛皋、杨再兴等分路出兵，一面派人到河北跟义军首
领梁兴联络，要他率领义军在河东、河北向敌人后方包抄。岳飞在郾城坐镇指挥。
岳家军节节胜利，一直打到距离东京只有45里的朱仙镇。河北的义军得知岳
家军打到朱仙镇的消息，都欢欣鼓舞，渡过黄河来同岳家军会合。老百姓用牛车
拉着粮食慰劳岳家军，有的还顶着香盆来欢迎，个个兴奋不已。
岳飞眼看形势大好，胜利在望，也止不住内心的兴奋。他鼓励部下说：“大家
共同努力杀敌吧。等我们直捣黄龙府的时候，再跟各路弟兄痛饮庆功酒!”42
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◎文苑拾萃
海 棠
(宋)宋真宗
翠萼凌晨绽，清香逐处飘。
高低临曲槛，红白间纤条。
润比攒温玉，繁如簇绛绡。
尽堪图画取，名笔在僧繇。43
第一篇 父严子立 严·父严子立□
由俭入奢易，由奢入俭难
◎偏怜之子不保业，难得之妇不主家。——《辽史》
司马光(1019—1086年)，字君实，号迂叟。陕州夏县(现在属山西省夏县)涑水
乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、史学家、文学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资
治通鉴》。
司马光官居高位，但在生活上严于律己，生活简朴，一生坚持“穿衣
为御寒，吃食为果腹”的生活信条，“不敢接受不义之财坏了自己的名声”。
为了让儿子司马康认识节俭的重要性，他以家书形式写了一篇文章。其
主要内容是：
其一，抨击侈靡陋习。他说：“古人以俭约为美德。如今的人因节俭而遭
到讥笑，实在是奇怪的事。”他列举很多事实，指出近年来出现的讲排场、摆阔气等不良风气横行，甚至连当差的走卒穿的衣服都和士人差不多了，下地的农夫脚下也穿着丝鞋。人们为了酬宾会友，购买山珍海味，添置餐
桌器皿。如果不是大操大办，就会导致“人们都争着议论，以为这种人吝
啬”。为此，他慨叹道：“当权者虽然不能禁止这种不良倾向，但总不至于也跟
着奢靡起来吧？”
其二，提倡节俭是美德。司马光赞扬当时一些官员的节俭作风，并引用
宰相张文节的话说：“我今天得到了俸禄，全家能够享受锦衣玉食，有什么不
可能？但考虑人之常情，‘由俭入奢易，由奢入俭难’的训诫，我今天的俸禄，44
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怎么能够常有？自己怎么能够常存？一旦与今天有所变化，家人已经对奢侈
的生活习惯了，不能适应艰苦的生活，必然会不能适应那种我在位与我不在
位一样的生活条件的。”
司马光解释道德和勤俭的关系。他说：“人的德行，是由勤俭而来。人勤
俭，就可以清心寡欲。君子寡欲就不会被物质所奴役，可以坚持走正路。老
百姓做到寡欲，就能严格约束自己，坚持勤俭，也就能够远离罪过而使日子
富足起来。”
与此相反，“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败
家丧身”。由于追求奢侈，不尚节俭，“是以居官必贿，居乡必盗”，招致败家
亡身，后悔莫及。
其三，切戒奢侈以齐家。司马光为了使儿子进一步认识奢侈的祸害，列
举了春秋时期宋国上卿正考父和鲁国大夫季孙行氏的节俭行为，说明节俭对
于持家和兴家的重要。他又告诫儿子：“西晋时何曾‘日食万钱，至孙以骄溢
倾家’。石崇‘以奢靡夸人，卒以此死东市’。近世寇准生活豪侈冠于一时，结果是‘子孙习其家风，今多穷困’。”
司马光教育儿子要节俭，不单是在衣食方面，而是要贯彻到日常生活中。
如当他看见儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授关于爱护书籍
的体验和方法：读书前，先要把书桌擦得干干净净，垫上桌布；读书时，要坐
得端端正正；翻书页时，要先用右手大拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食
指轻轻盖住以揭开新的一页。他说：“做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人
也应该好好爱护书籍。”
◎故事感悟
司马光言传身教，把生活节俭看成是与道德品质关系密切的大事。他的儿子
司马康虽然官爵不高，历任校书郎、著作郎、侍讲，但亦以博古通今和为人廉洁
而称著于世。文中所引的“由俭入奢易，由奢入俭难”这句话，已成为人们用以
自诫的至理名言。45
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎史海撷英
司马光的坎坷仕途
宋仁宗宝元元年(1038年)，司马光中进士甲科，从此步入仕途。
他初任奉礼郎、大理评事等小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校
勘，同知礼院，改并州通判。宋仁宗末年，又升任天章阁待制兼侍讲同知谏院。
嘉祐六年(1061年)，再升迁为起居舍人同知谏院。
此时，他开始编撰《通志》，作为统治者的借鉴。治平三年(1066年)，完成
了从战国至秦《通志》八卷的撰写，上进给宋英宗，英宗下令设立专门的机构续
修此书，并提供费用，增补人员。宋神宗以其书“有鉴于往事，以资于治道”为
由，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。
王安石在宋神宗的支持下推行新政，司马光竭力反对，与王安石在皇帝面前
争论。司马光强调祖宗之法不可变。宋神宗任命他为枢密副使，他坚辞不就。
熙宁三年(1070年)，司马光自请离京，以端明殿学士知永兴军(现陕西省西
安市)，次年退居洛阳，任西京留守御史台，继续编撰《通鉴》，到元丰七年(1084
年)完成书稿。书成后，司马光升为资政殿学士。
元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主持国
政。第二年，司马光任尚书左仆射、兼门下侍郎。他主政期间，几个月内就罢黜
了新党，尽废新法，史称“元祐更化”。
司马光执政一年半去世，他去世后，当时京师百姓罢市前往吊唁，乃至有的
人卖掉衣服祭奠他。大街小巷哭诉的人数以千万。他的灵柩送往夏县时，百姓哭
送他好像送自己的亲人，四面八方赶来送葬者上万，家家都悬挂司马光的画像，每次吃饭前都要祭拜。46
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◎文苑拾萃
走 索
(宋)司马光
伎儿欲夸众，喜占衢路交。
击组不厌长，缚竿不厌高。
空中纷往来，巧捷如飞猱。
却行欠肤寸，倒 连秋毫。
参差有万一，虀粉安可逃。
钱刀不盈掬，身世轻鸿毛。
徒资旁观好，曹偶相称褒。
岂知从事者，处之危且劳。47
第一篇 父严子立 严·父严子立□
朱元璋严格教子
◎修身岂止一身休，要为儿孙留后代。——陈梦雷
朱元璋(1328—1398年)，中国明朝的开国皇帝，姓朱，名元璋，初名重八，后
更名兴宗，字国瑞，生于盱眙太平乡(今安徽省明光市明光街道赵府村附近)。俗称洪
武帝、朱洪武，庙号太祖，其统治时期被称为“洪武之治”。朱元璋出身平民，早年
参与元末起义，并通过连年征战，最终统一中国，建立中国历史上的另一个大一统的
明王朝。明太祖在位期间，通过廷杖大臣、废相、设锦衣卫、大杀功臣(也包含惩治
贪赃枉法的元勋)等毒辣手段建立起一套维护皇权的体制，正是由于他的这些举措，使得明朝276年时间内没有外戚专权或军阀割据，党争现象亦未形成似唐末“牛李党
争”的祸乱。然而，他为巩固君权，于洪武十三年(1380年)胡惟庸案后废除丞相，令权力高度集中于皇帝而臣下权力分散，进而导致明朝后来内臣宦官乱政的局面。
朱元璋以严猛治国而闻名，同时他也是一位严格教子的父亲。
朱元璋共有26个儿子，16个女儿。在众多儿子中，长子朱标被立为皇太
子，第九子和第二十六子早逝，其他23个儿子都被封王建国。朱元璋也和普
通人一样，希望儿子能成就大业，保住来之不易的朱氏江山。
朱元璋小时候生活很苦，给人放过牛，也讨过饭，当过和尚，也参军打
过仗，是从苦日子中一步步走过来的。可他的孩子们就不一样了，几个年长
的孩子虽然生在称帝之前，却都年龄幼小，并未经历过磨难。年龄最长的太
子朱标，当时也只有10岁，因此明太祖朱元璋把对儿子们的教育当做立国的
头等大事。
洪武元年，朱元璋封长子朱标为皇太子。洪武三年，又分封9个年长的儿48
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子和一个侄孙为藩王。
在这次封藩的第二天，他就亲自为诸王选定了一批“老成明经慎行之士”
做诸王的老师。
当年冬天，他还下令建“大本堂”，取古今书籍存放其中，并聘请四方名
儒到堂中教授儿子们。
他听说有个名叫李希颜的宿儒隐居乡里，很有名望，便亲自写信，请他
来当儿子们的老师。
李希颜学识虽高，脾气却甚古板，皇子们有不听教诲的便要挨打。
朱元璋看到李希颜打他的儿子，很心疼，他抚着儿子被打的额头几乎要
发作，被马皇后劝阻，马皇后对朱元璋说：“师傅以圣人之道教育诸子，是不
可以责怪的。”
朱元璋听了马皇后的话，气渐渐消了。朱元璋想：“这正是我所希望的。”
李希颜教习朱元璋的儿子们时间最长，直到他们都陆续长大成人，他才
离官还乡。
朱元璋除了为儿子们请高明的老师教授学问以外，自己也从来不放过一
切机会对儿子们言传身教。
在儿子们都很小的时候，当时长子朱标才十二三岁，他就命令内侍制成
麻鞋和行囊，供儿子们出门穿戴用，并且规定：凡是出城稍远时，年长的儿子
们必须“马行其二，步趋其一”。也就是说，可以骑马走一段路，但不可全程
骑马，总得步行一段路，以便使儿子们体会到骑马与徒步之间的差异，体会
行路的辛苦，不致因环境优越而滋生懒惰。
朱元璋还让人将古代的孝行和自己艰难征战的经历绘制成图册，赐给儿
子们，让他们经常翻阅。
朱元璋教育儿子们：“富贵易骄，艰难易忍，久远易忘。”所以，他对儿子
们的教育也就集中于“勤俭劳苦”四个字上。
朱元璋曾说过这样的话：“朕于诸子，常切谕之：一举动戒其轻，一言笑
斥其妄，一饮食教之节，一服用教之俭。恐其不知民之饥寒也，尝使之少忍
饥寒；恐其不知民之勤劳也，尝使之少服劳事。”49
第一篇 父严子立 严·父严子立□
朱元璋对儿子们的要求似乎很平常，不过是要求他们在日常生活中注意
从自己的一举一动、一言一笑、一食一用上做起，也就是从一点一滴做起。
朱元璋此举不但体现出他教子的用心良苦，也从中折射出他的思想境界。
洪武元年冬季的一天，朱元璋退朝回宫，让儿子们陪侍在身边。当他们
来到宫中一片空地附近时，朱元璋指着那片空地对儿子们说：“此非不可起亭
馆台榭，为游观之所，但令内使种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳。昔商
纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身死国亡。汉文帝欲作露台而惜百金之
费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬判，尔等当记吾言，常存儆戒。”
皇宫里，有的是亭台楼榭、奇珍异宝、奇花异草，有很多普通百姓从未
见过的富丽堂皇的华美与奢侈。对于一片空地，朱元璋却面对儿子们做起了
文章，讲的是这片地空着的好处，是用来种菜的。而种菜的人，不用烦劳百
姓，充当劳动力的是来自宫内的下人。
同时，这片地所以没有建筑亭台楼榭，是害怕因此而劳民伤财。他在讲
述了这些之后，还联系到历史上奢侈的反面例子，由小到大，给儿子们阐述
了勤俭与奢华之间的利害。这在帝王之家是十分少见的。
洪武六年，朱元璋送给每个儿子两部书，分别是《昭鉴录》和《祖训
录》。《昭鉴录》中采录了汉唐以来历代藩王善恶事例；《祖训录》则是他平时
的训言。他要求儿子们仔细阅读这两部书，并把《祖训录》挂在墙上，目的
是能够时刻提醒儿子们以此为训，敬守祖法。
朱元璋为了让儿子们受到更多的锻炼，让他们先到老家凤阳生活一段时
间，使他们离开宫廷，更多地接触到民间生活。明成祖朱棣后来回忆说：“朕
少时尝居凤阳，民事细事，无不究知。”
因为朱元璋注重家教，他的儿子们成年以后大都很能干。除长子朱标为
太子外，二子秦王、三子晋王、四子燕王分别封藩西安、太原和北平(永乐
元年改称北京)，成为北方防御的支柱。五子周王颇有文才，著《元宫词》百
章，又著《救荒百草》，选出400多种可在饥荒时充当口粮的草类，制成图谱，加以注文，不仅可救民饥荒，也是一部植物学专著。八子潭王、十子鲁王、十一子蜀王也都以好学礼士而闻名。十二子湘王文武全才，读书常至半夜，50
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又善弓马，曾开景元阁，招纳文士，校雠图籍。据说他行军时还带上大批图
书，俨然有名士之风。十六子庆王也是好学之士。十七子宁王尤以文武全才
多智谋而受朱元璋宠爱，他撰有《通鉴博论》、《汉唐秘史》、《史断》、《文谱》、《诗谱》等著作数十种，还通晓音乐戏曲。
明太祖对诸子期望大，管教严，从不姑息。二子秦王多有过失，明太祖
对他屡加训责，险些将其废黜，死后定谥号为“愍”。十子鲁王因服金石丹药
求长生，毒发伤目，太祖在他死后谥为“荒”，以作惩戒。
◎故事感悟
朱元璋作为一代开国帝王，深知教育子女的重大意义，他注重家教，严格教
子，为明朝初期的几代帝王能够有所作为奠定了良好基础。
◎史海撷英
灭元之战
元至正二十七年(1367年)四月，吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将
军、平章常遇春为副将军，率军25万，北伐中原。北伐中发布告北方官民的文告，文告中提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，以此来感召
北方人民起来反抗元朝统治。
朱元璋对北伐又作出了精心部署，提出先取山东，撤除元朝的屏障；进兵河
南，切断其羽翼，夺取潼关，占据其门槛；然后进兵大都，这时元朝将势孤援绝，不战而溃；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。北伐大军按计
而行。徐达率兵先取山东，再西进，攻下汴梁，然后挥师潼关。
朱元璋到汴梁坐镇指挥。明洪武元年(1368年)七月，各路大军沿运河直达
天津，二十七日进占通州。元顺帝妥欢帖睦尔率后妃、太子和大臣，开建德门逃
出大都，经居庸关逃奔上都。八月二日，朱元璋的军队进入大都，元朝至此灭亡，明朝控制了在长城以内地区的统治权。51
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎文苑拾萃
入如来禅
(明)朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂口拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。52
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戚继光牢记父训
◎孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
戚继光(1528—1588年)，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州人，一说祖籍
安徽定远，生于山东济宁，是明代抗倭将领，军事家。于浙、闽、粤沿海诸地抗击来
犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，是当之无愧的民族英雄。卒
谥武毅。
戚继光出身于世代将门之家，父亲戚景通是一位久经沙场、屡立军功的
老将，56岁时才得一子，取名继光。老将军晚年得子，对戚继光十分钟爱，但教子极严。
戚继光12岁时，有一天练武回到家中，见工匠们正在修理厅堂。一个工
匠对他说：“你家世代做官，戚将军功名不小，照例该造一间12扇雕花窗的大
花厅，现在你父亲只修一间4扇窗的厅，未免太节省了。”
戚继光听后对父亲说：“工匠说父亲官职不小，为什么不修造一间雕花窗
的大厅呢？”
父亲摇了摇头说：“你小小年纪就贪慕虚荣，将来我这份产业到你手里怕
保不住呢!你想想，工匠的话对不对？”
戚继光从小聪明，一下就明白了父亲话里的意思，回答说：“孩儿听从父
亲教诲，实在不该听信工匠的话。”
第二年，家中要给戚继光订亲。女方家中送来一双非常昂贵的绣鞋，戚53
第一篇 父严子立 严·父严子立□
继光见了这双鞋，爱不释手。母亲说：“看你这般喜爱，就拿去穿吧!”
他穿上绣鞋走到父亲书房，高兴地问：“父亲，你看这双鞋漂亮吗？”
父亲一见，皱起眉头，严肃地说：“我上次为修大厅的事就对你说过，不
要贪图享乐，你现在又犯了!一双绣鞋虽小，但如果你爱慕虚荣享受之心不
改，将来当了将军不爱财、不贪污才怪呢!”
戚继光听了红着脸，把绣鞋脱掉说：“孩儿知错，这双鞋我绝不再穿。”
父亲又问他：“宋代岳飞曾说过什么话？”
“文官不贪财，武官不怕死，国家就兴旺。”
“对，你要终生牢记这句话!认真读书，苦练武艺，将来才能为国立功，干一番大事业!”
几年后，戚继光成为一名文武双全的青年军官。这时父亲正埋头写一部
兵书，有人劝戚景通晚年要多置些田产好留给后代，他听了对戚继光说：“你
知道父亲为什么给你取名继光吗？”
“要孩儿继承戚家军名，光耀门第。”
“继儿，我一生没有留给你多少产业，你不会感到遗憾吧？”
戚继光指着厅堂上父亲写的一副对联：
授产何若授业，片长薄技免饥寒；
遗金不如遗经，处世做人真学问。
他读了一遍后说：“父亲从小教我读书习武，还教我怎样做一个品德高尚
的人，这是给孩儿最宝贵的财富，孩儿从未想到贪图安逸和富贵，我想早些
看到父亲将来像岳飞建‘岳家军’一样，创立一支‘戚家军’。”
戚景通听了心中十分宽慰，笑着对儿子说：“我这部兵书已经完成了，现
在我要传给你。这是我一生的心血，将来你用它报效国家吧!”
戚继光跪在地上，双手接过这部《戚氏兵法》说：“孩儿一定研读这部兵54
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法，不管将来遇到什么艰难险阻，我也不会丢弃父亲的一生心血。”
戚景通在72岁时患重病去世，戚继光接到噩耗从驻防地赶回家中奔丧。
他在父亲坟上哭着说：“继光一定继承您的遗志，为国尽忠，赴汤蹈火，在所
不辞!”
嘉靖三十四年，朝廷命戚继光为佥浙江都司，负责抗倭。他组织“戚家
军”在6年中九战九捷，威震中外。他曾对人说：“我之所以能抗倭取胜，全
靠我父亲在世时的谆谆教诲啊!”
◎故事感悟
教子重教德，敬老学做人。戚父教子不慕虚荣，其子尊父不贪享乐。古人尚
能做到，今人更当如此。
◎史海撷英
戚继光抵御倭寇
嘉靖三十四年(1555年)，江浙倭患极为严重，朝廷升戚继光为参将，由山
东调往浙江，镇守宁波、绍兴、台州三府，抵御倭寇的侵略。来到浙江后，戚继
光马上检阅当地军队，发现军队恶习泛滥，认为这样一支军队怎么能打败倭寇？
于是出榜招兵，另建一支新军。
不久，一支由义乌的农民和矿工组成的3000人的军队组建起来，戚继光对这
支军队进行了严格训练，并更新了火器等装备，很快就使这支新军成为日后让倭
寇闻风丧胆的“戚家军”。
戚继光又根据江南地区地形多沼泽，道路弯曲，兵力不易展开以及倭寇善于
设伏、短兵相接等特点，创造了中国古代军事史上著名的“鸳鸯阵”。
戚继光在浙江抗倭战争中取得了九战九捷、歼敌6000名的辉煌战绩。当戚家
军凯旋归来时，台州人民出城欢迎，人们组成一条20多里长的长龙，欢声雷动，共同庆贺英雄归来。55
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎文苑拾萃
倭 寇
倭寇是指 13 世纪至 16 世纪期间，以日本为基地而活跃于朝鲜半岛及中国大
陆沿岸的海上入侵者。倭寇曾被归于海盗之类，但实际上倭寇的抢掠对象并不是
船只，还包括陆地上的城镇。
历史上，倭寇最猖獗之时的活动范围曾远至东亚各地，甚至是内陆地区。倭
寇的组成并非仅限于日本海盗，但因为这些海盗最初来自日本(日本当时被称为
倭国)，故这些海盗被统称为“倭寇”。
后来由于日本国内形势转变，加之官府的管制，日本人出海抢掠船只的事件
减少，取而代之的是来自中国和朝鲜等方面的海商和海盗，他们依然仿效过去日
本倭寇抢掠的方式，继续为祸东海，也被归于倭寇之列。56
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汪辉祖从父教做官先做人
◎百行万善孝为首，当知孝字是根源——《百孝经》
汪辉祖(1731—1807年)，字焕曾，号龙庄，浙江萧山人。清代乾嘉时期的良吏。
乾隆三十三年举于乡，四十年成进士。汪辉祖早岁游幕，后知湖南永州府宁远县。著
有《元史本证》、《二十四史同姓名录》、《学治臆说》、《佐治药言》等。
汪辉祖的父亲汪楷曾任河南淇县典史。8年后，因父病辞官回家。汪楷在
父亲去世后，不得不到广东谋生。这时汪辉祖已11岁了，读书6年，懂得一
些世事了。汪楷临行时问辉祖：“你知道我这次出门为的是什么？”
辉祖一时答不出来。父亲接着说：“我这样的年纪出门投奔人家，实在是
不愿意的。但是现在不想个法子，你将来恐怕没有饭吃。”
一时，父子俩都哭了起来。勉强收泪，父亲又问：“你说读书为的是什
么呀？”
辉祖答：“为做官。”
父亲说：“错了，求做官未必能做人。求做人，即使不做官亦不失为好
人。碰着运气做了官，就必须做好官，必须不受百姓唾骂，不贻害子孙，你
须记住这几句话呀!”
汪辉祖为官最先做的是刑名幕宾(审理裁决民刑案件的秘书)，上任前跪
在母亲面前发誓：“现在除此以外，无以为生，但是发誓总不敢负心造孽，如
有分外之钱，一个也不敢入口袋。”57
第一篇 父严子立 严·父严子立□
母亲说：“你记住父亲的话就好。”
汪辉祖说到做到，在《佐治药言·不合则去》中记载着他的肺腑之言：
“尽言二字最难办到，公事公言，可以理争，言犹易尽。若是幕主有私心，我
持之以公，则少有不意见参差的。如果据理酌情反复陈说，以利害相动，也
没有不悚然觉悟的。而且宾主之间，合则留、不合则去，若是以去就争之，而官主还不醒悟，则是一个始终不可与为善的人，又有什么可惜不愿意离去
的呢？”
汪辉祖先后在江苏9年，在浙江25年，入州县幕府，度过了34年佐人为
治的幕宾生涯，历事16个幕主。他操守谨严，细心体察民情，成为清代乾嘉
间著名的幕宾。《清史稿》称汪辉祖：“习法家言，佐州县幕，持正不阿，为时
所称。”
乾隆五十一年(1786年)，汪辉祖选为湖南宁远县令。当时选官到任，路
费是寒士难以承受的。所以，一些人借钱到任，就迫不及待地贪污受贿刮地
三尺。
但辉祖却当了家产上任，他说：“欲做贤吏，正本清源，心自谒选始。”他
到任的第二天，便直接进了县衙门。一进门看见有人像等候打官司的样子，他立刻叫传人问案。
老差人出为跪禀：“今日是大老爷到任的吉期，还有许多礼节，照例是不
问案的。”
汪辉祖说：“做官最吉祥的事就是民事，为什么今天不能问案呢？”
他开堂问案，终于审清了案情，原来是邻县来的流丐忧民，便采取办法，迅速驱逐出境。百姓都欢喜地说：“新来的大人真是好官啊!”
