中华传统美德百字经·仁：仁为人道.pdf
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2021年2月3日
中华传统美德百字经合集共100册版整合打包
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图书在版编目(CIP)数据
仁：仁为人道 于永玉，孙岩编.—天津：天津
人民出版社，2012.1
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07331-6
Ⅰ.①仁… Ⅱ.①于… ②孙… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 268385号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
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北京一鑫印务有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
仁
·
仁
为
人
道
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
仁
·
仁
为
人
道
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 仁·仁为人道
“仁”的思想，是中国传统美德中的重要内容，是“中国固有的精神”。
仁是中国古代儒家的重要道德思想，也是基本的道德规范。孔子对仁有
过多方面的论述，并赋予仁以丰富的道德内涵。仁包括忠恕，即所谓“己欲
立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；包括克己，有所谓“克
己复礼为仁”；包括孝悌，有所谓“孝弟也者，其为仁之本与”；包括自爱，有所谓“仁者自爱”；还包括智、勇、恭、宽、信、敏、惠等美德及其规范。
因此，仁常被儒家视为“全德”。
但仁的核心是爱人，孔子最早以“爱人”解释仁。儒家的仁爱是由己推
人，由内而外，由近及远，即珍视生命，以爱己之心爱人，将内在的仁爱之
心转化为具体实在的仁爱待人之举，以仁爱待身边的人，并推而广之，以仁
爱对待全天下之人。
与儒家仁爱思想相似的是墨家的“兼爱”思想。墨子提出“兼相爱，交
相利”，意思是说社会中的人互相关心互相爱护，以实现物质利益方面的平等
互利。兼爱互利是为治之道，如此天下才能和谐、富足。
“仁”与“爱”密不可分，“仁”是一种内在的思想品质和道德修养，“仁”
充乎内而发乎外，表现为关爱他人的具体行动。但“仁”的境界并非不可企
及，荀子告诉我们：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”就是说“勿以善小
而不为”，在不断的积德行善中就可以净化自己的心灵，提高自己的修养，从
而完善自己的道德境界。
仁爱思想在中国历史上具有一定的积极意义。它是正确处理人际关系的
原则，也是对漠视人生命和尊严的意识的否定。它提倡人与人相爱，尊重人
的价值，同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在历史上，无数的
仁人志士力求“仁”的境界，推己及人，大爱苍生，为他人及民众之福祉奔
走操劳，不懈努力，甚至“杀身以成仁”，千百年大德犹存，令人景仰。
毋庸讳言，传统道德中的仁爱思想也有历史的局限性。儒家提倡的仁爱2
是有贵贱等级差别的，墨家的“兼爱”和后来的“民胞物与”等观点还含有
超阶级的空想成分，只有到了现代，在新的历史时期，人民群众才获得了真
正的主人地位。中国人民在党的领导下，为了共同的目标而努力奋斗，并在
共同奋斗的历程中互相帮助，互相支持，团结友爱、关心他人已成为社会主
义道德的重要组成部分，具有非同寻常的意义。
在日常生活中，我们应努力向那些道德高尚的先贤学习，时时保持仁爱
之心，从身边的小事做起，关心爱护别人，为别人解决困难，把别人的快乐
当做自己的快乐，在帮助别人的过程中进一步提高自己的道德修养。1
目 录 仁·仁为人道
第一篇 细微之处见仁德
2 商汤实施仁政
8 古公亶父仁迁周原
11 周文王行仁兴周
14 孔子的仁义之德
17 魏颗嫁庶母
19 楚惠王仁德待厨师
22 陈寔与梁上君子
25 刘备以仁德感人
28 朱冲送牛
30 萧统仁义宽大
32 任迪简伤己护侍从
35 沈道虔仁义助人
38 张知常为人宽仁
41 孙秀实仁义待人
44 朱锐忍辱助人
47 贤母仁德救裁缝
50 善伯乐路边收徒
53 郁达夫帮助沈从文
55 国画家的一次家宴
57 冯玉祥善待土匪
60 独腿撑起残缺之家
64 非同寻常的哥哥
66 地震中的小英雄
第二篇 满怀仁义抚苍生
70 晏子劝君爱民2
中华传统美德百字经
74 感天动地，赵氏孤儿
78 孟子论仁政
81 刘邦仁政兴汉朝
85 汉文帝崇尚仁爱
89 心地仁厚的戴封
92 小骆统忍饥散粮
95 黄霸仁心施惠
98 神医华佗为人民
101 辛公义厅堂设榻显仁心
104 唐太宗以民为重
108 贾敦颐兄弟仁政惠民
110 包拯治河惠民
113 苏轼爱民如子
116 朱元璋仁义得民心
120 富弼无私助灾民
123 值得托付生命的人
125 一百多个山区孩子的爸爸
第三篇 舍身成仁，芳流百代
128 汲黯冒死放粮
131 李诚之舍身成仁
134 谭嗣同甘洒热血
139 罗盛教勇救朝鲜儿童
142 舍身成仁，英勇就义
145 新时期的英雄战士李向群
147 向秀丽舍身救火写青春
149 舍己救人的大学生张华第 一 篇
细微之处见仁德
仁 · 仁 为 人 道
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
商汤实施仁政
◎明犯我强汉者，虽远必诛。——陈汤
商汤(？—前1588年)，子姓，名履，庙号太祖，是为商太祖。他是商朝的创建
者，公元前1617至前1588年在位，其中17年为夏朝商国诸侯，13年为商朝国王，今
人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。商汤
原是商人部落首领，汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展
了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。商汤葬地据传有六处，说法最多的是在亳(今商丘县北面)。
夏朝从夏禹到夏桀有四百多年历史。夏桀是中国历史上有名的暴君，他
和奴隶主贵族一道荼毒百姓，残害奴隶，并且大兴土木，为自己修建豪华宫
殿，奢侈无度，百姓怨声载道。首领汤精心治国，仁德待人，得到天下人的
拥护，最后一呼百应，推翻了夏朝，建立了商朝。因为历史上把改朝换代看
成是天命的变革，所以商汤伐夏被称为“商汤革命”。商汤革命也成就了以仁
德得天下的典范。
商汤的始祖是五帝之一的帝喾的儿子契。由于契帮大禹治水有功，舜帝
便命令他说：“现在老百姓们不相亲相爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之
间五伦关系不顺，你去担任司徒吧，要认真地施行五伦教育，要本着宽厚的
原则。”于是，契领导的商部落在唐尧、虞舜、夏禹时代逐渐兴起，契也为老
百姓做了许多好事，功业昭著，百姓因而得以安定。
商族兴起于黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。到了夏朝末年，3
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
商汤做了商的首领，将都城设在亳(今商丘)。商汤施政宽和仁厚，革除了以
人祭天的种种陋习，布德施惠。他致力于生产和经济的发展，并大力发展商
业；他对黎民轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。他说：“人照一照水就能看出
自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”他认为自己信奉
的是天的主张。
商汤在夏朝为方伯(一方诸侯之长)，有权征讨邻近的诸侯。葛伯不顾祖
上的优良传统，荒于祭祀，对民众严酷，不好好治理国家，也不抚育万民。
商汤多次劝谏葛伯，葛伯不听，商汤便发兵征讨伐葛伯。他对葛伯说：“你们
不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”
由于商汤能够勤政爱民，国力日益雄厚，势力逐渐由黄河下游发展到中
游，并渗透到夏的统治地区内。他还与邻国亲和，建立了强大的部落联盟。
此时商虽然是夏的臣服国，但客观上却具备了与夏对峙的实力。
商汤是一位贤明的君主，他礼贤下士，对人才非常敬重。他任用贤能不
拘一格，不管谁身份贵贱，被他发现了，就会将其安置到一个合适的位置。
有一个典型的例子可以说明。
商汤之妻是有莘商氏的女儿，下嫁于他时带了一个陪嫁奴隶，名为伊尹。
开始时商汤不知道伊尹是个什么样的人，便差他在厨房干活。殊不知伊尹不
但很有学识，而且胸怀大志。伊尹得知商汤是一个贤德的国君，早就对他很
佩服，有心跟着他成就一番事业，只愁没有机会。为了让商汤发现自己，开
始他故意把饭菜做得很可口，商汤便知有了一个很好的厨师。但不久，商汤
却发现他做的饭菜有时咸有时淡，很不可口。商汤觉得奇怪，就把他唤到跟
前责问他。
伊尹很高兴能有机会接触到商汤，他说：“我当然知道只有咸淡适中、五
味调和吃起来才有味道。你哪里知道，我就是想向你进谏而没有机会，才故
意这样做，让你召见我的。一个君王就像一个做菜的厨师，施政要掌握得恰
到好处，天下百姓才乐于接受你的政令。”
接着，他就向商汤讲述了远古帝王及九类君主的所作所为，阐述了自己
对治理国政的见解，建议商汤更好地实行王道，以得到民众的拥护为根基，4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
发展自己的经济，壮大自己的力量。
商汤一听，确实是真知灼见，于是大为惊奇，知道他是一个贤才，如此
有心术，一定是有来历的。细问才知道，伊尹原来是个博学多闻的大学士，曾做过莘国国君女儿的宫廷教师，在莘国还没能等到机会展示自己的雄才，莘国便灭亡了。他想到商国来辅佐商汤，才甘愿以一个奴隶的身份做了商汤
妻子的陪嫁。
商汤为自己能够得到这样一个胸有大志、深通韬略的奇人而庆幸，认为
在夏末这样一个衰败的时代，要济世救民，这可是一个极有用的人才。于是，他就免除了伊尹的奴隶身份，任为右相。但他又觉得不妥：这样一个难得的人
才，只让他做商国的右相，岂不是屈才？如果把他荐到夏桀身边去发挥作用，用他的才能改变夏桀的暴虐和荒淫，不是可以拯救整个天下吗？于是，商汤
便把伊尹推荐给了天子夏桀。可是夏桀荒淫无道，只重用奸臣，以前多少贤
才都被他驱逐了，哪里会重用伊尹？
伊尹到夏桀那里后，因为不能施展才能而非常失望，对夏桀的无道十分
憎恶，认为拯救天下的希望在商汤，于是就瞅机会离开夏桀，又回到了商汤
的身边。商汤问他为什么回来，他便把夏桀施行暴政、荒淫无道、暴戾顽贪、天下颤恐而患之的状况向商汤说了。
伊尹还向商汤诉说了自己离开夏桀重回商都的心志，劝说商汤好好治理
国家，担当起拯救天下的重任。商汤忧惧天下不宁，便让伊尹做自己的助手，为成就拯救天下的大业，大大小小的事都找他商量。
在伊尹的辅佐下，商汤亲贤乐士，仁政爱民，重视商业，更加勤于政务，更加受到民众的拥护与爱戴，政令通行，国力强盛。
有一天，商汤外出游猎，看见郊野到处张着罗网，张网的人祝祷说：“愿
从天上飞的、地下走的、水里游的，都进入我的罗网!”
商汤听了，心里很不是滋味，问他：“你这样做不是太贪婪、太残酷
了吗？”
张网的人问他应该怎样做，商汤就让他把四面张开的罗网撤去三面说：
“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃，不知趣的就进我的罗5
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
网吧。”
张网的人很敬佩他的仁德。此事很快被传开，诸侯听后都很敬佩商汤，说：“商汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”于是纷纷依附商
部落。
商部落的日益强大引起了夏桀的顾忌。夏桀怀疑商汤默默发展商的实力
是对他存有二心，想把商汤杀掉，但找不着理由。
正好，夏桀手下有个忠臣叫关龙逄，多次劝说夏桀不要荒淫暴戾、一意
孤行，否则会失去人心，丢掉江山。夏桀对他的话置若罔闻。耿耿丹心的关
龙逄不肯就此作罢，有一次竟然当着众人的面劝谏夏桀。夏桀十分恼火，一
怒之下把关龙逄杀了。对此，桀的臣子们谁也不敢表现出对关龙逄的同情，更没人敢为关龙逄行祭。
商汤得知消息，不顾夏桀的淫威，立即派人带着祭礼，到京城哭祭关龙
逄。夏桀震怒，正好以此为把柄，下令把商汤抓来，关押在了天牢里。
伊尹见大事不好，立即想了个办法，将一些美女和许多珠宝进献给夏桀，说是商汤在被抓之前就安排好的，只是商汤没来得及进献就被抓了。夏桀听
了伊尹的话，以为商国还是甘愿臣服于自己的，就把商汤释放了。商汤死里
逃生，更增加了对夏桀的愤恨。同时，他在被囚禁期间亲眼看到夏王朝已腐
败透顶，便坚定了诛灭夏桀、拯救天下的决心。
商汤在国内对百姓更加爱护，以便在攻夏时得到国人的支持，听从他的
号令。与此同时，他采取伊尹的建议，大造舆论，历数夏桀骄奢淫逸、倒行
逆施的种种罪行，号召被夏朝统治的部落反叛夏朝，并派人去劝说那些受夏
朝控制的小国叛夏归商。
在此以前，商国不仅畜牧业发达，农业也发展起来了，国库中储藏了不
少粮食，邻国发生灾难，商汤就主动救济。一些友邻的小国对商国感恩戴德，本来对夏朝早有不满，如今听了商国使者的劝解，便顺从了，一个以商国为
首的联盟渐渐形成。但也有不听劝告的，如早已被民众不满、一意孤行的葛
伯国，商汤就举兵伐之，将其灭掉。对夏朝的羽翼如韦、顾、昆吾等等实行
各个击破，而对其部族中的某些人网开一面，促使他们改邪归正。如此，商6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
汤美名远扬，成为众望所归的领袖，夏桀则逐渐陷于孤立。
商汤和伊尹想伐夏，然而对是否时机已到，心中仍没把握。伊尹便向商
汤建议，停止朝贡夏朝，以试探桀的实力。桀见商停止了朝贡，便命令九夷
族发兵征讨商。商汤和伊尹见桀还能调动九夷族的兵力，知道时机不到，就
马上向桀请罪，恢复进贡，去掉了桀心中的芥蒂，赢得了等待时机的时间。
一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，便纷纷叛离，从而使桀的力量
大为减弱。商汤和伊尹见时机成熟，就由商汤召集部众，出兵伐夏。
战前，商汤举行誓师大会，历数桀的罪恶，说明自己是奉行上天的旨意
伐夏的，极大地鼓舞了士气，进兵非常顺利。桀调集军队抵御，双方在鸣条
(今河南封丘东)展开大决战。夏军士气低落，人有怨心。两军交战之时，正
值大雨狂作，商军英勇奋战，夏军败退不止。
最后，夏桀逃亡，商汤在南巢俘获了他，并把他放逐在此。商军占领夏
都，正式宣告了夏王朝的灭亡，建立了商朝，定都于亳，历史上称“商汤革
命”。自此，诸侯全都听命归服于商，推商汤为天子。商汤禅让，诸侯不允。
商汤只得登上天子之位，很快平定了天下。
商汤班师回朝后，很快就废除了夏的政令，作《汤诰》号令诸侯。商汤
在临政以后，又修改了历法，将夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变
了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。同时，他还积极减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使国家逐渐富强起来，万民过上了安生的日子，商汤
也更受天下人的拥护。此时的商王朝国势强大，众多小国、部族也都纷纷臣
服于商王朝，到亳向商汤进贡朝拜。
◎故事感悟
夏桀不得人心，失去了天下；商汤施行仁政，人心归顺，得到了天下，于是
便有了“失民心者失天下，得民心者得天下”这一成语。7
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎史海撷英
鸣条之战
商汤在决定讨伐夏桀后，便精选良车70乘，“敢死队”6000人，并联合各方
国的军队，采取战略大迂回，绕道到达夏都以西，然后出其不意，突袭夏都。夏
桀闻讯后，仓促应战，同商汤的军队在鸣条(今河南洛阳附近)一带展开了决战。
在决战中，商汤的军队奋勇作战，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退，归依到属国三朡(今山东定陶东一带)。商汤又发扬了速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。夏桀穷途末路，只好率少数残部仓皇逃奔南巢(今安徽
寿县南)，不久就病死了，夏王朝宣告灭亡。
商汤大获全胜后，回师西亳(今河南偃师西)，召开了众多诸侯参加的“景亳
之命”大会，得到了三千多名诸侯的拥护，取得了天下共主的地位。就这样，在
夏王朝的废墟之上，一个新的强盛的统治王朝——商王朝建立起来了。
◎文苑拾萃
七律·读史之商汤
佚 名
怜禽诲祝收三罟，伊仲臣贤草白陶。
德顺归心除葛伯，时来决意战鸣条。
注定昏残终鼎鼐，秉赓仁义得渔樵。
幽幽太古声断续，偃师汤冢可萧萧。8
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
古公亶父仁迁周原
◎君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸
之。——西汉·韩婴
古公(生卒年不详)，姬姓，名亶父，又被尊称为“周太王”，陕西省旬邑县(古
称“豳”)人。据推算古公亶父是轩辕黄帝的第三十五代孙，是周祖后稷的第十二代
孙。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的
关键人物，他是中国上古周族领袖，周文王的祖父。亶父“积德行义，国人皆戴之”，而戎、狄等游牧部落却常侵逼。
古公亶父就是周太王，他是古代周族的首领。传说中，他是周族祖先后
稷的第十二代孙，周文王的祖父，是周族历史上一位杰出的领袖。他设官立
制，革除戎狄风俗，加快了周族的社会进步。
古公亶父领有周族时，周族早已初具国家的样子，而且发展很快。到古
公亶父九世祖公刘时，周人尽力耕垦，人口大幅度增加，周的统治中心也由
邰移到了豳(今陕西旬邑西南)。公刘之后经九传至古公亶父。古公亶父在前
人业绩的基础上，“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”。
当时，戎狄为获取财物，常常侵扰周族。古公亶父为了以德取胜，就把
财物送给戎狄。但戎狄仍不甘心，继续攻扰周人，欲得周人的土地与人民。
周人大怒，打算同戎狄作战。
古公亶父不赞同，说：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与
民。民之在我，与其在彼，何异。民俗以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
古公亶父对戎狄粗野征战夺地掠民的行为不以为然，他认为，只要施德9
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
于民，不患地狭人寡，终将成大业。
于是，古公亶父就把豳地让给戎狄，带着私属离开豳地，“度漆、沮，踰
梁山，止于岐下”，迁徙到了岐山之下(今陕西岐山东北)。最后，“豳人举国
扶老携弱，尽复归古公于岐下。其他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃
贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之”。
古公领周人于岐山下周原沃土之地，安居田耕，发展生产，摒弃游离征
战之戎狄之俗，使周族进入了新的文明时代。古公亶父又“作五官有司”，即
设置司徒、司马、司空、司士、司寇五官，分领其职，各负其责，将周族治
理得井井有条，“民皆歌乐之，颂其德”。《诗经》上说：“后稷之孙，实为大
王，居岐之阳，实始蘑商。”说明古公亶父的改革奠定了周灭商宏伟事业的基
础，推动了周人社会的进步。古公也由此被周人尊为大王。
古公之后，周族日渐强大，古公子季历时，开始对戎狄用兵，到古公曾
孙周武王时，终于灭掉殷商，建立了地域空前广阔的奴隶主政权——西周。
◎故事感悟
古公亶父以仁善而著称，为不忍杀害戎狄，受到侵略时宁愿选择逃跑。但他
逃跑得并不狼狈，反而十分从容。古公是柔中含刚，胸怀百姓，体现了典型的中
庸以及仁的精髓。
◎史海撷英
古公以岐山为都
随着周族族群的日益壮大，古公认为，周族要想稳定、健康地发展下去，就
必须要以岐山为政治中心。于是，他便策划营建大规模的城郭室屋，“三月成城
郭，三年成都”；同时他还建立了中央机构，设立了司徒、司马、司空、司士、司寇等官，使之各司其职；他整顿部落组织，改革戎狄原始陋俗，实行助耕制，立国号为“周”。周国自此开始。10
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◎文苑拾萃
凤鸣岐山的传说
相传在周武王灭掉商朝后，历史上曾经发生了一个凤鸣岐山的故事。《竹书
纪年》中记载，“周文王之年有凤集于岐山”；《国语》中记载，“周之兴也，凤凰鸣于岐山”，因“名此山为凤凰堆”；《诗经·大雅·卷阿》中记述，“周
成王出游，召康公从，并陈《卷阿》诗篇，其中就有‘凤凰于飞，岁羽，岁羽，其羽’
凤凰鸣矣，于彼高岗”。
今陕西省岐山县周公庙北边的凤凰山之名就是来源于凤鸣岗，又称凤鸣堆，是一座高大突起的山岗。在凤凰堆旁，还有一个凤凰巢，人称“丹穴凤迹”。
凤鸟兴周与周王兴周是天时、地利、人和的三统一，这里山青泉胜，林茂粮丰，自然会有凤鸟集群而来，这是天时；朊朊周原，堇荼如饴，这是地利；最重要的人和，就是因为周室中有一个敬天保民、重农尊贤的优良传统美德。凤鸣岐山的传说也
给周文化的流传赋予了传奇的浪漫色彩。11
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
周文王行仁兴周
◎君子于仁也柔，于义也刚。——西汉·扬雄
周文王(公元前1152—前1056年)，即殷商西伯(意即西方诸侯之长)，周季历
(周朝建立后，尊为王季)之子，姬姓，名昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因
之，遂称文王为姬昌。姬昌为武王灭商奠定了基础。据传《周易》为姬昌所作。
周文王统治时期，遵循先祖的遗训：“人饥己饥”，因此在岐山下教民耕
种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。
《孟子·梁惠王》中说，周文王行仁政先从经界(划分田地)开始。农民
助耕公田，纳九分之一的租税，八家各分得私田百亩。大小官都有分地，子
孙继承，作为公禄。商贾往来，关市不收税，水泽里捕鱼不禁止，一人犯罪，妻子不连坐。
《诗经》中《大雅·灵台篇》说，周文王要筑高台，庶民就像儿子替父亲
做事那样踊跃，因此高台很快就筑成了(“庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来”)。
盘庚迁殷，原想纠正贵族的堕落腐化，可是武丁以后他们的腐化现象更
加严重，到纣统治时期更是达到了新的高度。纣淫乱好色，沉迷于打猎游玩，在他的影响下，到处荒废耕地，让麋鹿禽鸟生长。与此同时，纣对人民还施
行残酷的刑罚，榨取财物。照周公《酒诰篇》所述，纣日夜酗酒，商的整个
统治阶级都沉溺在酒里，腥秽上冲，连天都发怒了。商统治者提倡畏敬鬼神，但他们甚至偷祭神的牲畜来享受。《微子篇》说“小民方兴，相为敌仇”，奴12
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隶和下层百姓起来反抗贵族，方兴未艾，商王国到了即将崩溃的边缘。
周文王施行的政治措施与商朝的政治措施是相应的。《康诰篇》上说：“唯
文王之敬忌，乃裕民。”他禁止饮酒打猎，征收租税有节制，让农家有些蓄积，有劳动的兴趣。《尚书·无逸篇》载，周公训诫成王说，文王勤俭，穿着普通
人的衣服到田地上劳作，借以知道农夫的辛苦(“文王卑服，即康功田功”)。
文王还亲自种田，与“不知稼穑之艰难”的商王恰好成显著的对照。
周文王又针对殷纣招诱奴隶被其他小国怨恨的形势，定出一条“有亡(奴
隶逃亡)荒(大)阅(搜索)”(《左传》昭公七年)的法律。就是说，谁的奴隶
归谁所有，不许藏匿。据春秋时楚国申无宇说，这也是周文王得天下的重要
原因之一。
能体现周文王“仁”的，是文王还善待“顽民”。顽民原来是大小奴隶
主，现在当了俘虏，丧失过去的威福，顽固地反抗周的统治。周文王知道留
顽民在商地将继续反叛，必须迁居洛阳，才能就近管束。于是，他先宣称迁
顽民到黎水(河南浚县东北)，黎水地近朝歌，顽民相当满意。周文王卜问鬼
神，得卦不吉利，于是改卜别地，说洛阳最好。商人信鬼，这样就把顽民迁
到洛阳。
周文王还召集商的旧属国，替顽民筑城造屋。新城很快就建成了，号称
成周。同时，他也召集周属国，在成周西三十余里筑城，称为王城。并派八
师兵力(一师2500人)驻成周，监视顽民。
在《尚书·多士篇》中，文王曾告诫顽民说，你们受天罚，本当杀死，我保留你们的生命，应该感恩，做我的顺民。现在分配住屋田地给你们，安
心谋生，如果再反抗，那是你们自己不要生命。又劝诱顽民说，你们只要安
居乐业，你们的子孙会兴盛起来的。顽民处在这样的环境里也只好逐渐软化
降服了。
◎故事感悟
文王身为君王，却能够体恤百姓，心怀仁德，这是非常可贵的。这也就是周13
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
王朝能够建立并且兴盛起来的关键因素吧!这才是真正的仁人之道啊!
◎史海撷英
《周易》
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人主要用它来预测未来，决策
国家大事，反映当前的现象。《周易》能上测天，下测地，中测人事。
然而，《周易》只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是
真正的科学。虽然《周易》中的有些理解与科学相符，那也是因为这个理解正好
有科学合理性，但不能因此就说它是科学的，只能当做是一种文化。
《周易》运用了八卦预测信息的方法，是我国人民具有唯物主义世界观的真
实写照。我国人民在实践中认识社会、改造社会，推动社会不断地向前发展。可
以说，易卦及《周易》都是一个储存量很大的信息库。
◎文苑拾萃
《文王》(节选)
(先秦)诗经
文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。14
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孔子的仁义之德
◎仁以为己任。——《论语》
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古
代伟大的思想家和教育家，是儒家学派创始人、世界最著名的文化名人之一，他编撰
了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山
东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《史记·孔子
世家》中。
孔子在日常生活中十分注意自己的举止仪表，在待人接物方面更是时时
处处做到有礼有节，言行适度，举动文雅。
例如，孔子与别人一起饮酒，喝完酒以后总是让年长的先走，然后自己
才退出来；孔子本来好唱歌，但是遇到别人家办丧事的时候，这一天他就不
再唱歌了；在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。
孔子既注重礼貌，又很强调内心的真情实感。一天，有位盲人乐师来
见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是
台阶。”
当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子。”
等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人。
送走乐师以后，学生子张问道：“这样不是太麻烦了吗？”
孔子回答说：“接待盲人就应该这样。”15
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
有一次马棚失火，孔子赶紧问：“伤着人了吗？”并不问有没有伤到马。
孔子的一个学生因事被抓，进了监狱，孔子并没有嫌弃他，认为虽然他
进了监狱，但并不是他的罪过，还是把自己的女儿嫁给了他。
孔子也很爱动物。据说孔子养的一只狗死了，便叫子贡把它埋起来。他
对子贡说：“我听说破帐子别扔，好埋马；破车盖别扔，好埋狗。我连车盖也
没有，你拿我的破席子把狗盖上吧，别叫它脑袋露着啊!”