办案到现场勘验是至关重要的，而官员们有的怕山高路远，有的怕污秽，往往听凭下属瞎报一顿，胡乱断案了事，汪辉祖却无论寒暑远近，随报随验。
宁远风气有“打油火”，即如遇路有浮尸，地保便架在老实乡民门前，以
敲诈勒索钱财。有一年冬天，离县城90多里的凤凰岭，地保来报说姓刘的门
前发现缢尸。汪辉祖立刻传人前去相验。
地保说：“这个地方远，而且难走，官不能去。”58
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
汪辉祖说：“你能来，我为何不能去？”时年58岁的汪辉祖走了一天，第
二天来到离现场还有20里的山中，重岩复涧难以行走，最后只好叫人前边挽
着后面推着，手足并用地前行。经详细勘验，果然找出移尸痕迹，立即将地
保及同伙带回县衙重责，才使刘家幸免遭殃。
乾隆五十四年(1789年)，60岁的汪辉祖自觉年老力衰，正欲告病去官，恰逢道州知州出缺，上峰便委他兼理道州。这道州的风气很是不好，不法绅
士借故拒不纳粮，欠赋不清已积10余年之久。为治理此弊，汪辉祖惩办了一
些绅士。
汪辉祖的官声虽好，但终因疾恶如仇，得罪了一些人，后被罢官。阮元
《循吏汪辉祖传》记述汪辉祖罢官归去时，“民空邑走送境上，老幼泣拥舆不
得行”。
◎故事感悟
汪辉祖从父教，做官不图名利，只为百姓，故成为了千古传诵的青天大老爷，这与其父的严词教导是分不开的。
◎史海撷英
绍兴师爷
汪辉祖年轻时家境贫困，父亲早逝，为了养活生母和继母，他20岁便开始了
幕僚(师爷)生活。他博览群书，尤对法家的学说钻研很深，而且精明能干。
清乾隆中期，发现东南沿海使用“宽水钱”的很多，朝廷怀疑有人私铸钱，下令严查，闽浙总督严继善委托汪辉祖侦办此案。汪辉祖做了详细调查，查明
“宽水钱”是日本钱币，由商船带入，而不是民间私铸，这样避免了冤案。因此
事严继善对汪辉祖大加赞赏，感慨地说:“做官治事不能不用读书人。”
汪辉祖任宁远知县期间，非常关心百姓疾苦。他鼓励发展生产，教化民风，崇尚节俭，兴修水利，创办学院。他亲自处理民间纠纷和诉讼案件，主张审慎公59
第一篇 父严子立 严·父严子立□
允，深得民心，有“廉明听正”之称。当他回乡经宁远时，人们对他夹道相送。
汪辉祖返回故里后，定居县城苏家潭。乾隆五十八年，他主持修复萧山西江
塘，因主事得力，工程坚固而耗资又少。同时，他还上书朝廷，要求减萧山牧地
的赋税，此举为百姓做了一件大善事。
汪辉祖还著有《元史本证》、《史姓韵偏》、《九史同姓名录》、《二十四史同
姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽重元三史同姓名录》等书，其中尤以《学治臆
谈》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》颇为流传。
清嘉庆十二年，汪辉祖逝世，享年78岁。汪辉祖一生所解疑难杂案甚多，深
得百姓爱戴，他以“一代名幕”而誉天下，因此得名“绍兴师爷”。
◎文苑拾萃
《佐治药言》节选
(清)汪辉祖
尽心士人不得以身出治，而佐人为治，势非得已。然岁修所入，实分官俸，亦在官之禄也。食而谋之不忠，天岂有以福之。且官与幕客非尽乡里之威、非有
乡故之欢，厚禀而宾礼之，什伯于乡里亲故谓职守之所击倚为左右手也。而视其
主人之休戚，漠然无所与于其心，纵无天谴，其免人诵乎？故佐治以尽心为本。
心尽于事必竭所知所能，权宜重轻，顾此虑彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后
之检更、省事、息讼、求生、体察俗情、随几杜弊诸条皆是也。首揭尽心二字，乃此书之大纲，吾道之实济。60
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林宾日循循善诱
◎父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——颜之推
林宾日(1749—1827年)，原名天翰，字孟养，号晹谷。籍贯侯官(今福州)。民
族英雄林则徐之父。
林宾日这个名字鲜为人知，可是，当提到林则徐时，几乎没有人不知道。
林宾日是林则徐的父亲。林宾日的祖上曾是官宦人家，到他父亲这一代已经
衰败。有了林则徐之后，已经沦落为“家无一尺之地，半亩之田”的极其贫
困的境地了。
林宾日是个知识分子，因家境贫寒，只得放弃科举，做了私塾先生，“半
饥半寒，迁就度日”。在当时历史条件下，作为下层封建知识分子，生活上只
有两个出路，一是通过科举，走仕途之路；另一条路就是在苦海中挣扎，甘当
普通百姓。林宾日也曾梦想过做官，但未能如愿。因此，他把希望寄托在儿
子身上，历尽艰辛，培养儿子成人。
林则徐4岁的时候，林宾日便开始了对他的启蒙教育。当时，林则徐年岁
太小，别说读书，就连坐住都难。林宾日对待儿子很有耐心，不管林则徐怎
样淘气，他从不打骂，而只有循循善诱。
他在授课时，任林则徐随便玩耍，在教完其他学生的功课后，他便把林
则徐抱在膝上，一句一句地教他读诵文章和诗词。
这样，使林则徐在享受父亲爱抚的同时，又在愉快的气氛中学到了许多61
第一篇 父严子立 严·父严子立□
知识。这种教育方法给林则徐留下了深刻的印象。成年后的林则徐曾这样回
忆道：“父亲教我读书，谆谆的教诲，循循善诱，不发脾气，没有疾言厉色，所以使我乐于学习。”
这样过了3年，林则徐已经能够熟练地背诵出许多文章、诗词。林则徐7
岁的时候，林宾日便开始教他写文章，这比一般的孩子要早得多。
当时有人劝林宾日，不必这样早就教孩子写文章，他回答说：“此儿性灵，时有发现处，不引之则其机反窒。”他知道，孩子的天资好，应该及时诱导，否则将会使他的聪明才智被无情地扼杀掉。由于林宾日的耐心教导，加上林
则徐的刻苦努力，林则徐很快便“以童年擅文名”。
林宾日在教儿子读书的同时，还注意培养他吃苦耐劳的习惯。
林家清贫，据说每到过年除夕之夜才能吃上一顿素炒豆腐。尽管如此，林宾日即使典当衣物，也要保证孩子学习。他要求孩子读书不能怕吃苦，并
规定每天读书至深夜。为了督促、鼓励孩子刻苦读书，林宾日每天带领全家
在一盏小油灯下忙碌，以陪伴林则徐学习。有人见林宾日如此清苦，便劝他
改行，而林宾日却“惟笑不应”。这对林则徐的教育极深，每当他看到父母姐
妹们忙碌，总要抢着帮他们干活儿。这时，林宾日便告诉林则徐不必顾及于
此，要努力读书，将来为国家效力。他曾在家中贴了这样一副对联：
粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；
齐家治国平天下，此等事儿曹任之。
生活的艰辛以及父亲的殷切希望，是对林则徐的巨大鞭策和鼓舞。
有一年春夏之交，青黄不接，林家本已很困难，林宾日的三哥林天策又
来借粮。林宾日毫不犹豫地将家中仅有的一点粮食送给了三哥，然后又把孩
子们叫到身边，对他们说：“汝伯父来，不得言未举火。”结果，林则徐和姐妹
们吃了一天剩饭，而林宾日夫妇却饿着肚子。
这种珍视手足之情，以及“视人之急犹己家”的舍己为人精神，深深地
打动了林则徐那幼小的心灵，使他终生难忘。62
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林宾日了解官场的腐败，每每在家中与夫人谈论朝政，抨击时弊，说到
激动处，往往怒形于色，这对在一旁静听的林则徐产生了很大影响。
林则徐20岁乡试中举，次年入京会试落榜，又回到家乡当私塾先生。这
时，林宾日和一些正直的读书人结成了“真率会”，“讨论文字，上下古今”。
这个文学小团体反对拘泥于迂腐的治学，主张“纵谈不讲之乎者也”，“说家
常不及男婚女嫁”，在礼仪上反对守旧，具有开明的倾向。
林则徐也参与了活动，并结识了一些正直的读书人。这对于他了解社会、了解国情起了很大作用，是他从幼稚走向成熟的重要阶段。
◎故事感悟
林宾日是一个封建知识分子，他希望儿子能够读书做官，但更注重教育儿子
做个正直的官员。因此，不论是言传还是身教，他都起到了积极的作用，收到了
良好的效果，使林则徐从小养成了正直、刚毅的性格。
◎史海撷英
林则徐的青年时期
林则徐生于一个下层封建知识分子的家庭里，他的父亲林宾日平时靠教读、讲学为生。不过，仅靠父亲教的微薄收入是无法维持生活的，所以，母亲也是会
揽一些手工活来分担家庭的困窘。
在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能够在仕宦之途飞黄腾达。而林
则徐也天资聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。
在父亲的精心培育下，林则徐较早地就接触到了儒家经传。嘉庆三年(1798
年)，林则徐14岁时考中秀才，后来又到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有
实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和亲友老师的影响下，他开始注意经世致用之学。
嘉庆九年(1804年)，林则徐20岁这年，高中举人。父亲的谆谆教导使林则
徐的学业取得了惊人的成就。不幸的是，此后由于家道中落，他只好外出为有钱63
第一篇 父严子立 严·父严子立□
人家的孩子担任塾师。
在嘉庆十一年(1806年)秋，林则徐应房永清之聘，到厦门担任海防同知书
记，这里的鸦片烟毒引起他的注意。同年，他受新任福建巡抚张师诚的赏识招入
幕府。在张幕中，林则徐获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官
场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。64
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李四光替父母排忧解难
◎子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则
以惧。”——《论语·里仁第四》
李四光(1889—1971年)，字仲揆，湖北省黄冈县人。中国著名地质学家和古生
物学家，蒙古族。中国古生物学、地质学、第四纪地质学研究的开拓者，创立大地构
造理论——地质力学，对亚欧大陆东部山脉体系的形成原因提出了自己独特的观点，是现代板块构造理论出现之前的大地构造理论之一。解放前，李四光曾任中央研究院
地质研究所所长，新中国成立后入选中国科学院院士，是我国现代地球科学和地质工
作的奠基人。
李四光是我国杰出的地质科学家，科技战线上的一面红旗，周恩来总理
对李四光的一生给予了很高的评价，并号召向李四光学习。
李四光不仅在攀登科学高峰方面值得人们学习，在孝敬父母方面也是人
们学习的榜样。
李四光家境十分贫寒。他的祖父早年去世，他的祖母带领其父亲沿路乞
讨，最后流落到湖北黄冈回龙山，在那里找了一个小破庙住下。
后来，李四光父亲白天打柴，晚上读书，考中个秀才，便招了十几个学
生，开始了教书生涯。
可是微薄的收入维持不了一家老小的生活，他的父亲整日愁眉不展，唉
声叹气，当时年少的小仲揆看在眼里，急在心里。
他为了替父母排忧解难，白天在父亲的私塾里刻苦读书，晚上便帮助妈
妈做零活，如舂米、挑水等。有时家里没柴烧了，他就去砍柴。
一次，他约了几个小伙伴一同去砍柴，因山高路滑，一不小心摔倒了，65
第一篇 父严子立 严·父严子立□
膝盖磕破了，鲜血直流。小朋友们都问他疼不，他说“不疼”，咬紧牙关，继
续砍柴，一直坚持到太阳落山，砍够了柴，才一瘸一拐地走回了家。
妈妈见了，心疼得流下了眼泪。小仲揆有时还担柴去卖，挣回钱贴补家
用。这样的生活，小仲揆一直过到12岁。
仲揆12岁那年，母亲用出嫁的衣服为他做了一件棉袄，让他穿着这件衣
服，拿着向邻居借的钱，到武昌报考武昌高等小学。
仲揆的试卷答得非常好，竟考了第一名。而主考见他是个穷孩子，竟不想
录取他。幸好学校里的一位先生是他父亲的学生，从中说情才录取了他。
入学后，学膳免费，每月还发些银子，小仲揆深知家中困难，常常把节
省下来的银子捎回家去，为父母分忧解愁。这样，尽管他家缺了一个劳力，生活反倒得到一些改善，父母为有这样孝顺的儿子而欣慰。
仲揆学习刻苦，每次考试都名列前茅，被官派日本留学。此间，他仍节
衣缩食，把省下来的钱寄往家中，负担两个弟弟和两个妹妹的学膳费用。
为了节省钱，他既不在学校食堂用餐，又不肯在房东家包饭，而是常常
晚上把米装进暖瓶里，注进开水，经过一夜泡熟成粥，当饭吃。吃菜，也只
吃点咸菜。同学们把他这一大发明传为佳话。
李四光从小就知道替父母排忧解难，孝敬父母，长大又能按父母教导刻
苦读书，后来，终于在地质科学领域对祖国作出了杰出的贡献。
◎故事感悟
我国杰出地质学家李四光先生，不仅在地质科学领域为祖国作出了伟大的贡
献，也在品德上用行动实践教育了我们应怎样去孝敬父母，值得我们当代人学习。
◎史海撷英
李四光与中国的石油大发现
早在1915—1917年，美孚石油公司的一个钻井队在中国的陕北一带打了766
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口探井，花了300万美元，因收获不大就走掉了。
1922年，美国斯坦福大学教授布莱克威尔德来到中国调查地质，写了《中国
和西伯利亚的石油资源》一文，下了“中国贫油”的结论。从此，“中国贫油论”
就流传开来。
但是，李四光根据自己对地质构造的研究，在1928年就提出了：“美孚的失
败，并不能证明中国没有油田可办。”以后他在《中国地质学》一书中又一次提
出：新华夏构造体系沉降带有“重要经济价值的沉积物”，这个沉积物讲的就是
石油。
1955年，普查队伍开往第一线。在几年里，就找到了几百个可能的储油构
造。1958年6月，喜讯传来：规模大、产量高的大庆油田被探明。地质部立即把
队伍转移到渤海湾和黄河下游的冲积平原。以后，大港油田、胜利油田以及其他
油田相继建成，地质部又转移到其他的平原、盆地和浅海海域继续作战。
1964年12月，第三届全国人民代表大会的《政府工作报告》中指出：“第一
个五年计划建设起来的大庆油田，是根据我国地质专家独创的石油地质理论进行
勘探而发现的。”李四光的工作得到了党和国家的充分肯定。
◎文苑拾萃
地质力学
地质力学是运用力学原理研究地壳构造和地壳运动规律及其起因的学科。地
质力学在中国是由李四光创立的。
1926 年，李四光发表《地球表面形象变迁的主因》，提出“大陆车阀说”。
1929 年发表《东亚一些典型构造型式及其对大陆运动问题的意义》一文，概括了
不同类型构造的特殊本质，建立了构造体系的概念，为地质力学奠定了基础。
20 世纪 40 年代初，李四光正式提出地质力学这个名词。20 世纪六七十年
代以后，地质力学的理论和方法在中国的地质工作和研究中得到较广泛的推广和
应用。67
第一篇 父严子立 严·父严子立□
靠砍柴养家
◎子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论
语·里仁第四》
金善宝(1895—1997年)，著名的农业教育家、农学家和小麦专家，中国现代小
麦科学主要奠基人。他为我国培养了几代农业教育、科研和生产管理人才。金善宝早
期育成的“南大2419”、“矮立多”等小麦优良品种，最大年种植面积达7000多万亩，为我国小麦增产作出了重大贡献；后又发现并定名了我国独有的普通小麦亚种——云
南小麦。他主编的《中国小麦栽培学》、《中国小麦品种志》、《中国小麦品种及其系谱》
和《中国农业百科全书·农作物卷》等专著，集中反映了新中国成立以来作物科学，特别是小麦科学的发展与成就。
金善宝是一位为培养和推广优质小麦而奋斗一生的小麦专家。他曾被
中央人民政府任命为南京市副市长，但他不愿在政府机关做官，而是心系
大地，心系农业。他这种勤劳的工作作风与他幼年在家乡劳作以及父母的
影响分不开的。
1895年7月2日，金善宝出生在浙江省会稽山麓诸暨县石峡口村，父亲
是位秀才，在村中私塾任教；母亲是劳动妇女，在家种桑养蚕。在父亲的教
育和母亲的熏陶下，善宝很小就体贴父母的辛苦，幼年时就上山帮母亲干活，从劳动中他体会到衣食的来之不易。
善宝六岁多进入父亲任教的私塾，他读书很认真，成绩总是名列前茅。
从学堂回来，善宝放下书包就背着筐子上山，帮采桑的母亲干活。母亲心疼
地说：“善宝，你读书辛苦，还是回家歇着去吧!”68
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“我不辛苦，母亲日夜劳作才辛苦呢!”善宝这样回答。母亲见善宝越来
越知书达理，孝敬父母，欣慰地笑了。
南方的天气经常连阴几个月，山乡的人平时都到山里砍柴晾干，以备阴
天时烧饭用。善宝的父亲教书忙，没时间上山砍柴，家里烧饭的用柴都是善
宝准备。善宝经常扛着斧头，腰里系一根绳子，带几块干粮进山砍柴。用于
烧火的树木都在大山里，每次进山都要走很远的路。
一天，太阳落山了善宝还没回家，母亲焦急地站在村口守望。过了很久，他才背着小山一样高的柴禾垛回来。母亲忙迎上去接过善宝身上沉重的柴禾
垛，嗔怪地说：“吓死人哦，为什么搞得这样晚，明天不要去了。”
“不，还要去!”善宝执拗地说，他觉得自己已是个顶天立地的男子汉了，他背的不是一大捆柴禾，而是一副生活的担子。
这条蜿蜒曲折的小路，引导他走上了人生的旅途。沿着这条小路，他走
出了大山，走遍了全中国。
◎故事感悟
金善宝的家境使他较早地懂得了生活，从童年就逐渐掌握了农业劳动的基本
操作。在父亲逝世后，为了给母亲分担困难，他凭借着瘦弱的身躯扛起了家庭的
重担。金善宝的行为深深令人钦佩。
◎史海撷英
勤奋耕耘育良种 老骥伏枥写专著
金善宝从南京高师农科毕业后，就开始小麦研究。1928年和1929年，他先
后发表了《中国小麦分类之初步》和《小麦开花之时期研究》。
金善宝从美国留学回来后，为了挖掘祖国小麦种子资源，他从广泛搜集的
790多份小麦品种中，经过试种观察、整理筛选，鉴评出“江东门”、“武进无芒”、“南京赤壳”和“姜堰黄皮”等一批优良地方品种，并在农业种植上推广利用，69
第一篇 父严子立 严·父严子立□
极大地发挥了增产效益。
1934—1935年，金善宝先后发表了三篇专业文章，都是与当时国内主要大
田作物育种密切有关的内容，即《近代玉米育种法》、《用统计方法比较籼粳糯米
之胀性》和《大豆几种性状与油分、蛋白质之关系》。
◎文苑拾萃
老骥伏枥
成语出自三国曹操的《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”
东汉末年，曹操率军先后消灭董卓、吕布、袁术、袁绍、刘表等地方势力，控制北方领土。袁绍的儿子投奔北方的乌桓，53 岁的曹操亲率大军彻底征服 20
万乌桓人，凯旋后作《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心
不已。”
成语释义：比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
字词释义：骥：千里马；枥：马槽。伏枥：就着马槽吃食；老的千里马虽然
趴在槽头吃食，但仍想奔驰千里。比喻人老了仍有雄心壮志。70
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穷人的孩子早当家
◎人必其自爱，然后人爱之；人必其自敬，然后人敬
之。——汉·扬雄
秦族(生卒年不详)，西魏上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。
秦族的祖父曾为颍州刺史，父亲曾任鄜城郡守，他们两个人都是很有名
望的人。在他们的一生中，都是非常孝顺父母、忠于职守的，因而受到治下
百姓的尊敬和拥戴。他们同样没有忘记教育自己的子女遵守孝行。秦族在父
亲的教诲和影响下，很小的时候就知道孝敬父母了。
父亲在任郡守的时候，秦族才七八岁。平时由仆人看护、侍候，读书写
字有先生陪伴，很少见到父亲、母亲。更何况父亲公事繁杂，偶尔回家也顾
不上看看他们兄弟几个。
他们父子之间并不十分亲密。可秦族常在先生面前叨念父亲和母亲，先
生为情所动，替秦族转达了对父母的问候。母亲听了以后十分高兴，常把他
叫到身边，嘱告他要好好读书，将来好建功立业。
秦族11岁的时候，父亲不幸病故。秦族同他的几个弟弟悲痛至极，常因
想念父亲而痛哭。他们常到父亲的坟上拜祭，发誓一定尽心竭力奉养母亲，借以告慰父亲的亡灵。过路行人为他们的孝行所动，称赞他们是好孩子。
秦族15岁的时候，母亲也病倒了，因为父亲为官清正，家里积蓄极少，71
第一篇 父严子立 严·父严子立□
这时早已用光了。
为了养活全家，秦族叫弟弟们上午读书、写字，下午随他干活。寒暑易
节之时，秦族总是最后一个换上衣服，并且是最旧最破的。因为饭少菜也少，生怕母亲吃不饱。吃饭的时候，他总是让母亲先吃，然后他们兄弟几个才吃。
尽管这样，秦族的母亲因身体羸弱，禁不住忧愁和病痛的煎熬，病情加重，终于闭上了满含泪水的双目，离开了尚未成年的子女们。
为了表达对母亲的追思，秦族保存了母亲的居室，只到祭日才进去表示
怀念之情。乡里邻居都敬服秦族，上书向朝廷荐举他，不久皇帝便下令表彰
他的孝行。
◎故事感悟
秦族很小的时候，因为父亲在外做官，故而很少与其见面，偶尔见面也是匆
匆一聚，但秦族并没有因之而与父亲疏远，而是常常思念父亲。11岁时父亲去
世了，他常因思念父亲而痛哭，15岁时母亲病重，使他少年时就担起了抚养家
庭的重担。他劳动在前、吃苦在前，而总是把好衣服、好饭食留给母亲与兄弟。
但母亲因身体羸弱离他们而去，秦族对父母的追思之情更加沉痛，他保留着他们
的居室，并进行祭祀，他的行动受到了当朝的好评，也值得我们学习。
◎史海撷英
勇将杨大眼
杨大眼是武都氏族首领杨难当的孙子，少年时期就勇气过人，跑步像飞一样
快，但他是父亲之妾所生，所以不受重视，经常受冷挨饿。
北魏孝文帝时期，他开始做官，当时孝文帝打算以南伐为借口迁都，命令尚
书李冲主持选拔军官。杨大眼前去应征，但没有被选中，杨大眼说：“尚书你不了72
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解我，让我给你表演一下。”
他拿出三丈多长的绳子绑住头发奔跑，绳子像射出去的箭一样笔直，马都追
不上他，在场的人无不惊叹佩服。
李冲说：“自古以来，没有一个人像他那样的。”就把他选为军主。
杨大眼回头看着同伴说：“今天是我蛟龙得水的日子，以后我再也不会和你们
同列了。”不久他又升为统军，跟随孝文帝南征北战，每次都勇冠全军。
杨大眼善于骑马，穿着盔甲在马上所向披靡，受到人们的赞扬。他抚慰士兵，称他们为儿子，看到有人受伤，常常为他们流泪。他虽然是将帅，但仍身先士卒，从来不畏惧冲锋陷阵，和他作战的敌人没有不被他击垮的。南朝前后派遣的军队
往往还没渡江就被他吓跑了。
据说在淮扬一带，人们吓唬啼哭的小孩都是哄他：“杨大眼来了!”小孩子没
有一个不马上停止哭泣的。
王肃的侄子王秉刚从南朝投降到北朝，对杨大眼说：“在南方就听说了你的大
名，都说你眼睛有车轮那么大，现在见到后也和常人差不多啊。”
杨大眼说：“两军对阵的时候，我双目怒视，足以让你们不敢看我，何必一定
要大如车轮的眼睛？”
当时的人都推崇他的勇猛，认为即使是关羽、张飞也不能超过他。但是在出
征淮河的战斗中，他却喜怒无常，常常体罚士兵，将士们都有些怕他，有的人认
为这是他性情改变而造成的。
杨大眼出任荆州刺史，常把草扎成人体的形状，给它穿上青布衣服，对着它
射箭。他把蛮族首领找来让他们观看，指着草人对他们说：“你们如果想造反的话，我就用这种方法来除掉你们。”
荆州曾经出现老虎伤人的事情，杨大眼和老虎搏斗并活捉了它，把虎头砍了
下来悬挂在街市上。
从此荆州的蛮族经常一起讨论：“杨公是粗暴凶狠的人，常常制作我们蛮人的
形体加以射杀，而且就算是深山里的老虎也不能逃脱他的毒手。”由此再也不敢73
第一篇 父严子立 严·父严子立□
兴兵作乱。杨大眼在荆州任职两年后就死了。
杨大眼虽然没有读过书，也不识字，但他常常请别人读书给他听，他都能记
住。他打了胜仗后，命令别人写捷报，都是由他口授，然后别人记录下来。
他有三个儿子：最大的一个叫杨甑生，次子杨领军，幼子杨征南，都是潘氏
所生，他们都继承了父亲的气魄和才能。
◎文苑拾萃
道士寇谦之
寇谦之是北魏时期有名的道士，他年轻的时候就喜欢仙道的思想，愿意与世
隔绝。小时候修炼张鲁创下的道术，吃寒食散和自己炼的丹药，但过了很久也没
有什么效果。
有个叫成公兴的人，在寇谦之叔母家当佣人，寇谦之发现他外表看上去很强
壮，每天都辛勤劳动但并没有疲倦的样子，于是请求叔母让成公兴去他家当佣人。
回家后，他让成公兴下地干活，自己坐在树下练习推算之法。成公兴干活之
余跑来看他推算，寇谦之说：“你干你的活就是了，跑来看这些干什么？”
后来寇谦之计算七曜，怎么算也算不清楚，很失望。成公兴对寇谦之说：“你
为什么不高兴？”
寇谦之回答道：“我学习算术很多年了，但近来算《周髀算经》上面的东西
怎么也算不对，所以感到很惭愧.不过这事和你无关。”成公兴说：“你试着告
诉我，我来算算。”结果他一会儿就算清楚了。
寇谦之很佩服成公兴，不知道他的学问有多深，请求拜他为师。成公兴坚决
不肯，只让寇谦之跟他学习。不久他对寇谦之说：“你既然有意学道，那可不可
以和我一起归隐？”
寇谦之求之不得，急忙同意了。成公兴让寇谦之斋戒了三天，然后一起到了
华山，让寇谦之住在石室里面，自己外出采药。他让寇谦之吃他采的药，就不感
到饥饿了。
后来他又带寇谦之到了嵩山，那里有三重石室，让寇谦之住在第二重里面。
过年后，他对寇谦之说：“我出去后，会有人送药来，你拿到就只管吃，不要觉
得奇怪。”
不久有人送药来了，寇谦之一看，都是些毒虫和腐烂的东西，害怕得逃走了。74
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成公兴回来后问起来，寇谦之把情况说了一遍，成公兴叹息道：“你当不了
神仙，只能当帝王的老师了。”
成公兴服侍了寇谦之 7 年，最后对他说：“我不能在这儿多留了，明天中午
我就会死。我死后，你洗澡的时候会有人来接我的。”
第二天，成公兴果然死了。
寇谦之自己洗澡，看到两个童子进来，一个拿着衣服，一个拿着钵和锡杖，走到成公兴的尸体前，成公兴就站起来，穿上衣服，拿起钵和锡杖走了!第 二 篇
父教有方
严 · 父 严 子 立
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中 华 传 统 美 德 百 字 经76
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士会杖子
◎化齐心，莫若教也。——《晏子春秋》
士会(约公元前660—公元前583年)，祁姓、士氏，名会，因被封于随、范，以
邑为氏，别为范氏，谥武，又被称为士季、随会、随季、范子、范会、武季、随武子、范武子。是士 之孙，成伯缺之子，春秋晋国中军将、太傅。
士氏是一个有悠久历史的大族，据说它的先祖是陶唐氏，历虞、夏、商、周，至周成王时迁之杜，封为伯。
周宣王时期，杜伯被杀，其长子奔晋，为士师，故以官为氏，称士氏。
其子孙居随(今山西介休县东南)及范(今地失考)，故又称随氏或范氏。所
以，晋国的士会又称范会或随会。
士会是一位地位显赫的人物。他早年参加过晋楚城濮之战，后为中军帅、太傅，到周王室调和过周王与诸卿的矛盾，多有功劳。他怕自己的儿子因此
而飞扬跋扈，所以教子强调一个“敬”字。
周定王十五年(公元前392年)，士会告老退休，他就叮嘱儿子士燮说：
“尔从二三子唯敬。”强调要对朝廷的各位卿大夫要恭敬。
士会对士燮要求很严格。有一次，士燮上朝直到黄昏时才回家，等士会
问明了缘由，得到的却是一顿好打。
武子(士会)曰：“何暮也？”
对曰：“有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉!”
武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在77
第二篇 父教有方 严·父严子立□
晋国，亡无日矣!”击之以杖，折季笄。
秦国来的客人在朝廷上用隐伏谲诡的问题“求教”晋国的大夫们，大夫
们答不上来，而年纪轻轻的士燮竟然能回答三个问题，作为父亲不但不鼓励，反而打了一顿棍子，把帽子上的簪都打折了，道理就在于士会认为儿子不懂
得谦让。对长辈的不谦让，就是不敬。不敬，就会使自己在社会上难于立足。
士会的反复教育给士燮留下了深刻的印象，他最终成为了一个尊老敬长
的人。
公元前589年，晋齐两国在鞍(今山东省济南西)发生了一场大战，结果
晋胜齐败。士燮作为上军统帅回国之前，已得到了“先路三命之服”的赏赐，可见其功劳并不下于人。
但凯旋回国，士燮却有意走在后面，弄得士会因总不见儿子的身影而心
急如焚。当年老的士会终于看见士燮时，忍不住动情地说：“燮乎，汝亦知吾
望尔也乎？”
士燮的回答立即使他变得高兴起来。(士燮)对曰：“夫师，郤子之师也，其争臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”
武子(士会)曰：“吾知免矣。”
郤子就是郤克，鞍之战为晋上军主帅。士燮认为他自己绝不能喧宾夺主，让国人注目自己，所以宁可后入国门。
士会虽望子心切，听到儿子这番议论，就知道儿子再不会在这方面惹是
生非了。看来，强调“敬”成为了士氏家教的传统。
公元前575年，晋楚鄢陵之战前，士燮之子士匄见楚军之锋芒远甚晋军，“军吏患之”，忍不住快步向前献计，结果士燮也拿出士会对待他的差不多的
办法对付士匄，竟“执戈而逐之”，并骂道：“国之存亡，天也，童子何知焉？”
◎故事感悟
士燮年轻逞智，士会罚其“不敬”而不彰其慧，足见其重“敬”而轻智。智
难启，德更难塑，似乎就是这个道理。78
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◎史海撷英
河曲之战
秦晋河曲之战，是秦晋争霸中的一次战役。
周襄王三十三年(公元前620年)，秦军护送晋公子雍归国继位，在令狐被晋
军击败，之后，秦、晋在边界地区又数次交战，互有胜负。
周顷王四年(公元前615年)冬，秦康公为报“令狐战败”之仇，亲率大军
渡河攻打晋，夺取了晋西南部边邑羁马(今山西水济西南)。晋国迎战，权臣赵盾
为中军元帅、荀林父为中军佐，郤缺为上军主将、臾骈为上军佐，栾盾为下军主
将、胥甲为下军佐，共同西进迎站秦军。
秦、晋两军在河曲(今山西芮城西风陵渡黄河转弯地区)相遇，赵盾采纳了
臾骈的建议，高筑营垒、以逸待劳、伺机而动。
秦康公求战不得，听从晋逃臣士会的意见，主动发兵攻打晋上军，诱使其部
将赵穿出战。赵穿是赵盾的堂弟，年轻气盛但没有实战经验。他见秦军来犯，便
不顾禁令率兵迎击。
赵盾担心他有失，下令全军出击。因双方均缺乏决战的准备，因而双方军队
刚一接触便各自后撤。当日夜里，臾骈发觉秦军有撤退迹象，建议立即发起袭击，将其压至黄河北岸后歼灭，但被赵穿阻止。秦军连夜退走，晋军也随后撤兵。
不久，秦军再次南渡黄河，攻占了晋邑瑕(今河南灵宝西北)。
◎文苑拾萃
司 空
司空是我国古代的一种官名。西周时期始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。
春秋、战国时期，继续沿置。宋国因宋武公名叫司空，所以将司空改为司城。
孔子曾任鲁国的司空。
汉朝本无此官，汉成帝时，开始改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空
不同。79
第二篇 父教有方 严·父严子立□
东汉时期，司空与太尉、司徒(丞相、大司徒改任)并称三公，一直延续到
宋徽宗时，仿周制，以太师、太傅、太保为三公。
辽朝、金朝三公还是太尉、司徒、司空，元朝时设时废。
明朝、清朝还是以太师、太傅、太保为三公。
明清时期也是工部尚书的别称。80
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楚庄王注重教子
◎分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。——《孟子》
楚庄王(？—前591年)，又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，芈姓，熊氏，名旅(一作吕、侣)。郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子。中国春秋时期楚国最有成
就的君主，春秋五霸之一。春秋时期，先后有五位君主称霸，其中以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王
自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了
一定的作用。楚庄王自公元前613—前591年在位，共在位23年，后世对其多给予较
高评价，有关他的一些典故，如“一鸣惊人”等也成为固定的成语，对后世有深远的
影响。
楚庄王是一位很有作为的君王。他继承了楚穆王扩张和北进的政策，曾
“观兵于周疆……问鼎之大小轻重”，把楚争霸中原的事业推进到一个新的阶
段。为了使楚国的霸业不致中断，楚庄王很注意对太子的教育。
庄王的太子名箴，楚国有位德高望重的大夫叫士壹。庄王请士壹给太子
当老师，士壹推辞，庄王说，你不要推辞了，“赖子之善善之也”。士壹于是
向庄王阐述了他对教子的看法：
夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡，是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。
士壹这番议论，无非是说教育并非万能，儿子和父亲截然相反的有的是；
并不是做父亲的不想儿子成为理想的人，实在是儿子“不欲善”。81
第二篇 父教有方 严·父严子立□
也就是说，教育的基础在于受教育者首先要有一个接受教育的愿望。太
子箴是否就是一个冥顽不可教训的人呢？史无明文，不可妄议。
但从士壹的议论和楚庄王以后又到处求教子之法来看，至少说明太子箴
是个不大好调教的人。庄王勉强让士壹当了太子的师傅之后，又去向申叔时
询问如何才能教好太子。
在楚国当时的大夫中，申叔时以贤著称。他为庄王制定了一个全面施教
的药方：教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明
德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀其明志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；教之语，使
明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之
训典，使知族类，行比义焉。
这里所说的“春秋”，是当时史官对历史所做的褒贬；“世”，是先王的世
系；“令”，是典章制度；“故志”，是专记前世成败之书；“训典”，是五帝之书，这一类大概相当于今日的历史。“诗”，就是诗歌，属文学；“礼”，是礼仪，包
括道德修养；“乐”，就是音乐。在申叔时看来，不同的教育内容，其作用也不
同，它们分别作用于人的智慧德行的各方面；而一个太子，必须受到这些门类
的全面教育，首要就是要学习“春秋”，使其建立起一个“耸善”、“抑恶”的
基本观念。
若是以上的教育都不起作用怎么办呢？申叔时认为，还是应当坚持教育。
他将经教育而收效甚微的人分三个层次对待：
第一是“动而不悛”者，就是有悔改的表现但还未能改正的，对其应“文
泳物以行之，求贤良以翼之”，即进行多方面的开导加上贤良的辅佐；
第二是“悛而不摄”者，就是已经有了悔改的效果但还不巩固的，就应
“身勤之”，对其“多训典刑以纳之，务慎悖笃以固之”，自己作出表率，并给
对方订出相应的一些规章制度，坚定其信心和决心；
第三是“摄而不彻”者，即已取得了比较巩固的效果但还未完全达到理82
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想程度的，对其就应提出更高的标准来要求他，要从“忠”、“信”、“义”、“礼”、“孝”、“事”、“仁”、“文”、“武”、“罚”、“赏”、“临”多方面来完善其
教育，其中的“事”是祭祀，“临”是君临天下，而要达此目的，教育的内容
也是一一相应的：明施舍以导之忠，明长久以导之信，明度量以导之义，明等
级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利
以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以
耀之临。
在申叔时看来，如果按照他全面施教的方法施教，就能达到理想的目标；
反之，如果这样做了，受教育者还不能得到改变，那他就不是人：“教备而不
从者，非人也。”
申叔时的教育思想与士壹显然是不同的：申叔时强调全面施教、采取有针
对性的方法，认为只要是人都是可以接受教育的；士壹则强调受教育者的主观
方面，认为人中间有一种不可能接受教育的。
这两种不同的观点到后来都有其继承者，但楚庄王大约还是相信了申叔
时的理论，给太子箴进行了全面教育，并使太子箴有了较大的转变。不然，太子箴的地位始终未成为一个有争议的问题，后来又继庄王之后登君位为恭
王，这些问题就不好解释了。
◎故事感悟
父母总是望子成龙，尽管可能遇到桀骜不驯的子女，但他们是可以接受教育
并获得进步的。因此，历来支持申叔时的多，相信士壹的少，便是可以理解的了。
◎史海撷英
楚庄王问鼎
楚国多次被晋国打败，士气开始低落。楚庄王抓紧训练士兵，提高军队战斗83
第二篇 父教有方 严·父严子立□
力，又发动对外战争，取得了一系列胜利。
他讨伐陆浑戎路过洛阳时，在当地阅兵。洛阳是东周的都城，而楚国在此阅
兵是对周天子的示威。徒有虚名的周天子害怕了，忙派王孙满前去慰劳。
楚庄王笑嘻嘻地问王孙满：“东周的九鼎有多大？轻重是多少？”。
九鼎是天子的象征，楚庄王这样问，表示了他的野心。
王孙满的回答的很聪明，他对楚庄王说：“国家强盛关键是在于道德，而不
是鼎。”
楚庄王说：“你别阻碍我看九鼎。把楚国的鱼钩的尖头搜集起来就足够铸造九
鼎了。”
王孙满说：“你怎么忘了？当年舜王和禹王统治时期，远方的部落前来归附，献上了九块铜，禹王用那些铜铸造了九个鼎，从此作为传国之宝。但夏桀没有德
行，九鼎就搬到了殷商，让商朝统治了600年之久。纣王暴虐，九鼎就归了周。
只要有道德，鼎即使很小也很重；若没道德，再大的鼎也很轻。当年周成王占卜
时，占卜到周能传30世，延续700年，这是天命。现在周虽然衰落了，但天命没
有改变。所以鼎的轻重不是你能问的。”
楚庄王听后顿时语塞，于是，只得悻悻的带兵走了。
◎文苑拾萃
神龙文化
自古以来，在中国神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。
河南是龙的故里。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师
而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合。被后人称为
另一个人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带用龙作为新部落的图腾。现今的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙
的传人”，就是因此而来。
从发掘出土的文物看，河南省发现的龙文物不但历史久远，且最为正宗。濮
阳的蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；
在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今有3700年，被
命名为“中国龙”。84
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这些龙文化器物的遗存，从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民
族龙图腾的源头，从形态上看，也可说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。
从全国各地的民俗风看，各地都有与龙有关的文化现象。如，每逢喜庆之日
的舞龙灯，农历二月二的祭龙王、吃龙须面；端午节的赛龙舟活动等等。这些文
化除了在中华大地传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在各国的
华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物就是龙的形象。
龙形象已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带
和共同的精神支柱，龙文化的内涵有着强大的中华民族元素，不仅源远流长，而
且世代相传。85
第二篇 父教有方 严·父严子立□
赵括父母不护子短
◎君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大
者。——《朱子语类》
赵括(？—前259年)，战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。他熟读兵书，但不晓活用。于长平之战后期代替廉颇担任赵军主帅，由于指挥错误而使得赵军全军
覆没，自己也战死阵中，赵军40万人尽数被秦将白起活埋。
战国时赵孝成王七年(公元前259年)，赵与秦在长平(今山西高平县西
北)对阵。当时赵国的名将赵奢已经去世了，上卿蔺相如病重，带兵的是大将
廉颇。“秦数败赵军”，廉颇采用筑垒固守、坚不出战、以逸待劳的策略，消
耗秦军。
秦为攻，赵为守，秦军强，赵军弱，秦欲速战速决，于是派间谍散布流
言说：“对赵国，秦国谁都不怕，就恐惧赵奢的儿子赵括为将。”
赵王对廉颇坚守不战本来不满，一听此言，就立即召回廉颇，让赵括去
担任赵军统帅。这一决定，引起了包括赵括母亲在内的许多人的反对。
赵括身为名将之子，自幼跟父亲读了不少兵书，踌躇满志，“以天下莫能
当”。确实，在理论上他很有一套，“尝与其父奢言兵事，奢不能难”。
但赵奢深知自己儿子的不足和致命弱点，并不认为赵括是块能带兵打仗
的材料。赵括的母亲问赵奢为什么有这种看法，赵奢说：“兵，死地也，而括
易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”86
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看来，为了国家的利益，赵奢还将赵括的弱点告诉过他的同僚。所以，当赵孝成王任命赵括去接替廉颇时，首先遭到了病中的蔺相如的反对，他说：
“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王竟
不听。
赵括自负其才能，不管众人的议论，打点行装，准备出发前去接任。他
的母亲又赶紧上书赵王说：“括不可使将。”
赵王大惑不解，于是请赵括的母亲前去询问。
赵括的母亲说：始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友
者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而
日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。
赵括的母亲不再说自己的儿子只会纸上谈兵，而是将赵奢与赵括父子二
人为将后的行为进行对比，说明“父子异心”，赵括不宜为将。
但赵王坚持自己的意见，赵括的母亲只好请求赵王：“王终遣之，即有不
如称，妾得无随坐乎？”
赵王答应了。赵括接替廉颇后，更换将领，改变部署，与秦军大战于长
平。秦军利用赵括高傲轻敌、不善变化的弱点，屡败赵军。最后赵括被困，突围身死。“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之”。
◎故事感悟
常言道：“知子莫如父。”但知子短而不护短，却不是人人都可以做到的。赵奢
不护子短，言及同僚；其妻不护子短，彰其丑而谏于王，以国为重，以子为轻。
他们与那些因其子有“一长”而力护其短、置国家民族于不顾的人，是不能与之
同日而语的。87
第二篇 父教有方 严·父严子立□
◎史海撷英
忠心为国的赵盾
晋文公去世后，赵衰担任了晋国的执政大臣。赵衰死后，他儿子赵盾便接替
了父亲的职务。
谁知道赵盾执政的第二年，晋襄公就死了，太子夷皋还很小，人们觉得应该
立个岁数大的当国君。赵盾说：“襄公的弟弟公子雍年长好善，而且他在秦国居住，秦国以前和我们关系不错。所以立他挺好。”
贾季则推荐公子乐，但赵盾拒绝了。
贾季不服气，偷偷派人去接公子乐。赵盾已经派士会去秦国接公子雍了，所
以就把贾季废掉。但晋襄公的夫人却跑到朝堂上大哭大闹，赵盾没有办法，只好
立了夷皋，这就是晋灵公。
而秦国已经派兵送公子雍回国，赵盾只好派兵袭击秦军，将公子雍杀死。这
下晋国和秦国的关系更差了，不久士会逃到了秦国。
秦国和晋国打了好几仗，最后在士会的调解下两国重新和好，士会也回到了
晋国。赵盾和士会一起执政，将晋国治理得井井有条。
晋灵公长大后变得非常贪玩，他甚至还用弹弓弹人，看人们躲避以取乐。有
一次厨师做的熊掌没有煮熟，晋灵公居然把厨师杀掉了。赵盾和士会多次劝谏，但晋灵公根本不听他们的。
晋灵公觉得赵盾很烦人，派了一个刺客去刺杀赵盾。刺客到赵盾家的时候，天还没亮，他看见赵盾一大早就起来穿上朝服端正地坐着，举止有度，感到赵盾
是个忠臣，他叹息道：“杀害忠臣和背叛国君，罪过都是一样的。”说完他就撞树
而死。
赵盾曾经有一次去首山，在一棵桑树下看见一个快要饿死的人。赵盾很可怜
他，就给了他一些食物。
那个人吃了一半，把另一半揣在怀里。88
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赵盾问他为什么不吃光，他说：“我离家三年了，不知道母亲还在不在，想把
这些食物留给母亲吃。”
赵盾很感动，又给了他一些食物。不久那个饿人当了国君的厨师，但赵盾早
把这事忘光了。
晋灵公见一计不成，又生一计。他养了一条恶狗，日夜训练。不久他请赵盾
喝酒，埋伏了一些士兵准备杀他。
饿人知道了这件事，怕赵盾喝醉了跑不了，就对赵盾说：“国君赐酒给臣子，喝三杯就够了，请不要再喝了。”
赵盾也觉得不太对劲，就走了。
当时埋伏的士兵还没有到齐，晋灵公就先把那条恶狗放出来去咬赵盾。饿人
冲上去和恶狗搏斗，杀掉了那条狗。赵盾说：“不用人却用狗，再凶猛又有什么
用？”但他不知道饿人为什么要救他。
正在这时候，埋伏的士兵赶到了，冲出来追杀赵盾。饿人回过头来挡住那些
士兵，好不容易才让赵盾逃掉。
饿人也跑了出来，赵盾问他为什么要救自己，他说：“我就是那个饿倒在桑树
下的人。”赵盾问他叫什么名字，他不肯说，自顾自地走了。
赵盾知道晋灵公不会放过自己，准备逃到别的国家去。还没有走出晋国边境，他弟弟赵穿就在桃园把晋灵公杀掉了，赵盾知道后就回来了。
赵盾威望一直很高，很得民心，而晋灵公骄奢淫逸，名声很差，所以赵穿能
够轻松杀死他，人们也没有怪罪他。
晋国太史董狐书写这段历史的时候，写下了五个字：“赵盾弑其君。”并在朝
廷上公布了这句话。
赵盾觉得很冤枉，找到董狐辩解道：“杀灵公的人是赵穿，我是没有罪的。”
董狐义正词严地说：“你是国家重臣，逃亡的时候没有逃出国境，回来的时候
又不诛杀凶手。弒杀国君的人不是你是谁？”
日后孔子听说这段史实后赞叹道：“董狐是古代优秀的史家啊，他记录历史毫89
第二篇 父教有方 严·父严子立□
无回避。赵盾也是晋国优秀的大臣，为了国法而蒙受恶名。真可惜啊，要是他逃
出国境就没事了。”赵盾终究没有怪罪董狐。
晋国没有了国君，赵盾着急了，他和大臣们商量了一下，觉得晋襄公的弟弟
公子黑臀比较贤明，于是让赵穿去迎接他回国为君。
当然，这也有让赵穿戴罪立功的意思。公子黑臀就是晋成公，赵盾很受晋成
公信任，他儿子赵朔娶了成公的姐姐为妻。
晋成公死后，儿子晋景公即位，不久赵盾就去世了。90
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郭躬持法矜恕
◎圣人恒善救人，而无弃人。——《老子》
郭躬(1—94年)，字仲孙，东汉时代官员，颍川阳翟(今河南禹县)人。他的父
亲郭弘有审理刑事案件三十年的经验，执法公平。他年少时继承父亲的事业，讲授法
律，有几百名学生。后来做了郡吏，被公府征召。主张审案定刑从宽从轻。汉章帝元
和三年(86年)官至廷尉。曾经上奏请求修改法律四十一条，都是将重刑改为轻刑，为朝廷所采纳。永元六年(公元94年)，在任上逝世。
东汉颍川阳翟(今河南禹县)郭家，是彪炳史册的法律世家，《后汉书》
称：“郭氏自弘后，数世皆传法律，子孙至公者一人，廷尉七人，侯者三人，刺史、二千石、侍中、中郎将者二十余家，侍御史、正、监、平者甚众。”
当时，郭弘、郭躬父子就是阳翟郭家的杰出人物，他们持法务很宽平，审慎小心，仁恕宽和。
西汉时，有个执法官叫杜周，他在汉武帝时曾任廷尉、御史大夫，以断
狱苛刻著称，其子杜延年继承父业，也擅长法律，在西汉宣帝时又任御史大
夫，史称“小杜”。
郭弘 ......