孔子很喜欢结交朋友。对于朋友之情，他是很珍惜的，就是和自己作风
不同的人也不肯轻易绝交。他和原壤的交往就是如此。原壤是鲁国人，孔子
早年的朋友，为人狂放，不拘礼节，思想作风和孔子很不同。可是孔子和他
相处得很好，直到老年仍保持着密切交往。
◎故事感悟
孔子是一位举世闻名的哲人和智者，也是一位充满悲天悯人情怀的仁义之
士。他大力倡导“仁”，体现在对他人的关心和爱护上。他身体力行，一生仁民
爱物，为后世树立了光辉典范。
◎史海撷英
孔子有教无类
孔子以前曾“学在官府”，这里只有贵族的子弟有权受到教育，因而也只有
贵族子弟才有当官的资格。到了孔子生活的时代，社会的政治经济和文化教育都
在下移，这便为私人办学提供了条件。
孔子正是抓住了这样的机会，开始创办私学，希望能通过兴办教育来培养贤
才和官吏，以实现自己的政治抱负。
在教育对象问题上，孔子明确地提出了“有教无类”的思想，认为无论贵
族与平民，无论国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教育。因此，孔子的
3000弟子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，也有很多的是来16
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自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡
等。从国籍来看，他的学生来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同的国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子接收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居
“九夷”施教，也充分地体现了孔子的教育主张。
◎文苑拾萃
论语·子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”17
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
魏颗嫁庶母
◎义士不欺心，仁人不害生。——西汉·刘向
魏颗(生卒年不详)，姬姓，令狐氏，名颗，因令狐氏出于魏氏，故又称魏颗，史称令狐文子。魏颗为人明礼敦厚，任晋国将军之职。
据《左传》中记载，在春秋时期，晋国大夫魏武子有位爱妾名叫祖姬，祖姬无子。魏武子每次出征时都会嘱咐儿子魏颗说：“我如果战死了，你一定
要选良配把她嫁出去。”
后来，魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，让
我在九泉之下有伴。”
然而魏武子死后，魏颗却没有把祖姬杀死与父亲陪葬，而是把她嫁给了
别人。他的弟弟责问魏颗为何不遵父亲临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候
神智是昏乱不清的，我把祖姬嫁出去是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕
西大荔县)交战，魏颗与秦将杜回相遇。杜回不用车马，率领惯战者数百人
“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，魏颗抵挡不住，决定以计取之。
后来，魏颗在青草坡设伏，将杜回诱至此地，两员大将又展开大战。正
在难分难解之际，杜回忽然一步一跌，一身武艺施展不开，最后摔倒在地，当场被魏颗所俘，魏颗遂大败秦师。
原来，战前有一位老人“将青草一路挽结，以攀杜回之足”。魏颗后来才18
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知道，这位老人就是祖姬的父亲。他是为了报答魏颗对女儿的不杀之恩，才
冒着危险上战场，结果帮了魏颗的大忙。
◎故事感悟
魏颗没有遵从父命将祖姬殉葬，使后来祖姬的父亲报恩救了他一命。仁人向
善的胸怀令他好心有好报，他高尚的仁德也令人钦佩。
◎史海撷英
三家分晋
春秋末年，晋国韩、赵、魏三家大夫的权势越来越大，晋国最终被这三家大
夫瓜分，史称三家分晋。
公元前403年，周威烈王封魏斯、赵籍、韩虔三家为诸侯，司马光的编年体
史书《资治通鉴》的记载就是从这一事件开始。公元前376年，韩、赵、魏三家
废掉晋静公，将晋公室的剩余土地全部瓜分，因此韩、赵、魏三国又被合称为
“三晋”。
三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，史家都将此事件作为春
秋与战国的分界。这也是中国奴隶社会瓦解、封建社会确定的标志。
◎文苑拾萃
《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代时期改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。
古时候，相传该书为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，其实《左
传》是一部独立撰写的史书。它记事的内容起自鲁隐公元年(公元前 722 年)，迄于鲁悼公十四年(公元前 453 年)，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具
体史实来说明《春秋》的纲目。《左传》是一部儒家的重要经典。
《左转》与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”。19
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
楚惠王仁德待厨师
◎以仁义服人，何人不服？——清·吴敬梓
楚惠王(？—前432年)，《墨子·贵义》以及出土楚国文献上又作献惠王。楚惠
王原名熊章，是春秋晚期、战国初期的楚国君主，在位57年。楚惠王即位后，接受郢
亡的沉痛教训，重用子西、子期、子闾等人，改革政治，与民休养生息，发展生产，使楚国得以迅速复苏，重新走上了强国之路。
春秋末期的一天，天气晴朗，风和日丽，楚惠王和一些文武大臣正在后
宫花园里游玩，楚惠王的心情非常愉快。突然，他想要吃酱肉，因为他很久
没有吃这道菜了，而且他的厨师特别擅长做这道菜。于是，他叫人吩咐厨师
马上去做，还特别请身边的大臣留下来一起品尝。
酱肉做好了，侍从小心翼翼地把一盘酱肉摆在楚惠王面前的桌子上，楚
惠王拿起筷子搛起一块放进嘴里，一边品味还一边点头称赞。当他搛起第二
块时，却迟疑了一下，原来楚惠王发现在这块酱肉上有一条小虫子在慢慢地
爬着。可是，楚惠王还是把这块酱肉塞进嘴里，吞了下去。不久，楚惠王就
用手捂着肚子，叫起痛来了。
身边的令尹(官名)急忙问：“大王怎么会突然肚子痛呢？”楚惠王就把刚
才的事告诉了令尹。
“哎呀!”令尹不禁失声叫了起来，“那大王您为什么还要吃下去呢？”
楚惠王说：“我想，这件事如果说出来，就得处死厨师。我实在不忍心这
么做，所以趁大家不注意，我干脆把虫子吞了下去。”20
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令尹听了这番话感动地说：“大王真是一位有仁心的君王，爱民如子。大
王有如此善行，老天一定会降恩惠与您的!”令尹扶着楚惠王回宫，并且吩
咐侍从要好好服侍。
◎故事感悟
封建王朝的宫廷规矩十分严酷，无论什么原因违犯了，都要受到惩罚，尤其
是王侯的侍从，不得出一点差错。楚惠王深知这一点，为了保护辛勤为他服务的
厨师，他不惜吞咽一条虫子，可见其的仁爱之心。
◎史海撷英
子西复楚国
子西是春秋末期楚国的贵族，芈姓，熊氏，名申，又名宜申，字子西，楚平
王之庶子，楚昭王的兄长。
公元前516年，楚平王卒后，令尹子常想要立子西为楚王，但他坚决不同意，而拥立年幼的太子珍为楚君，是为楚昭王。
楚昭王四年(公元前512年)，吴国公子掩余、烛庸逃亡到楚国。楚昭王封给
他们大量的土地，并安排他们住在养(今河南沈丘东南)，还为他们修建了城池，使其与吴王阖闾为敌。而子西认为，经历过楚灵王、楚平王两代的挥霍，此时的
楚国民生紧迫，故而不宜与吴国为敌，但昭王不听。
果然，吴国加强了对楚国的攻势，频繁袭击楚国。楚昭王十年，吴军破楚国
郢都(今湖北江陵纪南城)，楚昭王被迫外逃。子西留在郢都附近建立新都，仿制
了昭王的车子和服饰，收集溃散的楚国军政人员，以示楚国尚在。后来得知楚昭
王在随(今湖北随州市)，便赶至随跟从昭王。
次年，秦哀公入援楚国，子西便率领楚军配合秦军战于汉东，先后在军祥
(今随州市西南)、公壻之溪(约在今湖北襄樊市东)击败吴军。郢都收复后，子
西被任命为令尹，掌管着楚国军政大权。21
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
楚昭王二十七年(公元前489年)，吴国讨伐陈国(今河南淮阳)。昭王准备救
陈，占卜不吉，决心死战，并指定子西为继承人，但他再次坚辞不受。昭王死后，子西又拥立昭王之子熊章为楚君，是为楚惠王。
◎文苑拾萃
春秋战国门·楚惠王
(唐)周昙
芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。22
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陈寔与梁上君子
◎万事莫贵于义。——战国·墨子
陈寔(104—187年)，字仲弓，东汉颍川许昌(今河南许昌市)人。陈寔少为县
吏，有志好学，诵读不辍。县令邓邵见其谈吐不凡，送他到太学读书，学成后任颍川
郡西门亭长，后又出任太丘长。陈寔为官清正廉洁，使百姓安居乐业，邻县百姓多向
其辖境迁居。后来，因为陈寔不满沛国相恣意加重赋税、搜刮百姓，辞官返乡。在东
汉“党锢之祸”中，陈寔受到牵连，后遇赦出狱。“党锢”解禁后，朝廷虽多次征召，但他都辞而不就。后病逝乡里，享年84岁，来吊丧者数千人。谥文范先生。
有一个成语叫“梁上君子”，指那些进别人家偷东西的人。一般的人抓住
这种“君子”总是要把他扭送到官府处置，可是，有一个人却不是这样做的，他就是东汉末年的一位大臣，叫陈寔。
一天晚上，陈寔下朝回到家中。他低着头，在大厅里踱来踱去。窗外，一轮明月高悬，屋梁的影子斜斜地投在地上。
不久，陈寔看到地面上的屋梁影子里分明显出一个人形来，他知道屋里
有小偷，正躲在梁上。陈寔不动声色，装做什么也没有看见，仍然在大厅里
踱来踱去。
过了一会儿，他把自己的儿子、孙子都召集在大厅里，十分严肃地教训
他们：“我们做人，一时半刻也不能放松对自己的要求，否则就会犯错。那些
做坏事的人，他们的本性并不坏，只是养成了好吃懒做的坏习惯，所以才出
来做坏事。至于那些躲在人家屋梁上企图盗窃的人，总是抱着不会被人发现23
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
的侥幸心理，如果长期发展下去，他就会变成杀人放火的强盗。”
这一番话，梁上的小偷一字一句都听得清清楚楚，他深受感动，就跳下
了屋梁，准备向陈寔谢罪。家里的人都吓了一跳，待到明白发生了什么事后，他们一起冲上前要抓住他，陈寔连忙阻止住了他们。那小偷衣着破烂，跪在
陈寔面前，磕头谢罪，请求陈寔宽恕。
陈寔扶起那人，亲切地说：“我看你的样子不像坏人，一定是由于生活贫
困才被迫如此。但是，偷盗总不是好事，以后千万不要干了。”说完，他又叫
人送了两匹绢给小偷，让他以此作为本钱，做做小生意。那人千恩万谢地离
去了。
◎故事感悟
陈寔发现家中的小偷后，并没有捉住他惩罚了事，而是对小偷讲明做人的道
理，最后还赠送财物与他，这充分表明了陈寔的仁义之心。这个故事也告诉我们，最高贵的惩罚是宽容，是让人知过就改，走上正路。
◎史海撷英
东汉太学生运动
东汉后期，士大夫中形成了以品评人物为基本形式的政治批评风气，当时称
为“清议”。而清议的中心就是太学。当时郡国学的诸生也与太学清议相互呼应，从而形成了更为广泛的舆论力量。
在太学生中，虽然有相当一部分人出身于官僚富户阶层，与官僚士大夫之间
有着比较密切的关系，但他们年少英锐，思想较为新潮，言行也较为勇敢，又尚
未跻身于官场，与民间有着较多的接触，对于弊政的危害也有着最直接的感受。
他们以特殊的视角观察到了社会矛盾的激化，因此对汉王朝面临的严重危机有比
较清醒的认识。太学生站在社会上下阶层之间的特殊立场上，也使他们代表的舆
论倾向更具有某种公正性。24
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
后来，太学生与正直的官员都遭到了宦官势力的严重迫害，被列为“党人”。
即便是没有被折磨死的人士，也都被禁锢终身，不得入仕，史称“党锢之祸”。
◎文苑拾萃
永叔赠绢二十匹
(宋)梅尧臣
凤皇拔羽覆鹑鹖，鹑 幸脱僵蒿蓬。
昔公处贫我同困，我无金玉可助公。
公今既贵我尚窘，公有缣帛周我穷。
古来朋侪义亦少，子贡不顾颜渊空。
复闻韩孟最相善，身仆道路哀妻僮。
生前曾未获一饱，徒说吟响如秋虫。
自惊此赠已过足，外可毕嫁内御冬。
况无杜甫海图坼，天吴且免在褐躬。
瘦儿两胫不赤冻，病妇十指休补缝。
厨中馁婢喜有望，服鲜弃垢必所蒙。
梁上君子切莫下，吾非陈寔何尔容。25
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
刘备以仁德感人
◎夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——春秋·孔子
刘备(161—223年)，字玄德，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。东汉灵帝末年，刘备因起兵讨伐黄巾军有功而登上政治舞台。
赤壁之战后，刘备得到荆州五郡，后又夺取益州。夺取汉中击退曹操后，刘备于建安
二十四年(219年)七月自立为汉中王，遂于成都即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。蜀汉章武三年(223年)因病崩逝，享年63岁，谥号昭烈帝。
刘备在平原县当县令时，有一个人与他有些恩怨，便派刺客去刺杀他。
刘备并不知情，仍然善待刺客。刺客被刘备的仁厚所感化，不忍杀之，便将
实情告诉了他。对于此事，《三国志》的作者陈寿感慨地说：“其得人心如此。”
还有一次，张飞因喝酒误了大事，丢掉了徐州，且让刘备的妻小也都身
陷城内。当张飞拔剑要自刎时，刘备向前抱住他，并夺剑掷地曰：“吾三人桃
园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？
况城池本非吾有；家眷虽被陷，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐
生耶!”说罢大哭起来，关张俱皆感泣。
长期流离失所，好不容易有一个根据地，被张飞轻易丢失了，但刘备自
始至终都没有说过一句指责的话。
在刘备刚刚见到马超的时候，就任命他为平西将军，并封为都亭侯。马
超见刘备待自己如此优厚，便渐渐疏忽了礼节，与刘备讲话时也经常直呼其
名讳。刘备自己并不在意，可是关羽很生气，便请求杀了马超，刘备不答应，26
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张飞说：“可以用礼节来开导他。”
第二天，刘备会见诸将，关羽、张飞同时拿着刀剑站在刘备身后。马超
进来只顾入座，却没有看见关羽和张飞的座位，抬头见他们两人侍立在刘备
身后，大吃一惊。此后，马超再也不敢对刘备不敬了。
还有一次，刘备酒后与庞统发生争执，便带着怒气对庞统说：“汝言不合
道理，可速退!”半夜酒醒后，刘备记起了自己的失言。次日早上，刘备赶
紧向庞统谢罪曰：“昨日之言，惟吾有失。”庞统曰：“君臣俱失，何独主公。”
刘备闻言大笑，与庞统和乐如初。
关于刘备和徐庶之间的仁义事迹，更是千古流传的佳话。徐庶对马颇有
研究，曾告诉刘备说：“你的马会妨害主人，赶紧将它送给仇人。”
刘备听了，很生气地说：“你不教我正道也罢!怎么反倒教我利己害人呢？”
其实徐庶是想试探刘备的为人，而刘备的宅心仁厚令他十分感动，从而
决定全力辅佐他成就大业。
但是后来，徐庶的老母亲被曹操骗去许都，曹操便以此要挟徐庶去辅佐
他。因徐庶对刘备军队的虚实一清二楚，有人建议刘备不要放徐庶去许都，否则就危险了。而且还说，如果徐庶不去许都，曹操生气就会杀掉徐母，如
此一来，徐庶就会死心塌地跟随他了。可是刘备却说：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为
不仁不义之事。”
在徐庶得知大量军事机密的情况下，刘备毫不犹豫地放他前往曹营探母，此等胸襟，不是一般人能做到的，因此才有“徐庶进曹营一言不发”及“回
马荐诸葛”的故事传颂。刘备舍了徐庶，却得到了诸葛亮，其仁德至深，确
能感动天地。
关羽千里走单骑，也是刘备仁德所致，曹操对关羽的厚恩都不能使他背
叛刘备；对待陌生人，像上文提到的刺客，刘备也相当宽厚，终能感化刺客；
徐庶试探他要把妨害主人的马送给仇人，以便将仇人害死，他都不做；对于老
百姓，他也能做到爱民如子，不避危险携民渡江就是证明。27
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎故事感悟
综观刘备一生的霸业，可以说是以“仁德”二字建立起来的。刘备的所作所
为也都充分表现了“仁德”的涵养，以致许多人受其感化，留下种种忠肝义胆的
事迹，从而使三国时代许多义薄云天的故事传颂千古。
◎史海撷英
刘备借荆州
208年赤壁大战之后，孙刘两国便结盟乘胜进军曹操。经年余激战，最终夺
取了荆州城。
由于荆州历来是兵家必争的重镇，所以东吴主帅周瑜便亲任南郡太守，坐镇
荆州，而刘备却只能率本部兵马在江南的油江口立营。刘备曾被汉献帝封为左将
军，号左公，因此刘备驻扎油江口后，便将油江口改为公安，取“左公安靖，日
后强雄”之意。
刘备所居的公安，地小物薄，不利于发展，于是他两次向孙权提出借荆州。
孙权采纳了周瑜的建议，不仅不借荆州，反而利用吴蜀联姻的方式来软禁刘备，使五十多岁的刘备作了东吴的娇客。
210年，周瑜病故，鲁肃继任。鲁肃从吴蜀联盟以抗曹操的战略方针考虑，劝说孙权暂时将荆州借给刘备。刘备借得荆州后，便将荆州作为自己的立足点，北抗曹操，西取益州，最终建立了蜀汉政权。
◎文苑拾萃
杂咏一百首·刘备
(宋)刘克庄
华容芦荻里，一炬可无遗。
叹息刘玄德，平生见事迟。28
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朱冲送牛
◎仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家
也。——战国·荀子
朱冲(生卒年不详)，字巨容，西晋南安郡人(今陇西三台)。朱冲年轻时就注重
修养德行，虽家境贫困，但闲静寡欲，好钻研经典，一直过着半耕半读的日子。成宁
四年(278年)，晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任他为国子博
士，他称疾不赴。每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管
宁一流的人物。
晋朝有位心地善良、待人宽厚的人，名叫朱冲。他时时处处替他人着想，从来不把别人的过失放在心上。这种宽仁忍让的美德，朱冲小时候就已经养
成了。
朱冲出生于南安一个比较贫穷的家庭，家里没有足够的钱供他念书，朱
冲只好在家种地放牛。有一天，他正在野外放牛，忽然邻居家的一头牛从他
身边跑了过去。邻居慌慌张张地东瞧瞧、西看看，到朱冲跟前，不由分说，牵了朱冲的一头小牛转身就走了。
和朱冲一起放牛的牧童十分惊讶，半天才回过神来，连忙扯着朱冲的袖
子说：“快去把牛追回来呀!那是你家的牛，这人怎么连招呼都不打就牵走
了。快去追呀!”
谁知朱冲既不生气，也不去追，只是淡淡地回答说：“这里边一定有什么
原因。”
过了一会儿，那位把朱冲的牛牵走的邻居又满头大汗地赶着牛跑了回来，29
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
他连声道歉：“真对不起!真对不起!原来我的牛跑到树林子里了。我真糊涂，牵走了你家的牛。真对不起，现在我把牛给你送回来了。”
朱冲听明原因，笑了笑，没有丝毫责怪的意思。他想起这个邻居家里十
分困难，就又把牵牛的绳子塞回邻居手里：“没什么。你家很困难，这头小牛
就送给你了。”邻居感动得不知说什么好。
村里还有一家人，平时好占小便宜，三番五次地把牛放到朱冲的地里，让牛随意啃吃庄稼。朱冲看到后，也不在乎。别人劝他去找那家人理论，朱
冲笑笑说：“人家也许有难处，这就算我帮助他吧。”
于是，朱冲每天下地收工回来，途中总要多打几捆草，连同那啃吃庄稼
的牛一起送回主人家中。朱冲把草和牛送到人家门口，还诚恳地对主人说：
“你们家人少地多，顾不上照看牲口，我家草多，给你拿些来喂牛吧!喂完了，我还可以再给你家多送些来。”
那家人一听，又羞愧又感激地对朱冲说：“你的心真是太好了!你放心，以后我们再也不让牲口去糟踏你的庄稼了!”
◎故事感悟
朱冲的生活虽然也不宽裕，但他处处为他人着想，以助人为乐的胸怀和宽以
待人的情操来帮助劝导别人，他的仁德非常人可比，所以也赢得了众人的爱戴。
◎史海撷英
朱冲仁德感化乡民
朱冲生活的地方，汉族人与夷人混居，有很浓厚的尚武风气，多寇盗。朱冲
大力倡导礼让并以身作则，使当地的社会风气发生了很大变化，路不拾遗，村里
没有行凶的恶人，附近的羌人对他像对君王一样尊敬。30
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萧统仁义宽大
◎仁者必有勇，勇者不必有仁。——春秋·孔子
萧统(501—531年)，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常
州)人，梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔，谥号“昭
明”，故后世又称“昭明太子”，主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。
南朝梁武帝普通年间，大军北上伐魏，京都米贵。
为此，太子萧统命令节衣缩食。每当久雨不停和久雪不止时，他都派遣
心腹和周围人员走遍街巷，发现贫困人家和流离失散于道路的，就把米秘密
地赈赐给他们。又拿出宫中存放的布匹绢帛，每年常常请人做成衣裤各3000
件，冬季时把它们施舍给无衣御寒的人，却不让人知道他是施主。如果死了
人没有棺材装殓的，他就给备办棺木。每当听到远近百姓因赋役繁重劳苦难
忍时，他就觉得难过，脸上显出严肃的神情。
他在宫中碰见手执荆棍的巡逻者，问他们为什么拿荆棍，巡逻者回答说
用来驱人清道。太子恐怕荆棍打人过痛，就让巡逻者用木板代替。
太子在用餐时，经常在饭食中发现苍蝇、虫子之类的不洁之物，总是不
声不响地拣出来，放在盘子边上，怕厨师因此获罪，从来不让别人知道。
太子又看见后侧门有小孩儿博戏，后来朝廷制定了惩治赌博的法令，规
定士人聚众赌博的流放，一般老百姓聚众赌博的判处徒刑。太子说：“用自己
的钱博戏，不侵犯公家财物，这个法律条文定得刑罚太重。”令改法令，老百
姓赌博只判三年徒刑，士人赌博免官。法令上规定处死的降为无期徒刑。31
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎故事感悟
萧统体恤民情，扶危济困，处事公允，宽大为怀，处处体现出他的仁德之
心!虽然他身居高位，却处处关心老百姓的疾苦，一有天灾人祸，他首先想到的
是穷苦百姓，这在封建社会里是十分可贵的。
◎史海撷英
萧统的孝道
萧统少年时期便很有才气，而且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
16岁时，母亲病重，萧统就从东宫搬到永福省母亲的住处，朝夕侍奉母亲，衣不解带。母亲去世后，萧统悲切欲绝，整日不吃不喝。父亲几次下旨劝逼他，他才勉强进食，但仍然只肯吃水果、蔬食。萧统本来身体健壮，可是等到为母亲
守丧出服后却已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动得落泪。
◎文苑拾萃
饮马长城窟行
(南北朝)萧统
亭亭山上柏，悠悠远行客。
行客行路遥，故乡日迢迢。
迢迢不可见，长望涕如霰。
如霰独留连，长路邈绵绵。
胡马爱北风，越燕见日喜。
蕴此望乡情，沈忧不能止。
有朋西南来，投我用木李。
并有一札书，行止风云起。
扣封披书札，书札竟何有。
前言节所爱，后言别离久。32
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任迪简伤己护侍从
◎恻隐之心，仁之端也。——战国·孟子
任迪简(生卒年不详)，唐朝进士，京兆万年(今陕西西安)人。起初任迪简在天
德军使李景略处任判官，他为人宽厚仁恕，颇受官兵拥戴。李景略去世后，任迪简被
军士推举为帅，迁至易定节度使，后在入朝拜太子宾客时去世。任迪简与人为善的美
德受到后人崇敬，《唐书》中把他列为良吏，有传。
唐朝时期，任迪简在节度使李景略的手下任判官。有一次，任迪简应邀
到李景略的府上赴宴，因遇到急事耽误了时间，等他勿匆赶到时，大家已是
酒过三巡了。
这时，已有醉意的李景略便不高兴地说：“怎么这么晚才到？罚酒三杯。
快，给他斟酒!”
站在一旁的侍从急忙从桌上提起一个瓷罐给任迪简斟酒。任迪简站起来，端起酒杯说：“多谢大人赐酒，卑职喝!”说完，便准备一饮而尽。
可是，当任迪简把酒杯送到唇边时，闻到的不是酒香，而是一股扑鼻的
酸气。他觉得不对劲，便斜眼看了看侍从手中提着的瓷罐，那上面写的却是
“白醋”二字。原来，粗心的侍从把醋罐当成了酒罐。
这下可难坏了任迪简。因为他生平最讨厌酸醋，不要说喝了，就是闻着
那酸味都要难受反胃，可是现在竟要连饮三大杯，这怎么受得了呢？
但是如果不喝，让侍从换罐重斟，那侍从可就要遭殃了。因为李景略是
个极其严厉的人，他曾经当众杀过办错事的仆人，如果让他看破此事，后果33
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
真是不堪设想。
性格仁厚的任迪简绝对不让他人遭难，宁愿自己受苦。想到这里，他举
起那一大杯酸醋，一饮而尽。在人们大呼“豪爽”的喝彩声中，他又硬着头
皮连干了两大杯。
饮下那些醋后，任迪简当即感到肚子绞痛不止。宴罢回家，他马上昏昏
沉沉地倒在床上。夜晚，他腹痛加剧，吐了不少血，后来经多方治疗才得以
康复。
◎故事感悟
任迪简为了不让那位侍从遭受刑罚，强忍着喝下了三大杯自己最讨厌的醋。
他宽厚仁爱的美德启示我们，对别人无心的小失误要持宽容、理解的态度，要给
他们改正错误的机会。
◎史海撷英
节度使
节度使为我国古代的一种官名，是唐代时期开始设立的地方军政长官。由于
受职之时朝廷赐以旌节，故而得名。
据《资治通鉴》第二百一十卷唐纪二十六载：唐睿宗景云元年(710年)，以
幽州镇守经略节度大使薛讷为左武卫大将军兼幽州都督，节度使之名自薛讷始。
景云二年(711年)，贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使开始成为正式的
官职。
◎文苑拾萃
《孟子·离娄》下(节选)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁34
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者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待
我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’其自
反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反
而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有
一朝之患，则君子不患矣。”
译文：
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于他内心所怀的念头不同。君子内心
所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别
人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮
横无礼，那君子必定反躬自问：‘我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么
会对我这样呢？’如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子
必定再次反躬自问：‘我一定不忠吧。’如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横
无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？
而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸
患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于
后世，可我却不过是一个普通人而已，这才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？
像舜那样做罢了。至于君子就没有别的什么忧患了。不是仁爱的事不做，不合于
礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到忧患。”35
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
沈道虔仁义助人
◎求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利
达。——清·胡达源
沈道虔(368—449年)，字汝恭，东晋武康人。沈道虔自少仁爱，待人宽厚，好研
究《老子》和《周易》，隐居于武康县北石山下。东晋末，因战乱饥荒，县令庾肃之在
县南临前溪建宅，迎沈道虔居住。宅居占山水之胜，但道虔仍回石山精庐，与从学的诸
孤兄、女共享县令所助之资。沈道虔卒于宋元嘉二十六年(449年)，时年82岁。子沈慧
锋，继父志，隐居，“修父业”。《南史》有传。
沈道虔是我国东晋时一位品德高尚的隐士。他蔑视当朝权贵，不满统治
者的懦弱无能，看不惯官场中的腐败现象，就早早地辞官不做，仿效陶渊明，当了一名隐逸世外的农夫。
尽管种地的日子非常清贫、辛苦，刚够填饱肚子，但沈道虔只要一有机
会，总是尽可能地去帮助、周济别人。有时候甚至宁可自己挨饿，也要把地
里种出的一点粮食让给其他更困难的人。
有一次，沈道虔外出访友。一个小伙子趁他不在，偷偷溜进他的菜园里
拔园中的萝卜吃。正好这天沈道虔的朋友不在家，所以他很快就回来了。刚
刚走到村边，沈道虔发现了自己园子里有人在偷萝卜。要是换成别人，一定
会悄悄走过去，抓住偷萝卜的人，叫他赔偿。可沈道虔并不这样，他跑到村
里的草垛后躲起来，等到那偷萝卜的人偷够了离开菜园后他才出来。
村里有人发现了躲在草垛后的沈道虔，问明情况后就好奇地说：“沈居士，就算你不追究他偷你东西，起码也该阻止一下啊。你倒好，反而躲起来怕他36
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发现，好像你是贼似的。把你园中的萝卜偷光了，看你吃什么!”
沈道虔笑笑说：“他偷萝卜是因为饿得太厉害了，我要是突然出现一定会
吓着他。几个萝卜算不了什么，总不能为这点小事伤了人家的自尊心，坏了
别人的名声啊。”
又有一次，一个人偷沈家屋后的竹笋，沈道虔劝阻他说：“我珍惜这些竹
笋，是想让它长成竹林，我有比这更好的竹笋再送给你。”于是自己掏钱买了
一些大竹笋送给那个人。那偷拔竹笋的人感到十分惭愧，没有接受，沈道虔
便亲自把竹笋送到那人的家中。
遇上干旱或水灾的时节，田里收成不好，沈道虔常常靠拾取别人收割后
田里遗留下来的禾穗过日子。有一次，同他一块去拾禾穗的人为了几穗禾穗
与别人发生了争吵。沈道虔几次劝阻，他们还是吵嚷不休，沈道虔就把自己
拾得的禾穗都给了他们。争吵的人感到十分内疚，都推辞不受。后来每当与
别人发生争执时，他们就互相告诫说：“不要让沈居士知道了。”
冬天，沈道虔没有钱添衣御寒，这件事被当时著名的山水画家戴颙知道
了。戴颙十分爱惜沈道虔这样的人才，便把他接到家中，替他做了好几件冬
衣，并送给他一些钱。沈道虔回到家中，发现乡里还有好几个冻得缩在屋角
发抖的邻居，就把戴颙送给他的衣服和钱全部分给了这些没有衣服御寒的人。
◎故事感悟
沈道虔不顾自身贫寒，尽全力帮助他人。他对身边人体现出来的仁义之心不
仅在物质方面，更体现在他对别人人格的尊重上。正是这一点，展示了沈道虔的
仁德与名士风采。
◎史海撷英
沈道虔不求官
吴兴太守王敬宏(约416—418年在任)对沈道虔十分敬重，曾十二次命他出37
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
山任职，可沈道虔不就。宋文帝听说后，又赐给沈道虔钱3万、米200斛，使孤
兄子嫁娶，又征沈道虔为员外散骑侍郎，沈道虔仍然不就，而是一心向佛，并舍
父祖旧宅为寺。宋文帝便命郡守、县令随时资助沈道虔。
◎文苑拾萃
《南史》
《南史》是唐朝时期的李延寿所撰，是中国历代官修的正史“二十四史”之一。
《南史》为纪传体，共 80 卷，含本纪 10 卷，列传 70 卷，记载了上起宋武帝
刘裕永初元年(420年)，下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)南朝宋、齐、梁、陈四国 170 年的史事。《南史》与《北史》为姊妹篇，以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为蓝本，又参考了杂史千余卷，删繁就简，最终成一家之言。38
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张知常为人宽仁
◎仁者莫大于爱人。——《礼记》
张知常(生卒年不详)，北宋时期人。张知常德才兼备，广受人们尊敬，其不认
失金的故事更是广为流传。
张知常是宋朝人，他年少时就有着十分宽广的胸襟。他在学堂里读书的
时候，有一回家里托人捎了几两金子给他，和他同一学舍的书生趁他外出之
机，撬开他的书箱把金子偷走了。学官召集了全馆舍的书生进行搜查，最后
找到了金子。谁知张知常却不肯认领，一口咬定：“那金子不是我丢的。”学
官感到很不理解，只好把金子还给了偷盗的书生。
学官把张知常单独叫到外面，好奇地问道：“金子的数目明明和你丢失的
相符，那偷盗的书生表情相当不自然，这不正好证明金子是他偷的吗？为什
么你不肯指认呢？”
张知常低头不语。学官说：“你一定是有什么顾虑才不肯承认金子是你
的。如果你信任我的话，不妨在这里说出来，我保证金子的事到此为止，不
再追究，怎么样？”
张知常这才缓缓说道：“听说与我同舍的那位书生，他父亲最近病得十分
严重，需要钱买药治疗。我本来是准备周济一下他的。现在为了他的名声，我决定隐瞒此事，请学官成全!”