严 : 父严子立 于永玉 , 董玮编.—天津：天津
人民出版社，2012.3
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07502-0
Ⅰ.①严… Ⅱ.①于… ②董… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2012) 第 058313 号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
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永清县晔盛亚胶印有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 3 月第 1 版 2012 年 3 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
严
·
父
严
子
立
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
严
·
父
严
子
立
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 严·父严子立
古人很早就认识到，父子关系的稳定和社会的治乱密切相关，父严而子
立。因此，历代思想家都十分注重教育子女对社会稳定和个人生活的意义，提出了许许多多的道德理论和行为规范，并把它们作为整个社会道德的核心
和基础。
“父严子立，家庭和睦”是传统家庭道德的基本要求。几千年来，中国人
把家庭的和睦视为幸福生活的象征，把血缘亲情当做最圣洁的感情，谱写出
了一个个优美动人的故事，如“贺若弼成就父志”、“戚继光牢记父训”、“汪
辉祖从父教做官先做人”、“司马迁不负父命”等，都生动地展现了父严子立
的传统美德。
“父严子立”是古代父子关系最基本的原则。父严不等于刻薄，它包括生
养、教育、关怀等；子立不只是赡养，它包括孝养、孝顺、孝敬、继业、弘志
等。它们反映了父子间相互的道德责任与义务。
父子是重要的家庭关系，特别是慈孝，是社会道德的核心和基础，孝被
称为“百善之首”和“仁之本”。古人极为珍视父子亲情，“哀哀父母，生我
劬劳”(《诗经·小雅·蓼莪》)。乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪乳之义。慈孝是
在血缘亲情的基础上来说明爱育子女是亲代的崇高使命，孝敬父母是子女应
尽的义务。
传统道德讲父严子立。父严，即亲代对子代的教育关怀，它不仅是一种
哺育之情，更是父母对子女成长的关心、期待、培养和教育，“黔娄尝粪医父
痢”、“孟献子囚子”、“柳玭著书诫子”等，事父母恭敬有加，严父爱子情深。
“谭嗣同临危救父”、“缇萦上书赎父刑”、“潘综舍命救父亲”等，则反映了奋
不顾身救父辈于危难的孝行，千百年来为人们所颂扬。
作为传统道德，父严子立植根于封建宗法社会，因此也必然通过“移孝
为忠”为封建社会制度服务。传统道德中的父严子立，提倡子辈对亲长的绝
对服从，“父要子亡，子不得不亡”、“天下无不是的父母”。封建社会树立的2
孝行典范“二十四孝”中，就包含着许多愚昧、残忍的东西，所有这些与时
代精神相背离的因素，必须坚决予以否定。但是，父严子立同时也植根于亲
子间的血缘亲情，出于维系家庭的和睦和稳定的需要。从这一点来看，父严
子立的德行又有其普遍意义。因此，在现代精神文明建设中，应当继承中华
民族的这一传统美德，但必须建立在批判、分析的基础之上。
今天，我国社会主义经济建设正处于高速发展的阶段，国家和企事业单
位都急需大批量的人才。因此，我们需要继承并把父严子立这一中华民族的
传统美德发扬光大，为我国社会主义精神文明建设增砖添瓦。1
目 录 严·父严子立
第一篇 父严子立
2 严罚子节俭被称道
5 黔娄尝粪医父痢
10 教子不伤父子情
13 司马迁不辱父命
16 董永卖身葬父亲
20 诸葛亮训励子侄
24 顾恺之焚子券书
28 隋文帝执法惩子
31 智分家产诫子自立
36 潘好礼怒枷其子
39 宴客杖子的韩亿
43 由俭入奢易，由奢入俭难
47 朱元璋严格教子
52 戚继光牢记父训
56 汪辉祖从父教做官先做人
60 林宾日循循善诱
64 李四光替父母排忧解难
67 靠砍柴养家
70 穷人的孩子早当家
第二篇 父教有方
76 士会杖子
80 楚庄王注重教子
85 赵括父母不护子短2
中华传统美德百字经
90 郭躬持法矜恕
96 信用无价
99 姚崇从严治家析家产
102 柳氏家法著称于唐
106 柳玭著书诫子
110 欧阳修训诫子侄
113 不为儿子出气
116 吴讷赠外孙诗
119 郑晓训子
123 张廷玉代子谦让
127 杨遇春家法严正
131 裘曰修严格训子
135 钟令嘉鸣机夜课
141 曾国藩严于教子
147 冯玉祥买肉孝敬父亲第 一 篇
父严子立
严 · 父 严 子 立
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
严罚子节俭被称道
◎教子莫徒使，先教勤读书。——《王梵志诗》
季文子(？—前568年)，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，公元前601年至前
568年执政。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。
季文子和孟献子两个人，分别是鲁国宣公、成公时期的臣子。他们都很
重视从子女的言行中把握其思想，并且能够及时地进行有针对性的教育。
虽然季文子在鲁宣公和鲁成公时期为相，但他为人俭朴，连他的夫人也
没有华丽的装束，家中也不曾用好粮食喂养马匹。他的这种做派，遭到了孟
献子的儿子仲孙的质疑，仲孙对季文子说：“您身为高官，自己的妻子不穿华
美的衣服，也不曾用好粮食喂养马匹，太小气了。您这样做，国家也不体面。”
对仲孙追求华美奢侈的思想，季文子首先向他解释当官也应节俭的道理，然后又向他讲解怎样才能为国争光。
季文子的话，在仲孙看来简直就是空洞的说教，他根本听不进去。事后，季文子很快就把仲孙的这些话告诉了他的父亲孟献子。
孟献子得知此事，立即派人把仲孙抓了起来，“囚之七日”。
孟献子教育儿子的方法很独特，他既没对儿子进行批评教育，也没采用
一般人常用的教子办法，而是关了儿子的禁闭。这一关整整一个礼拜。
儿子产生了错误想法，关他的禁闭，管用么？或许管用，起码可以让儿3
第一篇 父严子立 严·父严子立□
子一个人在幽静的禁闭室里冷静思考问题，反省自己。
仲孙在禁闭室里待着，到底想没想，到底想了些什么呢？或许，他觉得
父亲对自己过于严厉，有些小题大做了，不就是几句闲话吗？值得你这样大
惊小怪？
他也或许觉得，父亲是出于对自己的爱护，就像对待小树一样及时剪枝，不然，小树肯定长不好，指望成材，几乎也没有可能。他或许还会看到从窗
子斜射进来的一缕阳光，渴望在自由的世界里随意走动。
不过，随便说话是不行的，尤其是不能再随意说哪位大人的生活如何，应该怎么样之类的话，因为自己无法了解别人的内心世界，以及别人的追求
与志向等重大问题。当然，仲孙在禁闭室里到底都想了些什么，我们不得而
知，所以，也就只能猜测了。
真别说，不管仲孙到底想了些什么，反正孟献子的这一招真收到了意想
不到的效果。此后，真的造就了一个节俭的仲孙。
据说，从那以后仲孙的家里，他的妻子身上的衣服不但没有富贵人家那
样的奢华。同时，喂马的草料也不过是糟糠瘪稗，从来也不曾用好粮食喂
牲口。
仲孙彻底纠正自己错误思想认识的表现，得到了季文子的赏识。后来，季文子推荐他担任上大夫。当然，仲孙能够被重用，注意节俭，廉洁自律，是关键的一点。
◎故事感悟
严于律己，严格教子，从自身做起，从子女生活与思想的细微处发现缺点或
错误，并采取相应的办法及时纠正，为子女的健康成长提供良好的环境，这是很
重要的。当然，无论是季文子还是孟献子，都在子女教育方面为后人树立了很好
的榜样。4
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◎史海撷英
季文子执政
季文子辅佐宣公、成公、襄公三代鲁国国君，驱逐了权臣公孙归父出境，季氏掌握鲁国的大权。季文子以实际行动，证明了他大权在握而克勤近邦的高
风亮节。
据《国语·鲁语》里记：“季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和
统兵之权，有自己的田邑，但妻子儿女却没穿绸缎衣裳；他家的马匹也不喂粟米。”
孟献子的儿子仲孙不理解季文子的做法，问季文子：“你身为鲁国的正卿大
夫，可你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻
笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”
季文子答道：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到百姓吃粗粮穿
破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而自己的妻儿过分讲究衣着饮
食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾
良马会给国家争光。”
孟献子知道这个事情后很生气，将儿子仲孙囚禁了7天。仲孙因此受到教育，他改过前非，也仿效季文子的作风。后来，这件事传播出去，在季文子的表率下，鲁国朝野上下开始了俭朴之风，为后世所传颂。5
第一篇 父严子立 严·父严子立□
黔娄尝粪医父痢
◎人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少
矣。——吕公著
庾黔娄(生卒年不详)，字子贞，南齐名士。
南北朝年代，南齐时，河南省新野有一位姓庾名黔娄，字子贞的人。他
祖父庾玫曾任巴郡太守，任太守时精明能干，公正廉洁，深得百姓的称赞。
他父亲庾易，字幼简，出身于书香门第。幼小时与黔娄祖父的同僚的子女一
起，聘一博学多才，官场失意的塾师施雨教书。
庾易天赋聪明，过目能诵，吟诗作对，琴棋书画，件件俱能……庾玫见
儿子文才出类拔萃，甚是欣慰，量将来必成为国家栋梁，官品必超越自己，会光耀庾氏门庭。
南北朝时期，军阀混战，地方势力，争权夺地，战火连年不息。国家政
权，皇位也像走马灯似的，今年刘氏称帝，明年萧氏就位。老百姓倒无所谓，谁来当家都是交粮纳税，可当地方官的，就难以见风转舵，八面玲珑了。于
是会审时度势的庾玫，辞官回家过安闲日子，又把家从河南省新野搬迁来湖
北省的江陵安家。
“天有不测风云”。刚把江陵的新居修建好，庾玫突然暴病身亡，家庭景
况也就一天不如一天了。
此时，庾黔娄还年幼，家庭重担无疑落在庾易肩头上了。6
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“家无生活计，坐吃如山崩”。眼看庾家的银两、米粮渐渐所剩不多，只
够糊口了。为了一家人生活计，庾易不得不出外，谋一官半职了。经朋友举
荐，他到一个官营道驿站当了个小官。
庾易性情恬静孤傲，从不巴结官场上有权有势之人，一直孤芳自赏。官
虽小，办事认真清廉。由于官小俸禄就少，家境日趋衰败，算是捉襟见肘了。
由于他不拍上司马屁，不会阿谀奉迎，反而常常受上司的窝囊气。
更不幸的是，庾易在任期间，忽一日接到家中仆人带来的急信。拆开一
看，才知是妻子病重。庾易连忙赶回家时，妻子已奄奄一息、病入膏肓了。
尽管请医救治，仍无效，不几天就去世了。
庾易葬埋了妻子，辞掉了官职，安心下来教育庾黔娄攻读诗书经典，把
一切希望寄托在儿子身上。
庾黔娄因悲恸母亲之死，经常痛哭不止，也耽误了学业。庾易尽量控制
自己，不在儿子面前流露思念妻子的言行。劝儿子明白，人死不能复生，应
化悲恸为力量，努力读书，求取功名，以安慰母亲在天之灵。
庾黔娄听从了父亲的教诲，止住悲恸，勤奋读书。加上多才多艺的父亲
的精心辅导，文思大进，入学中举，独占榜首。
“十载寒窗无人问，一举成名天下知。”河南省南阳高士刘虬宗举荐庾黔
娄，做了南齐的县令官。
庾黔娄上任去治理一个县。这县毗邻伏牛山区，虎、豹、狼逞凶，经常
出没农户村庄，拖咬牲畜，甚至伤人。居民惶恐不安，荒芜了田土，危害大，威胁着老百姓的生命安全和正常的生产生活。
当地居民误认为是菩萨有意惩罚群生，只有向山神爷焚香化帛，顶礼膜
拜，祈求神灵保佑。庾黔娄实地了解情况后，一方面说服老百姓不要信鬼神，花钱无作用；一方面将群众组织起来，联合防范，成立打猎队去战胜猛兽，用
药饵毒杀，或结队捕杀……
没半年时间，由于群众团结起来的力量大，把那些伤人咬畜的猛兽赶跑7
第一篇 父严子立 严·父严子立□
了。人民安居乐业了，一致称颂庾黔娄为“民之父母”。
这时，庾黔娄也娶了位漂亮、贤淑的妻子牛氏。小夫妻俩共同孝敬孤独
的父亲。
庾黔娄在任一年多，改变了那个县的面貌。南齐国君闻知他政绩显著，下诏调庾黔娄任孱陵县令。
孱陵县距离湖北省江陵庾黔娄的家甚远。按当时的规定，官阶品级没达
到某一品，是不谁携带家眷的。他本想不去上任，但君命难违。只好离乡背
井，抛妻别父去上任，以后看情况再定夺。
庾黔娄临行前，雇了名丫环来陪伴妻子牛氏。并再三叮嘱牛氏，要很好
孝敬父亲，料理好家务。是时，家资拮据，还是牛氏去邻居家借得10两银
子，给丈夫作盘缠去孱陵县上任的。庾黔娄打点行李，按期长途跋涉上任
去了。
万万没有料到，庾黔娄离家赴孱陵县上任，还没满一个月，父亲庾易就
在家染病了，肚痛大泻，渐渐发展到拉血脓状的脏便，即是痢疾。
恰在这时，庾黔娄也感到心悸，眼跳，周身溢汗，心绪烦躁，坐卧不安
起来。猜疑莫非家里出了什么大事？忙派人骑快马，日以继夜地赶回家探望
真情，再赶回县衙报告。
好几天后，派去探消息的专人回衙报告：“父亲染重病，病势垂危。”这种
说不清、道不明的“遥感”现象是客观存在的，大概是血缘关系或某种基因
的感应吧。
庾黔娄马上向上司告假回家探望父亲。在古代，“孝亲”是列为至善大事，连皇上也会准奏的。于是，庾黔娄心急如焚，火速动身返家。本想抄小路，偏遇上拦路抢劫的强盗，搜去了大部分所携银两；后改乘船走水路，又逢打头
风，耽误了时间。等庾黔娄赶回家，父亲已命在旦夕了。
医生告诉庾黔娄说：“你父亲的脉搏细微，不便确诊了。要对症下药，治
你父亲的痢疾，你必须亲口尝下你父亲的粪便是什么味？粪便味苦，就好治8
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一些；如果粪便味略带甜，就很难医治了。”
庾黔娄为了医治好父亲的病，毫不犹豫地亲口尝了父亲拉的血脓状的粪
便。一尝，味甜而又滑腻。
庾黔娄尝了父亲的粪便，泪流满面，双膝跪在医生跟前，哽咽着说：“尝
了我爹的粪便，吓破了我的胆。粪味不苦，反而略带甜。万万哀求老先生赐
良方，挽救我爹一条命呀!”
医生被庾黔娄的孝行所感动，掌握了病理，便下决心认真处方，对症下
药，病势慢慢好转。然而几天后，病情反复，庾黔娄的父亲仍不幸去世。但
庾黔娄尝粪医救父病的孝行，不胫而走，很快就传开了。南齐朝廷也知晓了，不仅让庾黔娄官复原职，还御赐俸米万钟(钟，古代是器量计，始用于春秋战
国时，六石四斗为一钟，属当时的公爵，才有此等俸禄)。
没多久，皇上又下诏，升迁庾黔娄为太守官。
◎故事感悟
过去医疗不发达，所以任何化验的工作都要亲自去做。现在我们可以借用高
科技来化验，不用像庾黔娄那样尝粪了。但是，父母对于我们恩重如山，我们欲
报之情、欲报之恩，是永远没有办法报尽的。孝是天之经、地之义，孝敬自己的
父母是理所当然，是为人子女都应去做的事。
◎史海撷英
南朝·齐
南齐是南北朝时期四个朝代中存在时间最短的王朝，仅维持了23年。
齐高帝萧道成借鉴宋朝灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。他在位4年，临死前他要求其子武帝继续按他制定的统治方针管理，并且不要手足相残。9
第一篇 父严子立 严·父严子立□
武帝遵父遗嘱，继续统治国家，使南朝呈现一段相对稳定发展的阶段。武帝
死后，新任的齐国皇帝却没有按照前辈的方针去做，而纷纷杀戮自己的兄亲、叔
侄。至东昏侯时，因其疑心过重，几乎将朝内大臣全部处死。如此一来，朝臣内
乱，政治局势不稳，齐国的江山又被动摇。
501年，雍州刺史萧衍起兵攻入建康，结束了南齐的统治。10
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教子不伤父子情
◎广积不如教子，避祸不如醒非。——林黼
孟子(公元前372—前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。中国
古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为一代儒学宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子是我国战国时期一位大思想家和教育家。
孟子主张不要亲自去教育自己的儿子。孟子有“教亦多术矣”的观点，并具体解释了这种观点下的五种教育方式：“有如时雨化之者，有成德者，有
达财者，有答问者，有私淑者。”
意思是说，像及时雨水那样滋润、成全品德，培养才能，解答疑问，让
学生自己去向以往的榜样学习，都是应有的教育方式。
他甚至认为，自己不去教诲别人，也是一种教诲。比如，放弃对自己儿
子的教育。对自己儿子的教育，孟子的主张是异乎寻常、出人意料的。简单
地说，就是不要亲自去教育自己的儿子。
听到这番话，他的学生们都傻愣愣地张大了嘴巴，瞪着一双双惊讶的眼
睛，不敢有任何反对意见，只有公孙丑敢于说话，他问孟子：“君子不亲自教
育自己的儿子，这是为什么？这个问题，公孙丑不但提得好，而且恰到好处。
对于公孙丑提出的问题，孟子是这样回答的：11
第一篇 父严子立 严·父严子立□
“教育儿子，要用正道正理，如果没有效果，父亲就会愤怒。而父亲一愤
怒，就会伤了父子之间的感情。其实，不但父亲要恼怒，连儿子也会有想法
的，儿子会反问父亲：您拿正理正道来教我，您的所作所为，却不是出于正道
正理。这样，父子感情一伤，父子之间就会产生隔阂。隔阂存在于父子之间，那是最不好解决的。”
孟子认为，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这种看法，与今
的“没国哪有家，没家哪有我”的歌词中唱的如出一辙。
家庭成员之间，应当保持一种亲爱和谐的气氛，人人亲其亲、长其长，这样才会“天下平”。也就是说，国家安宁，社会稳定，家庭和睦，是一连串
的，哪个环节都是必不可少的。只有环环相扣，天下才能太平。
孟子认为，父子关系在家庭中最为重要。“亲”是其基本原则，考虑到
“亲”的关系不被破坏，维持父子之间的亲情，父亲不要亲自去教育自己的儿
子。否则，因此造成父子之间的感情破裂，也就会破坏社会的稳定。
◎故事感悟
孟子的“教子不伤父子情”的观点，从大的方面去看，似乎是可以成立的。
但是，就现实社会生活来讲，似乎不尽可取。子女的教育是社会性的，家庭，尤
其是在教育自己的子女的方面，具有不可推卸的责任。家长在教育子女的问题
上事必躬亲，也是应该坚持的必要方式。关键是应该很好地掌握教育的方法及其
“度”。坚持对子女进行正面教育，又不伤害彼此之间的感情，这应该是一条基本
界限。倘若能由此而增进彼此的感情，那则是再理想不过的了。
家长以身作则，坚持“己所不欲，勿施于人”，做到身教在先，言传在后，坚
持“身教胜于言教”，以自身的模范行为影响和感染子女，为子女树立学习的榜
样。这样，在为子女灌输“正理正道”的时候，家长也就不至于因自身行为缺乏
检点而令子女不服了。当然，也就不用担心“教子怕伤父子情”问题的发生了。12
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◎史海撷英
孟子的仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，这是其政治思
想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封
建统治阶级的长远利益。
孟子的主张中，严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，他认为“劳心者
治人，劳力者治于人”，并模仿周制，拟定了一套从天子到庶人的等级制度。同
时，他又把统治者和被统治者的关系比做父母与子女的关系，主张统治者应像父
母对孩子那样，关心百姓的疾苦；人民百姓也应像对待自己的父母一样，亲近和
服侍统治者。
孟子认为，这是一种理想的政治制度，如果统治者实行仁政，便可得到百姓
的衷心拥护；反之，如果不顾百姓死活而推行虐政，就会失去民心而变成独夫民
贼，被人民推翻。
孟子仁政学说的具体内容很广，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径
等等，但其中贯穿着的是一种民本思想，民本思想是从春秋时期“重民轻神”的
思想发展而来的。13
第一篇 父严子立 严·父严子立□
司马迁不辱父命
◎父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
司马迁(公元前145—前87年)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，是中国
古代的伟大的史学家和文学家。他撰写的《史记》被认为是中国史书的典范，因此被
后世尊称为史迁、太史公。
在一间冷森森的囚牢里，一个手脚戴着刑具的犯人蜷缩在刑房的角落里。
这个犯人就是司马迁。3年前，父亲司马谈去世，他子承父职，在汉武帝手下
任太史令。
一天，汉武帝问他对李陵在与匈奴作战中投降一事的看法。司马迁从李
陵平时的为人以及当时敌强我弱的形势加以分析，认为李陵是有功之臣，他
的投降实属无奈，如果赦免他，那么他将来必为朝廷效命。汉武帝听罢勃然
大怒，以“欺君罔上”之罪，把他投入监狱，并判处死刑。
这场飞来的横祸使司马迁悲愤至极。他在牢中凝视着窗外的月光，回想
从前。父亲身为朝廷命官，长年从事写史工作，司马迁从小耳濡目染，目睹
了父亲为了工作尽心尽力，常年工作至深夜。言教不如身教，父亲对工作的
态度在他幼小的心里打上了深深的烙印。
司马迁10岁时，父亲带他到家乡陕西韩城郊外河边，只见奔腾咆哮的黄
河向龙门山滚滚冲击。
父亲给他讲了这样一个古代的传说：“每年都有千千万万条鲤鱼逆流而上，想
翻过龙门山后化为神龙升天，可是那些意志薄弱的鲤鱼都触山而死，只有毫不灰14
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心、坚忍不拔的72条鲤鱼跃过龙门，成为火眼金爪的巨龙，直向天门飞去……”
公元前110年，司马迁出使西南巴蜀回家时，父亲已病入膏肓。他跪在父
亲的病榻旁给父亲端上了一碗汤药，父亲摆摆手，对他说：“我死之后，你要
接替我的位置，继承祖先的事业。自从孔子死后，至今400多年了，没有一部
像样的史书。我身为太史，没能做成这件事，真担心天下的历史资料从此断
绝，你要记住我的话，写成一部史书……”
望着弥留之际的父亲，司马迁泪流满面，哭着说：“儿虽愚钝，但一定记
住完成父亲未完成的事业，写出一部经典史书来。”
狱中的司马迁想到这里，站起身来，两手紧紧攥住窗棂，口中喃喃地说：
“父亲，我不会忘记您的遗训……我一定要活下来!”
按照汉代的律法，死囚可花大价钱赎罪，但司马迁拿不出那么多钱；剩
下的解决办法是接受宫刑，这是对人格的极大侮辱。想到这里，他心中涌起
阵阵寒意，这种肉体和精神上的痛苦简直比引颈受戮还要难受百倍啊!但是，为了实现父亲的遗愿，他决心忍受这一切的痛苦。
第二天，司马迁通知狱司转告汉武帝：他愿意接受宫刑。
司马迁受宫刑被释放后，开始发奋写作，每天都工作到深夜。汉武帝征和
二年(公元前91年)，司马迁终于完成了共130卷、53万字的巨著——《史记》。
◎故事感悟
正是靠着严父的谆谆教诲和临终托付，司马迁才以坚忍不拔的精神忍受宫刑
之辱，历尽千辛万苦，终于留给了后人一部被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”
的鸿篇巨制《史记》!可以说，司马迁的成就和父亲的教导是分不开的!
◎史海撷英
星象家司马迁
在两汉时期的星象家中，首先要提到司马迁。司马迁是一个伟大的史学家，15
第一篇 父严子立 严·父严子立□
人们却不知他也是一位对天文星象有很深造诣的专家，只要仔细读其《史记》的
《天官书》、《律书》、《历书》就可明白这一点。
像司马迁这样博大精深的文学大师，绝对不会固步自封。古代的史官本来以
星历之事为其本职工作之一，故精通星象之学也不足为奇。不过，司马迁能用史
学家的高瞻远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以“究天人之际，通古今
之变”，这可是其他星象家和史学家都望尘莫及的。
司马迁并未用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不
能不说是他对星象学的创造性应用。
◎文苑拾萃
《史记》
《史记》也称《太史公书》，后世通称为《史记》，是我国西汉时期著名历
史学家司马迁所编写的一本历史著作。
《史记》是我国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》最初并没有固定的书名，被称为《太史公书》，或称《太史公记》、《太史公传》等。而《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”
由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
《史记》记载了我国上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共
3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共130篇，52.65 万余字。其作者司马迁更是以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
的史识，使《史记》成为中国第一部、也是最为出名的纪传体通史。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，而其首创的纪传体编
史方法更是为后来历代“正史”所传承。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。
鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。16
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董永卖身葬父亲
◎父之美德，儿之遗产。——中国谚语
董永(生卒年不详)，东汉时人。据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今
博兴县陈户镇(汉代千乘董家庄)人。
西汉文帝(即刘恒)时，文帝贤明，善理朝政，陈平、周勃等大臣忠贞不
贰，竭力辅佐，致使国家太平，经济日趋好转，人民安居乐业。
当时，有位商人名叫董吉祥，原本是湖北省孝感人。他一直远离家乡，在经济发达、市场繁荣、交通四通八达的苏杭做细软绸缎布匹生意，留妻子
与儿子在家守少量祖业田园。
那年，董吉祥得知妻子病重的消息，便暂停生意，处理货物，跋山涉水
赶回家中。妻子已病入膏肓，危在旦夕，请医生服药治疗也来不及了。
董吉祥虽东奔西跑，求医寻药，占卦问卜，均无济于事，不几天其妻就
一命呜呼了。
董吉祥含着泪水安葬了结发妻子。望着贤淑温柔的妻子如今变成了一堆
黄土，他心里万分悲恸。每日他都要到坟前去看一趟，站在墓前沉思默念：几
年来我一直在苏杭做生意，丢你一人在家，白日里要料理家务，抚养孩子，应酬内外；到晚来，守着一盏孤灯，熬过多少寒来暑往的不眠之夜啊!你得病
了，端汤煎药虽有永儿，但他哪里知晓去请名医诊断司药啊!……都怪我没
尽到一个丈夫的责任啦!……想到这些他心中十分忏悔和遗憾。17
第一篇 父严子立 严·父严子立□
董吉祥父子两人在家待了一年。董吉祥本是一直在外做生意的人，对耕
田种地、抛粮下种却一窍不通。他考虑再三，将祖业少量田亩减租佃给他人
耕种，关锁好房舍，领着年轻的儿子，仍到苏杭做绸缎布匹生意去了。
光阴如白驹过隙，弹指一挥间，三五年就过去了，董永已长大成人了。
那年冬季，眼看离一年一度的旧历年关不远了。
董吉祥计划带儿子一道回湖北孝感老家走一趟——父子离家多年，好些
年没在家过春节了，亲朋好友的关系疏远不少。董吉祥想借春节探亲访友，叙叙旧情，顺便养精蓄锐，以解多年奔波劳累之苦。二来将几年赚得银钱带
回家，整修好房舍，多置买些田地，等将来自己年迈体弱时回家坐享晚年，也给儿孙辈多留些产业。三来儿子董永已至弱冠之年了，也该婚配成家了。
于是父子商议决定，急速催收账款，结清相关客户账目，廉价处理陈货，暂退租赁的门市……一一办好相关的手续，将行李、货物、钱财收拾停当，董吉祥父子便动身上路了。
往日董吉祥穿梭在苏杭做生意，去来乘船的时候较多，都不晕船。不知
怎么，这次乘船就变了，董吉祥上船不久就晕船呕吐，头昏眼花，心悸难受。
本来他们可以继续乘船沿江而上的，但晕船实在不好过，就上岸走陆路。
又雇了两个脚夫挑货担，董永挑银钱，他父亲挎褡裢，慢慢赶路。
走了一天，在投宿客栈的当晚，董吉祥的心脏病复发了。次日，就在小
镇上买了点药服下，状况似乎有所缓解，就决定继续赶路。
据栈房老板告知，前行不远要翻越一座大山，有上下30余里的山坡羊肠小
径要走。他们只好又雇一位脚夫挑银钱箱子，董永肩挎褡裢，搀扶着患病的父
亲慢慢走。
董永搀扶着父亲一步一步爬山路。只见满山坡怪石嶙峋，荆棘遍野，丛
林草莽间时时传来野兽的嗥叫声，令人恐怖心惊。
一路走走歇歇，晌午过后才翻过山埂，大家都感到又饥又渴。山间旷野，不见村庄客栈，偶尔才能碰上一个行人。脚夫们直嚷走不动了，喊歇歇再
走……这时，董吉祥忽然一阵肚子剧痛，无奈，董永挎起褡裢，搀扶着父亲
到就近的草丛偏僻处去解手。18
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没半袋烟工夫，等父子俩回到原歇脚的地方一瞧，几个脚夫，连人带货
担、银钱箱子等全部无影无踪了……
董吉祥一看这天降的横祸，一切货物钱财全被几个脚夫抢走了。董吉祥气
得捶胸顿足，当场就气昏过去。董永喊人，无人应声，也气得嚎啕大哭……
董吉祥才苏醒过来，父子俩又哭了一场。这荒山野岭，异地他乡，哪里
去找那几个没良心的脚夫啊!
天又下雪了，不能在此等着冻死、饿死呀!父子哭了一阵，董永搀扶着
父亲一步一步慢慢往前挪。
下山来，已近黄昏了。幸好山麓有个小街场，10来户店铺，店内已掌
灯了……
董永挎的褡裢内还有少许散碎银钱，两人宿了栈房，吃了点便饭，董永
就询问栈房老板街上是否有郎中，栈房老板摇摇头答道：“此处靠近山区，周
围10里内皆无呀!”
董吉祥有心脏病，因连日旅途劳累，加上货物银钱被脚夫抢走，病上加
气，又无药吃，病更加重了。一连在这小街栈房内住了3天，不见好转。栈房
老板的眼睛比老鹰尖，脑袋瓜比狐狸精。见他父子随身只有个凹瘪瘪的褡裢，没多大油水可捞，况且这个病人万一死在栈房内，今后如何招徕客商呢？栈
房老板叫他父子结清账快走。董永对栈房老板好话说了千百箩筐都不答应。
董吉祥是久跑江湖之人，自尊心很强，一气之下，叫董永仍搀扶着他走……
父子两人走呀走，到下午时分，董吉祥实在支持不住倒下了，双脚一伸
告别了人世。董永扑在父亲尸体上哭得死去活来，声音都哭哑了。
董永哭干了泪水。父亲客死他乡，举目无亲，身边褡裢内除几本流水账
簿外，银钱所剩无几了。返回老家的盘缠暂且不说，父亲的遗体哪有棺木、衣衾收殓安葬呢？真可谓“福不双至，祸不单行”呀!
次日，董永一人东奔西跑，八方哀求。因人地生疏，跑了几天都没乞讨
得安葬父亲的钱。
后来董永找到郭员外家，与郭员外商定卖身为奴来抵债。
董永拿着卖身钱回到瓦窑，买棺材，购衣衾，收殓父亲遗体，在近邻好
心人的帮助下，送上山林。董永将父亲安葬好后，才如期去员外家为奴服役。19
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
《辞海》在“董永自卖”一节中注有“……董永父病死，无法安葬，便卖身
为奴，得资殓葬其父……”董永自卖的行为让我们看到了一个孝子对父亲的深情!