学官听到这番话，觉得非常欣慰，他赞赏地拍拍张知常的肩，由衷地说：
“我为有你这样的学生而自豪!”39
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
同舍的那个书生也被张知常不认失金的行为所打动，等到夜晚，满脸羞
愧地将金子笼在袖子里归还于他，张知常拿出一半金子送给了这个书生。
后来，张知常做了地方官员，无论办案或处事总是把老百姓利益放在第
一位，时时替他人着想，并常常教育家里人要帮助那些有困难的百姓。如果
有人损害到了他的利益，他却全然不在意。
有一天，张知常办完公务回来，路过自己的私宅时，见栗园中有人正在
树上偷摘栗子。张知常连忙勒往马，掉头绕道十三四里回家。家里人询问他
怎么回来得比平常晚，他将事情经过告诉了家人：“假使我经过那里，偷栗的
人看见我，一定会受惊掉到地上，不死也会跌成重伤。现在随他去摘，能损
失多少呢？”旁人听闻此事，都很佩服张知常的仁厚品格。
◎故事感悟
张知常体恤民情，处处为别人着想，宽以待人，把百姓的利益看得高于一切，其恤寡怜贫的美好品质令人赞叹不已。
◎史海撷英
北宋的货币
北宋时期，随着商品交换的不断发展，货币的流通量也明显增加。唐朝玄宗
天宝年间，每年铸币量为32万贯，而北宋从太宗时起，每年的铸币量就达到了80
万贯，以后更是逐年增加。到神宗熙宁六年(1073年)，铸币量已经达到了600余
万贯。
除了铜钱和铁钱外，金银也开始作为半流通性的货币投入使用。租税的征收、官俸的发给和对外贸易等，都会使用银两。在一些大型城市，还有金银铺和兑房，专供买卖金银和兑换货币。在国家税收中，白银所占的比重也逐渐增加，天禧五
年(1021年)为88.39万两，到宣和二年(1120年)已经达到了1860万两。黄金
虽然也在流通，但不占重要地位。40
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北宋时期，还产生了世界上最早的纸币──“交子”。北宋建立后，四川地
区长期使用铁钱，但由于铁钱较重，携带不方便。到10世纪末叶，成都市场上便
出现了所谓的“交子铺”，发行纸币“交子”，从而代替铁钱流通。
◎文苑拾萃
《清明上河图》
《清明上河图》为中国的十大传世名画之一，属北宋风俗画作品。《清明上
河图》宽 24.8 厘米，长 528.7 厘米，绢本色，是北宋著名画家张择端存世的仅见
的一幅精品，也属国家一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国 12 世纪时
期城市生活的面貌，在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。
作品的内容主要分为两部分，一部分是农村，另一部分是市集。画中共有
550余人，牲畜50多匹(只)，船只20余艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿14顶，桥 17 座，树木约 180棵。画中来往的人物衣着各不相同，神情也各种各样，栩栩
如生，其间还穿插着各种活动。整幅画构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法也都十分巧妙。
《清明上河图》所描绘的汴京景象，正是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城
市经济情况的真实写照。通过这幅画，我们可以了解到北宋的城市面貌以及当时
各阶层人民的生活状况，所以，《清明上河图》除了艺术价值外，还具有极高的
史料价值。41
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
孙秀实仁义待人
◎诚为道，以至仁为德。——宋·苏轼
孙秀实(生卒年不详)，元朝大宁人。他秉性宽厚仁慈，热心周济有困难的人，以“孝友”闻名当世。《元史》有传。
中国有句俗话，叫做“雪里送炭真君子，锦上添花滥小人”。元朝时的孙
秀实就是这样一位雪中送炭、急人所急的人。
有一次，孙秀实的同乡王仲和托他作担保，向乡里的富人借钱做生意，后来因为没有能力偿还，竟然丢下年迈的父亲逃走了，从此杳无音讯。那个
富人虽然相信孙秀实的为人，但因为王仲和连本带利已欠下不少，又逃得不
知所踪，不得已向孙秀实讨过好几次债。孙秀实的家人因此埋怨他轻信王仲
和，最后落得个被人催债的下场。孙秀实却不以为然，反而充满同情地说：“仲
和在外面一定过着不安心的苦日子，他家里还有个老父亲，实在是可怜。我们
得经常照看着，这才不辜负同乡的情谊啊!”于是，孙秀实便隔三差五地去王
仲和家，探望王仲和的老父，并帮着做些力气活，有时还送些吃穿用品。
过了几年，王仲和的父亲因为过于思念儿子，生了重病。尽管孙秀实照
顾得很周到，王仲和的父亲还是提不起精神来，终日流泪。孙秀实可怜这位
老人，不顾别人的拦阻，变卖了家里的田产和一些值钱的东西，好不容易才
替王仲和偿还了全部欠债。孙秀实取回债契还给王仲和的父亲，又请别人骑
着马带上钱，寻找王仲和。过了一个多月，王仲和被找回来了，父子终于欢42
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聚，王仲和父亲的病也一天天好起来了。
听说此事的人无不赞扬孙秀实的为人。
◎故事感悟
孙秀实为帮助别人而被催债，在其同乡为怕还债逃走的情况下，他仍能一如
既往地照顾他的家人，无怨无悔，这是何等的大仁大义啊!体谅对方并继续帮助
照顾亲人，想方设法帮助对方还债，这样的仁义行为确实非一般人可及，他的宽
仁之德值得每个人学习。
◎史海撷英
元朝统一的历史意义
元朝的统一结束了唐朝末期以来(五代十国、宋、辽、金、夏)国内分裂割
据、政权并立的政治局面，奠定了元、明、清六百多年国家长期统一的政治局面，促进了国内各族人民之间经济文化的交流和边疆地区的开发，以及我国统一多民
族国家的巩固和发展，为科学技术的发展创造了良好条件，还加强了中外文化交
流和中西交通的发展。
从蒙古族的发展角度看，元朝统一的过程就是蒙古族从奴隶社会向封建社会
转变的过程。元朝时期，西藏正式成为元朝的行政区。此外，元朝还设立了澎湖
巡检司，加强了对硫球(台湾)的管辖。
◎文苑拾萃
《元史》
《元史》是一部系统地记载元朝兴亡过程的纪传体断代史，成书于明朝初年，由宋濂、王濂主编。全书共210卷，包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。
《元史》的列传有类传14种，大多都沿袭了以往的史书。其中，以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多。由于《元史》中列传的叙43
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
事精确到日，因此也更增加了它的参考价值。
《元史》的志书对元朝的典章制度做了比较详细的记述，保存了大量珍贵的
史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《天
文志》中汲取了元代杰出科学家郭守敬的研究成果；《历志》则是根据元代历算
家李谦的《授时历议》和郭守敬的《授时历经》所编撰的；《地理志》是根据《大
元一统志》编撰的；《河渠志》是根据《海运纪原》、《河防通议》等书编撰的。
如今，《大元一统志》等书已散佚，而《元史》中却保存了这些书的内容，可见
史料价值极为珍贵。44
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朱锐忍辱助人
◎爱之为道也，情亲意厚，深而感
物。——南北朝·刘劭
朱锐(生卒年不详)，清朝康熙时人，曾任工部郎中，以忠厚诚实闻名。
朱锐是清朝的名士。他小的时候，家里很穷，但他好学上进，尽管每天
三餐都喝稀粥，他还坚持上学。十多岁时，他来到县学读书。
朱锐的同学大都是富家子弟，朱锐和几个出身贫寒的同学经常受他们的
欺辱。可朱锐不在乎这些，他把全部心思都用在学习上，起早贪黑，勤奋刻
苦，学习成绩一直名列前茅。
有一天，朱锐照例早早起床，蹑手蹑脚地走出宿舍，到外面去读书。该
吃早饭了，朱锐回到宿舍，觉得气氛不对头，大家都用异样的眼光盯着他。
朱锐再一看，自己床上叠得整齐的被褥、衣物被翻得乱七八糟，他好生纳闷，便奇怪地问道：“是谁乱翻我的东西？”
有个姓牛的富家子弟冷笑一声说：“我们不是翻你的东西，我们是在找
赃物!”
姓牛的小子平时最好欺负穷同学。朱锐见他不怀好意，便生气地问道：
“你这是什么意思？”
“什么意思？你还不明白，就是你偷了王生的簪子，快交出来吧!他家也
不富，他是用簪子交学费的。要偷就偷有钱人的，偷他，你也太狠心了!”
“是啊，学习再好，偷人家的东西也不光彩!”几个富家子弟随声附和。45
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
王生本来同朱锐关系不错，可此时见同学咬定簪子是朱锐偷的，便信以
为真。他走到朱锐跟前，气呼呼地说：“没想到你是这样的人，算我看走了眼，快把簪子交出来!”
朱锐一再解释簪子绝不是他偷的，但都无济于事。姓牛的小子还扬言说：
“如不交出簪子，就叫人把他赶出学校。”
朱锐有些害怕，姓牛的家里钱多势大，他要是让人赶走自己，真是不费
吹灰之力。再说王生交不了学费，他们都有可能被赶出学校。朱锐想了很久，为了他和王生能继续上学，他决定想办法帮助王生。
朱锐跑遍了所有的亲戚家，终于借到了几两银子。他把银子交给王生说：
“我朱锐宁死也不做对不起朋友的事，请你相信我，簪子绝不是我偷的。但是，为了我们不被赶出学校，我借了银子送给你。”
这样一来，朱锐的黑锅背得更牢了。同学们谁都不愿理他，像躲瘟疫似
的躲着他。他以诚待人，却落了个“贼”的坏名声，心里痛苦极了。
一年以后的一天，王生满脸愧疚地对朱锐说：“朱锐，我错怪你了，簪子
是姓牛的小子偷的。他见你学习好，便嫉妒你，嫁祸于你，别人已把实情告
诉我了，我真是太对不起你了。他已赔了我银子，这银子还给你。”
此后，朱锐仁厚的美名便传扬开了。
◎故事感悟
朱锐被人诬陷，名节受损，但他忍辱负重，顾全大局，仍然诚心诚意地帮助
同学，并对别人的误解不放在心上，坚持以理服人，以德服人。这种情亲意厚、忍辱助人的美德为我们作出了表率。
◎史海撷英
靳辅治理黄河
康熙统治时期，黄河河道失治，洪水泛滥，苏北地区淮河溃于东，黄河决于46
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北，决口近百处，海口淤塞，运道断航。
康熙十六年(1677年)，康熙帝派靳辅总督河道。靳辅到任后，积极进行实
地勘察，博采舆论，改进了前人的治河方法，在近12年的督河任上，他成功地进
行了几项治黄工程：先是挖下游清江浦(今江苏淮阴)至云梯关河底淤土，用来筑
两岸大堤；用束水刷沙法治理下游，引导黄、淮入海；又疏浚自云梯关至海口百
里河道，把浚、筑两事统一起来；后又于徐州王家山、睢宁峰山、龙虎山等多处
建减水闸坝，平日闭闸束流，遇大涨则启闸分泄，分引河水注洪泽湖。
在治理黄河的同时，靳辅还在清河县(今江苏淮阴)开中河，使北上运粮船
只行黄河20里就进入中河，避开黄河之险180里，提高了运输效率，又大大减少
了风浪招致的损失。
由于靳辅采取的这些措施较为得宜，黄河三十多年没有出现险情，漕运也一
直安全通畅。
◎文苑拾萃
《清史稿》
《清史稿》是民国初年北洋政府设馆编修的记载清朝历史的正史——《清史》
的未定稿。
《清史稿》的编修工作历时十余年，到了 1927 年，主编赵尔巽见全稿已经
初步成形，因担心时局多变及自己时日无多，便决定把各卷刊印出版，以《清史稿》
的名称刊行，以示其为未定本。
《清史稿》共 536 卷，其中本纪 25 卷，志 142 卷，表 513 卷，列传 316 卷，以纪传为中心。记事上起 1616 年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗，下至
1911 年清朝灭亡，共 296 年的历史。虽然为未定本，但史料却十分丰富，价值不
可忽视，不少学者都将其与传统的“二十四史”并列，合称为“二十五史”。47
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
贤母仁德救裁缝
◎行一件好事，心中泰然。——神涵光
陶宗仪(1329—约1412年)，字九成，号南村，浙江黄岩(今清陶乡)人。元至正
八年(1348年)三月陶宗仪赴京考进士，因议论政事而落第；八月，黄岩方国珍起义，陶宗仪为避兵出游浙东、浙西，向张翥、李孝先、杜本学习经文诗词，向舅舅赵雍学
书法。
据元末陶宗仪所撰的《辍耕录》中记载，元世相至元年间，杭州有位非
常富有的郑万户，他为人严厉，脾气急躁，不能容人，但他对母亲却十分孝
顺，对母亲的生活起居照顾得无微不至，母亲有什么要求，他一定马上办到。
无论衣食器皿，总是替母亲准备最精美的。
这一年，母亲的寿诞之期快到了。郑万户为了让母亲高兴，特意从京城
买了一种上好的绸缎衣料，又在杭州找了一位手艺高超的老裁缝，准备做一
件袍子为母亲祝寿。
裁缝小心翼翼地拿了料子回家，日夜精心制作，足足做了半个月才完工。
就在准备交付寿袍的前一天夜里，老裁缝担心万一袍子上留下什么瑕疵，被
郑万户发现了不好交代，于是半夜爬起来，拿出袍子对着油灯仔细看。
不料正在这时候，他不小心站立不稳，扑倒在桌子上，把油灯给撞翻了。
裁缝点上灯，赶紧察看袍子有没有损坏。这一看，他不由得大惊失色：虽然袍
子没被烧着，但前襟上却被泼出的灯油污染了很大一块。他想尽了办法，无
论如何都清洗不掉，也遮挡不住。裁缝又惊又怕，老泪纵横，抖着袍子喃喃48
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自语道：“这下完了!这下完了!郑万户一定不会放过我的!就是倾家荡产也
赔不起这件寿袍哇!”最后，他竟然想上吊自尽。幸亏家里人发现得早，把
裁缝救了过来。
邻居有一位妇女认识郑万户的母亲，她同情裁缝的遭遇，就偷偷地将被
油污损了的袍子送到郑万户家中，告诉了郑万户的母亲。郑万户的母亲听说
这件事，连忙嘱咐那位妇女好好劝慰裁缝，又托她转交给裁缝双倍的工钱。
到了生日那天，老太太睡在床上不起来。郑万户前来问安，见老太太面
带愁容，连忙问是何原因。老太太回答说：“昨晚把新袍子拿出来看时，恰好
桌上的油罐倒下，溅上了油。好好的衣服给弄脏了，所以我的心情不好。”
郑万户对她说：“一件袍子坏了，再做一件好了，老人家不必放在心上!”
母亲假装转忧为喜，于是起床来接受子孙们的祝贺，跟往年一样地举行
了祝寿仪式。
人们知道此事后，都赞叹郑万户的母亲是一位贤明、仁爱的好人。
◎故事感悟
这个故事颇有传奇色彩，让我们看到了一位长者的慈祥善良。郑母以慈悲
为怀，寿辰时能穿上新衣固然高兴，但关怀这位裁缝，让他好好活下去更能让
她高兴。
◎史海撷英
元代推行孝治
元代建立后，统治者积极倡导学习儒家经典，推行孝治，因而在法律中也
加入了不少关于孝的规定，比如提倡孝养老人，禁止父母亲在而分居，禁止虐
待父母，禁止损害自己身体健康的行孝行为，禁止在父母去世一段时间内饮酒
作乐或结婚，并惩治假孝行为，等等。这些措施有助于形成敬老、爱老、养老
的社会风气。49
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎文苑拾萃
关汉卿与《窦娥冤》
元世祖忽必烈死后，他的孙子铁穆耳即位，是为元成宗。元成宗在位期间，官吏、贵族贪赃枉法的情况日趋严重，导致冤案繁出，民不聊生。也正是在这种
社会背景下，诞生了一个伟大的杂剧作家关汉卿。
关汉卿是一位刚直不阿、不向权贵屈服的人。在元代那个黑暗的社会中，像关汉卿这样具有正义感的汉族中下层读书人是根本不会受到重用的，因此，关
汉卿索性也不向统治阶级趋炎附势，遂成为一名“不屑仕进”的有骨气的知识分子。
关汉卿喜爱戏曲艺术，将自己毕生的精力都用在这一事业上。随着年龄的增
长和许多严酷现实的磨炼，关汉卿对当时的黑暗社会也有了清醒而深刻的认识，为此，他将自己所看到或听到的民间悲惨遭遇编写成杂剧，猛烈地抨击了官府的
黑暗统治和社会不公平现象。尤其值得称道的，就是关汉卿晚年的代表作品《窦
娥冤》。50
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善伯乐路边收徒
◎至仁不为恩，至义不为功。——清·姚莹
任颐(1840—1896年)，初名润，字小楼，后改字伯年，清代山阴(今浙江绍兴)
人，画家，故画面署款多写“山阴任颐”。任颐的画创造了一种清新流畅的独特风格，在“正统派”外别树一帜，为“海上画派”代表画家。
任颐是清末画家，从小酷爱画画。15岁那年，他到了上海，因生活所迫，他画了许多扇面，在街头摆地摊出售。但是，一个普通人的画谁能瞧得起呢？
扇面卖不出去，他十分忧愁。有一次，他看到两个人为了得到名画家任渭长
的一幅画争得面红耳赤，他灵机一动，何不借用一下任渭长的大名呢？于是，他把自己画的扇面都题上了任渭长的名字。果然，来买扇的人越来越多，他
的生意一天天好起来。
当时，任渭长正好在上海。一天，他经过任颐的地摊，见地摊上的扇面
画得不错，拿起来一看，扇面上的落款竟是自己的名字，他心中十分诧异，就问道：“这扇画是谁画的？”
“任渭长画的。”
“任渭长是你什么人？”
“是我叔叔。”
“你见过他吗？”
“这……”任颐一时语塞，他觉得很奇怪，这个人怎么要打破砂锅问到底51
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
呀？他说：“你要买就买，不买就算，何必问得这么仔细!”
任渭长笑着说：“我就是任渭长。”
任颐一听，羞愧得无地自容，丢下地摊就要逃。任渭长赶紧拦住他说：
“不要着慌，小兄弟，这些是你画的吗？”
任颐低下头说：“是我画的。”
当任渭长知道任颐在上海举目无亲，生活艰难，但仍刻苦学画时，非常
喜欢他，就将他收为徒弟。
在任渭长的指导下，任颐认真学习，苦心研究，没多久他的画就已名扬
江南了。
这个当年的小任颐，就是近代著名的国画大师任伯年。
◎故事感悟
任渭长源于对艺术、对人才的珍视，更源于他的仁爱之心，对举目无亲、生
活艰难，却倾心于对艺术追求的任颐给予无私的帮助，成就了一代大师。他确实
称得上德艺双馨的典范。
◎史海撷英
清代绘画的特色
清代时期，绘画艺术在当时的政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈
现出了一定的时代风貌。清代的卷轴画延续了元朝和明朝以来的趋势，表现为文
人画风靡、山水画勃兴、水墨写意画法盛行。
其中，文人画呈现出了崇古和创新两种趋向，在题材内容、思想情趣、笔墨
技巧等方面都各有不同的特点和追求，并形成了纷繁复杂的风格和流派。
宫廷绘画在康熙和乾隆时期也有了较大的进步，并呈现出了与前代绘画不同
的风貌。
民间绘画则以年画和版画最为突出，呈现出了空前的繁盛局面。52
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◎文苑拾萃
《苏武牧羊图》
《苏武牧羊图》为清朝的任颐所作。
在画中，苏武手持汉节，如坚石般站立。人物位于画面的中心，双目望于画外，似在遥望汉国，目光坚定而自信，表现出了不屈不挠的精神。人物除保持了奇古
伟岸的特征外，还融会了西洋画的速写、素描等技法，线条凝练概括，具有力度，与主题相统一。
色彩的渲染也十分协调统一，尤其是对羊群运用了写意的手法，在黑、白、灰的墨色变化中准确地描绘出羊群的造型，同时也描绘出群羊因寒冷而挤做一团
的情景，以此来衬托出环境的恶劣，从而更突出了人物不畏艰难险阻的刚毅气节。53
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
郁达夫帮助沈从文
◎以爱己之心爱人则尽仁。——宋·张载
沈从文(1902—1988年)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，现代著
名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，沈从文投身行伍，1924年开
始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年至1933年在山东大学任教，1946年
回到北京大学任教，新中国成立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工
作，主要从事中国古代史的研究，1988年病逝于北京。
郁达夫(1896—1945年)，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现
代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫的代表作有短篇小说集《沉沦》、小说《迟桂
花》等。
1923年冬，年轻的沈从文住在北京湘西会馆一间十分潮湿、长年散发着
霉味的小房间里。这位当过多年兵、与马克·吐温年轻时经历相似的年轻人，此时身上一文不名。天正下着雪，但冰冷的小屋里生不起炉子，而且他也没
有棉衣穿。他用旧棉被包着腿和脚，仍然冻得双手红肿，流着鼻涕，伏案写
小说。谁也不知道这里住着的是一个日后名闻海内外的伟大作家。
突然，敲门声响起，进来的是一位小个子中年人，他的穿着不十分讲究，下巴略尖，眯缝着眼睛。
“您找谁？”
“请问，沈从文先生在这里吗？”
“我就是。”
“哎呀!你就是沈从文……原来你这么年轻。我是郁达夫，我看过你的文章。”54
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郁达夫看了一眼屋里的情况，马上解下自己脖子上的围巾，给沈从文围
上，然后又邀他一同去附近吃了顿好饭。饭后，两人又回到那间小屋长谈。
郁达夫要走了，他留下了吃饭结账时找回的3元多钱，并说：“好好地写
下去，我还会再来看你的。”
郁达夫走后，沈从文伏在桌上哭了起来……
◎故事感悟
郁达夫十分关心正在成长中的那些对文学孜孜不倦地进行创作的青年作家，给予他们真诚的帮助。正是这种支持，使沈从文的作品更受到世人的欢迎。
◎史海撷英
西南联大
西南联大是中国抗日战争期间设在昆明的一所综合性大学。
“七七”卢沟桥事变爆发后，华北及沿海地区许多大城市的高等学校都纷纷内
迁。抗日战争的八年间，迁入云南的高校就有十余所，其中最著名的就是国立西南
联合大学。西南联大是由国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学联合而成的。
国立西南联合大学自1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束。在
极其艰苦的环境下，西南联大培养出了大批的杰出人才，其中有许多人后来都成
为蜚声中外的第一流科学家。
◎文苑拾萃
八月初三夜发东京口占别张杨二子
郁达夫
蛾眉月上柳梢初，又向天涯别故居。
四壁旗亭争赌酒，六街灯火远随车。
乱离年少无多泪，行李家贫只旧书。
夜夜芦根秋水长，凭君南浦觅双鱼。55
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
国画家的一次家宴
◎勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国·刘备
徐悲鸿(1895—1953年)，原名寿康，江苏宜兴屺亭镇人，中国美术家、美术教
育家，中国现代美术的奠基者。徐悲鸿对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展
作出的卓越贡献无与伦比。中华人民共和国成立后，徐悲鸿任中华全国美术工作者协
会(现中国美术家协会)主席、中央美术学院院长等职，还被选为第一届全国政协委
员。1953年9月26日，徐悲鸿因脑溢血病逝。按照徐悲鸿生前的愿望，他的夫人廖静
文将他的作品1200余件和他一生节衣缩食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名书画
家的作品1200余件以及图书、画册、碑帖等1万余件全部捐献给国家。次年，徐悲鸿
故居被辟为徐悲鸿纪念馆。
新中国成立前的一天，徐悲鸿与夫人在家设宴，应邀而来的有齐白石、叶浅予、蒋兆和、李可染、李苦禅等著名画家，而这次家宴是专为青年裱画
工人刘金涛而设的。
刘金涛出身贫寒，当年沿途乞讨到京，在裱画店当学徒。他刻苦学艺十
多年，才租得半间房子，自己开业裱画。然而生意不好，生活困窘。徐悲鸿
一向尊重裱画工人，称之为“无名的艺术家”，他还说：“画，是三分画，七分
裱。”1946年徐悲鸿就任北平艺专校长后，结识了刘金涛，并结为知己，他把
自己珍藏了十多年的盖有“悲鸿生命”印记、被人们称为国宝的古画《八十七
神仙卷》交给他揭裱。他与夫人举行这次家宴，是为了把刘金涛介绍给这些
国画大师。
席间，徐悲鸿对大家说：“金涛是一个年轻的裱画工人，得不到社会的重56
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视，生活也很困苦。今天由我发起，请在座诸位热心襄助，每人为金涛作画
三幅，十天内交我，准备展览出售。”
出席这次家宴的画家们一致赞同。不到一星期，大家就都交了作品。齐白
石、李苦禅都交来了七幅。这些画装裱后拿出去展览，盛况空前，被抢购一空。
刘金涛就用画家们襄助的这笔款子扩大了自己的裱画铺。徐悲鸿亲自为
他题写了门匾：“金涛裱画处”。
◎故事感悟
徐悲鸿的画不仅仅在于他高深的艺术造诣，更在于他正直的品德和对他人、对民族深切的关爱之情。他不仅关心一个普通工人，还为他的未来事业着想，仁
爱之心，溢于言表。这种民族美德的高尚情操，永远激励后人奋进。
◎史海撷英
我代表我的国家
1919年，徐悲鸿先生到法国留学。刚开始时，有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生义正词严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那好，从现在开
始，我代表我的国家，你代表你的国家，我们等到毕业的时候再看。”
此后，徐悲鸿先生发愤图强，钻研绘画，努力练习，后来他的成就震惊了巴
黎艺术界，为祖国争了光。
◎文苑拾萃
题借山图
齐白石
吟声不断出帘栊，斯世犹能有此翁。
画里贫居足夸耀，屋前犹有旧邻松。57
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
冯玉祥善待土匪
◎非仁无以广施，非义无以正身。——《艺文类聚》
冯玉祥(1882—1948年)，民国时期军事家、爱国将领，著名民主人士，原名冯
基善，字焕章，祖籍安徽巢县(今安徽省巢湖市居巢区夏阁镇竹柯村)，寄籍河北保
定。1924年第二次直奉战争中冯玉祥任直军第三军总司令；1925年9月17日在绥远五