◎文苑拾萃
《搜神记》
《搜神记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书共20卷，共有大小故事454个。
作者在《自序》中称：“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”故《搜神记》
所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和
神仙，杂糅佛道。
文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它
与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载
神鬼传说的典籍，除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。
从这个意义上来说，本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古
代民间传说及神话不可多得的珍本。20
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诸葛亮训励子侄
◎不厚其栋，不能任重。——《国语·鲁语》
诸葛亮(181—234年)，字孔明，琅琊阳都(今山东省沂南县)人，三国时期蜀汉
重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化
中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时为蜀汉丞相后被封为武乡侯，死后谥为忠武
侯，所以被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称卧龙或伏龙。
历代位居高官者，事务繁忙，多无暇教诲子弟，而其子弟缺乏训教，又
可托庇于父兄余荫，故不思进取，安享富贵者颇多，有些人甚至倚仗父兄权
势，横行不法，为祸一方。当然，各代也有一些官员十分重视对子弟的教育，三国时蜀汉的贤相诸葛亮就是其中之一。
诸葛亮辅佐刘备创立蜀汉政权，在刘备死后，执掌朝政大权达十余年之
久，平定南中，北伐中原，日理万机，事必躬亲。但在繁忙的公务中，他仍
不忘教育子侄，时刻关心着他们的成长。
诸葛亮有两个儿子。诸葛乔本是其兄诸葛瑾的第二个儿子，因诸葛亮婚
后多年无子，故过继给诸葛亮。诸葛乔原字仲慎，过继后改为伯松，他“与
兄元逊(即诸葛瑾长子诸葛恪)俱有名于时，论者以为(诸葛)乔才不及兄，而性业过之”。但他不幸于后主刘禅建兴六年(228年)去世，年仅25岁。诸
葛瞻(227—263年)字思远，是诸葛亮40多岁时才得的亲生儿子。
诸葛亮曾作八务、七戒、六恐、五惧，以训厉臣子。陈寿编定《诸葛亮
集》时列为《训厉第六》，唐宋时期尚有《集诫》二卷，如今，仅存《诫子21
第一篇 父严子立 严·父严子立□
书》、《诫外甥书》等三篇佚文。诸葛亮在《诫子书》中提出对后代在道德修
养方面的要求：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
诸葛亮还特别提到饮酒要适度，不可过量：
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
这可能是针对当时宴饮中经常为追求宾主尽欢而不加节制的情况撰写的。
此外，他还在《诫外甥书》中谈道：
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏
于凡庸，不免于下流矣!
强调“志当存高远，慕先贤”，不能“碌碌滞于俗，默默束于情”。
诸葛亮不仅以言教，更重要的是进行身教。他自己一生勤勉，为兴复汉
室的大业，鞠躬尽力，死而后已。他在给后主刘禅的表奏中说：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生，今成都有桑八百株，薄田十五顷，妻子衣食，自有余
饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，仰给于官，不别治生，以长尺寸。”
他还在给李严的信中讲：“今蓄财无余，妾无副服。”完全做到了在《诫子书》
中所说的“俭以养德”。
诸葛亮让孩子从小就在艰苦环境中磨炼，不让他们贪享安乐，而且杜绝
他们的特权思想。自己率军出征时，也将诸葛乔带在身边，他在给长兄诸葛
瑾的信中说：“(诸葛)乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。
今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”
他期望孩子们能通过自身修养以及艰苦环境的锻炼，都成为国家的栋梁
之才。在他临终的那一年，他给诸葛瑾的信中还谈道：“(诸葛)瞻今已八岁，22
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”
诸葛亮不仅对身边的儿子诸葛乔、诸葛瞻以及外甥等严格要求，对于远
在东吴的侄子诸葛恪也很关心。他听说孙权准备任用诸葛恪为掌军粮谷一职
时，特别写信给陆逊说：“家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要
最，仆虽在远，窃用不安。足下特为启至尊转之。”孙权遂改用诸葛恪统兵。
诸葛乔虽然英年早逝，但诸葛瞻自小在其父的关怀教诲之下，到蜀汉后
期已成为执政大臣。他虽然没有父亲安邦定国的智略，但当邓艾攻蜀之时，他拒绝诱降，率军奋力作战，最后与儿子诸葛尚一起战死沙场，为国捐躯，没有辜负父亲的期望。
诸葛亮训励子侄的故事，被后世传为美谈，并以之教育子弟。十六国西
凉统治者李暠就曾写诸葛亮训诫以教诸子。诸葛亮告诫子侄的一些话语，如
“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等，都成为历
代传颂的名言。
◎故事感悟
诸葛亮在日理万机、事必躬亲的繁忙公务中，仍不忘教育子侄，时刻关心着
他们的成长。他不仅以言教，更重要的是进行身教，他鞠躬尽力，死而后已的敬
业精神为后世不少名臣终身效仿的典范，也是其子孙后代尽忠事业的座右铭。
◎史海撷英
诸葛亮的青少年时代
诸葛亮的童年时期，正值中国历史上的战乱时期。他三岁多那年，即汉灵帝
中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当权者开始镇压黄巾起义，在镇压农民起义
中壮大起来的豪强地主武装之间，为争地盘也开始相互的厮杀和混战。
琅琊郡属徐州，被豪强们当做必争之地，陶谦、吕布、曹操曾先后占据和抢
夺此地。徐州战乱不止，诸葛玄一家为避战乱离开家乡，先投奔袁术，后又投奔23
第一篇 父严子立 严·父严子立□
荆州刘表，最后在襄阳住下来。
诸葛亮17岁时叔父诸葛玄去世，诸葛亮失去了依靠，便带着弟弟诸葛均在
襄域西20里地的隆中村安居下来，他购置了一块田产，盖了几间草房，开始过着
边耕种、边读书的隐居生活。正如他二十年后在《出师表》中所讲“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。
诸葛亮在隆中的生活过了十年，这期间他阅读了大量经史和诸子百家著作，尤其喜欢读《申子》和《韩非子》等法家著作。他被春秋战国时期法家人物的
“治世理论”所折服，他深知，在这动乱时期，法家的思想包括其治国经验、法
术是最切合、最实用的。他博览群书，刻苦地钻研，使他获得了丰富的政治、军
事和历史知识。这十年也是诸葛亮拜师交友、增长见识和学问的过程。
那时，荆州地区相对战乱少，中原地区的学者名士纷纷避乱来到此地。比诸
葛亮年长的有大名士庞德公、号称“水镜”先生的司马徽、沔南名士黄承彦(即
后来诸葛亮的岳父)等人，他们都成为诸葛亮的忘年之交。这些人思维精密、学
识渊博、见解独到，诸葛亮向他们虚心请教，从他们身上学到不少东西。由司马
徽介绍，诸葛亮又拜汝南灵山隐士酆玖为师。酆玖熟谙韬略，深通兵法，他传授
给诸葛亮三部兵书，这对诸葛亮日后辅佐刘备带军打仗起了极大的作用。24
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顾恺之焚子券书
◎人家之兴替，在义理不在富贵。——《陆九渊集》
顾恺之(344—405年)，字长康，是中国东晋时代的画家，约364年在南京为瓦
棺寺画维摩诘像，引起轰动。366年当上大司马参军，392年为殷仲堪参军，405年升
为散骑常侍。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他
的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓
之“春蚕吐丝”。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书
籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。其与曹不兴、陆探微、张僧繇合
称“六朝四大家”。
东晋时期，南方的经济逐渐发展起来，官僚及其子弟经商与放高利贷的
现象日趋增多。对这种现象，许多清廉正直的官员颇不以为然，不但不经营，而且还严格约束子女和家人，禁止他们从事这项活动，顾恺之就是其中颇具
代表性的一位。
顾恺之，东晋南朝时吴郡吴县(今江苏苏州)人，是当地的著名士族高门，累代出仕。顾恺之历任御史中丞、度支尚书、吏部尚书等要职，并屡次出任
州、郡长官。
顾恺之“尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者”。这种说法，是对顾恺之生活
的真实写照。他崇尚的是勤俭朴素，他穿的衣服以及使用的器物，都是非常
普通的。25
第一篇 父严子立 严·父严子立□
顾恺之不但在生活上严格要求自己，而且重视对子女和家人的管束，家
庭关系融洽，为乡里所称道。
顾恺之有五个儿子，其中三子顾绰不听教诲，经营高利贷，家产丰饶，乡里士族、平民欠顾绰债务的人很多。顾恺之屡次加以禁止，但顾绰执意
不改。
顾恺之出任吴郡太守以后，对儿子顾绰说：“我经常劝诫你不要放债，也
明白贫困是不能过活的。别人欠你的债不还，我在这里做官，可以为你催债。
我要是不在这儿为官，将来别人欠你的债，就不好讨要了。你的所有的债券
都在哪里呢？”
顾绰听后十分高兴，以为父亲终于也耐不住清贫了，就把一大橱各种文
券都交给顾恺之。
顾恺之将文券全部烧毁，并让人宣告远近，说：“负三郎债，皆不须还，凡券书悉烧之矣。”
顾绰知道后，连死的心都有了，一连几天都水米不进，但也无计可施。
东晋时期，高利贷盘剥是使平民百姓破产的主要原因之一，而凭借官府
势力催讨债务是当时的主要收债手段。
高利贷与官府势力的结合，则逼得百姓无处求生。这样过度压榨百姓是
一种竭泽而渔的方式，既破坏了百姓的生存基础，也不符合政权的长远利益。
后来，也有不少士大夫对此提出过批评，但像顾恺之这样不顾自家利益，付
诸行动的人却极少。
◎故事感悟
顾恺之焚烧券书固然是为维护士族不经商的清高形象，但此举对于管束子女
和家人的行为，也有重要的现实的意义。26
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◎史海撷英
“三绝”顾恺之
顾恺之是我国历史上著名的绘画大家，当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。
顾恺之的绘画作品，在当时享有极高声誉，谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未
之有也!”
顾恺之曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款，可见他的绘画作品的价值。在修建
瓦棺寺时，顾恺之认捐了百万钱。他在庙里花一个月时间绘画了一幅维摩诘，画
完后要点眸子，提出要求：第一天来看的人要施舍10万，第二天来看的人施舍5
万，第三天的随意。据说开门的一刻，那幅维摩诘像竟然“光照一寺”，令来观
的施者们瞠目，于是得到百万钱。
顾恺之的绘画作品内容，除政治名人肖像和神仙图像外，还画佛教图像，这
是当时的流行题材。另外，还有飞禽走兽、花鸟等。
他画的名士肖像，改变了汉代以宣扬礼教为主的画风，反映了观察人物的
新方法和艺术表现新题材的目的，即离开礼教和政治而重视人物的言论风采。
这标志着绘画艺术视野的扩大，为人物画提出了新的标准，即表现人的性格和
精神特点。
顾恺之在他的著作论述中，反复强调描写人的神情和精神状态。
◎文苑拾萃
顾恺之的遗存著作
顾恺之生前所著有《启蒙记》3卷，文集 20 卷，但皆已失传。他的画论在张
彦远的《历代名画记》记录里而得以保存了3篇，即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。
顾恺之艺术理论的中心组成部分有传神论、以形写神、迁想妙得等。
“传神”，即重视精神状态的表达。他认为，“手挥五弦”尽管是很细致和
难于掌握，但比“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达容易。
在画论中，他明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到画品人物的形神
兼备。27
第一篇 父严子立 严·父严子立□
他所提到的“迁想”，是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会，以致构思，即想象思维的过程。而“妙得”，就是巧妙地把握对象内在的本质。
“迁想妙得”就是做到主、客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想
的交融，这些论点，可以说是“谢赫六法论”的先驱，对后代中国画创作和绘画
美学思想的发展产生了很大影响。28
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隋文帝执法惩子
◎十年树木，百年树人。——《管子·修权》
隋文帝杨坚(541—604年)，弘农华阴(今属陕西)人。我国古代著名政治家，汉
太尉杨震十四世孙，隋朝开国皇帝。他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间疆域辽
阔，人口达到5000余万，是人类历史上农耕文明的巅峰时期。
隋文帝于北周大象三年(581年)代周，建立隋朝。之后，攻灭陈朝，统
一中国，结束了中原长期分裂割据的局面。在位期间，他继续推行均田制，扩大垦田面积；重新编定户籍，削弱豪强势力；废除九品官人法，确立三省制，简化地方行政机构，加强中央集权，使国家“令行禁止，上下化之”，“虽未
能臻于至治，亦足称近代之良主”。
秦王杨俊是杨坚第三子。在灭陈战争中，他作为山南道行军元帅，督率
30总管、水陆十余万人，屯驻汉口，为上流节度，曾降服陈朝的罗喉等，颇
受世人赞誉。
后来，杨俊生活日渐奢侈，违犯制度，放债求利，官民怨声载道。隋文
帝听说后，派人查办，受牵连的有300多人。但杨俊不思改悔，反而变本加
厉。他大规模营建宫室，“香涂粉壁，玉砌金阶，梁柱楣栋之间，周以明镜，间以宝珠”，可谓穷极侈奢。
隋文帝极为愤慨，以骄奢放纵、不知悔改的罪名，罢免了杨俊的官职，将他遣返王府。29
第一篇 父严子立 严·父严子立□
王子骄奢，在众臣看来本非大事，隋文帝绳之以法，未免过分，许多人
便纷纷前去说情。左武卫将军刘升说：“秦王无他错，只是耗费公家的财物
营建宫舍罢了。”隋文帝说：“法律不能违犯。”没有听从刘升的请求。杨素
是隋文帝的重臣，他也说：“秦王的过错，不应受到这样的惩处，望陛下仔
细斟酌。”
隋文帝毅然说：“我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？以周公
之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”
◎故事感悟
古代的法律，一般是为了维护统治阶级镇压百姓而设的，但是究其内容对其
统治阶层也有一定的约束力，因为统治阶级内部也有不是少清明官吏不畏强权，不计个人安危，秉公执法，因此有“王子犯法与庶民同罪”之说。本故事隋文帝
能执法惩子，在封建王朝虽不多见，但从文章中殷之可见做父亲望子成龙和做帝
王平四海、求二十年太平的良苦用心。
◎史海撷英
处心积虑篡位登基
“弘农杨氏”家族历代为高官，是汉、魏、北朝至隋唐时期最著名的门阀世
族之一。
杨坚出生在这个大家庭，其父杨忠是位名将，久经沙场，屡建奇功，为北周
的建立作出巨大贡献，杨忠被赐姓普六茹氏，位至柱国、大司空，封随国公。
青少年时期的杨坚并无过人之处，念书时也不是用功的学生。但他凭借家族
的背景和势力，很早便开始了为官生涯，且深得统治者的赏识，杨忠虽无突出的
功绩，但地位却扶摇直上，从而引起一些朝臣和贵族的嫉恨。
北周初年，宇文护多次想除掉杨坚都没得逞。周武帝亲政后，宇文宪曾劝他
尽早除掉杨坚，内史王轨也认为杨坚有反相，但这些都没引起周武帝的重视，且30
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还封杨坚的长女为皇太子妃，这样又巩固了杨坚的地位。
此时的杨坚深知自己的处境，他积极利用已有的社会影响拉拢人心，以扩大
势力。578年，北周武帝死，宣帝即位，杨坚作为皇后的父亲又升了官，成为大
后丞、右司武，旋升大前疑(相当于丞相)。在宣帝外期间，朝内由杨坚主持日常
政务。
周宣帝虽年少但昏庸荒淫，修建洛阳宫致使上下怨愤。杨坚便开始做取代周
室的准备，这引起了周宣帝的警觉，甚至曾想杀掉杨坚，但杨坚不动声色，周宣
帝找不到借口，也不敢随便杀死自己的岳父。
杨坚为躲避周宣帝的监视和猜疑，想暂时离开朝廷到地方执掌实权，内史上
大夫郑译知道杨坚的想法，580年周宣帝决定南伐时，郑译乘机推荐杨坚为扬州
总管。但大军未出，周宣帝却病死，年仅8岁的周静帝即位。杨坚凭着皇帝外祖
父的身份地位，在皇帝侍臣刘昉、颜之仪及郑译的帮助下，伪造周宣帝遗诏，杨
坚当上黄钺大丞相，执掌了北周军政大权。
581年，杨坚派人为周静帝写好退位诏书，逼周静帝退位，在百官的“劝进”
下穿上了黄袍，登上皇帝宝座。31
第一篇 父严子立 严·父严子立□
智分家产诫子自立
◎子幼必待以严，子壮无薄其爱。——袁采
姚崇(650—721年)，原名姚元崇，后名姚元之，但因要避唐玄宗的“开元”年
号之讳，因此改名为姚崇。祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石
(今属陕县硖石乡)。出身于官僚家庭，年轻时喜好逸乐，年长以后，才刻苦读书，大
器晚成。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史
上的著名宰相。特别是在玄宗朝早期为相，对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远。
姚崇在唐玄宗开元初年时任宰相，在政治上很有作为，被史家誉为“救
时之相”。不过，这里讲的并不是他从政的事迹，而是他为儿子们分家产的
故事。
姚崇虽然身为宰相，职高权重，地位显赫，可他一点儿架子也没有，不
但他自己这样，对儿子们的管束也极为严格。
一个夏天的晚上，姚崇破例，在庭院的大树下乘凉，一手捻着不多也不
很长的胡子，一手摇着蒲扇，对管家说道：“你去把彝、异、弈他们哥仨叫来，我有话和他们说。”
管家应声而去，不一会儿就把姚崇的三个儿子叫来了。
那时，姚崇的三个儿子，老大彝17岁，老二异15岁，老三弈13岁。
姚崇整天公务繁忙，即便是在家，也是宾客不断。但他却不放过任何零
散的时间，只要稍有空闲，不是手不释卷，就是笔管在手，伏案疾书。当然，32
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并不是著书立说，而是撰写公文，或是批阅文件，很少与孩子们玩耍。
孩子们也是，只有吃饭的时候同桌，也不说什么，只是低头吃饭。饭吃
完了，扭头就走，不是回书房接着读书，就是找个安静的地方温习功课。
只有父亲问书的时候，孩子们才来到父亲跟前，各个垂手站立，不敢有任
何造次。
其实，即便让这三个孩子淘气，他们也不会。常来他家的官员，都知道
姚大人家有三个书呆子，一个比一个呆。不过，姚崇听了官员们这样的议论，不但一点儿也不恼，反倒有些得意。
他心想，小孩子不读书，还能干什么？呆，似乎是个问题。读书，自然
是为了进仕，而进了仕，不懂农事，不明白经济，官也当不好。退一步说，即便是做个普通老百姓，也总得能劳动，会干活儿，善于理财理家吧？
姚崇对儿子们的将来已经考虑了很久，今天正好有点空闲，和儿子们交
代一下他们往后的生活。
儿子们见父亲半天不说话，只是不动声色地在他们的脸上扫过来又扫过
去，都有些紧张。
父亲一贯教诲他们，不管遇到什么事情，哪怕是遇到天大的事情，也应
该先看看自己，看自己是不是存在什么毛病或错误。如果是自己身上的问
题，不论大小，也不分性质，是必须敢于承认的。然后，该承担责任的必
须承担责任，该领罪的必须领罪。相反，如果问题与自己一点儿关系都没
有，也要弄明白问题的来龙去脉，以便从中得到借鉴，防微杜渐，警钟长鸣，对修正己。
姚崇好像没有注意儿子们紧张的样子，只是把蒲扇扇动起来，这时，他
扇动蒲扇的动作很大，适意的凉风不仅使他自己觉得凉爽，连儿子们也感到
凉风扑面，精神为之一爽。
姚崇面露得意，对儿子们说：“你们终于明白，要想得到什么，依靠别人
也只能一时一事，不能指望永远。而唯一可以依靠的，只有自己。”
听了爹的话，儿子们恍然大悟，借着蒲扇的扇动，爹是给我们讲了一个33
第一篇 父严子立 严·父严子立□
天大的道理!
姚崇把话转入了正题，他把现有的田产一分为四，除了自己的那份，其
余的都平均分给了儿子们，让儿子们自己经营管理，做到自食其力。
儿子们一时有些慌乱，对于这突如其来的变化，他们毕竟没有任何精神
准备。但聪明的小儿子弈，悄悄地对不知所措的两个哥哥说：“耕田劳作，和
下棋一样，棋子怎么摆，究竟摆在哪里，决定着输赢，难道不是吗？”
弟弟的提醒，使两个哥哥想到了自己的名字，老大想到了那个“彝”，是
要人走平常或正常的道路，同时更应该懂得遵守法度。想到这里，他镇定自
若了。
老二想的是“异”，在他很小的时候，父亲就告诉过他，你要做一个不同
于一般的人。父亲给我们分田产，目的不就是为我们走常人不曾走过的路创
造条件么？老二的神态很快恢复了正常。
从此，姚崇的三个儿子一边读书，一边经营自己的田地，既是读书人，又是靠个人能力料理生活的人。
◎故事感悟
姚崇给儿子们分田产的做法，确实起到了劝诫儿子自立向上的积极作用。后
来，姚崇的儿子们也都继承父辈的遗志，均在朝为官：长子彝开元初年任光禄少
卿，次子异任坊州刺史，少子弈开元末任礼部侍郎、尚书右丞，都很有出息。
◎史海撷英
富于心机的姚崇
开元元年(713年)，姚崇从同州到新丰觐见唐玄宗，玄宗想任命他为宰相。
时任宰相张说知道此事后，指使人对姚崇进行弹劾，玄宗没理会。张说又指使人
向玄宗建议，派姚崇当河东总管，被玄宗识破真相，提建议的人险些被斩。34
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姚崇当上宰相后，张说开始心怀恐慌。一次，想走玄宗弟弟岐王的后门，被
姚崇知道，便想利用此事对张说报复。
一天，退早朝后大臣们离去，姚崇独自跛着脚作病状走路被玄宗看到，便叫
住他问询。他回答：“我的脚坏了。”
皇帝又问：“是不是很痛啊？”
姚崇答道：“我心里有个忧虑，痛苦倒不是在脚上。”
玄宗又问：“是什么意思？”
姚崇说：“岐王是陛下的爱弟，张说是辅佐大臣，他们秘密乘车出其家门，恐
怕要坏事啊!所以我很担心。”
后来，张说被贬为相州(治所在今河)刺史。
在姚崇的同代人中，张说也是出类拔萃的人物，但他俩之间始终勾心斗角。
据说，姚崇临死前告诫儿子：“张说与我嫌隙很深。我死后，出于礼节他必来
吊丧，你们可将我平生所用的珍宝器皿陈列出来，他最喜爱这类东西。如果他根
本不看，那你们就要做好准备，灭族之灾将来临；如果他看了这些东西，就预示
没事，你们可将这些东西送给他，并请他为我撰写神道碑。得到他撰碑文后立即
誊写，报呈皇上，并准备好石头立即刊刻。他比我迟钝，数日之后定要反悔；他
若派人索取碑文，就说已报请皇上批准，并将刻好的碑给他看。”
姚崇死后，张说前往吊丧，对摆放的那些珍宝器皿，他反复观看。于是，姚
崇的孩子们按照姚崇之前所嘱办事，得到了为姚崇撰写的碑文，而且使他索回碑
文的计谋落空。事后，张说知道原委后气愤至极，愤怒地说道：“死姚崇犹能算计
生张说。”
◎文苑拾萃
连昌宫词
(唐)元稹
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁？
翁言野父何分别，耳闻言见为君说。35
第一篇 父严子立 严·父严子立□
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
长官清平太守好，拣选皆言由至公。
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
弄权宰相不记名，依稀记得杨与李。
庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。36
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潘好礼怒枷其子
◎苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子上》
潘好礼(生卒年不详)，贝州宗城(今河北威县)人。以明经入仕，历任上蔡县令、监察御史、邻王府长史、司马、知滑州事、豫州刺史、温州别驾等职，是唐玄宗时期
著名的地方良吏。他一生“自以直道，不附于人，又未尝叙累阶勋，服用粗陋，形骸
土木”，有清俭廉洁、守法严正之名。
开元初，邠王出为滑州刺史。唐玄宗为了管束邠王，特命持法甚严的监
察御史潘好礼兼邠王府司马、知滑州事。潘好礼果然不负其望，专以规谏邠
王施行善政为己任。“王欲有所游观，好礼辄谏止之”。
一次，邠王同家奴架鹰携犬，要外出打猎。潘好礼听说后，挡道请邠王
取消此行。邠王不听，潘好礼就躺在邠王马前，大呼：“今正是农月，王何得
非时将此恶少狗马践暴禾稼，纵乐以损于人!请先踏杀司马，然后听主所为
也。”结果邠王自感惭愧而回。
后来，潘好礼迁豫州刺史。其子想回乡参加科举明经科考试。潘好礼对
他说；“国法须平。汝若经业未精，则不可妄求也。”
于是亲自考其子经义，结果成绩不佳。“好礼大怒，集州僚笞而枷之，立
于州门以徇于众。”豫州官吏看到这件事，皆“惮其清严”，不敢有丝毫违法
行为。豫州遂实现大治。
潘好礼因其子经义欠通，即笞而枷之，当街示众，似乎失之苛察。但是他
持己待人，均能以国家法度严格要求，这种做法非常值得我们深思。37
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
潘好礼对儿子管教十分严格，希望儿子学业有成，因此看到儿子学习成绩不
佳时，大怒而加以体罚。这种做法虽然不值得提倡，但从事情的过程中，我们能
体会到潘好礼“爱之深，责之切”的真情流露。
◎史海撷英
常胜将军李皋
李皋不光文治上有一套，带兵打仗也是个能手。他母亲去世后，正逢梁崇义
造反，李皋被任命为左卫大将军，镇守湖南。
李希烈造反的时候，李皋调任为江西道节度使，他召集将士发布命令：“以前
立过功但没有申报的可以重新申报，有带兵才能的也可以报上来。”
当时就站出几个裨将申报，李皋观察他们的语气神态，再查实了他们的功绩，认为确实不错，就马上补授他们为大将。于是士气高涨，人人都想立功受赏。
伊慎曾跟随李希烈作战，李希烈造反后，生怕李皋任用伊慎，于是暗中派人
赠送盔甲给伊慎，又伪造了伊慎和他来往的信件，故意放在洪州境内。朝廷果然
中了反间计，派太监前来诛杀伊慎。
李皋知道伊慎是冤枉的，上表请求朝廷放过他。他把伊慎叫来，勉励他好
好杀敌，证明自己的清白。李皋让伊慎当先锋，自己亲率大军跟随，命令伊慎
只许成功不许失败。伊慎果然打败了敌人，证明了自己的清白，打消了朝廷对
他的怀疑。
敌人在蔡山设立了营寨防守，李皋观察后认为很难攻下。于是他声称要向西
攻打蕲州，还准备了许多战船，分兵沿岸跟着船逆流西去。敌人把老弱病残留在
营寨里，精锐部队出动救援蕲州，那些人在北岸也跟着李皋的战船走，两军隔江
相望。
走了300多里后，李皋命令岸上的人全部上船，顺流直下。敌人都在岸上，根本跑不过顺水的船只，只能眼睁睁地看着李皋他们远去。李皋趁机攻破了敌人38
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的营寨，等敌人回来的时候，已经整整晚了一天时间。李皋乘他们疲惫不堪的时
候发动攻击，将其击败，乘胜攻下了蕲州。
唐德宗贞元初年，李皋到荆南担任节度使，平息了当地的叛乱。李皋行军
以来打过十几场大仗，从来没有输过。李皋虽然贵为亲王，但能够虚心接受别
人的正确意见，他一向认为改正错误、知人善任是自己应尽的本分。李皋60岁
那年去世。39
第一篇 父严子立 严·父严子立□
宴客杖子的韩亿
◎爱子莫要于能教，教子者莫贵乎以正。——李惺
韩亿(972—1044年)，字宗魏，开封雍丘(今河南杞县)人。宋真宗咸平五年
(1002年)进士，以善断疑案著称，其他县邑有悬案，皇甫选让韩亿断决，历任大理寺
丞、参知政事(副宰相)等职。宋仁宗时累官尚书左丞。有八子，治家严饬，韩绛和
韩维官至宰相。
韩亿为人忠正强干，深为范仲淹等人看重。他不仅施政有方，品行正直，而且“治家严饬”。
这里的“治家严饬”一句中的“饬”，一般指的是整治或整顿的意思，那
么，在这里应该是治家严整的意思了。
韩亿担任亳州(今安徽省亳县)知州的时候，他的二儿子韩综在河南府任
职，从西京(今河南洛阳)前来看望父亲。
韩亿父子久别重逢，非常高兴。礼节性的寒暄过后，谈话进入了正题。
父子两个谈了很多的往事，也说起了眼下的一些变化，尤其是讲到了韩家宗
族的一些最新的事情。韩综告诉父亲，他的叔伯兄弟韩宗彦新近考中了进士
甲科。
听了侄子考中了进士甲科，韩亿大喜，摆设酒宴，请来亲友同事祝贺，韩亿的儿子们也都在座。
宴席在一片喜庆欢乐的气氛中进行着。当酒过三巡、菜过五味的时候，主客畅叙正酣，韩亿似乎想起了什么，突然问韩综道：“二郎，我听说西京发40
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生了审判定罪有问题的事情，这到底是怎么回事？”韩综听父亲这么问，便
支支吾吾起来而无法回答。
韩亿又问了一遍，韩综虽然勉强回答，但仍旧没有把问题说清楚。
韩亿见儿子先是支吾，然后又是说不清楚，勃然大怒，不是拍案而起，而是“推案而起”，把正吃喝得热火朝天的酒席桌子给推翻了。
这时的韩亿，已经是恼羞成怒。本来是父子团聚，并与亲朋同事共同庆
贺自己的侄子高中进士甲科的喜宴，儿子如果是一般的老百姓也就罢了，可
儿子并不是普通的老百姓，而是在河南府任职的官员。
河南府出了审判不公正的案子，你怎么能会不知道也说不清楚呢？当然，除了以上的因素之外，还有就是在这样的场面上出了这样的事情，使韩亿觉
得既没面子，又很尴尬，似乎难以下台了。
既然韩综说不清楚到底是怎么回事，那么，我当老子的用棒子打你，看
你到底知道还是不知道，到底是能够说清楚，还是死活也说不清楚。
对于韩亿这突如其来的举动，席上众人全都惊得目瞪口呆。
遇到这样的突然变故，在场的人都有些不知所措，这也是很正常的。人
们不禁要胡乱猜测，到底是怎么回事？刚才还好好的，大家都在饮酒言欢，其乐融融，怎么突然之间，父子竟然要动起手来？
接着，听韩亿大骂道：“你拿着朝廷的厚禄，你担任佐贰官，一个地方的
公事，事无巨细，都应当很清楚。如果对于影响很大的案子都不能记得，对
于细小的公务就更谈不到了解了。我与你相隔千里之外，那案子与我也没什
么瓜葛，我都能听说。你白拿朝廷的钱粮俸禄，有什么颜面报效国家？”
韩亿一边骂儿子，一边举杖就要打。同事们极力劝解，他的怒气才稍微
消了一些。
从这个事情上看，韩亿的脾气很大，尤其是对待儿子们，更是不容有丝
毫的错误。其实，韩家的儿子们虽然都在外边当官，可在父亲面前历来都是
战战兢兢的，由此可见韩家的家法之严。
韩亿共有8个儿子，其中两个官至宰相，其余的也都做过高官。41
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎故事感悟
韩亿宴客杖子的故事，至今已成为严格教子的佳话。当然，韩亿也是严父的
楷模。
◎史海撷英
岳家军大败兀术
岳飞刚刚从军时，恰逢金兵南下的他在东京当一个小军官。有一次，他带领
一百多名骑兵，在黄河边练兵，忽然对面来了大股金兵。兵士们都吓得不知所措，岳飞却不慌不忙地说：“敌人虽然多，但他们不知道我们有多少兵力。我们可以趁
他们没准备的时候击败他们。”
说着，他带头冲向敌阵，斩了金军一名将领。兵士们受到岳飞的鼓舞，也冲
杀上去，果然把金军杀得落花流水。
从这以后，岳飞的勇敢便出了名。过了几年，他在宗泽部下当了将领。
岳飞率领将士多次打败了金军，屡立战功。到他32岁的时候，已经从一个普
通将领提升为节度使，跟当时的名将韩世忠、刘光世、张浚并驾齐驱了。
岳家军军纪严明，在行军经过村子时，夜里都在路旁露宿，老百姓请他们进
屋，没有人肯进去。岳家军中有一个口号，叫做：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”
1140年10月，金朝又撕毁和约，发动全国精锐部队，以兀术为统帅，分四
路南下大举进攻。
岳飞一面派部将王贵、牛皋、杨再兴等分路出兵，一面派人到河北跟义军首
领梁兴联络，要他率领义军在河东、河北向敌人后方包抄。岳飞在郾城坐镇指挥。
岳家军节节胜利，一直打到距离东京只有45里的朱仙镇。河北的义军得知岳
家军打到朱仙镇的消息，都欢欣鼓舞，渡过黄河来同岳家军会合。老百姓用牛车
拉着粮食慰劳岳家军，有的还顶着香盆来欢迎，个个兴奋不已。
岳飞眼看形势大好，胜利在望，也止不住内心的兴奋。他鼓励部下说：“大家
共同努力杀敌吧。等我们直捣黄龙府的时候，再跟各路弟兄痛饮庆功酒!”42
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◎文苑拾萃
海 棠
(宋)宋真宗
翠萼凌晨绽，清香逐处飘。
高低临曲槛，红白间纤条。
润比攒温玉，繁如簇绛绡。
尽堪图画取，名笔在僧繇。43
第一篇 父严子立 严·父严子立□
由俭入奢易，由奢入俭难
◎偏怜之子不保业，难得之妇不主家。——《辽史》
司马光(1019—1086年)，字君实，号迂叟。陕州夏县(现在属山西省夏县)涑水
乡人，出生于河南省光山县，世称涑水先生。司马光是北宋政治家、史学家、文学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资
治通鉴》。
司马光官居高位，但在生活上严于律己，生活简朴，一生坚持“穿衣
为御寒，吃食为果腹”的生活信条，“不敢接受不义之财坏了自己的名声”。
为了让儿子司马康认识节俭的重要性，他以家书形式写了一篇文章。其
主要内容是：
其一，抨击侈靡陋习。他说：“古人以俭约为美德。如今的人因节俭而遭
到讥笑，实在是奇怪的事。”他列举很多事实，指出近年来出现的讲排场、摆阔气等不良风气横行，甚至连当差的走卒穿的衣服都和士人差不多了，下地的农夫脚下也穿着丝鞋。人们为了酬宾会友，购买山珍海味，添置餐
桌器皿。如果不是大操大办，就会导致“人们都争着议论，以为这种人吝
啬”。为此，他慨叹道：“当权者虽然不能禁止这种不良倾向，但总不至于也跟
着奢靡起来吧？”
其二，提倡节俭是美德。司马光赞扬当时一些官员的节俭作风，并引用
宰相张文节的话说：“我今天得到了俸禄，全家能够享受锦衣玉食，有什么不
可能？但考虑人之常情，‘由俭入奢易，由奢入俭难’的训诫，我今天的俸禄，44
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
怎么能够常有？自己怎么能够常存？一旦与今天有所变化，家人已经对奢侈
的生活习惯了，不能适应艰苦的生活，必然会不能适应那种我在位与我不在
位一样的生活条件的。”
司马光解释道德和勤俭的关系。他说：“人的德行，是由勤俭而来。人勤
俭，就可以清心寡欲。君子寡欲就不会被物质所奴役，可以坚持走正路。老
百姓做到寡欲，就能严格约束自己，坚持勤俭，也就能够远离罪过而使日子
富足起来。”
与此相反，“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败
家丧身”。由于追求奢侈，不尚节俭，“是以居官必贿，居乡必盗”，招致败家
亡身，后悔莫及。
其三，切戒奢侈以齐家。司马光为了使儿子进一步认识奢侈的祸害，列
举了春秋时期宋国上卿正考父和鲁国大夫季孙行氏的节俭行为，说明节俭对
于持家和兴家的重要。他又告诫儿子：“西晋时何曾‘日食万钱，至孙以骄溢
倾家’。石崇‘以奢靡夸人，卒以此死东市’。近世寇准生活豪侈冠于一时，结果是‘子孙习其家风，今多穷困’。”
司马光教育儿子要节俭，不单是在衣食方面，而是要贯彻到日常生活中。
如当他看见儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授关于爱护书籍
的体验和方法：读书前，先要把书桌擦得干干净净，垫上桌布；读书时，要坐
得端端正正；翻书页时，要先用右手大拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食
指轻轻盖住以揭开新的一页。他说：“做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人
也应该好好爱护书籍。”
◎故事感悟
司马光言传身教，把生活节俭看成是与道德品质关系密切的大事。他的儿子
司马康虽然官爵不高，历任校书郎、著作郎、侍讲，但亦以博古通今和为人廉洁
而称著于世。文中所引的“由俭入奢易，由奢入俭难”这句话，已成为人们用以
自诫的至理名言。45
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎史海撷英
司马光的坎坷仕途
宋仁宗宝元元年(1038年)，司马光中进士甲科，从此步入仕途。
他初任奉礼郎、大理评事等小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京为馆阁校
勘，同知礼院，改并州通判。宋仁宗末年，又升任天章阁待制兼侍讲同知谏院。
嘉祐六年(1061年)，再升迁为起居舍人同知谏院。
此时，他开始编撰《通志》，作为统治者的借鉴。治平三年(1066年)，完成
了从战国至秦《通志》八卷的撰写，上进给宋英宗，英宗下令设立专门的机构续
修此书，并提供费用，增补人员。宋神宗以其书“有鉴于往事，以资于治道”为
由，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。
王安石在宋神宗的支持下推行新政，司马光竭力反对，与王安石在皇帝面前
争论。司马光强调祖宗之法不可变。宋神宗任命他为枢密副使，他坚辞不就。
熙宁三年(1070年)，司马光自请离京，以端明殿学士知永兴军(现陕西省西
安市)，次年退居洛阳，任西京留守御史台，继续编撰《通鉴》，到元丰七年(1084
年)完成书稿。书成后，司马光升为资政殿学士。
元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主持国
政。第二年，司马光任尚书左仆射、兼门下侍郎。他主政期间，几个月内就罢黜
了新党，尽废新法，史称“元祐更化”。
司马光执政一年半去世，他去世后，当时京师百姓罢市前往吊唁，乃至有的
人卖掉衣服祭奠他。大街小巷哭诉的人数以千万。他的灵柩送往夏县时，百姓哭
送他好像送自己的亲人，四面八方赶来送葬者上万，家家都悬挂司马光的画像，每次吃饭前都要祭拜。46
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◎文苑拾萃
走 索
(宋)司马光
伎儿欲夸众，喜占衢路交。
击组不厌长，缚竿不厌高。
空中纷往来，巧捷如飞猱。
却行欠肤寸，倒 连秋毫。
参差有万一，虀粉安可逃。
钱刀不盈掬，身世轻鸿毛。
徒资旁观好，曹偶相称褒。
岂知从事者，处之危且劳。47
第一篇 父严子立 严·父严子立□
朱元璋严格教子
◎修身岂止一身休，要为儿孙留后代。——陈梦雷
朱元璋(1328—1398年)，中国明朝的开国皇帝，姓朱，名元璋，初名重八，后
更名兴宗，字国瑞，生于盱眙太平乡(今安徽省明光市明光街道赵府村附近)。俗称洪
武帝、朱洪武，庙号太祖，其统治时期被称为“洪武之治”。朱元璋出身平民，早年
参与元末起义，并通过连年征战，最终统一中国，建立中国历史上的另一个大一统的
明王朝。明太祖在位期间，通过廷杖大臣、废相、设锦衣卫、大杀功臣(也包含惩治
贪赃枉法的元勋)等毒辣手段建立起一套维护皇权的体制，正是由于他的这些举措，使得明朝276年时间内没有外戚专权或军阀割据，党争现象亦未形成似唐末“牛李党
争”的祸乱。然而，他为巩固君权，于洪武十三年(1380年)胡惟庸案后废除丞相，令权力高度集中于皇帝而臣下权力分散，进而导致明朝后来内臣宦官乱政的局面。
朱元璋以严猛治国而闻名，同时他也是一位严格教子的父亲。
朱元璋共有26个儿子，16个女儿。在众多儿子中，长子朱标被立为皇太
子，第九子和第二十六子早逝，其他23个儿子都被封王建国。朱元璋也和普
通人一样，希望儿子能成就大业，保住来之不易的朱氏江山。
朱元璋小时候生活很苦，给人放过牛，也讨过饭，当过和尚，也参军打
过仗，是从苦日子中一步步走过来的。可他的孩子们就不一样了，几个年长
的孩子虽然生在称帝之前，却都年龄幼小，并未经历过磨难。年龄最长的太
子朱标，当时也只有10岁，因此明太祖朱元璋把对儿子们的教育当做立国的
头等大事。
洪武元年，朱元璋封长子朱标为皇太子。洪武三年，又分封9个年长的儿48
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子和一个侄孙为藩王。
在这次封藩的第二天，他就亲自为诸王选定了一批“老成明经慎行之士”
做诸王的老师。
当年冬天，他还下令建“大本堂”，取古今书籍存放其中，并聘请四方名
儒到堂中教授儿子们。
他听说有个名叫李希颜的宿儒隐居乡里，很有名望，便亲自写信，请他
来当儿子们的老师。
李希颜学识虽高，脾气却甚古板，皇子们有不听教诲的便要挨打。
朱元璋看到李希颜打他的儿子，很心疼，他抚着儿子被打的额头几乎要
发作，被马皇后劝阻，马皇后对朱元璋说：“师傅以圣人之道教育诸子，是不
可以责怪的。”
朱元璋听了马皇后的话，气渐渐消了。朱元璋想：“这正是我所希望的。”
李希颜教习朱元璋的儿子们时间最长，直到他们都陆续长大成人，他才
离官还乡。
朱元璋除了为儿子们请高明的老师教授学问以外，自己也从来不放过一
切机会对儿子们言传身教。
在儿子们都很小的时候，当时长子朱标才十二三岁，他就命令内侍制成
麻鞋和行囊，供儿子们出门穿戴用，并且规定：凡是出城稍远时，年长的儿子
们必须“马行其二，步趋其一”。也就是说，可以骑马走一段路，但不可全程
骑马，总得步行一段路，以便使儿子们体会到骑马与徒步之间的差异，体会
行路的辛苦，不致因环境优越而滋生懒惰。
朱元璋还让人将古代的孝行和自己艰难征战的经历绘制成图册，赐给儿
子们，让他们经常翻阅。
朱元璋教育儿子们：“富贵易骄，艰难易忍，久远易忘。”所以，他对儿子
们的教育也就集中于“勤俭劳苦”四个字上。
朱元璋曾说过这样的话：“朕于诸子，常切谕之：一举动戒其轻，一言笑
斥其妄，一饮食教之节，一服用教之俭。恐其不知民之饥寒也，尝使之少忍
饥寒；恐其不知民之勤劳也，尝使之少服劳事。”49
第一篇 父严子立 严·父严子立□
朱元璋对儿子们的要求似乎很平常，不过是要求他们在日常生活中注意
从自己的一举一动、一言一笑、一食一用上做起，也就是从一点一滴做起。
朱元璋此举不但体现出他教子的用心良苦，也从中折射出他的思想境界。
洪武元年冬季的一天，朱元璋退朝回宫，让儿子们陪侍在身边。当他们
来到宫中一片空地附近时，朱元璋指着那片空地对儿子们说：“此非不可起亭
馆台榭，为游观之所，但令内使种蔬，诚不忍伤民之财，劳民之力耳。昔商
纣崇饰宫室，不恤人民，天下怨之，身死国亡。汉文帝欲作露台而惜百金之
费，当时民安国富。夫奢俭不同，治乱悬判，尔等当记吾言，常存儆戒。”
皇宫里，有的是亭台楼榭、奇珍异宝、奇花异草，有很多普通百姓从未
见过的富丽堂皇的华美与奢侈。对于一片空地，朱元璋却面对儿子们做起了
文章，讲的是这片地空着的好处，是用来种菜的。而种菜的人，不用烦劳百
姓，充当劳动力的是来自宫内的下人。
同时，这片地所以没有建筑亭台楼榭，是害怕因此而劳民伤财。他在讲
述了这些之后，还联系到历史上奢侈的反面例子，由小到大，给儿子们阐述
了勤俭与奢华之间的利害。这在帝王之家是十分少见的。
洪武六年，朱元璋送给每个儿子两部书，分别是《昭鉴录》和《祖训
录》。《昭鉴录》中采录了汉唐以来历代藩王善恶事例；《祖训录》则是他平时
的训言。他要求儿子们仔细阅读这两部书，并把《祖训录》挂在墙上，目的
是能够时刻提醒儿子们以此为训，敬守祖法。
朱元璋为了让儿子们受到更多的锻炼，让他们先到老家凤阳生活一段时
间，使他们离开宫廷，更多地接触到民间生活。明成祖朱棣后来回忆说：“朕
少时尝居凤阳，民事细事，无不究知。”
因为朱元璋注重家教，他的儿子们成年以后大都很能干。除长子朱标为
太子外，二子秦王、三子晋王、四子燕王分别封藩西安、太原和北平(永乐
元年改称北京)，成为北方防御的支柱。五子周王颇有文才，著《元宫词》百
章，又著《救荒百草》，选出400多种可在饥荒时充当口粮的草类，制成图谱，加以注文，不仅可救民饥荒，也是一部植物学专著。八子潭王、十子鲁王、十一子蜀王也都以好学礼士而闻名。十二子湘王文武全才，读书常至半夜，50
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又善弓马，曾开景元阁，招纳文士，校雠图籍。据说他行军时还带上大批图
书，俨然有名士之风。十六子庆王也是好学之士。十七子宁王尤以文武全才
多智谋而受朱元璋宠爱，他撰有《通鉴博论》、《汉唐秘史》、《史断》、《文谱》、《诗谱》等著作数十种，还通晓音乐戏曲。
明太祖对诸子期望大，管教严，从不姑息。二子秦王多有过失，明太祖
对他屡加训责，险些将其废黜，死后定谥号为“愍”。十子鲁王因服金石丹药
求长生，毒发伤目，太祖在他死后谥为“荒”，以作惩戒。
◎故事感悟
朱元璋作为一代开国帝王，深知教育子女的重大意义，他注重家教，严格教
子，为明朝初期的几代帝王能够有所作为奠定了良好基础。
◎史海撷英
灭元之战
元至正二十七年(1367年)四月，吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将
军、平章常遇春为副将军，率军25万，北伐中原。北伐中发布告北方官民的文告，文告中提出“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领，以此来感召
北方人民起来反抗元朝统治。
朱元璋对北伐又作出了精心部署，提出先取山东，撤除元朝的屏障；进兵河
南，切断其羽翼，夺取潼关，占据其门槛；然后进兵大都，这时元朝将势孤援绝，不战而溃；再派兵西进，山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。北伐大军按计
而行。徐达率兵先取山东，再西进，攻下汴梁，然后挥师潼关。
朱元璋到汴梁坐镇指挥。明洪武元年(1368年)七月，各路大军沿运河直达
天津，二十七日进占通州。元顺帝妥欢帖睦尔率后妃、太子和大臣，开建德门逃
出大都，经居庸关逃奔上都。八月二日，朱元璋的军队进入大都，元朝至此灭亡，明朝控制了在长城以内地区的统治权。51
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎文苑拾萃
入如来禅
(明)朱元璋
师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。
与佛同生极乐天，观空利物来东边。
目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。
笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
替佛说法近市廛，骅骝杂口拥粉钿。
飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。
松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。52
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戚继光牢记父训
◎孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
戚继光(1528—1588年)，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州人，一说祖籍
安徽定远，生于山东济宁，是明代抗倭将领，军事家。于浙、闽、粤沿海诸地抗击来
犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，是当之无愧的民族英雄。卒
谥武毅。
戚继光出身于世代将门之家，父亲戚景通是一位久经沙场、屡立军功的
老将，56岁时才得一子，取名继光。老将军晚年得子，对戚继光十分钟爱，但教子极严。
戚继光12岁时，有一天练武回到家中，见工匠们正在修理厅堂。一个工
匠对他说：“你家世代做官，戚将军功名不小，照例该造一间12扇雕花窗的大
花厅，现在你父亲只修一间4扇窗的厅，未免太节省了。”
戚继光听后对父亲说：“工匠说父亲官职不小，为什么不修造一间雕花窗
的大厅呢？”
父亲摇了摇头说：“你小小年纪就贪慕虚荣，将来我这份产业到你手里怕
保不住呢!你想想，工匠的话对不对？”
戚继光从小聪明，一下就明白了父亲话里的意思，回答说：“孩儿听从父
亲教诲，实在不该听信工匠的话。”
第二年，家中要给戚继光订亲。女方家中送来一双非常昂贵的绣鞋，戚53
第一篇 父严子立 严·父严子立□
继光见了这双鞋，爱不释手。母亲说：“看你这般喜爱，就拿去穿吧!”
他穿上绣鞋走到父亲书房，高兴地问：“父亲，你看这双鞋漂亮吗？”
父亲一见，皱起眉头，严肃地说：“我上次为修大厅的事就对你说过，不
要贪图享乐，你现在又犯了!一双绣鞋虽小，但如果你爱慕虚荣享受之心不
改，将来当了将军不爱财、不贪污才怪呢!”
戚继光听了红着脸，把绣鞋脱掉说：“孩儿知错，这双鞋我绝不再穿。”
父亲又问他：“宋代岳飞曾说过什么话？”
“文官不贪财，武官不怕死，国家就兴旺。”
“对，你要终生牢记这句话!认真读书，苦练武艺，将来才能为国立功，干一番大事业!”
几年后，戚继光成为一名文武双全的青年军官。这时父亲正埋头写一部
兵书，有人劝戚景通晚年要多置些田产好留给后代，他听了对戚继光说：“你
知道父亲为什么给你取名继光吗？”
“要孩儿继承戚家军名，光耀门第。”
“继儿，我一生没有留给你多少产业，你不会感到遗憾吧？”
戚继光指着厅堂上父亲写的一副对联：
授产何若授业，片长薄技免饥寒；
遗金不如遗经，处世做人真学问。
他读了一遍后说：“父亲从小教我读书习武，还教我怎样做一个品德高尚
的人，这是给孩儿最宝贵的财富，孩儿从未想到贪图安逸和富贵，我想早些
看到父亲将来像岳飞建‘岳家军’一样，创立一支‘戚家军’。”
戚景通听了心中十分宽慰，笑着对儿子说：“我这部兵书已经完成了，现
在我要传给你。这是我一生的心血，将来你用它报效国家吧!”
戚继光跪在地上，双手接过这部《戚氏兵法》说：“孩儿一定研读这部兵54
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法，不管将来遇到什么艰难险阻，我也不会丢弃父亲的一生心血。”
戚景通在72岁时患重病去世，戚继光接到噩耗从驻防地赶回家中奔丧。
他在父亲坟上哭着说：“继光一定继承您的遗志，为国尽忠，赴汤蹈火，在所
不辞!”
嘉靖三十四年，朝廷命戚继光为佥浙江都司，负责抗倭。他组织“戚家
军”在6年中九战九捷，威震中外。他曾对人说：“我之所以能抗倭取胜，全
靠我父亲在世时的谆谆教诲啊!”
◎故事感悟
教子重教德，敬老学做人。戚父教子不慕虚荣，其子尊父不贪享乐。古人尚
能做到，今人更当如此。
◎史海撷英
戚继光抵御倭寇
嘉靖三十四年(1555年)，江浙倭患极为严重，朝廷升戚继光为参将，由山
东调往浙江，镇守宁波、绍兴、台州三府，抵御倭寇的侵略。来到浙江后，戚继
光马上检阅当地军队，发现军队恶习泛滥，认为这样一支军队怎么能打败倭寇？
于是出榜招兵，另建一支新军。
不久，一支由义乌的农民和矿工组成的3000人的军队组建起来，戚继光对这
支军队进行了严格训练，并更新了火器等装备，很快就使这支新军成为日后让倭
寇闻风丧胆的“戚家军”。
戚继光又根据江南地区地形多沼泽，道路弯曲，兵力不易展开以及倭寇善于
设伏、短兵相接等特点，创造了中国古代军事史上著名的“鸳鸯阵”。
戚继光在浙江抗倭战争中取得了九战九捷、歼敌6000名的辉煌战绩。当戚家
军凯旋归来时，台州人民出城欢迎，人们组成一条20多里长的长龙，欢声雷动，共同庆贺英雄归来。55
第一篇 父严子立 严·父严子立□
◎文苑拾萃
倭 寇
倭寇是指 13 世纪至 16 世纪期间，以日本为基地而活跃于朝鲜半岛及中国大
陆沿岸的海上入侵者。倭寇曾被归于海盗之类，但实际上倭寇的抢掠对象并不是
船只，还包括陆地上的城镇。
历史上，倭寇最猖獗之时的活动范围曾远至东亚各地，甚至是内陆地区。倭
寇的组成并非仅限于日本海盗，但因为这些海盗最初来自日本(日本当时被称为
倭国)，故这些海盗被统称为“倭寇”。
后来由于日本国内形势转变，加之官府的管制，日本人出海抢掠船只的事件
减少，取而代之的是来自中国和朝鲜等方面的海商和海盗，他们依然仿效过去日
本倭寇抢掠的方式，继续为祸东海，也被归于倭寇之列。56
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汪辉祖从父教做官先做人
◎百行万善孝为首，当知孝字是根源——《百孝经》
汪辉祖(1731—1807年)，字焕曾，号龙庄，浙江萧山人。清代乾嘉时期的良吏。
乾隆三十三年举于乡，四十年成进士。汪辉祖早岁游幕，后知湖南永州府宁远县。著
有《元史本证》、《二十四史同姓名录》、《学治臆说》、《佐治药言》等。
汪辉祖的父亲汪楷曾任河南淇县典史。8年后，因父病辞官回家。汪楷在
父亲去世后，不得不到广东谋生。这时汪辉祖已11岁了，读书6年，懂得一
些世事了。汪楷临行时问辉祖：“你知道我这次出门为的是什么？”
辉祖一时答不出来。父亲接着说：“我这样的年纪出门投奔人家，实在是
不愿意的。但是现在不想个法子，你将来恐怕没有饭吃。”
一时，父子俩都哭了起来。勉强收泪，父亲又问：“你说读书为的是什
么呀？”
辉祖答：“为做官。”
父亲说：“错了，求做官未必能做人。求做人，即使不做官亦不失为好
人。碰着运气做了官，就必须做好官，必须不受百姓唾骂，不贻害子孙，你
须记住这几句话呀!”