原(今属内蒙古)誓师，就任国民军联军总司令，正式宣布全体将士集体加入中国国
民党，参加国民革命。1948年1月中国国民党革命委员会在香港成立，冯玉祥当选为
常务委员和政治委员会主席，随即发起组织民革驻美总分会筹备会；7月应中共中央邀
请参加中国人民政治协商会议筹备工作，在苏联驻美大使潘友新的帮助下，自美国乘
“胜利”轮回国。因轮船失火，于9月1日与女儿冯晓达一起遇难，享年66岁。
冯玉祥将军是著名的爱国将领。有一次，他率领部队驻扎在四川成都一
带。他待人宽厚，军纪严明，从来不让士兵随便拿老百姓的东西。听说驻地
一带土匪很多，经常出来抢劫群众财物，使老百姓生活很不安宁，冯玉祥便
让士兵加强防备，准备剿匪，保卫百姓安全。
一天，一个五十多岁的人求见冯将军。他一见冯玉祥，就双膝下跪，自
称叫何鼎臣，说自己当过土匪，这次特来自首。冯玉祥见这个人一派斯文，根本不像是凶神恶煞的土匪，便问他为什么要当土匪。
何鼎臣告诉冯玉祥，他本来是个富裕的人，曾多次遭土匪绑架，被勒索
去大量钱财，使他几乎倾家荡产，无可奈何之下，为了保住性命，他便当了
土匪。现在听说冯玉祥要清剿土匪，便来自首。他说自己甘愿受罚，只求不
要杀他。58
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冯玉祥听了并没有责怪他，反而扶起他好言安慰，说只要日后不做坏事，好好做人，就不追究过去的事情。何鼎臣听冯玉祥这么说，心里非常激动。
为了报答冯玉祥，他要求留在部队，戴罪立功，冯玉祥答应了。
后来，冯玉祥部队离开成都，要带走数百箱子弹，四川山路崎岖难走，但一时又找不到那么多的民夫。冯玉祥就动员全体官兵运输，还带头扛起两
箱就走。何鼎臣见了，说他可以到附近找来骡马驮子弹，冯玉祥就让他去了。
许多人见何鼎臣离去，都觉得他溜之大吉了。
过了几天，冯玉祥远远就听到骡马的声音，一看，果然是何鼎臣牵着几
十头高大的骡马回来了。有了这些骡马，官兵们的负担就减轻了，大家都非
常高兴，称赞何鼎臣立了大功。可是何鼎臣却说，他这样做是为了报答冯将
军的恩情。
◎故事感悟
冯玉祥将军热爱人民，对一时失足做了土匪的何鼎臣不予追究，反而勉励他
弃恶从善，改过自新。他的坦荡胸怀和仁慈之心让人感动不已，这正说明“爱人
者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理。
◎史海撷英
中国国民党革命委员会
中国国民党革命委员会简称为“民革”，是中华人民共和国现有的民主党派
之一，主要由中国国民党民主派(左派)和其他民主分子组成。
1948年1月1日，中国国民党革命委员会正式成立。委员会推选李济深为主
席，推选宋庆龄为名誉主席，何香凝、冯玉祥、李章达、谭平山等人被选为中央
常务委员。会上发表了成立宣言，主张推翻国民党的独裁统治，实现全中国的独
立、民主与和平。
民革的成立，使国民党各派的爱国民主力量联合起来，共同为争取民主革命59
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
的胜利而奋斗。1948年5月，民革领导人和其他民主党派领导人、无党派民主人
士通电全国，响应中国共产党关于召开新的政治协商会议、成立民主联合政府的
“五一”号召。
1949年1月，民革领导人李济深等与其他民主党派领导人、无党派民主人士
联名发表了《我们对时局的意见》，宣布愿在中国共产党的领导下将革命进行到
底，随后便积极参加筹备新政协的工作。
是年9月，民革、民联、民促的代表出席了中国人民政治协商会议第一届全
体会议，参与制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》，选举了中央人民政府。
在社会主义建设中，民革与其他民主党派同样发挥了积极的作用。
◎文苑拾萃
大孝子冯玉祥
冯玉祥不仅是一位著名的爱国抗日将领，还是一个有名的大孝子。母亲病故
后，冯玉祥十分伤心，大病了一场。从此后，每逢自己过生日时，冯玉祥就闭门谢客，也不吃饭，以此来纪念母亲的生养之恩。
1945 年，冯玉祥还写成了一首《十月怀胎》的悼母诗：
娘怀儿一个月不知不觉，娘怀儿两个月才知其情，娘怀儿三个月饮食无味，娘怀儿四个月四肢无力，娘怀儿五个月头晕目眩，娘怀儿六个月身重如山，娘怀儿七个月提心吊胆，娘怀儿八个月不敢笑谈，娘怀儿九个月寸步艰难，娘怀儿十个月才到世间。60
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
独腿撑起残缺之家
◎天下之至仁者，能合天之至亲也。——春秋·孔子
朱邦月(1938—)，福建省南平市邵武煤矿退休工人，1959年6月到邵武煤矿工作，1989年因工伤提前退休。朱邦月和家人的事迹感动了社会，2006年以来先后荣获山东电
视台“八喜杯感天动地父母情十大真情人物”奖，中央电视台、福建电视台、海峡都市
报、大众传煤、融侨集团等煤体和单位推出的“融侨杯2006感动福建十大人物”奖，福
建煤炭集团公司“感动福煤十大员工”荣誉，“兖矿杯百名感动中国的矿工”荣誉等。
朱邦月从小就是一个苦孩子，父亲早早离开人世，母亲不知去向。在爷
爷含辛茹苦的抚养下，他长大成人。后来，他被福建省邵武煤矿录用，成为
一名煤矿工人。
背井离乡的老朱总觉得自己低人一等，直到有一天他结识了煤矿财务科
科长顾祖伟，这才算有了知心朋友。一有空，两人便在一起聊天。顾祖伟的
丰富学识让老朱长进不少，老朱也常帮顾祖伟干一些体力活。
顾祖伟身体不好，干不了体力活，他的妻子朱玲妹患有遗传性的进行性
肌营养不良症。作为朋友，老朱觉得自己有责任帮助和照顾这一家人。
顾祖伟和朱玲妹结婚的次年，生下长子顾中华。之后，朱玲妹又怀上第
二胎。就在这时，顾祖伟突发心脏病，老朱陪在病榻旁，还没来得及说上几
句话，顾祖伟就撒手人寰。
顾祖伟走的时候，什么话都没说。
朱玲妹的病情越来越重，两个孩子也有可能遗传这种怪病。等到某一天，61
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
朱玲妹失去劳动能力，这个脆弱的家庭怎么办？
将近而立之年的老朱，有空便去朱玲妹家帮忙。在那个年代，社会观念
普遍保守，同事和邻居们虽然知道朱玲妹需要帮助，但老朱背后的风言风语
依然不少。
年轻时的朱邦月五官端正，加之手捧铁饭碗，不愁找不到好媳妇。可他
脾气倔，下决心照顾母子三人。“只要跟她结婚，看那些人还能说什么!”朱
邦月打定主意，真的向朱玲妹求婚。
这个消息引起了轰动，大家都劝他：“娶了她，你下半辈子就完了。”
老朱不听劝，动情地说：“老顾走了，留下孤苦伶仃的母子三个，日子怎
么过呀？作为老顾最要好的朋友，我不帮谁帮？”
朱玲妹是一个明白人，她不想拖累老朱，但经不住老朱反复劝说，1969
年，两人结了婚。
1986年5月，一次意外事件几乎毁了这个家。满脑子想着为孩子找工作
的老朱在上班途中被一辆车撞倒，左胫骨粉碎性骨折，做了截肢手术。2006
年，在煤矿的资助下，老朱去福州安装了假肢。
只有一条腿的老朱是怎么照顾这个家的？
他每天清晨6点半起床，简单“安抚”一下自己仍有痛感的残腿，然后
帮母子三人把衣裤穿好，仅这一项，就够他累的。尤其是大儿子顾中华，脊
椎变形非常厉害，身子极为疲软。老朱搀扶他时，稍不留意，他就会东倒西
歪地摔下去。帮大儿子穿完一件衣服，老朱就得站起来喘口粗气，捶一捶腰，按一按剧烈疼痛的残腿。
早上八九点钟，老朱通常都会上菜市场买点菜，这也几乎是他与外界唯
一的联系时间，邻居们都善意地称这是他在“放风”。
老朱经常买些水果回家，削成小块，放到盘子里，在三个房间里转来转
去，一一喂食。等母子三人都吃完了，他才坐下来吃剩下的。休息一会儿后，老朱开始准备午饭。如果有短暂的空闲，他还会见缝插针地抱着妻儿们活动
一下肢体。
午饭和晚饭时，老朱让母子三人各就各位，把饭打好，然后把菜轮流夹62
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到三个人的碗里。菜里的油水和汤汁不时沾在他们的嘴巴和下巴上，老朱就
拿着干净的湿毛巾不断地帮他们擦拭。饭后，老朱又得挨个帮他们解手。
晚上睡觉老朱也不得安生，为了避免妻儿们长时间保持一种睡姿导致身
体麻木、痛楚，老朱每晚都要起来两三次，帮他们翻身盖被。
外出遇上老朋友，老朱也不敢说太多的话，因为他时刻都牵挂着家中的
母子三人，生怕自己在外面溜达时间太长了，家里出什么意外。
这样的日子，过了四十多年，老朱也一天天老去了。渐渐地，老朱有了
一个最大的心愿：一家四口，但愿自己能够最后一个离世。
老朱很抠门，能不花的钱，一分也不多花，买肉经常只买半斤。腿脚还
好的那几年，他经常在家门口的空地上开荒，在地里种菜、养鸡。几年下来，尽管医药费等这样那样的花费不少，但老朱还是存了1万多元。他说：“万一
哪天我先走了，这笔钱能供妻儿们一段时间的开支。”
1998年以前，每逢清明节和老顾的祭日，老朱都会徒步上山祭拜，并在
墓前对老友的在天之灵说：“老顾，你放心吧，他们都好好的。”
后来，老朱的腿疾日益严重，实在上不了山，他只有在心里默默地与老
朋友交流了。
◎故事感悟
面对身患疾病、行动不便、处处需要人照顾的去世朋友的家人，朱邦月以仁
爱之心和坚韧之志撑起了这个家。他是一位坚强的汉子，一位伟大的父亲，一位
继承和发扬了我们伟大民族行高于言的传统美德的人。
◎文苑拾萃
油画《父亲》
油画《父亲》是作者罗中立创作于1980年，该画曾获“中国青年美展”一等奖。
该画的画面具有一种悲剧性的震撼力，画中的父亲不仅是罗中立的父亲，也是所63
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
有人的父亲，因为这是中国农民形象的代表。老人干枯、黑瘦的脸上布满了皱纹，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又带着恳切的目光，仅剩一颗门牙的嘴里不知饱尝
过多少的酸、甜、苦、辣，犹如耙犁一般的破伤的大手捧着一个破了又被重新锔
起的粗瓷碗在喝水，细小毛孔里渗出的汗珠不知已滑落多少，稀疏的胡须，还有
那象征着悲剧色彩的苦命痣，都无不打上了他艰苦劳动的烙印。站在这幅巨大的
肖像画面前，人们仿佛感到他的肌肤在抖动，他的血液在奔流。正是罗中立毫不
遮掩地把农民的“丑”表现了出来，才使得“父亲”的形象更加真实可信，有血
有肉。64
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非同寻常的哥哥
◎至善者性也，性无一毫之恶，故曰至善。——明·王守仁
洪战辉(1982—)，河南省周口市西华县人，中共党员，原湖南怀化学院学生。
洪战辉因在极端艰苦的条件下照顾亲人及没有血缘关系的妹妹，顽强学习，自强不息，被评为“全国道德模范”、“中国十大杰出青年”、“感动中国2005年度人物”，被团中
央等部门授予“全国大学生三好学生标兵”、“全国自立自强大学生”等多项荣誉称号。
1994年，洪战辉的父亲因突发间歇性精神病，导致妻子身体受伤骨折，女儿意外死亡，家里还欠下了巨债。随后，父亲便捡来了一个与女儿年龄相
仿的女婴。
面对沉重的家庭负担，母亲被迫离家出走了，当时年仅13岁的洪战辉默
默地承担起了照顾患病的父亲、年幼的弟弟和捡来的妹妹的家庭重担。
这样的生活重担，即便是成年人也难以轻易承担，何况一个只有十多岁
的孩子!但是，洪战辉却没有退缩，不但挑起了重担，还一挑就是12年。
为了挣钱养家，洪战辉像一个大人一样，做小生意，打零工，拾荒，种
地，还利用课余时间卖笔、书、磁带、鞋袜等，有时还在学校附近的餐馆里
做杂工，周末再赶回家浇灌家中的8亩麦地。
在兼顾学业和家庭之时，洪战辉牺牲了几乎所有的休息时间。为了带好
捡来的妹妹，洪战辉更是费尽心血。每天晚上，他都让妹妹睡在内侧，以防
父亲突然发病伤及妹妹。妹妹经常尿湿床单、被子，他就睡在尿湿的地方，用体温把湿处暖干。65
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
1997年，洪战辉初中毕业了，成为他们乡镇考上河南省重点高中西华一
中的三个学生之一。高中的学习压力比初中更大，但洪战辉凭着同龄人少有的
坚毅秉性，勇敢地面对。因为他担心妹妹的生活，就在学校附近租了一间房
子，把妹妹接到身边照顾，然后每天奔跑在学校与住处之间。早晨，他让妹妹
吃完早饭后再去上学，中午和晚上他从学校打好饭，带回住处与妹妹一起吃。
2003年，洪战辉以优异的成绩考上了湖南省怀化学院。2004年春节，洪
战辉回到河南老家后，发现妹妹已经辍学在家了。“无论如何，不能让妹妹辍
学，我要带着妹妹上大学!”洪战辉暗下决心。
回到怀化后，洪战辉开始为妹妹联系学校。有一天，当他到鹤城区石门
小学找校长提出让妹妹插读的请求时，校长同意了。怀化学院的同学李红娥
最先知道了洪战辉想带着妹妹上大学的事情，便对洪战辉说：“我们宿舍还有
一张空床，你把小妹带来吧，我帮你照顾她。”
就这样，假期过后，妹妹又重新回到了学校。每天一早，妹妹就背着书
包去上学，中午在校吃中餐。回到学院寝室后，洪战辉还给她补习功课，教
她学普通话。
从高中到大学，洪战辉一直将妹妹带在身边，而且每天都要保证妹妹有
一瓶牛奶和一个鸡蛋，自己却常常啃方便面。
为了治好父亲的病，洪战辉也吃尽了苦头。2002年10月，父亲突然发病，因为没有钱就医，他不得不在一家精神病医院门前跪求治疗……在他孝心的
感染下，2005年底，河南第二荣康医院主动将他的父亲接去诊治。现在，父
亲的病情已明显好转，出走的母亲和外出打工的弟弟也相继回家，一家人又
重新团聚在一起了。
◎故事感悟
洪战辉怀着一颗朴实而仁爱的心，顽强地学习和生活，真诚地关爱社会、呵
护家人，自强自立，勇于进取。以真诚的仁爱之心去关怀他人，以奉献的情怀去
关怀社会，这是当今社会提倡的民族优良传统在社会上的具体体现。66
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地震中的小英雄
◎君子抱仁义，不惧天地倾。——唐·王建
林浩(1999—)，汶川地震发生时他还是四川省汶川县映秀镇渔子溪小学二年级
学生。2008年6月27日，林浩被授予“抗震救灾英雄少年”的称号，受到了中央文明
办、教育部、团中央、全国妇联四部门的联合表彰，并在颁奖晚会上受到了中央政治
局常委李长春同志的亲切接见。2008年8月8日晚，在北京奥运会开幕式上，林浩和
旗手姚明走在中国代表队前面，感动了在场的每一个人。2009年9月14日，他被评为
100位新中国成立以来感动中国人物之一。
抗震小英雄林浩是四川地震灾区汶川县映秀镇渔子溪小学的二年级学生，他所在的班级共有31名学生。汶川大地震发生后，班里只有十余名学生逃出
来了，其中有两名学生就是林浩救出的。
大地震发生时，小林浩和其他同学一起迅速向教学楼外转移，还没等跑
出来，就被压在了废墟之下。此时，废墟下的小林浩表现出了与年龄不相符
的成熟，身为班长的他在废墟下组织同学们唱歌来鼓舞士气，并安慰因惊吓
过度而哭泣的女同学。
经过两个小时的艰难挣扎，身材矮小而灵活的小林浩终于爬出了废墟。
但此时，小林浩的班上还有数十名同学被埋在废墟之下，9岁的小林浩没有自
己逃离，而是再一次钻到废墟下面，独自一个人去救助受困的同学。经过艰
难的救援，小林浩将两名同学背出了废墟。在救援过程中，林浩的头部和身
上多处受伤。
2008年5月14日，小林浩同其他乡亲们一道，经过7个小时的艰难跋涉，67
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
终于走小路逃出了震中映秀镇，转移到了都江堰。随后，小林浩便被送到成
都市儿童医院做身体检查，还好并无大碍，只是一些皮外伤。
2008年5月20日，中央电视台和很多地方电视台播出了《9岁救灾小英雄
林浩》的专题采访报道，林浩那稚嫩的童音、超越其年龄的成熟与勇敢以及
善良的品格，深深地感染了每一个中国人。当有记者问他为什么不自己逃走
而是留下来救同学时，他回答说：“因为我是班长。”
◎故事感悟
面对突如其来的大地震，9岁的林浩没有被吓倒，他用稚嫩的肩膀扛起了他
难以担负的责任。在他身上，我们看到了中国少年坚韧顽强的美好而高尚的品德，看到了中国新一代的希望，也看到了人性灿烂的光辉。
◎史海撷英
四川抗震救灾
2008年5月12日，四川省汶川县发生了8.0级地震。
面对这场突如其来的特大自然灾害，在党中央、国务院的坚强领导下，全国
各族人民发扬“一方有难，八方支援”的优良传统，急灾区之所急，想灾区之所
想，万众一心，众志成城，展开了一场声势浩大的抗震救灾活动。在无数个日日
夜夜里，一笔笔捐款、一批批物资、一滴滴鲜血、一个个身影就如同一条条爱的
河流源源不断地流向灾区一线，流入受灾群众的心田。
◎文苑拾萃
我们众志成城
朱海 李冬宇
有一份凝聚叫力量，有一份自信叫坚强，68
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风雪中伸出我们的双手，让温暖把生命握紧。
有一种倒下叫站起，有一种选择叫坚定，风雪中传递我们的心声，让我们向崇高致敬。
心灵温暖心灵，真情辉映真情，力量传递力量，生命关爱生命。
我们众志成城，闪亮新的光荣，我们众志成城，中华民族要在风雪中，风雪中永恒!
我们众志成城，闪亮新的光荣，我们众志成城，中华民族要在风雪中，风雪中永恒!第 二 篇
满怀仁义抚苍生
仁 · 仁 为 人 道
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中 华 传 统 美 德 百 字 经70
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晏子劝君爱民
◎志于道，据于德，依于仁，游于艺。——春秋·孔子
晏婴(公元前578—前500年)，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷
维(今山东高密)人。晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，齐国上
大夫晏弱之子，以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公
二十六年(公元前556年)晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
晏子是春秋时期齐国的相国。他节俭朴素，关心人民疾苦，敢于当面批
评国君的错误，人们都很尊敬他。
有一年冬天，大雪下了三天三夜，天气冷极了。齐景公披着白狐皮斗篷，坐在宫殿里观赏雪景，还派人去叫晏子也来赏雪。不一会儿，晏子来了，齐
景公让他坐在一旁，说：“您难得有闲空，今天就和我一起赏雪吧!”
晏子没答话。过了一会儿，齐景公没话找话地说：“真奇怪，一连下了三
天大雪，可是一点儿也觉不出冷来。”
“真的不冷吗？”晏子反问了一句。
齐景公也觉得自己的话说得不对了，不好意思地笑了笑。晏子说：“我听
说贤明的君主在自己吃饱的时候，惦记着别人在挨饿；自己穿暖的时候，不
忘别人在受冻；自己安逸享乐，要想着劳苦的百姓。现在，您把这些全忘了。”
齐景公听着，脸不觉红了，忙说：“您说得对，我明白了。”
说完，齐景公下令，从仓库里取一些衣服和粮食，发放给穷人。
过了些日子，春暖花开，齐景公亲自到山上捉鸟。他看见一只漂亮的鸟，71
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
刚要射箭，忽然传来一阵砍柴声，把鸟惊飞了。齐景公的坏脾气又上来了，立刻喊道：“把那个砍柴的抓起来，带回去收拾他!”这时，一个随从跑过来
告诉齐王：“那边有一个鸟窝，里面有响声。”
齐景公走过去一看，鸟窝旁有一只还不会飞的小鸟，毛茸茸的，张着小
嘴不停地望着人叫，齐景公觉得小鸟怪可怜的，就把它送回窝里了。
齐景公回宫后，晏子问：“大王今天捉了几只鸟？”“费了老大劲，捉到一
只小鸟，我看它不会飞怪可怜的，就又放回窝里去了。”
晏子听完，赶紧拜了几拜，高声说：“我们大王今天做了圣人做的事啊!”
齐景公不以为然地说：“您说到哪里去了。我抓了小鸟，看它小放了它，这跟圣人有什么关系呢？”
晏子说：“这件事虽小，可我看得出，您对鸟兽都有仁爱之心。我想，今
后您一定会更加关心百姓，所以，我说您是做了一件圣人做的事啊!”
齐景公听了这话，想起押回来的那位砍柴人，忙说：“快放了那个砍柴人
吧，我要做一个仁君。”
很久以后，齐景公心爱的小狗死了，他十分伤心，打算做一副上等的棺
木厚葬爱犬，还决定让大臣们给狗举行隆重的葬礼。晏子劝阻他，齐景公不
耐烦地说：“这么一件小事，您就不必管了。这是给大家取乐的。”
晏子郑重其事地说：“大王，您错了。现在有多少百姓冻死、饿死，死后
无人埋葬，您不去管，反倒有心思和周围的人取乐，这不明摆着是轻视百姓、只顾自己吗？百姓听了这件事，必定不拥护您做国君；各国诸侯听说了，必定
看不起齐国。内有不满的百姓，外被诸侯轻视，再加上大臣们跟你学开心取
乐，齐国危亡不远了，这难道是小事吗？”
齐景公吓得出了一身冷汗，说：“对呀!多亏您提醒了我。狗还是送厨房，炖了吃肉吧!”
◎故事感悟
晏子不顾个人安危，时时处处为百姓着想，力劝君王改过从善，维护了社会72
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的稳定。他的仁义之德也得到了人们的尊重和敬仰。
◎史海撷英
晏子妙语救烛邹
齐景公非常喜欢养鸟。有一次，齐景公得到了一只特别漂亮的小鸟，就派一
个叫烛邹的人给他饲养这只鸟。可是几天后，这只小鸟飞走了，齐景公十分生气，大声喊道：“烛邹，我要杀了你!”
这时，站在一旁把一切都看在眼里的晏子对齐景公说：“请大王先让我宣布烛
邹的罪状，然后再杀也不迟。”
齐景公说：“可以。”
这时候，武士们把烛邹绑来了，晏子绷着脸，严厉地对他说：“烛邹，你犯了
死罪，罪过有三条：第一，大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞走了；第二，你使国
君为一只鸟要杀人；第三，这件事让别人知道了，都会认为我们国君只看重鸟而
轻视人的生命，从而看不起齐国。所以国君要杀死你!”
说到这儿，晏子回过头来对景公说：“现在请您动手吧!”
听完晏子的话，齐景公明白晏子是在责备自己。他干咳了两声，说：“算了，算了，把他放了吧!”
接着，齐景公走到晏子面前，拱手说道：“若不是您及时开导，我险些犯了大
错呀!”
◎文苑拾萃
《晏子春秋》
《晏子春秋》是一部记叙春秋时期齐国晏婴的思想、言行和事迹的著作，也
是我国最早的一部短篇言行集。相传是后人为晏婴所撰，现在则认为是后人集晏
婴的言行轶事而编撰。
《晏子春秋》分内篇和外篇两部分。其中，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙了晏婴劝谏齐君的言行；73
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
问上、问下则主要记叙了君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答等；杂上、杂下主要记叙了晏婴的其他各种事件。
外篇的上下两篇内容较为驳杂，与内篇的六篇相通而又有一定的差别。
《晏子春秋》语言简练，情节丰富，生动地呈现出了晏婴的形象，具有较高
的答辩性。而且书中的寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后人有较大的影响与启迪。74
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感天动地，赵氏孤儿
◎英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国
捐。——陈辉
赵武(公元前598—前541年)，嬴姓，赵氏，名武，谥文，故又称赵文子，又称
赵孟；春秋时期晋卿，赵氏宗主；赵盾之孙，赵朔之子。赵武母为晋成公之女赵庄姬
(《史记·赵世家》记载为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。越武约在公元前
581年—前541年为赵氏宗主，公元前548年—前541年担任晋国正卿。赵武为人低调，重信义、崇礼让，有其曾祖赵成子之风，是赵氏再度崛起的奠基人。赵武执政后，开
始以偃武修文的纲领主持国政，力主减轻诸侯盟国对晋国的纳贡，加强礼仪交涉，各
国以礼行事。公元前546年，赵武代表晋国与楚国实现和平弭兵，中原各国间的战事
暂停。
春秋时期，晋灵公遇刺身亡，他的儿子晋成公继位。司寇大臣屠岸贾上
奏说：“刺客已经查明，是赵朔的远房亲戚赵穿。所以赵朔有罪当斩，赵氏的
子孙永不能入朝做官，必须抄家灭族。”晋成公就把此事全权交给屠岸贾办。
于是，赵朔被满门抄斩，只有夫人幸免于难。这时，她正怀着身孕，屠
岸贾说：“孩子生下，不管是男是女都处死!”
怀胎足月后，夫人生了一个男孩。她偷偷把公孙杵臼和程婴两人叫进后
宫，哀哀痛哭说：“你们两位是高义之士，夫君生前十分敬重你们，现在夫君
惨遭横祸，我也不能独生。这个遗腹的娃儿是赵家唯一的根苗了，求求两位
先生救救他，保存赵家的一根血脉，拜托了!”说完，夫人就自绝身亡。
杵臼、程婴泪流满面，下跪发誓说：“苍天在上，不管千辛万苦，我们一75
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
定不计一切代价，将这可怜的孩子抚养成人，决不辜负赵氏托孤的重任!”
他俩抱着孩子就躲藏起来。
屠岸贾发现夫人已死，但孩子没有了，知道是被人转移了，就到处设岗
置卡，布下天罗地网，一定要将赵氏孤儿追拿到手。杵臼、程婴抱着孤儿，躲躲藏藏，又要替孩子找奶水，又怕孩子啼哭走露风声，更怕孩子感受风寒
有个三长两短，真是苦不堪言。
一天，杵臼对程婴说：“这样的日子什么时候是个头？咱俩商量一下。”
程婴说：“还商量什么呢？咱俩都对天发誓了，不管千辛万苦，都要把这
个孩子拉扯大!”
杵臼说：“我不怕千辛万苦，就怕这娃儿早晚被屠岸贾抓到手，又怕他嫩，经不起折腾!”程婴点点头说：“我也是，真愁死人了!”
杵臼说：“我问你，死和救护这孤儿，哪个容易哪个难？”程婴说：“还用
说吗？当然是死容易，救护孤儿难!”
杵臼说：“这就对了。我有一个主意，咱俩分个工，我挑容易办的，把难
的留给你，就一定能保住这孤儿!”程婴一听杵臼说得那样自信，感到奇怪，忙问：“什么主意？”
杵臼平静地说：“我老婆也生了一个儿子，和这娃同一个月生的。”
程婴说：“这与救护赵氏孤儿有何关系？”
杵臼说：“我的主意是，我抱我儿藏到深山洞里，你去向屠岸贾告发，就说
我把赵氏孤儿藏到洞里，把他带到山洞里搜查，我和我儿肯定会被杀死。这样，屠岸贾误以为赵氏已经被斩草除根，你就可以平安养护这可怜的孤儿了!”
程婴吃惊地说：“怎么可以这么办？”
杵臼泪流满面地说：“咱们不是发过誓吗？要不惜一切代价，保全这个赵
家独苗。我选择了容易办到的路子，而把难办的事留给你了，拜托了!”
说完，这两位男子汉抱头哭成一团。
他们实行了这个办法，保全了赵氏孤儿。程婴还给孩子取名叫“武”，待
赵武长大后，又把他的身世告诉给他知道。赵武很有出息，向晋成公上书申
辩说：“家父无辜，只是因为政见不一，屠岸贾就假公济私，乘灵公不幸遇刺76
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之机，制造了这一起抄灭赵氏的冤案。”
晋成公昭雪了冤情，惩办了屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大
白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。然而，最后的程婴并没有品尝到胜利
的美酒，十数年积聚的丧子之痛、丧君之痛、丧友之痛一并袭上心头，程婴
最终自刎而死，赵武为此服丧三年。
◎故事感悟
“搜孤救孤”被世代传唱，就是因为故事本身的魅力无限。历史上多少仁人
志士为保护少主而献出了自己的孩子，或献出了自己的生命也在所不惜，这一切
充分说明，牺牲自己保卫他人，捍卫信仰是值得尊敬的。
◎史海撷英
赵武参加弭兵大会
公元前546年，赵氏孤儿赵武代表晋国到宋国的国都商丘参加弭兵大会。
这次弭兵的建议是由宋国的大夫向戌提出的，而事实上却体现了赵武偃武修
文的政策。赵武一贯主张减轻各诸侯国对霸主贡纳，加强礼仪方面的要求，各国
都循礼行事，即可维持一个和平的局面。赵武曾经说过：“自今以往，兵其少弭
矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭
兵建议后，晋国首先响应。
在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，从而使弭兵
活动取得了成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹等十国代表参加，大会也约定晋、楚两国息兵停战，共同做霸主。77
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
◎文苑拾萃
退避三舍
有一次，楚成王邀请重耳到王宫去，在宴会上开玩笑说：“公子要是将来回
到晋国当上国君，那么会怎样报答我呢？”
重耳说：“我愿意和贵国永远友好。如果两国交兵打仗，在两军相遇时，我
一定退避三舍。”等宴会结束，楚国大将成得臣对楚王说：“重耳言谈没有分寸，我看他是个忘恩负义的人。不如趁早杀掉他，免得以后吃他的亏。”
楚成王对成得臣的意见不置可否，好在秦穆公派人来接重耳，成王就让重耳
到秦国(都城雍，在今陕西凤翔东南)去了。
当初秦穆公帮助重耳的异母兄弟夷吾回晋国当了国君。没想到夷吾做了晋国
国君以后，不仅不感恩戴德，还和秦国发生了战争。夷吾死后，他儿子又同秦国
发生事端。于是秦穆公决定帮助重耳回国。
公元前 636年，秦国的大军护送重耳渡过黄河，收复了晋国，从此流亡了 19
年的重耳在晋国当上了国君。这就是晋文公。78
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孟子论仁政
◎千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝。——清·张映斗
孟子(公元前372—前289年)，战国时期鲁国人，著名思想家、教育家，儒家代
表人物，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代
儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
有一天，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“我对国家真是够尽心的了。河内
发生灾荒，我就把那里的一部分百姓迁到河东去，把粮食运到河内去赈济。
河东发生灾荒，我也是这么办的。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这
样为百姓操心的了。但是，邻国的人口却并不减少，而我们国家的人口也没
有增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，就请让我拿打仗作个比喻吧。咚咚地擂起
战鼓，刀刃剑锋相碰，战斗刚开始，就有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有
的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果凭着自己只逃了五十步
就嘲笑那些逃了一百步的人，那会怎么样呢？”
惠王说：“不可以，只不过没跑到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望国家的百姓会比邻国多了。
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不
完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不
完，百姓养家糊口、为死者办理丧事就没有什么遗憾了。百姓养育家人、埋
葬死者没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩大的宅地，房前屋后多种桑79
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
树，五十岁的人就能穿上丝绸衣服了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁
殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺种田人的农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人讲述孝顺父
母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十
岁的人能穿上丝绸衣服，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天
下的，是绝不会有的。现在，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，您却不知道
制止；道路上有饿死的尸体，您却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是
我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’
有什么两样呢？大王请您不要怪罪年成不好，只要推行仁政，天下的百姓就
会投奔到您这儿来了。”
◎故事感悟
孟子继孔子之后提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。他真正认
识到了人民大众才是社稷的根本，认为君主应该爱民，勤于政事，轻徭薄赋，使人民能正常生产、生活。君主以仁义之心对老百姓施以仁政，才能得到老百姓
的爱戴。
◎史海撷英
孟子以下棋谏齐王
孟子对齐王的昏庸无能、缺乏毅力和轻信奸佞谗言的行为很不满，便不客气
地对齐王说：“大王您也太不明智了!天下虽然有生命力很强的生物，可是您把它
放在阳光下晒一天，再放在阴寒的地方冻十天，它哪里还活得成呢!我跟大王在
一起的时间是很短的，大王即使有了一点儿从善的决心，可是我一离开您，那些
奸臣又来哄骗您，您又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
接着，孟子又打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心
致志，也同样学不好，下不赢。奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，80
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其中一个专心致志，处处听奕秋的指导，另一个却老是想着有大雁飞来，准备用
箭射它。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而成绩却差得很远。这不是他
们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”
◎文苑拾萃
得道多助，失道寡助
(战国)孟 子
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然
而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是
地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者
多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如
有利的地势。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锐利，甲胄不是不坚固，粮草
也不是不充足，但士兵还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就
可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的
帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛
离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻
打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战则无不胜。81
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
刘邦仁政兴汉朝
◎仁者荣，不仁者辱。——战国·孟子
刘邦(公元前256—前195年)，字季(一说原名季)，沛郡丰邑中阳里(今江苏丰
县)人，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛(今江苏沛县)，后成为汉朝(西汉)开国
皇帝，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝。刘
邦对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
刘邦战胜项羽后，面临的是土地荒芜、生产凋零、粮食奇缺的境况。一
石米竟卖5000钱，致使“人相食，死者过半”。皇帝乘坐的御辇凑不够4匹毛
色一致的马，将相出行只好乘牛拉的车。侥幸活下来的劳动人民不是逃亡山
泽隐匿，就是卖身富家为奴。三年的反秦起义和五年的楚汉相争，使国家经
济面临更加彻底崩溃的境地。
要巩固新生的汉政权，就必须迅速恢复国家经济。为此，高祖刘邦采取
了一系列行之有效的措施。
人是恢复生产的决定因素。为解决劳动力严重不足的困难，他首先从挖
掘现有人口潜力着手，用赦免罪人、招抚流亡、复员军队、解放奴婢、鼓励
生育等方法增加生产人手。
刘邦刚刚打败项羽，在定陶即皇帝位时，就下了一道大赦令。赦令说：
“八年战争给老百姓造成了莫大灾难。现在天下太平了，可以赦免狱中除死罪
外的所有囚犯。”在以后的几年里，像这样的赦令他还下达了7次。
由于战争，使得很多人流亡外地。刘邦移驻洛阳不久，便颁发了“复故82
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爵田宅”的诏令。他宣布：“以前流亡隐匿在山泽而没有登记户籍的人，只要
返回家园，就恢复其原来的爵位和田宅，任何人不得刁难和歧视。地方官吏
中如有人违背这个诏令，将从重论处。”
汉政府鼓励从军的吏座复员从事社会生产。愿意留在关中的，免除12年
徭役；返回故乡的，免除6年徭役。复员的交卒因犯罪或其他原因而失去爵位
的，或虽有爵位但没有达到大夫一级的，一律赐给大夫级的爵位；已有大夫级
以上爵位的，再给增加一级。
奴婢也是一支不可忽视的力量。刘邦下诏规定：凡是因饥饿而卖给别人当
奴婢的，一律恢复其自由人身份。
为了鼓励生育，高祖七年，刘邦颁布诏令宣布：老百姓家生了儿子，可以
免除两年徭役。
农业要发展，土地是关键。为了使弃耕的土地得以充分利用，刘邦早在
楚汉战争时期就命令开放过去秦王朝的范围园地，准许无地或少地的农民垦
植。他称帝之后，进一步落实“以军功行田宅”的政策，按军功的大小和爵
位的高低赏赐给从军空卒数量不等的土地，使他们成为自耕农或中小地主。
刘邦还用轻徭薄赋的政策来调动生产者的积极性。汉朝的徭役制度基本
上沿用秦朝规定，但在执行时有很大放宽。秦代男子法定服役年龄段是15—
56岁。由于秦统治者急功近利，大兴土木，实际征发时还常常超过这个年龄
段。刘邦则把它缩减为23—56岁。他对服役的天数也做了严格规定：每年在
本郡或本县服役一月，称“更卒”，主要从事筑城、修垒或其他社会公益劳动；
每人一生中到边疆戍守一年，称“屯戍”；到京城服务一年，称“正卒”。一
般情况下按规定执行，如果条件允许，还适当予以减免。
汉初征收的简税也不算太重。秦时“收泰半之赋”(征收农民收获物的一
半)。刘邦规定“轻田租，什伍而税一”(征收实际收获物的十五分之一)的制
度，并根据官吏薪俸和政府开支的需要，制定赋税的总额，认真执行，不许
乱征。刘邦当政期间，就几次下令免除一些地方老百姓一年或几年的赋税。
如何处理好农业生产和工商业的关系，一直是中国封建社会的一个重要
问题。战国以来，弃农从商的情况就相当严重，它对封建社会的基础产业——83
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
农业，起着瓦解和破坏作用，弃本逐末的人多了，投入农业的人就少了。而
且，商人“以求致财，用本守之”，他们用经营商业和高利贷赚取的大量金钱
来兼并土地，造成大量农民与土地的脱离。他们还利用荒年或战乱低买高卖，囤积居奇，更是加重了农民的负担。基于此，汉初实施压抑商贾的政策。
高祖刘邦实施的以上措施获得了显著成绩，秦末以来凋敝的经济出现了
转机，而且作为“祖宗之法”，被他的后继者又严格地承袭下来。
◎故事感悟
刘邦出身低微，个人素养并不高，但他善于汲取历史的经验，采取有利于人
民的治政方针，顺应了历史发展的趋势，建立了汉朝。建汉后，刘邦采取了轻徭
薄赋的措施使人民安居乐业，国家政权得以稳固，经济逐渐繁荣起来。由于他治
国有道，成绩显著，使东汉越来越强大起来。
◎史海撷英
项庄舞剑 意在沛公
在秦末农民起义战争中，刘邦率先攻取了咸阳，这引起了项羽的不满，于是
就想请刘邦赴鸿门宴，打算借机会除掉刘邦。
刘邦来到项羽的军营中，只带了樊哙、张良和100名精锐亲兵。到了项羽的
大帐鸿门，刘邦当面向迎接他的项羽赔礼道歉。
项羽请刘邦入内赴宴，项羽的亚父范增一直主张杀掉刘邦，因此在酒宴上，他一再示意项羽发令。但项羽却犹豫不决，默然不应。范增便召项庄舞剑为酒宴
助兴，打算趁机杀掉刘邦。而被刘邦收买的项伯为了保护刘邦，也拔剑起舞，掩
护刘邦，最终让范增的计谋没有成功，刘邦安全逃脱。84
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◎文苑拾萃
《汉书》
《汉书》又被称为《前汉书》。《汉书》是由我国东汉时期的历史学家
班固所编撰，也是我国第一部纪传体断代史，为“二十四史”之一。
《汉书》是继《史记》后我国古代的又一部重要史书，与《史记》、《后
汉书》、《三国志》三部史书并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了
上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(23年)，共 230 年的史事，包括纪 12 篇，表 8 篇，志 10 篇，传 70 篇，共 100 篇，后
人划分为 120 卷，共 80 万字。
鸿鹄歌
(汉)刘邦
鸿鹄高飞，一举千里。
羽冀已就，横绝四海。
横绝四海，又可奈何？
虽有矰墩，尚安所施？85
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
汉文帝崇尚仁爱
◎仁爱之心，乃天地之大德。——格言
汉文帝刘恒(公元前203—前157年)，汉族，汉朝第五位皇帝，汉高祖刘邦第四
子，惠帝刘盈弟，母薄姬。刘恒在位期间，继续执行与民休养生息和轻徭薄赋的政策，使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。后世将这一时期与其子景帝执政的时期
统称为“文景之治”。刘恒在位23年，享年46岁，死后葬于霸陵(在今陕西长安区东)，庙号太宗，谥号孝文皇帝。刘恒是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
因“文景之治”而名垂史册的汉文帝刘恒，在中国历史上是一位以仁爱
治天下的典型皇帝。
汉文帝是汉高祖刘邦的第四子，早年曾被封为代王。刘邦去世后，吕后
发动宫廷政变，刘、吕两大集团纷纷争权夺利，这时刘恒的母亲薄氏带着幼
小的刘恒离开了宫廷这一是非之地，来到远离京城的代王封地。薄氏知书达
理，深明大义，教育刘恒从小读诗学经，为人处世。刘恒从小也深受仁爱思
想的熏陶，不仅学到了许多治国之道，而且还懂得了许多做人处事的道理。
吕后驾崩后，周勃、陈平率领刘氏集团剿灭了吕氏全族。经过对刘氏集
团人才的考核，最后决定拥立代王刘恒为帝。刘恒即位时，汉朝的国力十分
贫弱，大夫以下的大臣只有牛车坐。汉文帝施行仁政，终于使天下大治。
汉文帝具体采取的措施有：
一、要求朝廷百官和地方守令重视农业，劝民农桑，薄徭役，减赋税，激发农民的生产积极性。汉文帝十三年，还免除了全国一年的田地租税，这86
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
在中国封建社会上是很少有的。
二、鼓励人们向朝廷提意见，即便是咒骂皇帝的也不治罪，这在中国封建
皇帝中也是极其罕见的。恢复春耕前，皇帝还亲自耕种田地，为天下做出表率。
三、提倡节俭。汉文帝生活极为简朴，他在位的24年，宫室、园林、服
饰和御用器具都没有什么增加。据史书记载，汉文帝为了节省黄金百斤，曾
取消了建造露台的计划。汉文帝自己也穿着粗糙的丝绸衣服，并规定宠妃的
衣服不许拖地。
此外，汉文帝还废除了断肢、割鼻、刻肌肤等肉刑，减轻了笞刑，并要
求官吏断案从轻，只求大指，不求细苛，从而使全国的刑狱大减。
经过这一番治理，汉朝的生产得到极大的发展，府库充盈，政通人和，百姓乐业，汉朝的政权得到了巩固。文帝之后，景帝刘启继续文帝的政策，父子共同开创了被誉为前汉盛世的“文景之治”，为后来汉武帝的改革创新奠
定了坚实的物质基础。
据说，汉文帝死前还告诫太子刘启，自己驾崩时不要禁止百姓娶妻、祭
祀、饮酒，不要万民恸哭，显示了仁爱贤明的帝王本性。刘恒死后，谥曰“文
帝”。在历史上，死后谥号为“文”的皇帝并不多，因此有史学家评价，400
年的汉朝时，有“功莫大于高祖，德莫厚于汉文”之说。
◎故事感悟
汉文帝作为一国之君，如何治理百姓和国家，是他非常重视的问题。显然，以“仁爱”治天下是最符合儒家道德传统标准的。在《孝经·天子章第二》中，孔子就论述了天子如何以仁爱治天下的具体要求：“天子要对百姓仁爱，不施行
暴政；要对百姓尊敬，不能傲慢。对百姓的仁爱和尊敬要像对待自己的长辈一样，以德孝对待百姓，施行天下，这就是天子之孝。”也就是说，天子只有对百姓仁
爱、尊敬，才能深得人心、巩固政权，这是天子最大的孝道；否则，百姓造反、江山改易，就会成为天子最大的不孝。因此，明智的汉文帝把施行仁政作为自己
的至高境界。87
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
◎史海撷英
文景之治
汉文帝刘恒即位后，于文帝二年(公元前178年)和十二年(公元前168年)
分别两次“除田租税之半”，即租率最终减为三十税一。文帝十三年(公元前169
年)，还全免田租。同时，文帝对周边的敌国也不轻易发兵，而是尽力维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
汉文帝生活也十分节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文
绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚也不
敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。
汉文帝重视农业，多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田
若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。
随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，汉朝出现了多年未有的安定富裕的景
象。史称：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”
景帝即位后，采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民。后因采用
晁错的主张，削夺诸侯王的封地，导致七国之乱。幸而依靠太尉周亚夫平定，自
此中央权力巩固，诸王毫无实力。
文景之治是中国历史上经济文化发展水平最高的盛世，为后来汉武帝征伐匈
奴奠定了坚实的物质基础。
◎文苑拾萃
汉文帝
(宋)卫宗武
恺悌而爱人，恭俭以持己。
府库有余财，勿忍为己费。88
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田租奉人上，屡至为民赐。
不肯私嬖臣，以存大臣体。
不敢私贵戚，以贻天下议。
澹乎无嗜好，绝不尚功利。
断刑岁数百，烟火绵万里。
礼乐虽未遑，亦足为善治。
洪惟庆历君，盛德概相类。
爰立俱名臣，后元则无是。89
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
心地仁厚的戴封
◎求仁而得仁，宁怨填沟壑。——文于祥
戴封(生卒年不详)，东汉济北郡刚(今宁阳县)人，东汉和帝时官至太常，居九
卿之首，以仁义闻名。
东汉时，有一个叫戴封的官员，他为人十分宽厚仁慈，总是把百姓的利
益放在第一位，时时处处为百姓着想。
戴封自青年时代起就是一个勤奋好学的人。他15岁背井离乡，来到京师
洛阳，进入太学念书。不久，因为成绩优异，很快就出师了。他又投在东海
郡人的门下，继续钻研更深的学问。
戴封太学时的同学石敬平，因为染了重疾，不幸病故。京城里世态炎凉，人人都不愿多管闲事，更何况是收殓死人？石敬平又没有亲戚在京城，他的
尸体就一直这样放着。戴封见了，心中非常不忍，想着：“他的父母还不知道
发生了什么事，可能还一直盼望他功成名就，早日还乡，我怎能不管呢？至
少也要让他父母知道，况且人死也该入土为安的。”于是他拿出自己身上所有
的钱，买了一具棺材，又典当一些东西当路费，风尘仆仆地将石敬平的灵柩
送回家乡。
石敬平的父母见了儿子的棺木，好像晴天霹雳，两位老人家哭 ......
仁：仁为人道 于永玉，孙岩编.—天津：天津
人民出版社，2012.1
(巅峰阅读文库.中华传统美德百字经)
ISBN 978-7-201-07331-6
Ⅰ.①仁… Ⅱ.①于… ②孙… Ⅲ.①品德教育-中
国-通俗读物 Ⅳ.① D648-49
中国版本图书馆 CIP 数据核字 (2011)第 268385号
天津人民出版社出版
出版人：刘晓津
(天津市西康路 35 号 邮政编码：300051)
邮购部电话：(022)23332469
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北京一鑫印务有限责任公司印刷 新华书店经销
2012 年 1 月第 1 版 2012 年 1 月第 1 次印刷
690×960 毫米 16 开本 10 印张 字数：100 千字
定价：19.80 元1
前 言
中华传统美德百字经
中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是
举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚
丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重
要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。
那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？
通常来说，传统美德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被
大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的
那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民
族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚
的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过
程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的
方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会
心理结构及其他物化媒介得以代代相传。
经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族
的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成
为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精
髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德
规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思
想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可
以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。2
仁
·
仁
为
人
道
国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途
和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德
育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴
的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社
会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。
青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民
素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛
书——《中华传统美德百字经》。
本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的
现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛
书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括
进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类
永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……3
前 言
中华传统美德百字经
这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警
醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合
现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新
风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。
在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长
的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以
帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的
思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了
“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。
这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思
想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是
一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔
治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予
的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也
不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时
候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天
我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。
人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收
集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中
华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人
性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民4
仁
·
仁
为
人
道
族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续!
全套丛书分类编排，内容详尽、文字优美、风格独具，是公民，尤其是青少年思想道德建设的优秀读物。愿这些恒久
流传的美文和故事能抚平我们每个人驿动的心，愿这些优秀的
美德种子能在青少年身上扎根、发芽、生长……1
导 言 仁·仁为人道
“仁”的思想，是中国传统美德中的重要内容，是“中国固有的精神”。
仁是中国古代儒家的重要道德思想，也是基本的道德规范。孔子对仁有
过多方面的论述，并赋予仁以丰富的道德内涵。仁包括忠恕，即所谓“己欲
立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”；包括克己，有所谓“克
己复礼为仁”；包括孝悌，有所谓“孝弟也者，其为仁之本与”；包括自爱，有所谓“仁者自爱”；还包括智、勇、恭、宽、信、敏、惠等美德及其规范。
因此，仁常被儒家视为“全德”。
但仁的核心是爱人，孔子最早以“爱人”解释仁。儒家的仁爱是由己推
人，由内而外，由近及远，即珍视生命，以爱己之心爱人，将内在的仁爱之
心转化为具体实在的仁爱待人之举，以仁爱待身边的人，并推而广之，以仁
爱对待全天下之人。
与儒家仁爱思想相似的是墨家的“兼爱”思想。墨子提出“兼相爱，交
相利”，意思是说社会中的人互相关心互相爱护，以实现物质利益方面的平等
互利。兼爱互利是为治之道，如此天下才能和谐、富足。
“仁”与“爱”密不可分，“仁”是一种内在的思想品质和道德修养，“仁”
充乎内而发乎外，表现为关爱他人的具体行动。但“仁”的境界并非不可企
及，荀子告诉我们：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”就是说“勿以善小
而不为”，在不断的积德行善中就可以净化自己的心灵，提高自己的修养，从
而完善自己的道德境界。
仁爱思想在中国历史上具有一定的积极意义。它是正确处理人际关系的
原则，也是对漠视人生命和尊严的意识的否定。它提倡人与人相爱，尊重人
的价值，同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在历史上，无数的
仁人志士力求“仁”的境界，推己及人，大爱苍生，为他人及民众之福祉奔
走操劳，不懈努力，甚至“杀身以成仁”，千百年大德犹存，令人景仰。
毋庸讳言，传统道德中的仁爱思想也有历史的局限性。儒家提倡的仁爱2
是有贵贱等级差别的，墨家的“兼爱”和后来的“民胞物与”等观点还含有
超阶级的空想成分，只有到了现代，在新的历史时期，人民群众才获得了真
正的主人地位。中国人民在党的领导下，为了共同的目标而努力奋斗，并在
共同奋斗的历程中互相帮助，互相支持，团结友爱、关心他人已成为社会主
义道德的重要组成部分，具有非同寻常的意义。
在日常生活中，我们应努力向那些道德高尚的先贤学习，时时保持仁爱
之心，从身边的小事做起，关心爱护别人，为别人解决困难，把别人的快乐
当做自己的快乐，在帮助别人的过程中进一步提高自己的道德修养。1
目 录 仁·仁为人道
第一篇 细微之处见仁德
2 商汤实施仁政
8 古公亶父仁迁周原
11 周文王行仁兴周
14 孔子的仁义之德
17 魏颗嫁庶母
19 楚惠王仁德待厨师
22 陈寔与梁上君子
25 刘备以仁德感人
28 朱冲送牛
30 萧统仁义宽大
32 任迪简伤己护侍从
35 沈道虔仁义助人
38 张知常为人宽仁
41 孙秀实仁义待人
44 朱锐忍辱助人
47 贤母仁德救裁缝
50 善伯乐路边收徒
53 郁达夫帮助沈从文
55 国画家的一次家宴
57 冯玉祥善待土匪
60 独腿撑起残缺之家
64 非同寻常的哥哥
66 地震中的小英雄
第二篇 满怀仁义抚苍生
70 晏子劝君爱民2
中华传统美德百字经
74 感天动地，赵氏孤儿
78 孟子论仁政
81 刘邦仁政兴汉朝
85 汉文帝崇尚仁爱
89 心地仁厚的戴封
92 小骆统忍饥散粮
95 黄霸仁心施惠
98 神医华佗为人民
101 辛公义厅堂设榻显仁心
104 唐太宗以民为重
108 贾敦颐兄弟仁政惠民
110 包拯治河惠民
113 苏轼爱民如子
116 朱元璋仁义得民心
120 富弼无私助灾民
123 值得托付生命的人
125 一百多个山区孩子的爸爸
第三篇 舍身成仁，芳流百代
128 汲黯冒死放粮
131 李诚之舍身成仁
134 谭嗣同甘洒热血
139 罗盛教勇救朝鲜儿童
142 舍身成仁，英勇就义
145 新时期的英雄战士李向群
147 向秀丽舍身救火写青春
149 舍己救人的大学生张华第 一 篇
细微之处见仁德
仁 · 仁 为 人 道
ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZI J ING
中 华 传 统 美 德 百 字 经2
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
商汤实施仁政
◎明犯我强汉者，虽远必诛。——陈汤
商汤(？—前1588年)，子姓，名履，庙号太祖，是为商太祖。他是商朝的创建
者，公元前1617至前1588年在位，其中17年为夏朝商国诸侯，13年为商朝国王，今
人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。商汤
原是商人部落首领，汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展
了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。商汤葬地据传有六处，说法最多的是在亳(今商丘县北面)。
夏朝从夏禹到夏桀有四百多年历史。夏桀是中国历史上有名的暴君，他
和奴隶主贵族一道荼毒百姓，残害奴隶，并且大兴土木，为自己修建豪华宫
殿，奢侈无度，百姓怨声载道。首领汤精心治国，仁德待人，得到天下人的
拥护，最后一呼百应，推翻了夏朝，建立了商朝。因为历史上把改朝换代看
成是天命的变革，所以商汤伐夏被称为“商汤革命”。商汤革命也成就了以仁
德得天下的典范。
商汤的始祖是五帝之一的帝喾的儿子契。由于契帮大禹治水有功，舜帝
便命令他说：“现在老百姓们不相亲相爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之
间五伦关系不顺，你去担任司徒吧，要认真地施行五伦教育，要本着宽厚的
原则。”于是，契领导的商部落在唐尧、虞舜、夏禹时代逐渐兴起，契也为老
百姓做了许多好事，功业昭著，百姓因而得以安定。
商族兴起于黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。到了夏朝末年，3
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
商汤做了商的首领，将都城设在亳(今商丘)。商汤施政宽和仁厚，革除了以
人祭天的种种陋习，布德施惠。他致力于生产和经济的发展，并大力发展商
业；他对黎民轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。他说：“人照一照水就能看出
自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”他认为自己信奉
的是天的主张。
商汤在夏朝为方伯(一方诸侯之长)，有权征讨邻近的诸侯。葛伯不顾祖
上的优良传统，荒于祭祀，对民众严酷，不好好治理国家，也不抚育万民。
商汤多次劝谏葛伯，葛伯不听，商汤便发兵征讨伐葛伯。他对葛伯说：“你们
不能敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”
由于商汤能够勤政爱民，国力日益雄厚，势力逐渐由黄河下游发展到中
游，并渗透到夏的统治地区内。他还与邻国亲和，建立了强大的部落联盟。
此时商虽然是夏的臣服国，但客观上却具备了与夏对峙的实力。
商汤是一位贤明的君主，他礼贤下士，对人才非常敬重。他任用贤能不
拘一格，不管谁身份贵贱，被他发现了，就会将其安置到一个合适的位置。
有一个典型的例子可以说明。
商汤之妻是有莘商氏的女儿，下嫁于他时带了一个陪嫁奴隶，名为伊尹。
开始时商汤不知道伊尹是个什么样的人，便差他在厨房干活。殊不知伊尹不
但很有学识，而且胸怀大志。伊尹得知商汤是一个贤德的国君，早就对他很
佩服，有心跟着他成就一番事业，只愁没有机会。为了让商汤发现自己，开
始他故意把饭菜做得很可口，商汤便知有了一个很好的厨师。但不久，商汤
却发现他做的饭菜有时咸有时淡，很不可口。商汤觉得奇怪，就把他唤到跟
前责问他。
伊尹很高兴能有机会接触到商汤，他说：“我当然知道只有咸淡适中、五
味调和吃起来才有味道。你哪里知道，我就是想向你进谏而没有机会，才故
意这样做，让你召见我的。一个君王就像一个做菜的厨师，施政要掌握得恰
到好处，天下百姓才乐于接受你的政令。”
接着，他就向商汤讲述了远古帝王及九类君主的所作所为，阐述了自己
对治理国政的见解，建议商汤更好地实行王道，以得到民众的拥护为根基，4
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
发展自己的经济，壮大自己的力量。
商汤一听，确实是真知灼见，于是大为惊奇，知道他是一个贤才，如此
有心术，一定是有来历的。细问才知道，伊尹原来是个博学多闻的大学士，曾做过莘国国君女儿的宫廷教师，在莘国还没能等到机会展示自己的雄才，莘国便灭亡了。他想到商国来辅佐商汤，才甘愿以一个奴隶的身份做了商汤
妻子的陪嫁。
商汤为自己能够得到这样一个胸有大志、深通韬略的奇人而庆幸，认为
在夏末这样一个衰败的时代，要济世救民，这可是一个极有用的人才。于是，他就免除了伊尹的奴隶身份，任为右相。但他又觉得不妥：这样一个难得的人
才，只让他做商国的右相，岂不是屈才？如果把他荐到夏桀身边去发挥作用，用他的才能改变夏桀的暴虐和荒淫，不是可以拯救整个天下吗？于是，商汤
便把伊尹推荐给了天子夏桀。可是夏桀荒淫无道，只重用奸臣，以前多少贤
才都被他驱逐了，哪里会重用伊尹？
伊尹到夏桀那里后，因为不能施展才能而非常失望，对夏桀的无道十分
憎恶，认为拯救天下的希望在商汤，于是就瞅机会离开夏桀，又回到了商汤
的身边。商汤问他为什么回来，他便把夏桀施行暴政、荒淫无道、暴戾顽贪、天下颤恐而患之的状况向商汤说了。
伊尹还向商汤诉说了自己离开夏桀重回商都的心志，劝说商汤好好治理
国家，担当起拯救天下的重任。商汤忧惧天下不宁，便让伊尹做自己的助手，为成就拯救天下的大业，大大小小的事都找他商量。
在伊尹的辅佐下，商汤亲贤乐士，仁政爱民，重视商业，更加勤于政务，更加受到民众的拥护与爱戴，政令通行，国力强盛。
有一天，商汤外出游猎，看见郊野到处张着罗网，张网的人祝祷说：“愿
从天上飞的、地下走的、水里游的，都进入我的罗网!”