汪辉祖为官最先做的是刑名幕宾(审理裁决民刑案件的秘书)，上任前跪
在母亲面前发誓：“现在除此以外，无以为生，但是发誓总不敢负心造孽，如
有分外之钱，一个也不敢入口袋。”57
第一篇 父严子立 严·父严子立□
母亲说：“你记住父亲的话就好。”
汪辉祖说到做到，在《佐治药言·不合则去》中记载着他的肺腑之言：
“尽言二字最难办到，公事公言，可以理争，言犹易尽。若是幕主有私心，我
持之以公，则少有不意见参差的。如果据理酌情反复陈说，以利害相动，也
没有不悚然觉悟的。而且宾主之间，合则留、不合则去，若是以去就争之，而官主还不醒悟，则是一个始终不可与为善的人，又有什么可惜不愿意离去
的呢？”
汪辉祖先后在江苏9年，在浙江25年，入州县幕府，度过了34年佐人为
治的幕宾生涯，历事16个幕主。他操守谨严，细心体察民情，成为清代乾嘉
间著名的幕宾。《清史稿》称汪辉祖：“习法家言，佐州县幕，持正不阿，为时
所称。”
乾隆五十一年(1786年)，汪辉祖选为湖南宁远县令。当时选官到任，路
费是寒士难以承受的。所以，一些人借钱到任，就迫不及待地贪污受贿刮地
三尺。
但辉祖却当了家产上任，他说：“欲做贤吏，正本清源，心自谒选始。”他
到任的第二天，便直接进了县衙门。一进门看见有人像等候打官司的样子，他立刻叫传人问案。
老差人出为跪禀：“今日是大老爷到任的吉期，还有许多礼节，照例是不
问案的。”
汪辉祖说：“做官最吉祥的事就是民事，为什么今天不能问案呢？”
他开堂问案，终于审清了案情，原来是邻县来的流丐忧民，便采取办法，迅速驱逐出境。百姓都欢喜地说：“新来的大人真是好官啊!”
办案到现场勘验是至关重要的，而官员们有的怕山高路远，有的怕污秽，往往听凭下属瞎报一顿，胡乱断案了事，汪辉祖却无论寒暑远近，随报随验。
宁远风气有“打油火”，即如遇路有浮尸，地保便架在老实乡民门前，以
敲诈勒索钱财。有一年冬天，离县城90多里的凤凰岭，地保来报说姓刘的门
前发现缢尸。汪辉祖立刻传人前去相验。
地保说：“这个地方远，而且难走，官不能去。”58
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汪辉祖说：“你能来，我为何不能去？”时年58岁的汪辉祖走了一天，第
二天来到离现场还有20里的山中，重岩复涧难以行走，最后只好叫人前边挽
着后面推着，手足并用地前行。经详细勘验，果然找出移尸痕迹，立即将地
保及同伙带回县衙重责，才使刘家幸免遭殃。
乾隆五十四年(1789年)，60岁的汪辉祖自觉年老力衰，正欲告病去官，恰逢道州知州出缺，上峰便委他兼理道州。这道州的风气很是不好，不法绅
士借故拒不纳粮，欠赋不清已积10余年之久。为治理此弊，汪辉祖惩办了一
些绅士。
汪辉祖的官声虽好，但终因疾恶如仇，得罪了一些人，后被罢官。阮元
《循吏汪辉祖传》记述汪辉祖罢官归去时，“民空邑走送境上，老幼泣拥舆不
得行”。
◎故事感悟
汪辉祖从父教，做官不图名利，只为百姓，故成为了千古传诵的青天大老爷，这与其父的严词教导是分不开的。
◎史海撷英
绍兴师爷
汪辉祖年轻时家境贫困，父亲早逝，为了养活生母和继母，他20岁便开始了
幕僚(师爷)生活。他博览群书，尤对法家的学说钻研很深，而且精明能干。
清乾隆中期，发现东南沿海使用“宽水钱”的很多，朝廷怀疑有人私铸钱，下令严查，闽浙总督严继善委托汪辉祖侦办此案。汪辉祖做了详细调查，查明
“宽水钱”是日本钱币，由商船带入，而不是民间私铸，这样避免了冤案。因此
事严继善对汪辉祖大加赞赏，感慨地说:“做官治事不能不用读书人。”
汪辉祖任宁远知县期间，非常关心百姓疾苦。他鼓励发展生产，教化民风，崇尚节俭，兴修水利，创办学院。他亲自处理民间纠纷和诉讼案件，主张审慎公59
第一篇 父严子立 严·父严子立□
允，深得民心，有“廉明听正”之称。当他回乡经宁远时，人们对他夹道相送。
汪辉祖返回故里后，定居县城苏家潭。乾隆五十八年，他主持修复萧山西江
塘，因主事得力，工程坚固而耗资又少。同时，他还上书朝廷，要求减萧山牧地
的赋税，此举为百姓做了一件大善事。
汪辉祖还著有《元史本证》、《史姓韵偏》、《九史同姓名录》、《二十四史同
姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽重元三史同姓名录》等书，其中尤以《学治臆
谈》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》颇为流传。
清嘉庆十二年，汪辉祖逝世，享年78岁。汪辉祖一生所解疑难杂案甚多，深
得百姓爱戴，他以“一代名幕”而誉天下，因此得名“绍兴师爷”。
◎文苑拾萃
《佐治药言》节选
(清)汪辉祖
尽心士人不得以身出治，而佐人为治，势非得已。然岁修所入，实分官俸，亦在官之禄也。食而谋之不忠，天岂有以福之。且官与幕客非尽乡里之威、非有
乡故之欢，厚禀而宾礼之，什伯于乡里亲故谓职守之所击倚为左右手也。而视其
主人之休戚，漠然无所与于其心，纵无天谴，其免人诵乎？故佐治以尽心为本。
心尽于事必竭所知所能，权宜重轻，顾此虑彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后
之检更、省事、息讼、求生、体察俗情、随几杜弊诸条皆是也。首揭尽心二字，乃此书之大纲，吾道之实济。60
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林宾日循循善诱
◎父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——颜之推
林宾日(1749—1827年)，原名天翰，字孟养，号晹谷。籍贯侯官(今福州)。民
族英雄林则徐之父。
林宾日这个名字鲜为人知，可是，当提到林则徐时，几乎没有人不知道。
林宾日是林则徐的父亲。林宾日的祖上曾是官宦人家，到他父亲这一代已经
衰败。有了林则徐之后，已经沦落为“家无一尺之地，半亩之田”的极其贫
困的境地了。
林宾日是个知识分子，因家境贫寒，只得放弃科举，做了私塾先生，“半
饥半寒，迁就度日”。在当时历史条件下，作为下层封建知识分子，生活上只
有两个出路，一是通过科举，走仕途之路；另一条路就是在苦海中挣扎，甘当
普通百姓。林宾日也曾梦想过做官，但未能如愿。因此，他把希望寄托在儿
子身上，历尽艰辛，培养儿子成人。
林则徐4岁的时候，林宾日便开始了对他的启蒙教育。当时，林则徐年岁
太小，别说读书，就连坐住都难。林宾日对待儿子很有耐心，不管林则徐怎
样淘气，他从不打骂，而只有循循善诱。
他在授课时，任林则徐随便玩耍，在教完其他学生的功课后，他便把林
则徐抱在膝上，一句一句地教他读诵文章和诗词。
这样，使林则徐在享受父亲爱抚的同时，又在愉快的气氛中学到了许多61
第一篇 父严子立 严·父严子立□
知识。这种教育方法给林则徐留下了深刻的印象。成年后的林则徐曾这样回
忆道：“父亲教我读书，谆谆的教诲，循循善诱，不发脾气，没有疾言厉色，所以使我乐于学习。”
这样过了3年，林则徐已经能够熟练地背诵出许多文章、诗词。林则徐7
岁的时候，林宾日便开始教他写文章，这比一般的孩子要早得多。
当时有人劝林宾日，不必这样早就教孩子写文章，他回答说：“此儿性灵，时有发现处，不引之则其机反窒。”他知道，孩子的天资好，应该及时诱导，否则将会使他的聪明才智被无情地扼杀掉。由于林宾日的耐心教导，加上林
则徐的刻苦努力，林则徐很快便“以童年擅文名”。
林宾日在教儿子读书的同时，还注意培养他吃苦耐劳的习惯。
林家清贫，据说每到过年除夕之夜才能吃上一顿素炒豆腐。尽管如此，林宾日即使典当衣物，也要保证孩子学习。他要求孩子读书不能怕吃苦，并
规定每天读书至深夜。为了督促、鼓励孩子刻苦读书，林宾日每天带领全家
在一盏小油灯下忙碌，以陪伴林则徐学习。有人见林宾日如此清苦，便劝他
改行，而林宾日却“惟笑不应”。这对林则徐的教育极深，每当他看到父母姐
妹们忙碌，总要抢着帮他们干活儿。这时，林宾日便告诉林则徐不必顾及于
此，要努力读书，将来为国家效力。他曾在家中贴了这样一副对联：
粗衣淡饭好些茶，这个福老夫享了；
齐家治国平天下，此等事儿曹任之。
生活的艰辛以及父亲的殷切希望，是对林则徐的巨大鞭策和鼓舞。
有一年春夏之交，青黄不接，林家本已很困难，林宾日的三哥林天策又
来借粮。林宾日毫不犹豫地将家中仅有的一点粮食送给了三哥，然后又把孩
子们叫到身边，对他们说：“汝伯父来，不得言未举火。”结果，林则徐和姐妹
们吃了一天剩饭，而林宾日夫妇却饿着肚子。
这种珍视手足之情，以及“视人之急犹己家”的舍己为人精神，深深地
打动了林则徐那幼小的心灵，使他终生难忘。62
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林宾日了解官场的腐败，每每在家中与夫人谈论朝政，抨击时弊，说到
激动处，往往怒形于色，这对在一旁静听的林则徐产生了很大影响。
林则徐20岁乡试中举，次年入京会试落榜，又回到家乡当私塾先生。这
时，林宾日和一些正直的读书人结成了“真率会”，“讨论文字，上下古今”。
这个文学小团体反对拘泥于迂腐的治学，主张“纵谈不讲之乎者也”，“说家
常不及男婚女嫁”，在礼仪上反对守旧，具有开明的倾向。
林则徐也参与了活动，并结识了一些正直的读书人。这对于他了解社会、了解国情起了很大作用，是他从幼稚走向成熟的重要阶段。
◎故事感悟
林宾日是一个封建知识分子，他希望儿子能够读书做官，但更注重教育儿子
做个正直的官员。因此，不论是言传还是身教，他都起到了积极的作用，收到了
良好的效果，使林则徐从小养成了正直、刚毅的性格。
◎史海撷英
林则徐的青年时期
林则徐生于一个下层封建知识分子的家庭里，他的父亲林宾日平时靠教读、讲学为生。不过，仅靠父亲教的微薄收入是无法维持生活的，所以，母亲也是会
揽一些手工活来分担家庭的困窘。
在科举时代，林则徐的父母指望自己的儿子能够在仕宦之途飞黄腾达。而林
则徐也天资聪颖，在4岁时便由父亲“怀之入塾，抱之膝上”，口授四书五经。
在父亲的精心培育下，林则徐较早地就接触到了儒家经传。嘉庆三年(1798
年)，林则徐14岁时考中秀才，后来又到福建著名的鳌峰书院读书，受教于具有
实学的郑光策和陈寿祺。在父亲和亲友老师的影响下，他开始注意经世致用之学。
嘉庆九年(1804年)，林则徐20岁这年，高中举人。父亲的谆谆教导使林则
徐的学业取得了惊人的成就。不幸的是，此后由于家道中落，他只好外出为有钱63
第一篇 父严子立 严·父严子立□
人家的孩子担任塾师。
在嘉庆十一年(1806年)秋，林则徐应房永清之聘，到厦门担任海防同知书
记，这里的鸦片烟毒引起他的注意。同年，他受新任福建巡抚张师诚的赏识招入
幕府。在张幕中，林则徐获知了不少清朝的掌故和兵、刑、礼、乐等知识以及官
场经验，为他日后的“入仕”准备了些必要条件。64
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李四光替父母排忧解难
◎子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则
以惧。”——《论语·里仁第四》
李四光(1889—1971年)，字仲揆，湖北省黄冈县人。中国著名地质学家和古生
物学家，蒙古族。中国古生物学、地质学、第四纪地质学研究的开拓者，创立大地构
造理论——地质力学，对亚欧大陆东部山脉体系的形成原因提出了自己独特的观点，是现代板块构造理论出现之前的大地构造理论之一。解放前，李四光曾任中央研究院
地质研究所所长，新中国成立后入选中国科学院院士，是我国现代地球科学和地质工
作的奠基人。
李四光是我国杰出的地质科学家，科技战线上的一面红旗，周恩来总理
对李四光的一生给予了很高的评价，并号召向李四光学习。
李四光不仅在攀登科学高峰方面值得人们学习，在孝敬父母方面也是人
们学习的榜样。
李四光家境十分贫寒。他的祖父早年去世，他的祖母带领其父亲沿路乞
讨，最后流落到湖北黄冈回龙山，在那里找了一个小破庙住下。
后来，李四光父亲白天打柴，晚上读书，考中个秀才，便招了十几个学
生，开始了教书生涯。
可是微薄的收入维持不了一家老小的生活，他的父亲整日愁眉不展，唉
声叹气，当时年少的小仲揆看在眼里，急在心里。
他为了替父母排忧解难，白天在父亲的私塾里刻苦读书，晚上便帮助妈
妈做零活，如舂米、挑水等。有时家里没柴烧了，他就去砍柴。
一次，他约了几个小伙伴一同去砍柴，因山高路滑，一不小心摔倒了，65
第一篇 父严子立 严·父严子立□
膝盖磕破了，鲜血直流。小朋友们都问他疼不，他说“不疼”，咬紧牙关，继
续砍柴，一直坚持到太阳落山，砍够了柴，才一瘸一拐地走回了家。
妈妈见了，心疼得流下了眼泪。小仲揆有时还担柴去卖，挣回钱贴补家
用。这样的生活，小仲揆一直过到12岁。
仲揆12岁那年，母亲用出嫁的衣服为他做了一件棉袄，让他穿着这件衣
服，拿着向邻居借的钱，到武昌报考武昌高等小学。
仲揆的试卷答得非常好，竟考了第一名。而主考见他是个穷孩子，竟不想
录取他。幸好学校里的一位先生是他父亲的学生，从中说情才录取了他。
入学后，学膳免费，每月还发些银子，小仲揆深知家中困难，常常把节
省下来的银子捎回家去，为父母分忧解愁。这样，尽管他家缺了一个劳力，生活反倒得到一些改善，父母为有这样孝顺的儿子而欣慰。
仲揆学习刻苦，每次考试都名列前茅，被官派日本留学。此间，他仍节
衣缩食，把省下来的钱寄往家中，负担两个弟弟和两个妹妹的学膳费用。
为了节省钱，他既不在学校食堂用餐，又不肯在房东家包饭，而是常常
晚上把米装进暖瓶里，注进开水，经过一夜泡熟成粥，当饭吃。吃菜，也只
吃点咸菜。同学们把他这一大发明传为佳话。
李四光从小就知道替父母排忧解难，孝敬父母，长大又能按父母教导刻
苦读书，后来，终于在地质科学领域对祖国作出了杰出的贡献。
◎故事感悟
我国杰出地质学家李四光先生，不仅在地质科学领域为祖国作出了伟大的贡
献，也在品德上用行动实践教育了我们应怎样去孝敬父母，值得我们当代人学习。
◎史海撷英
李四光与中国的石油大发现
早在1915—1917年，美孚石油公司的一个钻井队在中国的陕北一带打了766
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口探井，花了300万美元，因收获不大就走掉了。
1922年，美国斯坦福大学教授布莱克威尔德来到中国调查地质，写了《中国
和西伯利亚的石油资源》一文，下了“中国贫油”的结论。从此，“中国贫油论”
就流传开来。
但是，李四光根据自己对地质构造的研究，在1928年就提出了：“美孚的失
败，并不能证明中国没有油田可办。”以后他在《中国地质学》一书中又一次提
出：新华夏构造体系沉降带有“重要经济价值的沉积物”，这个沉积物讲的就是
石油。
1955年，普查队伍开往第一线。在几年里，就找到了几百个可能的储油构
造。1958年6月，喜讯传来：规模大、产量高的大庆油田被探明。地质部立即把
队伍转移到渤海湾和黄河下游的冲积平原。以后，大港油田、胜利油田以及其他
油田相继建成，地质部又转移到其他的平原、盆地和浅海海域继续作战。
1964年12月，第三届全国人民代表大会的《政府工作报告》中指出：“第一
个五年计划建设起来的大庆油田，是根据我国地质专家独创的石油地质理论进行
勘探而发现的。”李四光的工作得到了党和国家的充分肯定。
◎文苑拾萃
地质力学
地质力学是运用力学原理研究地壳构造和地壳运动规律及其起因的学科。地
质力学在中国是由李四光创立的。
1926 年，李四光发表《地球表面形象变迁的主因》，提出“大陆车阀说”。
1929 年发表《东亚一些典型构造型式及其对大陆运动问题的意义》一文，概括了
不同类型构造的特殊本质，建立了构造体系的概念，为地质力学奠定了基础。
20 世纪 40 年代初，李四光正式提出地质力学这个名词。20 世纪六七十年
代以后，地质力学的理论和方法在中国的地质工作和研究中得到较广泛的推广和
应用。67
第一篇 父严子立 严·父严子立□
靠砍柴养家
◎子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论
语·里仁第四》
金善宝(1895—1997年)，著名的农业教育家、农学家和小麦专家，中国现代小
麦科学主要奠基人。他为我国培养了几代农业教育、科研和生产管理人才。金善宝早
期育成的“南大2419”、“矮立多”等小麦优良品种，最大年种植面积达7000多万亩，为我国小麦增产作出了重大贡献；后又发现并定名了我国独有的普通小麦亚种——云
南小麦。他主编的《中国小麦栽培学》、《中国小麦品种志》、《中国小麦品种及其系谱》
和《中国农业百科全书·农作物卷》等专著，集中反映了新中国成立以来作物科学，特别是小麦科学的发展与成就。
金善宝是一位为培养和推广优质小麦而奋斗一生的小麦专家。他曾被
中央人民政府任命为南京市副市长，但他不愿在政府机关做官，而是心系
大地，心系农业。他这种勤劳的工作作风与他幼年在家乡劳作以及父母的
影响分不开的。
1895年7月2日，金善宝出生在浙江省会稽山麓诸暨县石峡口村，父亲
是位秀才，在村中私塾任教；母亲是劳动妇女，在家种桑养蚕。在父亲的教
育和母亲的熏陶下，善宝很小就体贴父母的辛苦，幼年时就上山帮母亲干活，从劳动中他体会到衣食的来之不易。
善宝六岁多进入父亲任教的私塾，他读书很认真，成绩总是名列前茅。
从学堂回来，善宝放下书包就背着筐子上山，帮采桑的母亲干活。母亲心疼
地说：“善宝，你读书辛苦，还是回家歇着去吧!”68
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
“我不辛苦，母亲日夜劳作才辛苦呢!”善宝这样回答。母亲见善宝越来
越知书达理，孝敬父母，欣慰地笑了。
南方的天气经常连阴几个月，山乡的人平时都到山里砍柴晾干，以备阴
天时烧饭用。善宝的父亲教书忙，没时间上山砍柴，家里烧饭的用柴都是善
宝准备。善宝经常扛着斧头，腰里系一根绳子，带几块干粮进山砍柴。用于
烧火的树木都在大山里，每次进山都要走很远的路。
一天，太阳落山了善宝还没回家，母亲焦急地站在村口守望。过了很久，他才背着小山一样高的柴禾垛回来。母亲忙迎上去接过善宝身上沉重的柴禾
垛，嗔怪地说：“吓死人哦，为什么搞得这样晚，明天不要去了。”
“不，还要去!”善宝执拗地说，他觉得自己已是个顶天立地的男子汉了，他背的不是一大捆柴禾，而是一副生活的担子。
这条蜿蜒曲折的小路，引导他走上了人生的旅途。沿着这条小路，他走
出了大山，走遍了全中国。
◎故事感悟
金善宝的家境使他较早地懂得了生活，从童年就逐渐掌握了农业劳动的基本
操作。在父亲逝世后，为了给母亲分担困难，他凭借着瘦弱的身躯扛起了家庭的
重担。金善宝的行为深深令人钦佩。
◎史海撷英
勤奋耕耘育良种 老骥伏枥写专著
金善宝从南京高师农科毕业后，就开始小麦研究。1928年和1929年，他先
后发表了《中国小麦分类之初步》和《小麦开花之时期研究》。
金善宝从美国留学回来后，为了挖掘祖国小麦种子资源，他从广泛搜集的
790多份小麦品种中，经过试种观察、整理筛选，鉴评出“江东门”、“武进无芒”、“南京赤壳”和“姜堰黄皮”等一批优良地方品种，并在农业种植上推广利用，69
第一篇 父严子立 严·父严子立□
极大地发挥了增产效益。
1934—1935年，金善宝先后发表了三篇专业文章，都是与当时国内主要大
田作物育种密切有关的内容，即《近代玉米育种法》、《用统计方法比较籼粳糯米
之胀性》和《大豆几种性状与油分、蛋白质之关系》。
◎文苑拾萃
老骥伏枥
成语出自三国曹操的《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。”
东汉末年，曹操率军先后消灭董卓、吕布、袁术、袁绍、刘表等地方势力，控制北方领土。袁绍的儿子投奔北方的乌桓，53 岁的曹操亲率大军彻底征服 20
万乌桓人，凯旋后作《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心
不已。”
成语释义：比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
字词释义：骥：千里马；枥：马槽。伏枥：就着马槽吃食；老的千里马虽然
趴在槽头吃食，但仍想奔驰千里。比喻人老了仍有雄心壮志。70
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
穷人的孩子早当家
◎人必其自爱，然后人爱之；人必其自敬，然后人敬
之。——汉·扬雄
秦族(生卒年不详)，西魏上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾里。
秦族的祖父曾为颍州刺史，父亲曾任鄜城郡守，他们两个人都是很有名
望的人。在他们的一生中，都是非常孝顺父母、忠于职守的，因而受到治下
百姓的尊敬和拥戴。他们同样没有忘记教育自己的子女遵守孝行。秦族在父
亲的教诲和影响下，很小的时候就知道孝敬父母了。
父亲在任郡守的时候，秦族才七八岁。平时由仆人看护、侍候，读书写
字有先生陪伴，很少见到父亲、母亲。更何况父亲公事繁杂，偶尔回家也顾
不上看看他们兄弟几个。
他们父子之间并不十分亲密。可秦族常在先生面前叨念父亲和母亲，先
生为情所动，替秦族转达了对父母的问候。母亲听了以后十分高兴，常把他
叫到身边，嘱告他要好好读书，将来好建功立业。
秦族11岁的时候，父亲不幸病故。秦族同他的几个弟弟悲痛至极，常因
想念父亲而痛哭。他们常到父亲的坟上拜祭，发誓一定尽心竭力奉养母亲，借以告慰父亲的亡灵。过路行人为他们的孝行所动，称赞他们是好孩子。
秦族15岁的时候，母亲也病倒了，因为父亲为官清正，家里积蓄极少，71
第一篇 父严子立 严·父严子立□
这时早已用光了。
为了养活全家，秦族叫弟弟们上午读书、写字，下午随他干活。寒暑易
节之时，秦族总是最后一个换上衣服，并且是最旧最破的。因为饭少菜也少，生怕母亲吃不饱。吃饭的时候，他总是让母亲先吃，然后他们兄弟几个才吃。
尽管这样，秦族的母亲因身体羸弱，禁不住忧愁和病痛的煎熬，病情加重，终于闭上了满含泪水的双目，离开了尚未成年的子女们。
为了表达对母亲的追思，秦族保存了母亲的居室，只到祭日才进去表示
怀念之情。乡里邻居都敬服秦族，上书向朝廷荐举他，不久皇帝便下令表彰
他的孝行。
◎故事感悟
秦族很小的时候，因为父亲在外做官，故而很少与其见面，偶尔见面也是匆
匆一聚，但秦族并没有因之而与父亲疏远，而是常常思念父亲。11岁时父亲去
世了，他常因思念父亲而痛哭，15岁时母亲病重，使他少年时就担起了抚养家
庭的重担。他劳动在前、吃苦在前，而总是把好衣服、好饭食留给母亲与兄弟。
但母亲因身体羸弱离他们而去，秦族对父母的追思之情更加沉痛，他保留着他们
的居室，并进行祭祀，他的行动受到了当朝的好评，也值得我们学习。
◎史海撷英
勇将杨大眼
杨大眼是武都氏族首领杨难当的孙子，少年时期就勇气过人，跑步像飞一样
快，但他是父亲之妾所生，所以不受重视，经常受冷挨饿。
北魏孝文帝时期，他开始做官，当时孝文帝打算以南伐为借口迁都，命令尚
书李冲主持选拔军官。杨大眼前去应征，但没有被选中，杨大眼说：“尚书你不了72
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解我，让我给你表演一下。”
他拿出三丈多长的绳子绑住头发奔跑，绳子像射出去的箭一样笔直，马都追
不上他，在场的人无不惊叹佩服。
李冲说：“自古以来，没有一个人像他那样的。”就把他选为军主。
杨大眼回头看着同伴说：“今天是我蛟龙得水的日子，以后我再也不会和你们
同列了。”不久他又升为统军，跟随孝文帝南征北战，每次都勇冠全军。
杨大眼善于骑马，穿着盔甲在马上所向披靡，受到人们的赞扬。他抚慰士兵，称他们为儿子，看到有人受伤，常常为他们流泪。他虽然是将帅，但仍身先士卒，从来不畏惧冲锋陷阵，和他作战的敌人没有不被他击垮的。南朝前后派遣的军队
往往还没渡江就被他吓跑了。
据说在淮扬一带，人们吓唬啼哭的小孩都是哄他：“杨大眼来了!”小孩子没
有一个不马上停止哭泣的。
王肃的侄子王秉刚从南朝投降到北朝，对杨大眼说：“在南方就听说了你的大
名，都说你眼睛有车轮那么大，现在见到后也和常人差不多啊。”
杨大眼说：“两军对阵的时候，我双目怒视，足以让你们不敢看我，何必一定
要大如车轮的眼睛？”
当时的人都推崇他的勇猛，认为即使是关羽、张飞也不能超过他。但是在出
征淮河的战斗中，他却喜怒无常，常常体罚士兵，将士们都有些怕他，有的人认
为这是他性情改变而造成的。
杨大眼出任荆州刺史，常把草扎成人体的形状，给它穿上青布衣服，对着它
射箭。他把蛮族首领找来让他们观看，指着草人对他们说：“你们如果想造反的话，我就用这种方法来除掉你们。”
荆州曾经出现老虎伤人的事情，杨大眼和老虎搏斗并活捉了它，把虎头砍了
下来悬挂在街市上。
从此荆州的蛮族经常一起讨论：“杨公是粗暴凶狠的人，常常制作我们蛮人的
形体加以射杀，而且就算是深山里的老虎也不能逃脱他的毒手。”由此再也不敢73
第一篇 父严子立 严·父严子立□
兴兵作乱。杨大眼在荆州任职两年后就死了。
杨大眼虽然没有读过书，也不识字，但他常常请别人读书给他听，他都能记
住。他打了胜仗后，命令别人写捷报，都是由他口授，然后别人记录下来。
他有三个儿子：最大的一个叫杨甑生，次子杨领军，幼子杨征南，都是潘氏
所生，他们都继承了父亲的气魄和才能。
◎文苑拾萃
道士寇谦之
寇谦之是北魏时期有名的道士，他年轻的时候就喜欢仙道的思想，愿意与世
隔绝。小时候修炼张鲁创下的道术，吃寒食散和自己炼的丹药，但过了很久也没
有什么效果。
有个叫成公兴的人，在寇谦之叔母家当佣人，寇谦之发现他外表看上去很强
壮，每天都辛勤劳动但并没有疲倦的样子，于是请求叔母让成公兴去他家当佣人。
回家后，他让成公兴下地干活，自己坐在树下练习推算之法。成公兴干活之
余跑来看他推算，寇谦之说：“你干你的活就是了，跑来看这些干什么？”
后来寇谦之计算七曜，怎么算也算不清楚，很失望。成公兴对寇谦之说：“你
为什么不高兴？”
寇谦之回答道：“我学习算术很多年了，但近来算《周髀算经》上面的东西
怎么也算不对，所以感到很惭愧.不过这事和你无关。”成公兴说：“你试着告
诉我，我来算算。”结果他一会儿就算清楚了。
寇谦之很佩服成公兴，不知道他的学问有多深，请求拜他为师。成公兴坚决
不肯，只让寇谦之跟他学习。不久他对寇谦之说：“你既然有意学道，那可不可
以和我一起归隐？”
寇谦之求之不得，急忙同意了。成公兴让寇谦之斋戒了三天，然后一起到了
华山，让寇谦之住在石室里面，自己外出采药。他让寇谦之吃他采的药，就不感
到饥饿了。
后来他又带寇谦之到了嵩山，那里有三重石室，让寇谦之住在第二重里面。
过年后，他对寇谦之说：“我出去后，会有人送药来，你拿到就只管吃，不要觉
得奇怪。”
不久有人送药来了，寇谦之一看，都是些毒虫和腐烂的东西，害怕得逃走了。74
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
成公兴回来后问起来，寇谦之把情况说了一遍，成公兴叹息道：“你当不了
神仙，只能当帝王的老师了。”
成公兴服侍了寇谦之 7 年，最后对他说：“我不能在这儿多留了，明天中午
我就会死。我死后，你洗澡的时候会有人来接我的。”
第二天，成公兴果然死了。
寇谦之自己洗澡，看到两个童子进来，一个拿着衣服，一个拿着钵和锡杖，走到成公兴的尸体前，成公兴就站起来，穿上衣服，拿起钵和锡杖走了!第 二 篇
父教有方
严 · 父 严 子 立
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中 华 传 统 美 德 百 字 经76
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士会杖子
◎化齐心，莫若教也。——《晏子春秋》
士会(约公元前660—公元前583年)，祁姓、士氏，名会，因被封于随、范，以
邑为氏，别为范氏，谥武，又被称为士季、随会、随季、范子、范会、武季、随武子、范武子。是士 之孙，成伯缺之子，春秋晋国中军将、太傅。
士氏是一个有悠久历史的大族，据说它的先祖是陶唐氏，历虞、夏、商、周，至周成王时迁之杜，封为伯。
周宣王时期，杜伯被杀，其长子奔晋，为士师，故以官为氏，称士氏。
其子孙居随(今山西介休县东南)及范(今地失考)，故又称随氏或范氏。所
以，晋国的士会又称范会或随会。
士会是一位地位显赫的人物。他早年参加过晋楚城濮之战，后为中军帅、太傅，到周王室调和过周王与诸卿的矛盾，多有功劳。他怕自己的儿子因此
而飞扬跋扈，所以教子强调一个“敬”字。
周定王十五年(公元前392年)，士会告老退休，他就叮嘱儿子士燮说：
“尔从二三子唯敬。”强调要对朝廷的各位卿大夫要恭敬。
士会对士燮要求很严格。有一次，士燮上朝直到黄昏时才回家，等士会
问明了缘由，得到的却是一顿好打。
武子(士会)曰：“何暮也？”
对曰：“有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉!”