商汤听了，心里很不是滋味，问他：“你这样做不是太贪婪、太残酷
了吗？”
张网的人问他应该怎样做，商汤就让他把四面张开的罗网撤去三面说：
“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃，不知趣的就进我的罗5
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
网吧。”
张网的人很敬佩他的仁德。此事很快被传开，诸侯听后都很敬佩商汤，说：“商汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”于是纷纷依附商
部落。
商部落的日益强大引起了夏桀的顾忌。夏桀怀疑商汤默默发展商的实力
是对他存有二心，想把商汤杀掉，但找不着理由。
正好，夏桀手下有个忠臣叫关龙逄，多次劝说夏桀不要荒淫暴戾、一意
孤行，否则会失去人心，丢掉江山。夏桀对他的话置若罔闻。耿耿丹心的关
龙逄不肯就此作罢，有一次竟然当着众人的面劝谏夏桀。夏桀十分恼火，一
怒之下把关龙逄杀了。对此，桀的臣子们谁也不敢表现出对关龙逄的同情，更没人敢为关龙逄行祭。
商汤得知消息，不顾夏桀的淫威，立即派人带着祭礼，到京城哭祭关龙
逄。夏桀震怒，正好以此为把柄，下令把商汤抓来，关押在了天牢里。
伊尹见大事不好，立即想了个办法，将一些美女和许多珠宝进献给夏桀，说是商汤在被抓之前就安排好的，只是商汤没来得及进献就被抓了。夏桀听
了伊尹的话，以为商国还是甘愿臣服于自己的，就把商汤释放了。商汤死里
逃生，更增加了对夏桀的愤恨。同时，他在被囚禁期间亲眼看到夏王朝已腐
败透顶，便坚定了诛灭夏桀、拯救天下的决心。
商汤在国内对百姓更加爱护，以便在攻夏时得到国人的支持，听从他的
号令。与此同时，他采取伊尹的建议，大造舆论，历数夏桀骄奢淫逸、倒行
逆施的种种罪行，号召被夏朝统治的部落反叛夏朝，并派人去劝说那些受夏
朝控制的小国叛夏归商。
在此以前，商国不仅畜牧业发达，农业也发展起来了，国库中储藏了不
少粮食，邻国发生灾难，商汤就主动救济。一些友邻的小国对商国感恩戴德，本来对夏朝早有不满，如今听了商国使者的劝解，便顺从了，一个以商国为
首的联盟渐渐形成。但也有不听劝告的，如早已被民众不满、一意孤行的葛
伯国，商汤就举兵伐之，将其灭掉。对夏朝的羽翼如韦、顾、昆吾等等实行
各个击破，而对其部族中的某些人网开一面，促使他们改邪归正。如此，商6
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
汤美名远扬，成为众望所归的领袖，夏桀则逐渐陷于孤立。
商汤和伊尹想伐夏，然而对是否时机已到，心中仍没把握。伊尹便向商
汤建议，停止朝贡夏朝，以试探桀的实力。桀见商停止了朝贡，便命令九夷
族发兵征讨商。商汤和伊尹见桀还能调动九夷族的兵力，知道时机不到，就
马上向桀请罪，恢复进贡，去掉了桀心中的芥蒂，赢得了等待时机的时间。
一年后，九夷族忍受不了桀的残暴统治，便纷纷叛离，从而使桀的力量
大为减弱。商汤和伊尹见时机成熟，就由商汤召集部众，出兵伐夏。
战前，商汤举行誓师大会，历数桀的罪恶，说明自己是奉行上天的旨意
伐夏的，极大地鼓舞了士气，进兵非常顺利。桀调集军队抵御，双方在鸣条
(今河南封丘东)展开大决战。夏军士气低落，人有怨心。两军交战之时，正
值大雨狂作，商军英勇奋战，夏军败退不止。
最后，夏桀逃亡，商汤在南巢俘获了他，并把他放逐在此。商军占领夏
都，正式宣告了夏王朝的灭亡，建立了商朝，定都于亳，历史上称“商汤革
命”。自此，诸侯全都听命归服于商，推商汤为天子。商汤禅让，诸侯不允。
商汤只得登上天子之位，很快平定了天下。
商汤班师回朝后，很快就废除了夏的政令，作《汤诰》号令诸侯。商汤
在临政以后，又修改了历法，将夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变
了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。同时，他还积极减轻征赋，鼓励生产，安抚民心，使国家逐渐富强起来，万民过上了安生的日子，商汤
也更受天下人的拥护。此时的商王朝国势强大，众多小国、部族也都纷纷臣
服于商王朝，到亳向商汤进贡朝拜。
◎故事感悟
夏桀不得人心，失去了天下；商汤施行仁政，人心归顺，得到了天下，于是
便有了“失民心者失天下，得民心者得天下”这一成语。7
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎史海撷英
鸣条之战
商汤在决定讨伐夏桀后，便精选良车70乘，“敢死队”6000人，并联合各方
国的军队，采取战略大迂回，绕道到达夏都以西，然后出其不意，突袭夏都。夏
桀闻讯后，仓促应战，同商汤的军队在鸣条(今河南洛阳附近)一带展开了决战。
在决战中，商汤的军队奋勇作战，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退，归依到属国三朡(今山东定陶东一带)。商汤又发扬了速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。夏桀穷途末路，只好率少数残部仓皇逃奔南巢(今安徽
寿县南)，不久就病死了，夏王朝宣告灭亡。
商汤大获全胜后，回师西亳(今河南偃师西)，召开了众多诸侯参加的“景亳
之命”大会，得到了三千多名诸侯的拥护，取得了天下共主的地位。就这样，在
夏王朝的废墟之上，一个新的强盛的统治王朝——商王朝建立起来了。
◎文苑拾萃
七律·读史之商汤
佚 名
怜禽诲祝收三罟，伊仲臣贤草白陶。
德顺归心除葛伯，时来决意战鸣条。
注定昏残终鼎鼐，秉赓仁义得渔樵。
幽幽太古声断续，偃师汤冢可萧萧。8
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
古公亶父仁迁周原
◎君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸
之。——西汉·韩婴
古公(生卒年不详)，姬姓，名亶父，又被尊称为“周太王”，陕西省旬邑县(古
称“豳”)人。据推算古公亶父是轩辕黄帝的第三十五代孙，是周祖后稷的第十二代
孙。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王武王之盛世的
关键人物，他是中国上古周族领袖，周文王的祖父。亶父“积德行义，国人皆戴之”，而戎、狄等游牧部落却常侵逼。
古公亶父就是周太王，他是古代周族的首领。传说中，他是周族祖先后
稷的第十二代孙，周文王的祖父，是周族历史上一位杰出的领袖。他设官立
制，革除戎狄风俗，加快了周族的社会进步。
古公亶父领有周族时，周族早已初具国家的样子，而且发展很快。到古
公亶父九世祖公刘时，周人尽力耕垦，人口大幅度增加，周的统治中心也由
邰移到了豳(今陕西旬邑西南)。公刘之后经九传至古公亶父。古公亶父在前
人业绩的基础上，“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”。
当时，戎狄为获取财物，常常侵扰周族。古公亶父为了以德取胜，就把
财物送给戎狄。但戎狄仍不甘心，继续攻扰周人，欲得周人的土地与人民。
周人大怒，打算同戎狄作战。
古公亶父不赞同，说：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与
民。民之在我，与其在彼，何异。民俗以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”
古公亶父对戎狄粗野征战夺地掠民的行为不以为然，他认为，只要施德9
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
于民，不患地狭人寡，终将成大业。
于是，古公亶父就把豳地让给戎狄，带着私属离开豳地，“度漆、沮，踰
梁山，止于岐下”，迁徙到了岐山之下(今陕西岐山东北)。最后，“豳人举国
扶老携弱，尽复归古公于岐下。其他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃
贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之”。
古公领周人于岐山下周原沃土之地，安居田耕，发展生产，摒弃游离征
战之戎狄之俗，使周族进入了新的文明时代。古公亶父又“作五官有司”，即
设置司徒、司马、司空、司士、司寇五官，分领其职，各负其责，将周族治
理得井井有条，“民皆歌乐之，颂其德”。《诗经》上说：“后稷之孙，实为大
王，居岐之阳，实始蘑商。”说明古公亶父的改革奠定了周灭商宏伟事业的基
础，推动了周人社会的进步。古公也由此被周人尊为大王。
古公之后，周族日渐强大，古公子季历时，开始对戎狄用兵，到古公曾
孙周武王时，终于灭掉殷商，建立了地域空前广阔的奴隶主政权——西周。
◎故事感悟
古公亶父以仁善而著称，为不忍杀害戎狄，受到侵略时宁愿选择逃跑。但他
逃跑得并不狼狈，反而十分从容。古公是柔中含刚，胸怀百姓，体现了典型的中
庸以及仁的精髓。
◎史海撷英
古公以岐山为都
随着周族族群的日益壮大，古公认为，周族要想稳定、健康地发展下去，就
必须要以岐山为政治中心。于是，他便策划营建大规模的城郭室屋，“三月成城
郭，三年成都”；同时他还建立了中央机构，设立了司徒、司马、司空、司士、司寇等官，使之各司其职；他整顿部落组织，改革戎狄原始陋俗，实行助耕制，立国号为“周”。周国自此开始。10
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◎文苑拾萃
凤鸣岐山的传说
相传在周武王灭掉商朝后，历史上曾经发生了一个凤鸣岐山的故事。《竹书
纪年》中记载，“周文王之年有凤集于岐山”；《国语》中记载，“周之兴也，凤凰鸣于岐山”，因“名此山为凤凰堆”；《诗经·大雅·卷阿》中记述，“周
成王出游，召康公从，并陈《卷阿》诗篇，其中就有‘凤凰于飞，岁羽，岁羽，其羽’
凤凰鸣矣，于彼高岗”。
今陕西省岐山县周公庙北边的凤凰山之名就是来源于凤鸣岗，又称凤鸣堆，是一座高大突起的山岗。在凤凰堆旁，还有一个凤凰巢，人称“丹穴凤迹”。
凤鸟兴周与周王兴周是天时、地利、人和的三统一，这里山青泉胜，林茂粮丰，自然会有凤鸟集群而来，这是天时；朊朊周原，堇荼如饴，这是地利；最重要的人和，就是因为周室中有一个敬天保民、重农尊贤的优良传统美德。凤鸣岐山的传说也
给周文化的流传赋予了传奇的浪漫色彩。11
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
周文王行仁兴周
◎君子于仁也柔，于义也刚。——西汉·扬雄
周文王(公元前1152—前1056年)，即殷商西伯(意即西方诸侯之长)，周季历
(周朝建立后，尊为王季)之子，姬姓，名昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因
之，遂称文王为姬昌。姬昌为武王灭商奠定了基础。据传《周易》为姬昌所作。
周文王统治时期，遵循先祖的遗训：“人饥己饥”，因此在岐山下教民耕
种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。
《孟子·梁惠王》中说，周文王行仁政先从经界(划分田地)开始。农民
助耕公田，纳九分之一的租税，八家各分得私田百亩。大小官都有分地，子
孙继承，作为公禄。商贾往来，关市不收税，水泽里捕鱼不禁止，一人犯罪，妻子不连坐。
《诗经》中《大雅·灵台篇》说，周文王要筑高台，庶民就像儿子替父亲
做事那样踊跃，因此高台很快就筑成了(“庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来”)。
盘庚迁殷，原想纠正贵族的堕落腐化，可是武丁以后他们的腐化现象更
加严重，到纣统治时期更是达到了新的高度。纣淫乱好色，沉迷于打猎游玩，在他的影响下，到处荒废耕地，让麋鹿禽鸟生长。与此同时，纣对人民还施
行残酷的刑罚，榨取财物。照周公《酒诰篇》所述，纣日夜酗酒，商的整个
统治阶级都沉溺在酒里，腥秽上冲，连天都发怒了。商统治者提倡畏敬鬼神，但他们甚至偷祭神的牲畜来享受。《微子篇》说“小民方兴，相为敌仇”，奴12
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隶和下层百姓起来反抗贵族，方兴未艾，商王国到了即将崩溃的边缘。
周文王施行的政治措施与商朝的政治措施是相应的。《康诰篇》上说：“唯
文王之敬忌，乃裕民。”他禁止饮酒打猎，征收租税有节制，让农家有些蓄积，有劳动的兴趣。《尚书·无逸篇》载，周公训诫成王说，文王勤俭，穿着普通
人的衣服到田地上劳作，借以知道农夫的辛苦(“文王卑服，即康功田功”)。
文王还亲自种田，与“不知稼穑之艰难”的商王恰好成显著的对照。
周文王又针对殷纣招诱奴隶被其他小国怨恨的形势，定出一条“有亡(奴
隶逃亡)荒(大)阅(搜索)”(《左传》昭公七年)的法律。就是说，谁的奴隶
归谁所有，不许藏匿。据春秋时楚国申无宇说，这也是周文王得天下的重要
原因之一。
能体现周文王“仁”的，是文王还善待“顽民”。顽民原来是大小奴隶
主，现在当了俘虏，丧失过去的威福，顽固地反抗周的统治。周文王知道留
顽民在商地将继续反叛，必须迁居洛阳，才能就近管束。于是，他先宣称迁
顽民到黎水(河南浚县东北)，黎水地近朝歌，顽民相当满意。周文王卜问鬼
神，得卦不吉利，于是改卜别地，说洛阳最好。商人信鬼，这样就把顽民迁
到洛阳。
周文王还召集商的旧属国，替顽民筑城造屋。新城很快就建成了，号称
成周。同时，他也召集周属国，在成周西三十余里筑城，称为王城。并派八
师兵力(一师2500人)驻成周，监视顽民。
在《尚书·多士篇》中，文王曾告诫顽民说，你们受天罚，本当杀死，我保留你们的生命，应该感恩，做我的顺民。现在分配住屋田地给你们，安
心谋生，如果再反抗，那是你们自己不要生命。又劝诱顽民说，你们只要安
居乐业，你们的子孙会兴盛起来的。顽民处在这样的环境里也只好逐渐软化
降服了。
◎故事感悟
文王身为君王，却能够体恤百姓，心怀仁德，这是非常可贵的。这也就是周13
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
王朝能够建立并且兴盛起来的关键因素吧!这才是真正的仁人之道啊!
◎史海撷英
《周易》
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人主要用它来预测未来，决策
国家大事，反映当前的现象。《周易》能上测天，下测地，中测人事。
然而，《周易》只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是
真正的科学。虽然《周易》中的有些理解与科学相符，那也是因为这个理解正好
有科学合理性，但不能因此就说它是科学的，只能当做是一种文化。
《周易》运用了八卦预测信息的方法，是我国人民具有唯物主义世界观的真
实写照。我国人民在实践中认识社会、改造社会，推动社会不断地向前发展。可
以说，易卦及《周易》都是一个储存量很大的信息库。
◎文苑拾萃
《文王》(节选)
(先秦)诗经
文王在上，于昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。14
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孔子的仁义之德
◎仁以为己任。——《论语》
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古
代伟大的思想家和教育家，是儒家学派创始人、世界最著名的文化名人之一，他编撰
了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山
东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《史记·孔子
世家》中。
孔子在日常生活中十分注意自己的举止仪表，在待人接物方面更是时时
处处做到有礼有节，言行适度，举动文雅。
例如，孔子与别人一起饮酒，喝完酒以后总是让年长的先走，然后自己
才退出来；孔子本来好唱歌，但是遇到别人家办丧事的时候，这一天他就不
再唱歌了；在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。
孔子既注重礼貌，又很强调内心的真情实感。一天，有位盲人乐师来
见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是
台阶。”
当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子。”
等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人。
送走乐师以后，学生子张问道：“这样不是太麻烦了吗？”
孔子回答说：“接待盲人就应该这样。”15
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
有一次马棚失火，孔子赶紧问：“伤着人了吗？”并不问有没有伤到马。
孔子的一个学生因事被抓，进了监狱，孔子并没有嫌弃他，认为虽然他
进了监狱，但并不是他的罪过，还是把自己的女儿嫁给了他。
孔子也很爱动物。据说孔子养的一只狗死了，便叫子贡把它埋起来。他
对子贡说：“我听说破帐子别扔，好埋马；破车盖别扔，好埋狗。我连车盖也
没有，你拿我的破席子把狗盖上吧，别叫它脑袋露着啊!”
孔子很喜欢结交朋友。对于朋友之情，他是很珍惜的，就是和自己作风
不同的人也不肯轻易绝交。他和原壤的交往就是如此。原壤是鲁国人，孔子
早年的朋友，为人狂放，不拘礼节，思想作风和孔子很不同。可是孔子和他
相处得很好，直到老年仍保持着密切交往。
◎故事感悟
孔子是一位举世闻名的哲人和智者，也是一位充满悲天悯人情怀的仁义之
士。他大力倡导“仁”，体现在对他人的关心和爱护上。他身体力行，一生仁民
爱物，为后世树立了光辉典范。
◎史海撷英
孔子有教无类
孔子以前曾“学在官府”，这里只有贵族的子弟有权受到教育，因而也只有
贵族子弟才有当官的资格。到了孔子生活的时代，社会的政治经济和文化教育都
在下移，这便为私人办学提供了条件。
孔子正是抓住了这样的机会，开始创办私学，希望能通过兴办教育来培养贤
才和官吏，以实现自己的政治抱负。
在教育对象问题上，孔子明确地提出了“有教无类”的思想，认为无论贵
族与平民，无论国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教育。因此，孔子的
3000弟子有来自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，也有很多的是来16
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自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡
等。从国籍来看，他的学生来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同的国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子接收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居
“九夷”施教，也充分地体现了孔子的教育主张。
◎文苑拾萃
论语·子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：
‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”17
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
魏颗嫁庶母
◎义士不欺心，仁人不害生。——西汉·刘向
魏颗(生卒年不详)，姬姓，令狐氏，名颗，因令狐氏出于魏氏，故又称魏颗，史称令狐文子。魏颗为人明礼敦厚，任晋国将军之职。
据《左传》中记载，在春秋时期，晋国大夫魏武子有位爱妾名叫祖姬，祖姬无子。魏武子每次出征时都会嘱咐儿子魏颗说：“我如果战死了，你一定
要选良配把她嫁出去。”
后来，魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，让
我在九泉之下有伴。”
然而魏武子死后，魏颗却没有把祖姬杀死与父亲陪葬，而是把她嫁给了
别人。他的弟弟责问魏颗为何不遵父亲临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候
神智是昏乱不清的，我把祖姬嫁出去是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕
西大荔县)交战，魏颗与秦将杜回相遇。杜回不用车马，率领惯战者数百人
“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，魏颗抵挡不住，决定以计取之。
后来，魏颗在青草坡设伏，将杜回诱至此地，两员大将又展开大战。正
在难分难解之际，杜回忽然一步一跌，一身武艺施展不开，最后摔倒在地，当场被魏颗所俘，魏颗遂大败秦师。
原来，战前有一位老人“将青草一路挽结，以攀杜回之足”。魏颗后来才18
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知道，这位老人就是祖姬的父亲。他是为了报答魏颗对女儿的不杀之恩，才
冒着危险上战场，结果帮了魏颗的大忙。
◎故事感悟
魏颗没有遵从父命将祖姬殉葬，使后来祖姬的父亲报恩救了他一命。仁人向
善的胸怀令他好心有好报，他高尚的仁德也令人钦佩。
◎史海撷英
三家分晋
春秋末年，晋国韩、赵、魏三家大夫的权势越来越大，晋国最终被这三家大
夫瓜分，史称三家分晋。
公元前403年，周威烈王封魏斯、赵籍、韩虔三家为诸侯，司马光的编年体
史书《资治通鉴》的记载就是从这一事件开始。公元前376年，韩、赵、魏三家
废掉晋静公，将晋公室的剩余土地全部瓜分，因此韩、赵、魏三国又被合称为
“三晋”。
三家分晋是中国历史上具有划时代意义的重大事件，史家都将此事件作为春
秋与战国的分界。这也是中国奴隶社会瓦解、封建社会确定的标志。
◎文苑拾萃
《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代时期改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。
古时候，相传该书为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，其实《左
传》是一部独立撰写的史书。它记事的内容起自鲁隐公元年(公元前 722 年)，迄于鲁悼公十四年(公元前 453 年)，以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具
体史实来说明《春秋》的纲目。《左传》是一部儒家的重要经典。
《左转》与《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”。19
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
楚惠王仁德待厨师
◎以仁义服人，何人不服？——清·吴敬梓
楚惠王(？—前432年)，《墨子·贵义》以及出土楚国文献上又作献惠王。楚惠
王原名熊章，是春秋晚期、战国初期的楚国君主，在位57年。楚惠王即位后，接受郢
亡的沉痛教训，重用子西、子期、子闾等人，改革政治，与民休养生息，发展生产，使楚国得以迅速复苏，重新走上了强国之路。
春秋末期的一天，天气晴朗，风和日丽，楚惠王和一些文武大臣正在后
宫花园里游玩，楚惠王的心情非常愉快。突然，他想要吃酱肉，因为他很久
没有吃这道菜了，而且他的厨师特别擅长做这道菜。于是，他叫人吩咐厨师
马上去做，还特别请身边的大臣留下来一起品尝。
酱肉做好了，侍从小心翼翼地把一盘酱肉摆在楚惠王面前的桌子上，楚
惠王拿起筷子搛起一块放进嘴里，一边品味还一边点头称赞。当他搛起第二
块时，却迟疑了一下，原来楚惠王发现在这块酱肉上有一条小虫子在慢慢地
爬着。可是，楚惠王还是把这块酱肉塞进嘴里，吞了下去。不久，楚惠王就
用手捂着肚子，叫起痛来了。
身边的令尹(官名)急忙问：“大王怎么会突然肚子痛呢？”楚惠王就把刚
才的事告诉了令尹。
“哎呀!”令尹不禁失声叫了起来，“那大王您为什么还要吃下去呢？”
楚惠王说：“我想，这件事如果说出来，就得处死厨师。我实在不忍心这
么做，所以趁大家不注意，我干脆把虫子吞了下去。”20
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令尹听了这番话感动地说：“大王真是一位有仁心的君王，爱民如子。大
王有如此善行，老天一定会降恩惠与您的!”令尹扶着楚惠王回宫，并且吩
咐侍从要好好服侍。
◎故事感悟
封建王朝的宫廷规矩十分严酷，无论什么原因违犯了，都要受到惩罚，尤其
是王侯的侍从，不得出一点差错。楚惠王深知这一点，为了保护辛勤为他服务的
厨师，他不惜吞咽一条虫子，可见其的仁爱之心。
◎史海撷英
子西复楚国
子西是春秋末期楚国的贵族，芈姓，熊氏，名申，又名宜申，字子西，楚平
王之庶子，楚昭王的兄长。
公元前516年，楚平王卒后，令尹子常想要立子西为楚王，但他坚决不同意，而拥立年幼的太子珍为楚君，是为楚昭王。
楚昭王四年(公元前512年)，吴国公子掩余、烛庸逃亡到楚国。楚昭王封给
他们大量的土地，并安排他们住在养(今河南沈丘东南)，还为他们修建了城池，使其与吴王阖闾为敌。而子西认为，经历过楚灵王、楚平王两代的挥霍，此时的
楚国民生紧迫，故而不宜与吴国为敌，但昭王不听。
果然，吴国加强了对楚国的攻势，频繁袭击楚国。楚昭王十年，吴军破楚国
郢都(今湖北江陵纪南城)，楚昭王被迫外逃。子西留在郢都附近建立新都，仿制
了昭王的车子和服饰，收集溃散的楚国军政人员，以示楚国尚在。后来得知楚昭
王在随(今湖北随州市)，便赶至随跟从昭王。
次年，秦哀公入援楚国，子西便率领楚军配合秦军战于汉东，先后在军祥
(今随州市西南)、公壻之溪(约在今湖北襄樊市东)击败吴军。郢都收复后，子
西被任命为令尹，掌管着楚国军政大权。21
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
楚昭王二十七年(公元前489年)，吴国讨伐陈国(今河南淮阳)。昭王准备救
陈，占卜不吉，决心死战，并指定子西为继承人，但他再次坚辞不受。昭王死后，子西又拥立昭王之子熊章为楚君，是为楚惠王。
◎文苑拾萃
春秋战国门·楚惠王
(唐)周昙
芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。22
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陈寔与梁上君子
◎万事莫贵于义。——战国·墨子
陈寔(104—187年)，字仲弓，东汉颍川许昌(今河南许昌市)人。陈寔少为县
吏，有志好学，诵读不辍。县令邓邵见其谈吐不凡，送他到太学读书，学成后任颍川
郡西门亭长，后又出任太丘长。陈寔为官清正廉洁，使百姓安居乐业，邻县百姓多向
其辖境迁居。后来，因为陈寔不满沛国相恣意加重赋税、搜刮百姓，辞官返乡。在东
汉“党锢之祸”中，陈寔受到牵连，后遇赦出狱。“党锢”解禁后，朝廷虽多次征召，但他都辞而不就。后病逝乡里，享年84岁，来吊丧者数千人。谥文范先生。
有一个成语叫“梁上君子”，指那些进别人家偷东西的人。一般的人抓住
这种“君子”总是要把他扭送到官府处置，可是，有一个人却不是这样做的，他就是东汉末年的一位大臣，叫陈寔。
一天晚上，陈寔下朝回到家中。他低着头，在大厅里踱来踱去。窗外，一轮明月高悬，屋梁的影子斜斜地投在地上。
不久，陈寔看到地面上的屋梁影子里分明显出一个人形来，他知道屋里
有小偷，正躲在梁上。陈寔不动声色，装做什么也没有看见，仍然在大厅里
踱来踱去。
过了一会儿，他把自己的儿子、孙子都召集在大厅里，十分严肃地教训
他们：“我们做人，一时半刻也不能放松对自己的要求，否则就会犯错。那些
做坏事的人，他们的本性并不坏，只是养成了好吃懒做的坏习惯，所以才出
来做坏事。至于那些躲在人家屋梁上企图盗窃的人，总是抱着不会被人发现23
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
的侥幸心理，如果长期发展下去，他就会变成杀人放火的强盗。”
这一番话，梁上的小偷一字一句都听得清清楚楚，他深受感动，就跳下
了屋梁，准备向陈寔谢罪。家里的人都吓了一跳，待到明白发生了什么事后，他们一起冲上前要抓住他，陈寔连忙阻止住了他们。那小偷衣着破烂，跪在
陈寔面前，磕头谢罪，请求陈寔宽恕。
陈寔扶起那人，亲切地说：“我看你的样子不像坏人，一定是由于生活贫
困才被迫如此。但是，偷盗总不是好事，以后千万不要干了。”说完，他又叫
人送了两匹绢给小偷，让他以此作为本钱，做做小生意。那人千恩万谢地离
去了。
◎故事感悟
陈寔发现家中的小偷后，并没有捉住他惩罚了事，而是对小偷讲明做人的道
理，最后还赠送财物与他，这充分表明了陈寔的仁义之心。这个故事也告诉我们，最高贵的惩罚是宽容，是让人知过就改，走上正路。
◎史海撷英
东汉太学生运动
东汉后期，士大夫中形成了以品评人物为基本形式的政治批评风气，当时称
为“清议”。而清议的中心就是太学。当时郡国学的诸生也与太学清议相互呼应，从而形成了更为广泛的舆论力量。
在太学生中，虽然有相当一部分人出身于官僚富户阶层，与官僚士大夫之间
有着比较密切的关系，但他们年少英锐，思想较为新潮，言行也较为勇敢，又尚
未跻身于官场，与民间有着较多的接触，对于弊政的危害也有着最直接的感受。
他们以特殊的视角观察到了社会矛盾的激化，因此对汉王朝面临的严重危机有比
较清醒的认识。太学生站在社会上下阶层之间的特殊立场上，也使他们代表的舆
论倾向更具有某种公正性。24
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后来，太学生与正直的官员都遭到了宦官势力的严重迫害，被列为“党人”。
即便是没有被折磨死的人士，也都被禁锢终身，不得入仕，史称“党锢之祸”。
◎文苑拾萃
永叔赠绢二十匹
(宋)梅尧臣
凤皇拔羽覆鹑鹖，鹑 幸脱僵蒿蓬。
昔公处贫我同困，我无金玉可助公。
公今既贵我尚窘，公有缣帛周我穷。
古来朋侪义亦少，子贡不顾颜渊空。
复闻韩孟最相善，身仆道路哀妻僮。
生前曾未获一饱，徒说吟响如秋虫。
自惊此赠已过足，外可毕嫁内御冬。
况无杜甫海图坼，天吴且免在褐躬。
瘦儿两胫不赤冻，病妇十指休补缝。
厨中馁婢喜有望，服鲜弃垢必所蒙。
梁上君子切莫下，吾非陈寔何尔容。25
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
刘备以仁德感人
◎夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——春秋·孔子
刘备(161—223年)，字玄德，涿郡涿县(今河北涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。东汉灵帝末年，刘备因起兵讨伐黄巾军有功而登上政治舞台。
赤壁之战后，刘备得到荆州五郡，后又夺取益州。夺取汉中击退曹操后，刘备于建安
二十四年(219年)七月自立为汉中王，遂于成都即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。蜀汉章武三年(223年)因病崩逝，享年63岁，谥号昭烈帝。
刘备在平原县当县令时，有一个人与他有些恩怨，便派刺客去刺杀他。
刘备并不知情，仍然善待刺客。刺客被刘备的仁厚所感化，不忍杀之，便将
实情告诉了他。对于此事，《三国志》的作者陈寿感慨地说：“其得人心如此。”
还有一次，张飞因喝酒误了大事，丢掉了徐州，且让刘备的妻小也都身
陷城内。当张飞拔剑要自刎时，刘备向前抱住他，并夺剑掷地曰：“吾三人桃
园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？
况城池本非吾有；家眷虽被陷，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐
生耶!”说罢大哭起来，关张俱皆感泣。
长期流离失所，好不容易有一个根据地，被张飞轻易丢失了，但刘备自
始至终都没有说过一句指责的话。
在刘备刚刚见到马超的时候，就任命他为平西将军，并封为都亭侯。马
超见刘备待自己如此优厚，便渐渐疏忽了礼节，与刘备讲话时也经常直呼其
名讳。刘备自己并不在意，可是关羽很生气，便请求杀了马超，刘备不答应，26
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
张飞说：“可以用礼节来开导他。”
第二天，刘备会见诸将，关羽、张飞同时拿着刀剑站在刘备身后。马超
进来只顾入座，却没有看见关羽和张飞的座位，抬头见他们两人侍立在刘备
身后，大吃一惊。此后，马超再也不敢对刘备不敬了。
还有一次，刘备酒后与庞统发生争执，便带着怒气对庞统说：“汝言不合
道理，可速退!”半夜酒醒后，刘备记起了自己的失言。次日早上，刘备赶
紧向庞统谢罪曰：“昨日之言，惟吾有失。”庞统曰：“君臣俱失，何独主公。”
刘备闻言大笑，与庞统和乐如初。
关于刘备和徐庶之间的仁义事迹，更是千古流传的佳话。徐庶对马颇有
研究，曾告诉刘备说：“你的马会妨害主人，赶紧将它送给仇人。”
刘备听了，很生气地说：“你不教我正道也罢!怎么反倒教我利己害人呢？”
其实徐庶是想试探刘备的为人，而刘备的宅心仁厚令他十分感动，从而
决定全力辅佐他成就大业。
但是后来，徐庶的老母亲被曹操骗去许都，曹操便以此要挟徐庶去辅佐
他。因徐庶对刘备军队的虚实一清二楚，有人建议刘备不要放徐庶去许都，否则就危险了。而且还说，如果徐庶不去许都，曹操生气就会杀掉徐母，如
此一来，徐庶就会死心塌地跟随他了。可是刘备却说：“不可。使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其子母之道，不义也。吾宁死，不为
不仁不义之事。”
在徐庶得知大量军事机密的情况下，刘备毫不犹豫地放他前往曹营探母，此等胸襟，不是一般人能做到的，因此才有“徐庶进曹营一言不发”及“回
马荐诸葛”的故事传颂。刘备舍了徐庶，却得到了诸葛亮，其仁德至深，确
能感动天地。
关羽千里走单骑，也是刘备仁德所致，曹操对关羽的厚恩都不能使他背
叛刘备；对待陌生人，像上文提到的刺客，刘备也相当宽厚，终能感化刺客；
徐庶试探他要把妨害主人的马送给仇人，以便将仇人害死，他都不做；对于老
百姓，他也能做到爱民如子，不避危险携民渡江就是证明。27
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎故事感悟
综观刘备一生的霸业，可以说是以“仁德”二字建立起来的。刘备的所作所
为也都充分表现了“仁德”的涵养，以致许多人受其感化，留下种种忠肝义胆的
事迹，从而使三国时代许多义薄云天的故事传颂千古。
◎史海撷英
刘备借荆州
208年赤壁大战之后，孙刘两国便结盟乘胜进军曹操。经年余激战，最终夺
取了荆州城。
由于荆州历来是兵家必争的重镇，所以东吴主帅周瑜便亲任南郡太守，坐镇
荆州，而刘备却只能率本部兵马在江南的油江口立营。刘备曾被汉献帝封为左将
军，号左公，因此刘备驻扎油江口后，便将油江口改为公安，取“左公安靖，日
后强雄”之意。
刘备所居的公安，地小物薄，不利于发展，于是他两次向孙权提出借荆州。
孙权采纳了周瑜的建议，不仅不借荆州，反而利用吴蜀联姻的方式来软禁刘备，使五十多岁的刘备作了东吴的娇客。
210年，周瑜病故，鲁肃继任。鲁肃从吴蜀联盟以抗曹操的战略方针考虑，劝说孙权暂时将荆州借给刘备。刘备借得荆州后，便将荆州作为自己的立足点，北抗曹操，西取益州，最终建立了蜀汉政权。
◎文苑拾萃
杂咏一百首·刘备
(宋)刘克庄
华容芦荻里，一炬可无遗。
叹息刘玄德，平生见事迟。28
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朱冲送牛
◎仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家
也。——战国·荀子
朱冲(生卒年不详)，字巨容，西晋南安郡人(今陇西三台)。朱冲年轻时就注重
修养德行，虽家境贫困，但闲静寡欲，好钻研经典，一直过着半耕半读的日子。成宁
四年(278年)，晋武帝下诏征举贤良，地方官府把他推荐上去，朝廷拟任他为国子博
士，他称疾不赴。每次听到征书下达，他便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管
宁一流的人物。
晋朝有位心地善良、待人宽厚的人，名叫朱冲。他时时处处替他人着想，从来不把别人的过失放在心上。这种宽仁忍让的美德，朱冲小时候就已经养
成了。
朱冲出生于南安一个比较贫穷的家庭，家里没有足够的钱供他念书，朱
冲只好在家种地放牛。有一天，他正在野外放牛，忽然邻居家的一头牛从他
身边跑了过去。邻居慌慌张张地东瞧瞧、西看看，到朱冲跟前，不由分说，牵了朱冲的一头小牛转身就走了。
和朱冲一起放牛的牧童十分惊讶，半天才回过神来，连忙扯着朱冲的袖
子说：“快去把牛追回来呀!那是你家的牛，这人怎么连招呼都不打就牵走
了。快去追呀!”
谁知朱冲既不生气，也不去追，只是淡淡地回答说：“这里边一定有什么
原因。”
过了一会儿，那位把朱冲的牛牵走的邻居又满头大汗地赶着牛跑了回来，29
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
他连声道歉：“真对不起!真对不起!原来我的牛跑到树林子里了。我真糊涂，牵走了你家的牛。真对不起，现在我把牛给你送回来了。”
朱冲听明原因，笑了笑，没有丝毫责怪的意思。他想起这个邻居家里十
分困难，就又把牵牛的绳子塞回邻居手里：“没什么。你家很困难，这头小牛
就送给你了。”邻居感动得不知说什么好。
村里还有一家人，平时好占小便宜，三番五次地把牛放到朱冲的地里，让牛随意啃吃庄稼。朱冲看到后，也不在乎。别人劝他去找那家人理论，朱
冲笑笑说：“人家也许有难处，这就算我帮助他吧。”
于是，朱冲每天下地收工回来，途中总要多打几捆草，连同那啃吃庄稼
的牛一起送回主人家中。朱冲把草和牛送到人家门口，还诚恳地对主人说：
“你们家人少地多，顾不上照看牲口，我家草多，给你拿些来喂牛吧!喂完了，我还可以再给你家多送些来。”
那家人一听，又羞愧又感激地对朱冲说：“你的心真是太好了!你放心，以后我们再也不让牲口去糟踏你的庄稼了!”