武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在77
第二篇 父教有方 严·父严子立□
晋国，亡无日矣!”击之以杖，折季笄。
秦国来的客人在朝廷上用隐伏谲诡的问题“求教”晋国的大夫们，大夫
们答不上来，而年纪轻轻的士燮竟然能回答三个问题，作为父亲不但不鼓励，反而打了一顿棍子，把帽子上的簪都打折了，道理就在于士会认为儿子不懂
得谦让。对长辈的不谦让，就是不敬。不敬，就会使自己在社会上难于立足。
士会的反复教育给士燮留下了深刻的印象，他最终成为了一个尊老敬长
的人。
公元前589年，晋齐两国在鞍(今山东省济南西)发生了一场大战，结果
晋胜齐败。士燮作为上军统帅回国之前，已得到了“先路三命之服”的赏赐，可见其功劳并不下于人。
但凯旋回国，士燮却有意走在后面，弄得士会因总不见儿子的身影而心
急如焚。当年老的士会终于看见士燮时，忍不住动情地说：“燮乎，汝亦知吾
望尔也乎？”
士燮的回答立即使他变得高兴起来。(士燮)对曰：“夫师，郤子之师也，其争臧。若先，则恐国人之属耳目于我也，故不敢。”
武子(士会)曰：“吾知免矣。”
郤子就是郤克，鞍之战为晋上军主帅。士燮认为他自己绝不能喧宾夺主，让国人注目自己，所以宁可后入国门。
士会虽望子心切，听到儿子这番议论，就知道儿子再不会在这方面惹是
生非了。看来，强调“敬”成为了士氏家教的传统。
公元前575年，晋楚鄢陵之战前，士燮之子士匄见楚军之锋芒远甚晋军，“军吏患之”，忍不住快步向前献计，结果士燮也拿出士会对待他的差不多的
办法对付士匄，竟“执戈而逐之”，并骂道：“国之存亡，天也，童子何知焉？”
◎故事感悟
士燮年轻逞智，士会罚其“不敬”而不彰其慧，足见其重“敬”而轻智。智
难启，德更难塑，似乎就是这个道理。78
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◎史海撷英
河曲之战
秦晋河曲之战，是秦晋争霸中的一次战役。
周襄王三十三年(公元前620年)，秦军护送晋公子雍归国继位，在令狐被晋
军击败，之后，秦、晋在边界地区又数次交战，互有胜负。
周顷王四年(公元前615年)冬，秦康公为报“令狐战败”之仇，亲率大军
渡河攻打晋，夺取了晋西南部边邑羁马(今山西水济西南)。晋国迎战，权臣赵盾
为中军元帅、荀林父为中军佐，郤缺为上军主将、臾骈为上军佐，栾盾为下军主
将、胥甲为下军佐，共同西进迎站秦军。
秦、晋两军在河曲(今山西芮城西风陵渡黄河转弯地区)相遇，赵盾采纳了
臾骈的建议，高筑营垒、以逸待劳、伺机而动。
秦康公求战不得，听从晋逃臣士会的意见，主动发兵攻打晋上军，诱使其部
将赵穿出战。赵穿是赵盾的堂弟，年轻气盛但没有实战经验。他见秦军来犯，便
不顾禁令率兵迎击。
赵盾担心他有失，下令全军出击。因双方均缺乏决战的准备，因而双方军队
刚一接触便各自后撤。当日夜里，臾骈发觉秦军有撤退迹象，建议立即发起袭击，将其压至黄河北岸后歼灭，但被赵穿阻止。秦军连夜退走，晋军也随后撤兵。
不久，秦军再次南渡黄河，攻占了晋邑瑕(今河南灵宝西北)。
◎文苑拾萃
司 空
司空是我国古代的一种官名。西周时期始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，金文皆作司工。
春秋、战国时期，继续沿置。宋国因宋武公名叫司空，所以将司空改为司城。
孔子曾任鲁国的司空。
汉朝本无此官，汉成帝时，开始改御史大夫为大司空，但职掌与周代的司空
不同。79
第二篇 父教有方 严·父严子立□
东汉时期，司空与太尉、司徒(丞相、大司徒改任)并称三公，一直延续到
宋徽宗时，仿周制，以太师、太傅、太保为三公。
辽朝、金朝三公还是太尉、司徒、司空，元朝时设时废。
明朝、清朝还是以太师、太傅、太保为三公。
明清时期也是工部尚书的别称。80
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楚庄王注重教子
◎分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。——《孟子》
楚庄王(？—前591年)，又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，芈姓，熊氏，名旅(一作吕、侣)。郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子。中国春秋时期楚国最有成
就的君主，春秋五霸之一。春秋时期，先后有五位君主称霸，其中以楚国的地域最大、人口最多，物产最丰，文化最盛。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王
自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了
一定的作用。楚庄王自公元前613—前591年在位，共在位23年，后世对其多给予较
高评价，有关他的一些典故，如“一鸣惊人”等也成为固定的成语，对后世有深远的
影响。
楚庄王是一位很有作为的君王。他继承了楚穆王扩张和北进的政策，曾
“观兵于周疆……问鼎之大小轻重”，把楚争霸中原的事业推进到一个新的阶
段。为了使楚国的霸业不致中断，楚庄王很注意对太子的教育。
庄王的太子名箴，楚国有位德高望重的大夫叫士壹。庄王请士壹给太子
当老师，士壹推辞，庄王说，你不要推辞了，“赖子之善善之也”。士壹于是
向庄王阐述了他对教子的看法：
夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡，是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。
士壹这番议论，无非是说教育并非万能，儿子和父亲截然相反的有的是；
并不是做父亲的不想儿子成为理想的人，实在是儿子“不欲善”。81
第二篇 父教有方 严·父严子立□
也就是说，教育的基础在于受教育者首先要有一个接受教育的愿望。太
子箴是否就是一个冥顽不可教训的人呢？史无明文，不可妄议。
但从士壹的议论和楚庄王以后又到处求教子之法来看，至少说明太子箴
是个不大好调教的人。庄王勉强让士壹当了太子的师傅之后，又去向申叔时
询问如何才能教好太子。
在楚国当时的大夫中，申叔时以贤著称。他为庄王制定了一个全面施教
的药方：教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明
德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀其明志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访物官；教之语，使
明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之
训典，使知族类，行比义焉。
这里所说的“春秋”，是当时史官对历史所做的褒贬；“世”，是先王的世
系；“令”，是典章制度；“故志”，是专记前世成败之书；“训典”，是五帝之书，这一类大概相当于今日的历史。“诗”，就是诗歌，属文学；“礼”，是礼仪，包
括道德修养；“乐”，就是音乐。在申叔时看来，不同的教育内容，其作用也不
同，它们分别作用于人的智慧德行的各方面；而一个太子，必须受到这些门类
的全面教育，首要就是要学习“春秋”，使其建立起一个“耸善”、“抑恶”的
基本观念。
若是以上的教育都不起作用怎么办呢？申叔时认为，还是应当坚持教育。
他将经教育而收效甚微的人分三个层次对待：
第一是“动而不悛”者，就是有悔改的表现但还未能改正的，对其应“文
泳物以行之，求贤良以翼之”，即进行多方面的开导加上贤良的辅佐；
第二是“悛而不摄”者，就是已经有了悔改的效果但还不巩固的，就应
“身勤之”，对其“多训典刑以纳之，务慎悖笃以固之”，自己作出表率，并给
对方订出相应的一些规章制度，坚定其信心和决心；
第三是“摄而不彻”者，即已取得了比较巩固的效果但还未完全达到理82
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想程度的，对其就应提出更高的标准来要求他，要从“忠”、“信”、“义”、“礼”、“孝”、“事”、“仁”、“文”、“武”、“罚”、“赏”、“临”多方面来完善其
教育，其中的“事”是祭祀，“临”是君临天下，而要达此目的，教育的内容
也是一一相应的：明施舍以导之忠，明长久以导之信，明度量以导之义，明等
级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利
以导之文，明除害以导之武，明精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以
耀之临。
在申叔时看来，如果按照他全面施教的方法施教，就能达到理想的目标；
反之，如果这样做了，受教育者还不能得到改变，那他就不是人：“教备而不
从者，非人也。”
申叔时的教育思想与士壹显然是不同的：申叔时强调全面施教、采取有针
对性的方法，认为只要是人都是可以接受教育的；士壹则强调受教育者的主观
方面，认为人中间有一种不可能接受教育的。
这两种不同的观点到后来都有其继承者，但楚庄王大约还是相信了申叔
时的理论，给太子箴进行了全面教育，并使太子箴有了较大的转变。不然，太子箴的地位始终未成为一个有争议的问题，后来又继庄王之后登君位为恭
王，这些问题就不好解释了。
◎故事感悟
父母总是望子成龙，尽管可能遇到桀骜不驯的子女，但他们是可以接受教育
并获得进步的。因此，历来支持申叔时的多，相信士壹的少，便是可以理解的了。
◎史海撷英
楚庄王问鼎
楚国多次被晋国打败，士气开始低落。楚庄王抓紧训练士兵，提高军队战斗83
第二篇 父教有方 严·父严子立□
力，又发动对外战争，取得了一系列胜利。
他讨伐陆浑戎路过洛阳时，在当地阅兵。洛阳是东周的都城，而楚国在此阅
兵是对周天子的示威。徒有虚名的周天子害怕了，忙派王孙满前去慰劳。
楚庄王笑嘻嘻地问王孙满：“东周的九鼎有多大？轻重是多少？”。
九鼎是天子的象征，楚庄王这样问，表示了他的野心。
王孙满的回答的很聪明，他对楚庄王说：“国家强盛关键是在于道德，而不
是鼎。”
楚庄王说：“你别阻碍我看九鼎。把楚国的鱼钩的尖头搜集起来就足够铸造九
鼎了。”
王孙满说：“你怎么忘了？当年舜王和禹王统治时期，远方的部落前来归附，献上了九块铜，禹王用那些铜铸造了九个鼎，从此作为传国之宝。但夏桀没有德
行，九鼎就搬到了殷商，让商朝统治了600年之久。纣王暴虐，九鼎就归了周。
只要有道德，鼎即使很小也很重；若没道德，再大的鼎也很轻。当年周成王占卜
时，占卜到周能传30世，延续700年，这是天命。现在周虽然衰落了，但天命没
有改变。所以鼎的轻重不是你能问的。”
楚庄王听后顿时语塞，于是，只得悻悻的带兵走了。
◎文苑拾萃
神龙文化
自古以来，在中国神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。
河南是龙的故里。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师
而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合。被后人称为
另一个人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带用龙作为新部落的图腾。现今的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙
的传人”，就是因此而来。
从发掘出土的文物看，河南省发现的龙文物不但历史久远，且最为正宗。濮
阳的蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；
在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今有3700年，被
命名为“中国龙”。84
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这些龙文化器物的遗存，从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民
族龙图腾的源头，从形态上看，也可说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。
从全国各地的民俗风看，各地都有与龙有关的文化现象。如，每逢喜庆之日
的舞龙灯，农历二月二的祭龙王、吃龙须面；端午节的赛龙舟活动等等。这些文
化除了在中华大地传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在各国的
华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物就是龙的形象。
龙形象已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带
和共同的精神支柱，龙文化的内涵有着强大的中华民族元素，不仅源远流长，而
且世代相传。85
第二篇 父教有方 严·父严子立□
赵括父母不护子短
◎君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大
者。——《朱子语类》
赵括(？—前259年)，战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。他熟读兵书，但不晓活用。于长平之战后期代替廉颇担任赵军主帅，由于指挥错误而使得赵军全军
覆没，自己也战死阵中，赵军40万人尽数被秦将白起活埋。
战国时赵孝成王七年(公元前259年)，赵与秦在长平(今山西高平县西
北)对阵。当时赵国的名将赵奢已经去世了，上卿蔺相如病重，带兵的是大将
廉颇。“秦数败赵军”，廉颇采用筑垒固守、坚不出战、以逸待劳的策略，消
耗秦军。
秦为攻，赵为守，秦军强，赵军弱，秦欲速战速决，于是派间谍散布流
言说：“对赵国，秦国谁都不怕，就恐惧赵奢的儿子赵括为将。”
赵王对廉颇坚守不战本来不满，一听此言，就立即召回廉颇，让赵括去
担任赵军统帅。这一决定，引起了包括赵括母亲在内的许多人的反对。
赵括身为名将之子，自幼跟父亲读了不少兵书，踌躇满志，“以天下莫能
当”。确实，在理论上他很有一套，“尝与其父奢言兵事，奢不能难”。
但赵奢深知自己儿子的不足和致命弱点，并不认为赵括是块能带兵打仗
的材料。赵括的母亲问赵奢为什么有这种看法，赵奢说：“兵，死地也，而括
易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”86
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看来，为了国家的利益，赵奢还将赵括的弱点告诉过他的同僚。所以，当赵孝成王任命赵括去接替廉颇时，首先遭到了病中的蔺相如的反对，他说：
“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王竟
不听。
赵括自负其才能，不管众人的议论，打点行装，准备出发前去接任。他
的母亲又赶紧上书赵王说：“括不可使将。”
赵王大惑不解，于是请赵括的母亲前去询问。
赵括的母亲说：始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友
者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而
日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。
赵括的母亲不再说自己的儿子只会纸上谈兵，而是将赵奢与赵括父子二
人为将后的行为进行对比，说明“父子异心”，赵括不宜为将。
但赵王坚持自己的意见，赵括的母亲只好请求赵王：“王终遣之，即有不
如称，妾得无随坐乎？”
赵王答应了。赵括接替廉颇后，更换将领，改变部署，与秦军大战于长
平。秦军利用赵括高傲轻敌、不善变化的弱点，屡败赵军。最后赵括被困，突围身死。“括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之”。
◎故事感悟
常言道：“知子莫如父。”但知子短而不护短，却不是人人都可以做到的。赵奢
不护子短，言及同僚；其妻不护子短，彰其丑而谏于王，以国为重，以子为轻。
他们与那些因其子有“一长”而力护其短、置国家民族于不顾的人，是不能与之
同日而语的。87
第二篇 父教有方 严·父严子立□
◎史海撷英
忠心为国的赵盾
晋文公去世后，赵衰担任了晋国的执政大臣。赵衰死后，他儿子赵盾便接替
了父亲的职务。
谁知道赵盾执政的第二年，晋襄公就死了，太子夷皋还很小，人们觉得应该
立个岁数大的当国君。赵盾说：“襄公的弟弟公子雍年长好善，而且他在秦国居住，秦国以前和我们关系不错。所以立他挺好。”
贾季则推荐公子乐，但赵盾拒绝了。
贾季不服气，偷偷派人去接公子乐。赵盾已经派士会去秦国接公子雍了，所
以就把贾季废掉。但晋襄公的夫人却跑到朝堂上大哭大闹，赵盾没有办法，只好
立了夷皋，这就是晋灵公。
而秦国已经派兵送公子雍回国，赵盾只好派兵袭击秦军，将公子雍杀死。这
下晋国和秦国的关系更差了，不久士会逃到了秦国。
秦国和晋国打了好几仗，最后在士会的调解下两国重新和好，士会也回到了
晋国。赵盾和士会一起执政，将晋国治理得井井有条。
晋灵公长大后变得非常贪玩，他甚至还用弹弓弹人，看人们躲避以取乐。有
一次厨师做的熊掌没有煮熟，晋灵公居然把厨师杀掉了。赵盾和士会多次劝谏，但晋灵公根本不听他们的。
晋灵公觉得赵盾很烦人，派了一个刺客去刺杀赵盾。刺客到赵盾家的时候，天还没亮，他看见赵盾一大早就起来穿上朝服端正地坐着，举止有度，感到赵盾
是个忠臣，他叹息道：“杀害忠臣和背叛国君，罪过都是一样的。”说完他就撞树
而死。
赵盾曾经有一次去首山，在一棵桑树下看见一个快要饿死的人。赵盾很可怜
他，就给了他一些食物。
那个人吃了一半，把另一半揣在怀里。88
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赵盾问他为什么不吃光，他说：“我离家三年了，不知道母亲还在不在，想把
这些食物留给母亲吃。”
赵盾很感动，又给了他一些食物。不久那个饿人当了国君的厨师，但赵盾早
把这事忘光了。
晋灵公见一计不成，又生一计。他养了一条恶狗，日夜训练。不久他请赵盾
喝酒，埋伏了一些士兵准备杀他。
饿人知道了这件事，怕赵盾喝醉了跑不了，就对赵盾说：“国君赐酒给臣子，喝三杯就够了，请不要再喝了。”
赵盾也觉得不太对劲，就走了。
当时埋伏的士兵还没有到齐，晋灵公就先把那条恶狗放出来去咬赵盾。饿人
冲上去和恶狗搏斗，杀掉了那条狗。赵盾说：“不用人却用狗，再凶猛又有什么
用？”但他不知道饿人为什么要救他。
正在这时候，埋伏的士兵赶到了，冲出来追杀赵盾。饿人回过头来挡住那些
士兵，好不容易才让赵盾逃掉。
饿人也跑了出来，赵盾问他为什么要救自己，他说：“我就是那个饿倒在桑树
下的人。”赵盾问他叫什么名字，他不肯说，自顾自地走了。
赵盾知道晋灵公不会放过自己，准备逃到别的国家去。还没有走出晋国边境，他弟弟赵穿就在桃园把晋灵公杀掉了，赵盾知道后就回来了。
赵盾威望一直很高，很得民心，而晋灵公骄奢淫逸，名声很差，所以赵穿能
够轻松杀死他，人们也没有怪罪他。
晋国太史董狐书写这段历史的时候，写下了五个字：“赵盾弑其君。”并在朝
廷上公布了这句话。
赵盾觉得很冤枉，找到董狐辩解道：“杀灵公的人是赵穿，我是没有罪的。”
董狐义正词严地说：“你是国家重臣，逃亡的时候没有逃出国境，回来的时候
又不诛杀凶手。弒杀国君的人不是你是谁？”
日后孔子听说这段史实后赞叹道：“董狐是古代优秀的史家啊，他记录历史毫89
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无回避。赵盾也是晋国优秀的大臣，为了国法而蒙受恶名。真可惜啊，要是他逃
出国境就没事了。”赵盾终究没有怪罪董狐。
晋国没有了国君，赵盾着急了，他和大臣们商量了一下，觉得晋襄公的弟弟
公子黑臀比较贤明，于是让赵穿去迎接他回国为君。
当然，这也有让赵穿戴罪立功的意思。公子黑臀就是晋成公，赵盾很受晋成
公信任，他儿子赵朔娶了成公的姐姐为妻。
晋成公死后，儿子晋景公即位，不久赵盾就去世了。90
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郭躬持法矜恕
◎圣人恒善救人，而无弃人。——《老子》
郭躬(1—94年)，字仲孙，东汉时代官员，颍川阳翟(今河南禹县)人。他的父
亲郭弘有审理刑事案件三十年的经验，执法公平。他年少时继承父亲的事业，讲授法
律，有几百名学生。后来做了郡吏，被公府征召。主张审案定刑从宽从轻。汉章帝元
和三年(86年)官至廷尉。曾经上奏请求修改法律四十一条，都是将重刑改为轻刑，为朝廷所采纳。永元六年(公元94年)，在任上逝世。
东汉颍川阳翟(今河南禹县)郭家，是彪炳史册的法律世家，《后汉书》
称：“郭氏自弘后，数世皆传法律，子孙至公者一人，廷尉七人，侯者三人，刺史、二千石、侍中、中郎将者二十余家，侍御史、正、监、平者甚众。”
当时，郭弘、郭躬父子就是阳翟郭家的杰出人物，他们持法务很宽平，审慎小心，仁恕宽和。
西汉时，有个执法官叫杜周，他在汉武帝时曾任廷尉、御史大夫，以断
狱苛刻著称，其子杜延年继承父业，也擅长法律，在西汉宣帝时又任御史大
夫，史称“小杜”。
郭弘 ......
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