◎故事感悟
朱冲的生活虽然也不宽裕，但他处处为他人着想，以助人为乐的胸怀和宽以
待人的情操来帮助劝导别人，他的仁德非常人可比，所以也赢得了众人的爱戴。
◎史海撷英
朱冲仁德感化乡民
朱冲生活的地方，汉族人与夷人混居，有很浓厚的尚武风气，多寇盗。朱冲
大力倡导礼让并以身作则，使当地的社会风气发生了很大变化，路不拾遗，村里
没有行凶的恶人，附近的羌人对他像对君王一样尊敬。30
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萧统仁义宽大
◎仁者必有勇，勇者不必有仁。——春秋·孔子
萧统(501—531年)，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(今江苏常
州)人，梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔，谥号“昭
明”，故后世又称“昭明太子”，主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。
南朝梁武帝普通年间，大军北上伐魏，京都米贵。
为此，太子萧统命令节衣缩食。每当久雨不停和久雪不止时，他都派遣
心腹和周围人员走遍街巷，发现贫困人家和流离失散于道路的，就把米秘密
地赈赐给他们。又拿出宫中存放的布匹绢帛，每年常常请人做成衣裤各3000
件，冬季时把它们施舍给无衣御寒的人，却不让人知道他是施主。如果死了
人没有棺材装殓的，他就给备办棺木。每当听到远近百姓因赋役繁重劳苦难
忍时，他就觉得难过，脸上显出严肃的神情。
他在宫中碰见手执荆棍的巡逻者，问他们为什么拿荆棍，巡逻者回答说
用来驱人清道。太子恐怕荆棍打人过痛，就让巡逻者用木板代替。
太子在用餐时，经常在饭食中发现苍蝇、虫子之类的不洁之物，总是不
声不响地拣出来，放在盘子边上，怕厨师因此获罪，从来不让别人知道。
太子又看见后侧门有小孩儿博戏，后来朝廷制定了惩治赌博的法令，规
定士人聚众赌博的流放，一般老百姓聚众赌博的判处徒刑。太子说：“用自己
的钱博戏，不侵犯公家财物，这个法律条文定得刑罚太重。”令改法令，老百
姓赌博只判三年徒刑，士人赌博免官。法令上规定处死的降为无期徒刑。31
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎故事感悟
萧统体恤民情，扶危济困，处事公允，宽大为怀，处处体现出他的仁德之
心!虽然他身居高位，却处处关心老百姓的疾苦，一有天灾人祸，他首先想到的
是穷苦百姓，这在封建社会里是十分可贵的。
◎史海撷英
萧统的孝道
萧统少年时期便很有才气，而且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
16岁时，母亲病重，萧统就从东宫搬到永福省母亲的住处，朝夕侍奉母亲，衣不解带。母亲去世后，萧统悲切欲绝，整日不吃不喝。父亲几次下旨劝逼他，他才勉强进食，但仍然只肯吃水果、蔬食。萧统本来身体健壮，可是等到为母亲
守丧出服后却已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动得落泪。
◎文苑拾萃
饮马长城窟行
(南北朝)萧统
亭亭山上柏，悠悠远行客。
行客行路遥，故乡日迢迢。
迢迢不可见，长望涕如霰。
如霰独留连，长路邈绵绵。
胡马爱北风，越燕见日喜。
蕴此望乡情，沈忧不能止。
有朋西南来，投我用木李。
并有一札书，行止风云起。
扣封披书札，书札竟何有。
前言节所爱，后言别离久。32
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任迪简伤己护侍从
◎恻隐之心，仁之端也。——战国·孟子
任迪简(生卒年不详)，唐朝进士，京兆万年(今陕西西安)人。起初任迪简在天
德军使李景略处任判官，他为人宽厚仁恕，颇受官兵拥戴。李景略去世后，任迪简被
军士推举为帅，迁至易定节度使，后在入朝拜太子宾客时去世。任迪简与人为善的美
德受到后人崇敬，《唐书》中把他列为良吏，有传。
唐朝时期，任迪简在节度使李景略的手下任判官。有一次，任迪简应邀
到李景略的府上赴宴，因遇到急事耽误了时间，等他勿匆赶到时，大家已是
酒过三巡了。
这时，已有醉意的李景略便不高兴地说：“怎么这么晚才到？罚酒三杯。
快，给他斟酒!”
站在一旁的侍从急忙从桌上提起一个瓷罐给任迪简斟酒。任迪简站起来，端起酒杯说：“多谢大人赐酒，卑职喝!”说完，便准备一饮而尽。
可是，当任迪简把酒杯送到唇边时，闻到的不是酒香，而是一股扑鼻的
酸气。他觉得不对劲，便斜眼看了看侍从手中提着的瓷罐，那上面写的却是
“白醋”二字。原来，粗心的侍从把醋罐当成了酒罐。
这下可难坏了任迪简。因为他生平最讨厌酸醋，不要说喝了，就是闻着
那酸味都要难受反胃，可是现在竟要连饮三大杯，这怎么受得了呢？
但是如果不喝，让侍从换罐重斟，那侍从可就要遭殃了。因为李景略是
个极其严厉的人，他曾经当众杀过办错事的仆人，如果让他看破此事，后果33
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
真是不堪设想。
性格仁厚的任迪简绝对不让他人遭难，宁愿自己受苦。想到这里，他举
起那一大杯酸醋，一饮而尽。在人们大呼“豪爽”的喝彩声中，他又硬着头
皮连干了两大杯。
饮下那些醋后，任迪简当即感到肚子绞痛不止。宴罢回家，他马上昏昏
沉沉地倒在床上。夜晚，他腹痛加剧，吐了不少血，后来经多方治疗才得以
康复。
◎故事感悟
任迪简为了不让那位侍从遭受刑罚，强忍着喝下了三大杯自己最讨厌的醋。
他宽厚仁爱的美德启示我们，对别人无心的小失误要持宽容、理解的态度，要给
他们改正错误的机会。
◎史海撷英
节度使
节度使为我国古代的一种官名，是唐代时期开始设立的地方军政长官。由于
受职之时朝廷赐以旌节，故而得名。
据《资治通鉴》第二百一十卷唐纪二十六载：唐睿宗景云元年(710年)，以
幽州镇守经略节度大使薛讷为左武卫大将军兼幽州都督，节度使之名自薛讷始。
景云二年(711年)，贺拔延嗣为凉州都督充河西节度使，节度使开始成为正式的
官职。
◎文苑拾萃
《孟子·离娄》下(节选)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁34
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者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待
我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？’其自
反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反
而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。
忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有
一朝之患，则君子不患矣。”
译文：
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于他内心所怀的念头不同。君子内心
所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别
人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮
横无礼，那君子必定反躬自问：‘我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么
会对我这样呢？’如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子
必定再次反躬自问：‘我一定不忠吧。’如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横
无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢？
而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸
患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于
后世，可我却不过是一个普通人而已，这才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？
像舜那样做罢了。至于君子就没有别的什么忧患了。不是仁爱的事不做，不合于
礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，君子也不会感到忧患。”35
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
沈道虔仁义助人
◎求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利
达。——清·胡达源
沈道虔(368—449年)，字汝恭，东晋武康人。沈道虔自少仁爱，待人宽厚，好研
究《老子》和《周易》，隐居于武康县北石山下。东晋末，因战乱饥荒，县令庾肃之在
县南临前溪建宅，迎沈道虔居住。宅居占山水之胜，但道虔仍回石山精庐，与从学的诸
孤兄、女共享县令所助之资。沈道虔卒于宋元嘉二十六年(449年)，时年82岁。子沈慧
锋，继父志，隐居，“修父业”。《南史》有传。
沈道虔是我国东晋时一位品德高尚的隐士。他蔑视当朝权贵，不满统治
者的懦弱无能，看不惯官场中的腐败现象，就早早地辞官不做，仿效陶渊明，当了一名隐逸世外的农夫。
尽管种地的日子非常清贫、辛苦，刚够填饱肚子，但沈道虔只要一有机
会，总是尽可能地去帮助、周济别人。有时候甚至宁可自己挨饿，也要把地
里种出的一点粮食让给其他更困难的人。
有一次，沈道虔外出访友。一个小伙子趁他不在，偷偷溜进他的菜园里
拔园中的萝卜吃。正好这天沈道虔的朋友不在家，所以他很快就回来了。刚
刚走到村边，沈道虔发现了自己园子里有人在偷萝卜。要是换成别人，一定
会悄悄走过去，抓住偷萝卜的人，叫他赔偿。可沈道虔并不这样，他跑到村
里的草垛后躲起来，等到那偷萝卜的人偷够了离开菜园后他才出来。
村里有人发现了躲在草垛后的沈道虔，问明情况后就好奇地说：“沈居士，就算你不追究他偷你东西，起码也该阻止一下啊。你倒好，反而躲起来怕他36
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发现，好像你是贼似的。把你园中的萝卜偷光了，看你吃什么!”
沈道虔笑笑说：“他偷萝卜是因为饿得太厉害了，我要是突然出现一定会
吓着他。几个萝卜算不了什么，总不能为这点小事伤了人家的自尊心，坏了
别人的名声啊。”
又有一次，一个人偷沈家屋后的竹笋，沈道虔劝阻他说：“我珍惜这些竹
笋，是想让它长成竹林，我有比这更好的竹笋再送给你。”于是自己掏钱买了
一些大竹笋送给那个人。那偷拔竹笋的人感到十分惭愧，没有接受，沈道虔
便亲自把竹笋送到那人的家中。
遇上干旱或水灾的时节，田里收成不好，沈道虔常常靠拾取别人收割后
田里遗留下来的禾穗过日子。有一次，同他一块去拾禾穗的人为了几穗禾穗
与别人发生了争吵。沈道虔几次劝阻，他们还是吵嚷不休，沈道虔就把自己
拾得的禾穗都给了他们。争吵的人感到十分内疚，都推辞不受。后来每当与
别人发生争执时，他们就互相告诫说：“不要让沈居士知道了。”
冬天，沈道虔没有钱添衣御寒，这件事被当时著名的山水画家戴颙知道
了。戴颙十分爱惜沈道虔这样的人才，便把他接到家中，替他做了好几件冬
衣，并送给他一些钱。沈道虔回到家中，发现乡里还有好几个冻得缩在屋角
发抖的邻居，就把戴颙送给他的衣服和钱全部分给了这些没有衣服御寒的人。
◎故事感悟
沈道虔不顾自身贫寒，尽全力帮助他人。他对身边人体现出来的仁义之心不
仅在物质方面，更体现在他对别人人格的尊重上。正是这一点，展示了沈道虔的
仁德与名士风采。
◎史海撷英
沈道虔不求官
吴兴太守王敬宏(约416—418年在任)对沈道虔十分敬重，曾十二次命他出37
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
山任职，可沈道虔不就。宋文帝听说后，又赐给沈道虔钱3万、米200斛，使孤
兄子嫁娶，又征沈道虔为员外散骑侍郎，沈道虔仍然不就，而是一心向佛，并舍
父祖旧宅为寺。宋文帝便命郡守、县令随时资助沈道虔。
◎文苑拾萃
《南史》
《南史》是唐朝时期的李延寿所撰，是中国历代官修的正史“二十四史”之一。
《南史》为纪传体，共 80 卷，含本纪 10 卷，列传 70 卷，记载了上起宋武帝
刘裕永初元年(420年)，下迄陈后主陈叔宝祯明三年(589年)南朝宋、齐、梁、陈四国 170 年的史事。《南史》与《北史》为姊妹篇，以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为蓝本，又参考了杂史千余卷，删繁就简，最终成一家之言。38
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张知常为人宽仁
◎仁者莫大于爱人。——《礼记》
张知常(生卒年不详)，北宋时期人。张知常德才兼备，广受人们尊敬，其不认
失金的故事更是广为流传。
张知常是宋朝人，他年少时就有着十分宽广的胸襟。他在学堂里读书的
时候，有一回家里托人捎了几两金子给他，和他同一学舍的书生趁他外出之
机，撬开他的书箱把金子偷走了。学官召集了全馆舍的书生进行搜查，最后
找到了金子。谁知张知常却不肯认领，一口咬定：“那金子不是我丢的。”学
官感到很不理解，只好把金子还给了偷盗的书生。
学官把张知常单独叫到外面，好奇地问道：“金子的数目明明和你丢失的
相符，那偷盗的书生表情相当不自然，这不正好证明金子是他偷的吗？为什
么你不肯指认呢？”
张知常低头不语。学官说：“你一定是有什么顾虑才不肯承认金子是你
的。如果你信任我的话，不妨在这里说出来，我保证金子的事到此为止，不
再追究，怎么样？”
张知常这才缓缓说道：“听说与我同舍的那位书生，他父亲最近病得十分
严重，需要钱买药治疗。我本来是准备周济一下他的。现在为了他的名声，我决定隐瞒此事，请学官成全!”
学官听到这番话，觉得非常欣慰，他赞赏地拍拍张知常的肩，由衷地说：
“我为有你这样的学生而自豪!”39
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
同舍的那个书生也被张知常不认失金的行为所打动，等到夜晚，满脸羞
愧地将金子笼在袖子里归还于他，张知常拿出一半金子送给了这个书生。
后来，张知常做了地方官员，无论办案或处事总是把老百姓利益放在第
一位，时时替他人着想，并常常教育家里人要帮助那些有困难的百姓。如果
有人损害到了他的利益，他却全然不在意。
有一天，张知常办完公务回来，路过自己的私宅时，见栗园中有人正在
树上偷摘栗子。张知常连忙勒往马，掉头绕道十三四里回家。家里人询问他
怎么回来得比平常晚，他将事情经过告诉了家人：“假使我经过那里，偷栗的
人看见我，一定会受惊掉到地上，不死也会跌成重伤。现在随他去摘，能损
失多少呢？”旁人听闻此事，都很佩服张知常的仁厚品格。
◎故事感悟
张知常体恤民情，处处为别人着想，宽以待人，把百姓的利益看得高于一切，其恤寡怜贫的美好品质令人赞叹不已。
◎史海撷英
北宋的货币
北宋时期，随着商品交换的不断发展，货币的流通量也明显增加。唐朝玄宗
天宝年间，每年铸币量为32万贯，而北宋从太宗时起，每年的铸币量就达到了80
万贯，以后更是逐年增加。到神宗熙宁六年(1073年)，铸币量已经达到了600余
万贯。
除了铜钱和铁钱外，金银也开始作为半流通性的货币投入使用。租税的征收、官俸的发给和对外贸易等，都会使用银两。在一些大型城市，还有金银铺和兑房，专供买卖金银和兑换货币。在国家税收中，白银所占的比重也逐渐增加，天禧五
年(1021年)为88.39万两，到宣和二年(1120年)已经达到了1860万两。黄金
虽然也在流通，但不占重要地位。40
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
北宋时期，还产生了世界上最早的纸币──“交子”。北宋建立后，四川地
区长期使用铁钱，但由于铁钱较重，携带不方便。到10世纪末叶，成都市场上便
出现了所谓的“交子铺”，发行纸币“交子”，从而代替铁钱流通。
◎文苑拾萃
《清明上河图》
《清明上河图》为中国的十大传世名画之一，属北宋风俗画作品。《清明上
河图》宽 24.8 厘米，长 528.7 厘米，绢本色，是北宋著名画家张择端存世的仅见
的一幅精品，也属国家一级国宝。《清明上河图》生动地记录了中国 12 世纪时
期城市生活的面貌，在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。
作品的内容主要分为两部分，一部分是农村，另一部分是市集。画中共有
550余人，牲畜50多匹(只)，船只20余艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿14顶，桥 17 座，树木约 180棵。画中来往的人物衣着各不相同，神情也各种各样，栩栩
如生，其间还穿插着各种活动。整幅画构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法也都十分巧妙。
《清明上河图》所描绘的汴京景象，正是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城
市经济情况的真实写照。通过这幅画，我们可以了解到北宋的城市面貌以及当时
各阶层人民的生活状况，所以，《清明上河图》除了艺术价值外，还具有极高的
史料价值。41
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
孙秀实仁义待人
◎诚为道，以至仁为德。——宋·苏轼
孙秀实(生卒年不详)，元朝大宁人。他秉性宽厚仁慈，热心周济有困难的人，以“孝友”闻名当世。《元史》有传。
中国有句俗话，叫做“雪里送炭真君子，锦上添花滥小人”。元朝时的孙
秀实就是这样一位雪中送炭、急人所急的人。
有一次，孙秀实的同乡王仲和托他作担保，向乡里的富人借钱做生意，后来因为没有能力偿还，竟然丢下年迈的父亲逃走了，从此杳无音讯。那个
富人虽然相信孙秀实的为人，但因为王仲和连本带利已欠下不少，又逃得不
知所踪，不得已向孙秀实讨过好几次债。孙秀实的家人因此埋怨他轻信王仲
和，最后落得个被人催债的下场。孙秀实却不以为然，反而充满同情地说：“仲
和在外面一定过着不安心的苦日子，他家里还有个老父亲，实在是可怜。我们
得经常照看着，这才不辜负同乡的情谊啊!”于是，孙秀实便隔三差五地去王
仲和家，探望王仲和的老父，并帮着做些力气活，有时还送些吃穿用品。
过了几年，王仲和的父亲因为过于思念儿子，生了重病。尽管孙秀实照
顾得很周到，王仲和的父亲还是提不起精神来，终日流泪。孙秀实可怜这位
老人，不顾别人的拦阻，变卖了家里的田产和一些值钱的东西，好不容易才
替王仲和偿还了全部欠债。孙秀实取回债契还给王仲和的父亲，又请别人骑
着马带上钱，寻找王仲和。过了一个多月，王仲和被找回来了，父子终于欢42
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聚，王仲和父亲的病也一天天好起来了。
听说此事的人无不赞扬孙秀实的为人。
◎故事感悟
孙秀实为帮助别人而被催债，在其同乡为怕还债逃走的情况下，他仍能一如
既往地照顾他的家人，无怨无悔，这是何等的大仁大义啊!体谅对方并继续帮助
照顾亲人，想方设法帮助对方还债，这样的仁义行为确实非一般人可及，他的宽
仁之德值得每个人学习。
◎史海撷英
元朝统一的历史意义
元朝的统一结束了唐朝末期以来(五代十国、宋、辽、金、夏)国内分裂割
据、政权并立的政治局面，奠定了元、明、清六百多年国家长期统一的政治局面，促进了国内各族人民之间经济文化的交流和边疆地区的开发，以及我国统一多民
族国家的巩固和发展，为科学技术的发展创造了良好条件，还加强了中外文化交
流和中西交通的发展。
从蒙古族的发展角度看，元朝统一的过程就是蒙古族从奴隶社会向封建社会
转变的过程。元朝时期，西藏正式成为元朝的行政区。此外，元朝还设立了澎湖
巡检司，加强了对硫球(台湾)的管辖。
◎文苑拾萃
《元史》
《元史》是一部系统地记载元朝兴亡过程的纪传体断代史，成书于明朝初年，由宋濂、王濂主编。全书共210卷，包括本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。
《元史》的列传有类传14种，大多都沿袭了以往的史书。其中，以《儒学》、《列女》、《孝友》、《忠义》四种所记的人物最多。由于《元史》中列传的叙43
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
事精确到日，因此也更增加了它的参考价值。
《元史》的志书对元朝的典章制度做了比较详细的记述，保存了大量珍贵的
史料。其中以《天文》、《历志》、《地理》、《河渠》四志的史料最为珍贵。《天
文志》中汲取了元代杰出科学家郭守敬的研究成果；《历志》则是根据元代历算
家李谦的《授时历议》和郭守敬的《授时历经》所编撰的；《地理志》是根据《大
元一统志》编撰的；《河渠志》是根据《海运纪原》、《河防通议》等书编撰的。
如今，《大元一统志》等书已散佚，而《元史》中却保存了这些书的内容，可见
史料价值极为珍贵。44
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朱锐忍辱助人
◎爱之为道也，情亲意厚，深而感
物。——南北朝·刘劭
朱锐(生卒年不详)，清朝康熙时人，曾任工部郎中，以忠厚诚实闻名。
朱锐是清朝的名士。他小的时候，家里很穷，但他好学上进，尽管每天
三餐都喝稀粥，他还坚持上学。十多岁时，他来到县学读书。
朱锐的同学大都是富家子弟，朱锐和几个出身贫寒的同学经常受他们的
欺辱。可朱锐不在乎这些，他把全部心思都用在学习上，起早贪黑，勤奋刻
苦，学习成绩一直名列前茅。
有一天，朱锐照例早早起床，蹑手蹑脚地走出宿舍，到外面去读书。该
吃早饭了，朱锐回到宿舍，觉得气氛不对头，大家都用异样的眼光盯着他。
朱锐再一看，自己床上叠得整齐的被褥、衣物被翻得乱七八糟，他好生纳闷，便奇怪地问道：“是谁乱翻我的东西？”
有个姓牛的富家子弟冷笑一声说：“我们不是翻你的东西，我们是在找
赃物!”
姓牛的小子平时最好欺负穷同学。朱锐见他不怀好意，便生气地问道：
“你这是什么意思？”
“什么意思？你还不明白，就是你偷了王生的簪子，快交出来吧!他家也
不富，他是用簪子交学费的。要偷就偷有钱人的，偷他，你也太狠心了!”
“是啊，学习再好，偷人家的东西也不光彩!”几个富家子弟随声附和。45
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
王生本来同朱锐关系不错，可此时见同学咬定簪子是朱锐偷的，便信以
为真。他走到朱锐跟前，气呼呼地说：“没想到你是这样的人，算我看走了眼，快把簪子交出来!”
朱锐一再解释簪子绝不是他偷的，但都无济于事。姓牛的小子还扬言说：
“如不交出簪子，就叫人把他赶出学校。”
朱锐有些害怕，姓牛的家里钱多势大，他要是让人赶走自己，真是不费
吹灰之力。再说王生交不了学费，他们都有可能被赶出学校。朱锐想了很久，为了他和王生能继续上学，他决定想办法帮助王生。
朱锐跑遍了所有的亲戚家，终于借到了几两银子。他把银子交给王生说：
“我朱锐宁死也不做对不起朋友的事，请你相信我，簪子绝不是我偷的。但是，为了我们不被赶出学校，我借了银子送给你。”
这样一来，朱锐的黑锅背得更牢了。同学们谁都不愿理他，像躲瘟疫似
的躲着他。他以诚待人，却落了个“贼”的坏名声，心里痛苦极了。
一年以后的一天，王生满脸愧疚地对朱锐说：“朱锐，我错怪你了，簪子
是姓牛的小子偷的。他见你学习好，便嫉妒你，嫁祸于你，别人已把实情告
诉我了，我真是太对不起你了。他已赔了我银子，这银子还给你。”
此后，朱锐仁厚的美名便传扬开了。
◎故事感悟
朱锐被人诬陷，名节受损，但他忍辱负重，顾全大局，仍然诚心诚意地帮助
同学，并对别人的误解不放在心上，坚持以理服人，以德服人。这种情亲意厚、忍辱助人的美德为我们作出了表率。
◎史海撷英
靳辅治理黄河
康熙统治时期，黄河河道失治，洪水泛滥，苏北地区淮河溃于东，黄河决于46
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
北，决口近百处，海口淤塞，运道断航。
康熙十六年(1677年)，康熙帝派靳辅总督河道。靳辅到任后，积极进行实
地勘察，博采舆论，改进了前人的治河方法，在近12年的督河任上，他成功地进
行了几项治黄工程：先是挖下游清江浦(今江苏淮阴)至云梯关河底淤土，用来筑
两岸大堤；用束水刷沙法治理下游，引导黄、淮入海；又疏浚自云梯关至海口百
里河道，把浚、筑两事统一起来；后又于徐州王家山、睢宁峰山、龙虎山等多处
建减水闸坝，平日闭闸束流，遇大涨则启闸分泄，分引河水注洪泽湖。
在治理黄河的同时，靳辅还在清河县(今江苏淮阴)开中河，使北上运粮船
只行黄河20里就进入中河，避开黄河之险180里，提高了运输效率，又大大减少
了风浪招致的损失。
由于靳辅采取的这些措施较为得宜，黄河三十多年没有出现险情，漕运也一
直安全通畅。
◎文苑拾萃
《清史稿》
《清史稿》是民国初年北洋政府设馆编修的记载清朝历史的正史——《清史》
的未定稿。
《清史稿》的编修工作历时十余年，到了 1927 年，主编赵尔巽见全稿已经
初步成形，因担心时局多变及自己时日无多，便决定把各卷刊印出版，以《清史稿》
的名称刊行，以示其为未定本。
《清史稿》共 536 卷，其中本纪 25 卷，志 142 卷，表 513 卷，列传 316 卷，以纪传为中心。记事上起 1616 年清太祖努尔哈赤在赫图阿拉建国称汗，下至
1911 年清朝灭亡，共 296 年的历史。虽然为未定本，但史料却十分丰富，价值不
可忽视，不少学者都将其与传统的“二十四史”并列，合称为“二十五史”。47
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
贤母仁德救裁缝
◎行一件好事，心中泰然。——神涵光
陶宗仪(1329—约1412年)，字九成，号南村，浙江黄岩(今清陶乡)人。元至正
八年(1348年)三月陶宗仪赴京考进士，因议论政事而落第；八月，黄岩方国珍起义，陶宗仪为避兵出游浙东、浙西，向张翥、李孝先、杜本学习经文诗词，向舅舅赵雍学
书法。
据元末陶宗仪所撰的《辍耕录》中记载，元世相至元年间，杭州有位非
常富有的郑万户，他为人严厉，脾气急躁，不能容人，但他对母亲却十分孝
顺，对母亲的生活起居照顾得无微不至，母亲有什么要求，他一定马上办到。
无论衣食器皿，总是替母亲准备最精美的。
这一年，母亲的寿诞之期快到了。郑万户为了让母亲高兴，特意从京城
买了一种上好的绸缎衣料，又在杭州找了一位手艺高超的老裁缝，准备做一
件袍子为母亲祝寿。
裁缝小心翼翼地拿了料子回家，日夜精心制作，足足做了半个月才完工。
就在准备交付寿袍的前一天夜里，老裁缝担心万一袍子上留下什么瑕疵，被
郑万户发现了不好交代，于是半夜爬起来，拿出袍子对着油灯仔细看。
不料正在这时候，他不小心站立不稳，扑倒在桌子上，把油灯给撞翻了。
裁缝点上灯，赶紧察看袍子有没有损坏。这一看，他不由得大惊失色：虽然袍
子没被烧着，但前襟上却被泼出的灯油污染了很大一块。他想尽了办法，无
论如何都清洗不掉，也遮挡不住。裁缝又惊又怕，老泪纵横，抖着袍子喃喃48
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
自语道：“这下完了!这下完了!郑万户一定不会放过我的!就是倾家荡产也
赔不起这件寿袍哇!”最后，他竟然想上吊自尽。幸亏家里人发现得早，把
裁缝救了过来。
邻居有一位妇女认识郑万户的母亲，她同情裁缝的遭遇，就偷偷地将被
油污损了的袍子送到郑万户家中，告诉了郑万户的母亲。郑万户的母亲听说
这件事，连忙嘱咐那位妇女好好劝慰裁缝，又托她转交给裁缝双倍的工钱。
到了生日那天，老太太睡在床上不起来。郑万户前来问安，见老太太面
带愁容，连忙问是何原因。老太太回答说：“昨晚把新袍子拿出来看时，恰好
桌上的油罐倒下，溅上了油。好好的衣服给弄脏了，所以我的心情不好。”
郑万户对她说：“一件袍子坏了，再做一件好了，老人家不必放在心上!”
母亲假装转忧为喜，于是起床来接受子孙们的祝贺，跟往年一样地举行
了祝寿仪式。
人们知道此事后，都赞叹郑万户的母亲是一位贤明、仁爱的好人。
◎故事感悟
这个故事颇有传奇色彩，让我们看到了一位长者的慈祥善良。郑母以慈悲
为怀，寿辰时能穿上新衣固然高兴，但关怀这位裁缝，让他好好活下去更能让
她高兴。
◎史海撷英
元代推行孝治
元代建立后，统治者积极倡导学习儒家经典，推行孝治，因而在法律中也
加入了不少关于孝的规定，比如提倡孝养老人，禁止父母亲在而分居，禁止虐
待父母，禁止损害自己身体健康的行孝行为，禁止在父母去世一段时间内饮酒
作乐或结婚，并惩治假孝行为，等等。这些措施有助于形成敬老、爱老、养老
的社会风气。49
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
◎文苑拾萃
关汉卿与《窦娥冤》
元世祖忽必烈死后，他的孙子铁穆耳即位，是为元成宗。元成宗在位期间，官吏、贵族贪赃枉法的情况日趋严重，导致冤案繁出，民不聊生。也正是在这种
社会背景下，诞生了一个伟大的杂剧作家关汉卿。
关汉卿是一位刚直不阿、不向权贵屈服的人。在元代那个黑暗的社会中，像关汉卿这样具有正义感的汉族中下层读书人是根本不会受到重用的，因此，关
汉卿索性也不向统治阶级趋炎附势，遂成为一名“不屑仕进”的有骨气的知识分子。
关汉卿喜爱戏曲艺术，将自己毕生的精力都用在这一事业上。随着年龄的增
长和许多严酷现实的磨炼，关汉卿对当时的黑暗社会也有了清醒而深刻的认识，为此，他将自己所看到或听到的民间悲惨遭遇编写成杂剧，猛烈地抨击了官府的
黑暗统治和社会不公平现象。尤其值得称道的，就是关汉卿晚年的代表作品《窦
娥冤》。50
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善伯乐路边收徒
◎至仁不为恩，至义不为功。——清·姚莹
任颐(1840—1896年)，初名润，字小楼，后改字伯年，清代山阴(今浙江绍兴)
人，画家，故画面署款多写“山阴任颐”。任颐的画创造了一种清新流畅的独特风格，在“正统派”外别树一帜，为“海上画派”代表画家。
任颐是清末画家，从小酷爱画画。15岁那年，他到了上海，因生活所迫，他画了许多扇面，在街头摆地摊出售。但是，一个普通人的画谁能瞧得起呢？
扇面卖不出去，他十分忧愁。有一次，他看到两个人为了得到名画家任渭长
的一幅画争得面红耳赤，他灵机一动，何不借用一下任渭长的大名呢？于是，他把自己画的扇面都题上了任渭长的名字。果然，来买扇的人越来越多，他
的生意一天天好起来。
当时，任渭长正好在上海。一天，他经过任颐的地摊，见地摊上的扇面
画得不错，拿起来一看，扇面上的落款竟是自己的名字，他心中十分诧异，就问道：“这扇画是谁画的？”
“任渭长画的。”
“任渭长是你什么人？”
“是我叔叔。”
“你见过他吗？”
“这……”任颐一时语塞，他觉得很奇怪，这个人怎么要打破砂锅问到底51
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
呀？他说：“你要买就买，不买就算，何必问得这么仔细!”
任渭长笑着说：“我就是任渭长。”
任颐一听，羞愧得无地自容，丢下地摊就要逃。任渭长赶紧拦住他说：
“不要着慌，小兄弟，这些是你画的吗？”
任颐低下头说：“是我画的。”
当任渭长知道任颐在上海举目无亲，生活艰难，但仍刻苦学画时，非常
喜欢他，就将他收为徒弟。
在任渭长的指导下，任颐认真学习，苦心研究，没多久他的画就已名扬
江南了。
这个当年的小任颐，就是近代著名的国画大师任伯年。
◎故事感悟
任渭长源于对艺术、对人才的珍视，更源于他的仁爱之心，对举目无亲、生
活艰难，却倾心于对艺术追求的任颐给予无私的帮助，成就了一代大师。他确实
称得上德艺双馨的典范。
◎史海撷英
清代绘画的特色
清代时期，绘画艺术在当时的政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈
现出了一定的时代风貌。清代的卷轴画延续了元朝和明朝以来的趋势，表现为文
人画风靡、山水画勃兴、水墨写意画法盛行。
其中，文人画呈现出了崇古和创新两种趋向，在题材内容、思想情趣、笔墨
技巧等方面都各有不同的特点和追求，并形成了纷繁复杂的风格和流派。
宫廷绘画在康熙和乾隆时期也有了较大的进步，并呈现出了与前代绘画不同
的风貌。
民间绘画则以年画和版画最为突出，呈现出了空前的繁盛局面。52
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◎文苑拾萃
《苏武牧羊图》
《苏武牧羊图》为清朝的任颐所作。
在画中，苏武手持汉节，如坚石般站立。人物位于画面的中心，双目望于画外，似在遥望汉国，目光坚定而自信，表现出了不屈不挠的精神。人物除保持了奇古
伟岸的特征外，还融会了西洋画的速写、素描等技法，线条凝练概括，具有力度，与主题相统一。
色彩的渲染也十分协调统一，尤其是对羊群运用了写意的手法，在黑、白、灰的墨色变化中准确地描绘出羊群的造型，同时也描绘出群羊因寒冷而挤做一团
的情景，以此来衬托出环境的恶劣，从而更突出了人物不畏艰难险阻的刚毅气节。53
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
郁达夫帮助沈从文
◎以爱己之心爱人则尽仁。——宋·张载
沈从文(1902—1988年)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，现代著
名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，沈从文投身行伍，1924年开
始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年至1933年在山东大学任教，1946年
回到北京大学任教，新中国成立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工
作，主要从事中国古代史的研究，1988年病逝于北京。
郁达夫(1896—1945年)，原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现
代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫的代表作有短篇小说集《沉沦》、小说《迟桂
花》等。
1923年冬，年轻的沈从文住在北京湘西会馆一间十分潮湿、长年散发着
霉味的小房间里。这位当过多年兵、与马克·吐温年轻时经历相似的年轻人，此时身上一文不名。天正下着雪，但冰冷的小屋里生不起炉子，而且他也没
有棉衣穿。他用旧棉被包着腿和脚，仍然冻得双手红肿，流着鼻涕，伏案写
小说。谁也不知道这里住着的是一个日后名闻海内外的伟大作家。
突然，敲门声响起，进来的是一位小个子中年人，他的穿着不十分讲究，下巴略尖，眯缝着眼睛。
“您找谁？”
“请问，沈从文先生在这里吗？”
“我就是。”
“哎呀!你就是沈从文……原来你这么年轻。我是郁达夫，我看过你的文章。”54
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
郁达夫看了一眼屋里的情况，马上解下自己脖子上的围巾，给沈从文围
上，然后又邀他一同去附近吃了顿好饭。饭后，两人又回到那间小屋长谈。
郁达夫要走了，他留下了吃饭结账时找回的3元多钱，并说：“好好地写
下去，我还会再来看你的。”
郁达夫走后，沈从文伏在桌上哭了起来……
◎故事感悟
郁达夫十分关心正在成长中的那些对文学孜孜不倦地进行创作的青年作家，给予他们真诚的帮助。正是这种支持，使沈从文的作品更受到世人的欢迎。
◎史海撷英
西南联大
西南联大是中国抗日战争期间设在昆明的一所综合性大学。
“七七”卢沟桥事变爆发后，华北及沿海地区许多大城市的高等学校都纷纷内
迁。抗日战争的八年间，迁入云南的高校就有十余所，其中最著名的就是国立西南
联合大学。西南联大是由国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学联合而成的。
国立西南联合大学自1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束。在
极其艰苦的环境下，西南联大培养出了大批的杰出人才，其中有许多人后来都成
为蜚声中外的第一流科学家。
◎文苑拾萃
八月初三夜发东京口占别张杨二子
郁达夫
蛾眉月上柳梢初，又向天涯别故居。
四壁旗亭争赌酒，六街灯火远随车。
乱离年少无多泪，行李家贫只旧书。
夜夜芦根秋水长，凭君南浦觅双鱼。55
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
国画家的一次家宴
◎勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国·刘备
徐悲鸿(1895—1953年)，原名寿康，江苏宜兴屺亭镇人，中国美术家、美术教
育家，中国现代美术的奠基者。徐悲鸿对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展
作出的卓越贡献无与伦比。中华人民共和国成立后，徐悲鸿任中华全国美术工作者协
会(现中国美术家协会)主席、中央美术学院院长等职，还被选为第一届全国政协委
员。1953年9月26日，徐悲鸿因脑溢血病逝。按照徐悲鸿生前的愿望，他的夫人廖静
文将他的作品1200余件和他一生节衣缩食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名书画
家的作品1200余件以及图书、画册、碑帖等1万余件全部捐献给国家。次年，徐悲鸿
故居被辟为徐悲鸿纪念馆。
新中国成立前的一天，徐悲鸿与夫人在家设宴，应邀而来的有齐白石、叶浅予、蒋兆和、李可染、李苦禅等著名画家，而这次家宴是专为青年裱画
工人刘金涛而设的。
刘金涛出身贫寒，当年沿途乞讨到京，在裱画店当学徒。他刻苦学艺十
多年，才租得半间房子，自己开业裱画。然而生意不好，生活困窘。徐悲鸿
一向尊重裱画工人，称之为“无名的艺术家”，他还说：“画，是三分画，七分
裱。”1946年徐悲鸿就任北平艺专校长后，结识了刘金涛，并结为知己，他把
自己珍藏了十多年的盖有“悲鸿生命”印记、被人们称为国宝的古画《八十七
神仙卷》交给他揭裱。他与夫人举行这次家宴，是为了把刘金涛介绍给这些
国画大师。
席间，徐悲鸿对大家说：“金涛是一个年轻的裱画工人，得不到社会的重56
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视，生活也很困苦。今天由我发起，请在座诸位热心襄助，每人为金涛作画
三幅，十天内交我，准备展览出售。”
出席这次家宴的画家们一致赞同。不到一星期，大家就都交了作品。齐白
石、李苦禅都交来了七幅。这些画装裱后拿出去展览，盛况空前，被抢购一空。
刘金涛就用画家们襄助的这笔款子扩大了自己的裱画铺。徐悲鸿亲自为
他题写了门匾：“金涛裱画处”。
◎故事感悟
徐悲鸿的画不仅仅在于他高深的艺术造诣，更在于他正直的品德和对他人、对民族深切的关爱之情。他不仅关心一个普通工人，还为他的未来事业着想，仁
爱之心，溢于言表。这种民族美德的高尚情操，永远激励后人奋进。
◎史海撷英
我代表我的国家
1919年，徐悲鸿先生到法国留学。刚开始时，有一位外国同学瞧不起中国，徐悲鸿先生义正词严地对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那好，从现在开
始，我代表我的国家，你代表你的国家，我们等到毕业的时候再看。”
此后，徐悲鸿先生发愤图强，钻研绘画，努力练习，后来他的成就震惊了巴
黎艺术界，为祖国争了光。
◎文苑拾萃
题借山图
齐白石
吟声不断出帘栊，斯世犹能有此翁。
画里贫居足夸耀，屋前犹有旧邻松。57
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
冯玉祥善待土匪
◎非仁无以广施，非义无以正身。——《艺文类聚》
冯玉祥(1882—1948年)，民国时期军事家、爱国将领，著名民主人士，原名冯
基善，字焕章，祖籍安徽巢县(今安徽省巢湖市居巢区夏阁镇竹柯村)，寄籍河北保
定。1924年第二次直奉战争中冯玉祥任直军第三军总司令；1925年9月17日在绥远五
原(今属内蒙古)誓师，就任国民军联军总司令，正式宣布全体将士集体加入中国国
民党，参加国民革命。1948年1月中国国民党革命委员会在香港成立，冯玉祥当选为
常务委员和政治委员会主席，随即发起组织民革驻美总分会筹备会；7月应中共中央邀
请参加中国人民政治协商会议筹备工作，在苏联驻美大使潘友新的帮助下，自美国乘
“胜利”轮回国。因轮船失火，于9月1日与女儿冯晓达一起遇难，享年66岁。
冯玉祥将军是著名的爱国将领。有一次，他率领部队驻扎在四川成都一
带。他待人宽厚，军纪严明，从来不让士兵随便拿老百姓的东西。听说驻地
一带土匪很多，经常出来抢劫群众财物，使老百姓生活很不安宁，冯玉祥便
让士兵加强防备，准备剿匪，保卫百姓安全。
一天，一个五十多岁的人求见冯将军。他一见冯玉祥，就双膝下跪，自
称叫何鼎臣，说自己当过土匪，这次特来自首。冯玉祥见这个人一派斯文，根本不像是凶神恶煞的土匪，便问他为什么要当土匪。
何鼎臣告诉冯玉祥，他本来是个富裕的人，曾多次遭土匪绑架，被勒索
去大量钱财，使他几乎倾家荡产，无可奈何之下，为了保住性命，他便当了
土匪。现在听说冯玉祥要清剿土匪，便来自首。他说自己甘愿受罚，只求不
要杀他。58
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
冯玉祥听了并没有责怪他，反而扶起他好言安慰，说只要日后不做坏事，好好做人，就不追究过去的事情。何鼎臣听冯玉祥这么说，心里非常激动。
为了报答冯玉祥，他要求留在部队，戴罪立功，冯玉祥答应了。
后来，冯玉祥部队离开成都，要带走数百箱子弹，四川山路崎岖难走，但一时又找不到那么多的民夫。冯玉祥就动员全体官兵运输，还带头扛起两
箱就走。何鼎臣见了，说他可以到附近找来骡马驮子弹，冯玉祥就让他去了。
许多人见何鼎臣离去，都觉得他溜之大吉了。
过了几天，冯玉祥远远就听到骡马的声音，一看，果然是何鼎臣牵着几
十头高大的骡马回来了。有了这些骡马，官兵们的负担就减轻了，大家都非
常高兴，称赞何鼎臣立了大功。可是何鼎臣却说，他这样做是为了报答冯将
军的恩情。
◎故事感悟
冯玉祥将军热爱人民，对一时失足做了土匪的何鼎臣不予追究，反而勉励他
弃恶从善，改过自新。他的坦荡胸怀和仁慈之心让人感动不已，这正说明“爱人
者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理。
◎史海撷英
中国国民党革命委员会
中国国民党革命委员会简称为“民革”，是中华人民共和国现有的民主党派
之一，主要由中国国民党民主派(左派)和其他民主分子组成。
1948年1月1日，中国国民党革命委员会正式成立。委员会推选李济深为主
席，推选宋庆龄为名誉主席，何香凝、冯玉祥、李章达、谭平山等人被选为中央
常务委员。会上发表了成立宣言，主张推翻国民党的独裁统治，实现全中国的独
立、民主与和平。
民革的成立，使国民党各派的爱国民主力量联合起来，共同为争取民主革命59
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
的胜利而奋斗。1948年5月，民革领导人和其他民主党派领导人、无党派民主人
士通电全国，响应中国共产党关于召开新的政治协商会议、成立民主联合政府的
“五一”号召。
1949年1月，民革领导人李济深等与其他民主党派领导人、无党派民主人士
联名发表了《我们对时局的意见》，宣布愿在中国共产党的领导下将革命进行到
底，随后便积极参加筹备新政协的工作。
是年9月，民革、民联、民促的代表出席了中国人民政治协商会议第一届全
体会议，参与制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》，选举了中央人民政府。
在社会主义建设中，民革与其他民主党派同样发挥了积极的作用。
◎文苑拾萃
大孝子冯玉祥
冯玉祥不仅是一位著名的爱国抗日将领，还是一个有名的大孝子。母亲病故
后，冯玉祥十分伤心，大病了一场。从此后，每逢自己过生日时，冯玉祥就闭门谢客，也不吃饭，以此来纪念母亲的生养之恩。
1945 年，冯玉祥还写成了一首《十月怀胎》的悼母诗：
娘怀儿一个月不知不觉，娘怀儿两个月才知其情，娘怀儿三个月饮食无味，娘怀儿四个月四肢无力，娘怀儿五个月头晕目眩，娘怀儿六个月身重如山，娘怀儿七个月提心吊胆，娘怀儿八个月不敢笑谈，娘怀儿九个月寸步艰难，娘怀儿十个月才到世间。60
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独腿撑起残缺之家
◎天下之至仁者，能合天之至亲也。——春秋·孔子
朱邦月(1938—)，福建省南平市邵武煤矿退休工人，1959年6月到邵武煤矿工作，1989年因工伤提前退休。朱邦月和家人的事迹感动了社会，2006年以来先后荣获山东电
视台“八喜杯感天动地父母情十大真情人物”奖，中央电视台、福建电视台、海峡都市
报、大众传煤、融侨集团等煤体和单位推出的“融侨杯2006感动福建十大人物”奖，福
建煤炭集团公司“感动福煤十大员工”荣誉，“兖矿杯百名感动中国的矿工”荣誉等。
朱邦月从小就是一个苦孩子，父亲早早离开人世，母亲不知去向。在爷
爷含辛茹苦的抚养下，他长大成人。后来，他被福建省邵武煤矿录用，成为
一名煤矿工人。
背井离乡的老朱总觉得自己低人一等，直到有一天他结识了煤矿财务科
科长顾祖伟，这才算有了知心朋友。一有空，两人便在一起聊天。顾祖伟的
丰富学识让老朱长进不少，老朱也常帮顾祖伟干一些体力活。
顾祖伟身体不好，干不了体力活，他的妻子朱玲妹患有遗传性的进行性
肌营养不良症。作为朋友，老朱觉得自己有责任帮助和照顾这一家人。
顾祖伟和朱玲妹结婚的次年，生下长子顾中华。之后，朱玲妹又怀上第
二胎。就在这时，顾祖伟突发心脏病，老朱陪在病榻旁，还没来得及说上几
句话，顾祖伟就撒手人寰。
顾祖伟走的时候，什么话都没说。
朱玲妹的病情越来越重，两个孩子也有可能遗传这种怪病。等到某一天，61
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
朱玲妹失去劳动能力，这个脆弱的家庭怎么办？
将近而立之年的老朱，有空便去朱玲妹家帮忙。在那个年代，社会观念
普遍保守，同事和邻居们虽然知道朱玲妹需要帮助，但老朱背后的风言风语
依然不少。
年轻时的朱邦月五官端正，加之手捧铁饭碗，不愁找不到好媳妇。可他
脾气倔，下决心照顾母子三人。“只要跟她结婚，看那些人还能说什么!”朱
邦月打定主意，真的向朱玲妹求婚。
这个消息引起了轰动，大家都劝他：“娶了她，你下半辈子就完了。”
老朱不听劝，动情地说：“老顾走了，留下孤苦伶仃的母子三个，日子怎
么过呀？作为老顾最要好的朋友，我不帮谁帮？”
朱玲妹是一个明白人，她不想拖累老朱，但经不住老朱反复劝说，1969
年，两人结了婚。
1986年5月，一次意外事件几乎毁了这个家。满脑子想着为孩子找工作
的老朱在上班途中被一辆车撞倒，左胫骨粉碎性骨折，做了截肢手术。2006
年，在煤矿的资助下，老朱去福州安装了假肢。
只有一条腿的老朱是怎么照顾这个家的？
他每天清晨6点半起床，简单“安抚”一下自己仍有痛感的残腿，然后
帮母子三人把衣裤穿好，仅这一项，就够他累的。尤其是大儿子顾中华，脊
椎变形非常厉害，身子极为疲软。老朱搀扶他时，稍不留意，他就会东倒西
歪地摔下去。帮大儿子穿完一件衣服，老朱就得站起来喘口粗气，捶一捶腰，按一按剧烈疼痛的残腿。
早上八九点钟，老朱通常都会上菜市场买点菜，这也几乎是他与外界唯
一的联系时间，邻居们都善意地称这是他在“放风”。
老朱经常买些水果回家，削成小块，放到盘子里，在三个房间里转来转
去，一一喂食。等母子三人都吃完了，他才坐下来吃剩下的。休息一会儿后，老朱开始准备午饭。如果有短暂的空闲，他还会见缝插针地抱着妻儿们活动
一下肢体。
午饭和晚饭时，老朱让母子三人各就各位，把饭打好，然后把菜轮流夹62
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到三个人的碗里。菜里的油水和汤汁不时沾在他们的嘴巴和下巴上，老朱就
拿着干净的湿毛巾不断地帮他们擦拭。饭后，老朱又得挨个帮他们解手。
晚上睡觉老朱也不得安生，为了避免妻儿们长时间保持一种睡姿导致身
体麻木、痛楚，老朱每晚都要起来两三次，帮他们翻身盖被。
外出遇上老朋友，老朱也不敢说太多的话，因为他时刻都牵挂着家中的
母子三人，生怕自己在外面溜达时间太长了，家里出什么意外。
这样的日子，过了四十多年，老朱也一天天老去了。渐渐地，老朱有了
一个最大的心愿：一家四口，但愿自己能够最后一个离世。
老朱很抠门，能不花的钱，一分也不多花，买肉经常只买半斤。腿脚还
好的那几年，他经常在家门口的空地上开荒，在地里种菜、养鸡。几年下来，尽管医药费等这样那样的花费不少，但老朱还是存了1万多元。他说：“万一
哪天我先走了，这笔钱能供妻儿们一段时间的开支。”
1998年以前，每逢清明节和老顾的祭日，老朱都会徒步上山祭拜，并在
墓前对老友的在天之灵说：“老顾，你放心吧，他们都好好的。”
后来，老朱的腿疾日益严重，实在上不了山，他只有在心里默默地与老
朋友交流了。
◎故事感悟
面对身患疾病、行动不便、处处需要人照顾的去世朋友的家人，朱邦月以仁
爱之心和坚韧之志撑起了这个家。他是一位坚强的汉子，一位伟大的父亲，一位
继承和发扬了我们伟大民族行高于言的传统美德的人。
◎文苑拾萃
油画《父亲》
油画《父亲》是作者罗中立创作于1980年，该画曾获“中国青年美展”一等奖。
该画的画面具有一种悲剧性的震撼力，画中的父亲不仅是罗中立的父亲，也是所63
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
有人的父亲，因为这是中国农民形象的代表。老人干枯、黑瘦的脸上布满了皱纹，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又带着恳切的目光，仅剩一颗门牙的嘴里不知饱尝
过多少的酸、甜、苦、辣，犹如耙犁一般的破伤的大手捧着一个破了又被重新锔
起的粗瓷碗在喝水，细小毛孔里渗出的汗珠不知已滑落多少，稀疏的胡须，还有
那象征着悲剧色彩的苦命痣，都无不打上了他艰苦劳动的烙印。站在这幅巨大的
肖像画面前，人们仿佛感到他的肌肤在抖动，他的血液在奔流。正是罗中立毫不
遮掩地把农民的“丑”表现了出来，才使得“父亲”的形象更加真实可信，有血
有肉。64
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非同寻常的哥哥
◎至善者性也，性无一毫之恶，故曰至善。——明·王守仁
洪战辉(1982—)，河南省周口市西华县人，中共党员，原湖南怀化学院学生。
洪战辉因在极端艰苦的条件下照顾亲人及没有血缘关系的妹妹，顽强学习，自强不息，被评为“全国道德模范”、“中国十大杰出青年”、“感动中国2005年度人物”，被团中
央等部门授予“全国大学生三好学生标兵”、“全国自立自强大学生”等多项荣誉称号。
1994年，洪战辉的父亲因突发间歇性精神病，导致妻子身体受伤骨折，女儿意外死亡，家里还欠下了巨债。随后，父亲便捡来了一个与女儿年龄相
仿的女婴。
面对沉重的家庭负担，母亲被迫离家出走了，当时年仅13岁的洪战辉默
默地承担起了照顾患病的父亲、年幼的弟弟和捡来的妹妹的家庭重担。
这样的生活重担，即便是成年人也难以轻易承担，何况一个只有十多岁
的孩子!但是，洪战辉却没有退缩，不但挑起了重担，还一挑就是12年。
为了挣钱养家，洪战辉像一个大人一样，做小生意，打零工，拾荒，种
地，还利用课余时间卖笔、书、磁带、鞋袜等，有时还在学校附近的餐馆里
做杂工，周末再赶回家浇灌家中的8亩麦地。
在兼顾学业和家庭之时，洪战辉牺牲了几乎所有的休息时间。为了带好
捡来的妹妹，洪战辉更是费尽心血。每天晚上，他都让妹妹睡在内侧，以防
父亲突然发病伤及妹妹。妹妹经常尿湿床单、被子，他就睡在尿湿的地方，用体温把湿处暖干。65
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
1997年，洪战辉初中毕业了，成为他们乡镇考上河南省重点高中西华一
中的三个学生之一。高中的学习压力比初中更大，但洪战辉凭着同龄人少有的
坚毅秉性，勇敢地面对。因为他担心妹妹的生活，就在学校附近租了一间房
子，把妹妹接到身边照顾，然后每天奔跑在学校与住处之间。早晨，他让妹妹
吃完早饭后再去上学，中午和晚上他从学校打好饭，带回住处与妹妹一起吃。
2003年，洪战辉以优异的成绩考上了湖南省怀化学院。2004年春节，洪
战辉回到河南老家后，发现妹妹已经辍学在家了。“无论如何，不能让妹妹辍
学，我要带着妹妹上大学!”洪战辉暗下决心。
回到怀化后，洪战辉开始为妹妹联系学校。有一天，当他到鹤城区石门
小学找校长提出让妹妹插读的请求时，校长同意了。怀化学院的同学李红娥
最先知道了洪战辉想带着妹妹上大学的事情，便对洪战辉说：“我们宿舍还有
一张空床，你把小妹带来吧，我帮你照顾她。”
就这样，假期过后，妹妹又重新回到了学校。每天一早，妹妹就背着书
包去上学，中午在校吃中餐。回到学院寝室后，洪战辉还给她补习功课，教
她学普通话。
从高中到大学，洪战辉一直将妹妹带在身边，而且每天都要保证妹妹有
一瓶牛奶和一个鸡蛋，自己却常常啃方便面。
为了治好父亲的病，洪战辉也吃尽了苦头。2002年10月，父亲突然发病，因为没有钱就医，他不得不在一家精神病医院门前跪求治疗……在他孝心的
感染下，2005年底，河南第二荣康医院主动将他的父亲接去诊治。现在，父
亲的病情已明显好转，出走的母亲和外出打工的弟弟也相继回家，一家人又
重新团聚在一起了。
◎故事感悟
洪战辉怀着一颗朴实而仁爱的心，顽强地学习和生活，真诚地关爱社会、呵
护家人，自强自立，勇于进取。以真诚的仁爱之心去关怀他人，以奉献的情怀去
关怀社会，这是当今社会提倡的民族优良传统在社会上的具体体现。66
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地震中的小英雄
◎君子抱仁义，不惧天地倾。——唐·王建
林浩(1999—)，汶川地震发生时他还是四川省汶川县映秀镇渔子溪小学二年级
学生。2008年6月27日，林浩被授予“抗震救灾英雄少年”的称号，受到了中央文明
办、教育部、团中央、全国妇联四部门的联合表彰，并在颁奖晚会上受到了中央政治
局常委李长春同志的亲切接见。2008年8月8日晚，在北京奥运会开幕式上，林浩和
旗手姚明走在中国代表队前面，感动了在场的每一个人。2009年9月14日，他被评为
100位新中国成立以来感动中国人物之一。
抗震小英雄林浩是四川地震灾区汶川县映秀镇渔子溪小学的二年级学生，他所在的班级共有31名学生。汶川大地震发生后，班里只有十余名学生逃出
来了，其中有两名学生就是林浩救出的。
大地震发生时，小林浩和其他同学一起迅速向教学楼外转移，还没等跑
出来，就被压在了废墟之下。此时，废墟下的小林浩表现出了与年龄不相符
的成熟，身为班长的他在废墟下组织同学们唱歌来鼓舞士气，并安慰因惊吓
过度而哭泣的女同学。
经过两个小时的艰难挣扎，身材矮小而灵活的小林浩终于爬出了废墟。
但此时，小林浩的班上还有数十名同学被埋在废墟之下，9岁的小林浩没有自
己逃离，而是再一次钻到废墟下面，独自一个人去救助受困的同学。经过艰
难的救援，小林浩将两名同学背出了废墟。在救援过程中，林浩的头部和身
上多处受伤。
2008年5月14日，小林浩同其他乡亲们一道，经过7个小时的艰难跋涉，67
第一篇 细微之处见仁德 仁·仁为人道□
终于走小路逃出了震中映秀镇，转移到了都江堰。随后，小林浩便被送到成
都市儿童医院做身体检查，还好并无大碍，只是一些皮外伤。
2008年5月20日，中央电视台和很多地方电视台播出了《9岁救灾小英雄
林浩》的专题采访报道，林浩那稚嫩的童音、超越其年龄的成熟与勇敢以及
善良的品格，深深地感染了每一个中国人。当有记者问他为什么不自己逃走
而是留下来救同学时，他回答说：“因为我是班长。”
◎故事感悟
面对突如其来的大地震，9岁的林浩没有被吓倒，他用稚嫩的肩膀扛起了他
难以担负的责任。在他身上，我们看到了中国少年坚韧顽强的美好而高尚的品德，看到了中国新一代的希望，也看到了人性灿烂的光辉。
◎史海撷英
四川抗震救灾
2008年5月12日，四川省汶川县发生了8.0级地震。
面对这场突如其来的特大自然灾害，在党中央、国务院的坚强领导下，全国
各族人民发扬“一方有难，八方支援”的优良传统，急灾区之所急，想灾区之所
想，万众一心，众志成城，展开了一场声势浩大的抗震救灾活动。在无数个日日
夜夜里，一笔笔捐款、一批批物资、一滴滴鲜血、一个个身影就如同一条条爱的
河流源源不断地流向灾区一线，流入受灾群众的心田。
◎文苑拾萃
我们众志成城
朱海 李冬宇
有一份凝聚叫力量，有一份自信叫坚强，68
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风雪中伸出我们的双手，让温暖把生命握紧。
有一种倒下叫站起，有一种选择叫坚定，风雪中传递我们的心声，让我们向崇高致敬。
心灵温暖心灵，真情辉映真情，力量传递力量，生命关爱生命。
我们众志成城，闪亮新的光荣，我们众志成城，中华民族要在风雪中，风雪中永恒!
我们众志成城，闪亮新的光荣，我们众志成城，中华民族要在风雪中，风雪中永恒!第 二 篇
满怀仁义抚苍生
仁 · 仁 为 人 道
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中 华 传 统 美 德 百 字 经70
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晏子劝君爱民
◎志于道，据于德，依于仁，游于艺。——春秋·孔子
晏婴(公元前578—前500年)，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷
维(今山东高密)人。晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家，齐国上
大夫晏弱之子，以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公
二十六年(公元前556年)晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
晏子是春秋时期齐国的相国。他节俭朴素，关心人民疾苦，敢于当面批
评国君的错误，人们都很尊敬他。
有一年冬天，大雪下了三天三夜，天气冷极了。齐景公披着白狐皮斗篷，坐在宫殿里观赏雪景，还派人去叫晏子也来赏雪。不一会儿，晏子来了，齐
景公让他坐在一旁，说：“您难得有闲空，今天就和我一起赏雪吧!”
晏子没答话。过了一会儿，齐景公没话找话地说：“真奇怪，一连下了三
天大雪，可是一点儿也觉不出冷来。”
“真的不冷吗？”晏子反问了一句。
齐景公也觉得自己的话说得不对了，不好意思地笑了笑。晏子说：“我听
说贤明的君主在自己吃饱的时候，惦记着别人在挨饿；自己穿暖的时候，不
忘别人在受冻；自己安逸享乐，要想着劳苦的百姓。现在，您把这些全忘了。”
齐景公听着，脸不觉红了，忙说：“您说得对，我明白了。”
说完，齐景公下令，从仓库里取一些衣服和粮食，发放给穷人。
过了些日子，春暖花开，齐景公亲自到山上捉鸟。他看见一只漂亮的鸟，71
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
刚要射箭，忽然传来一阵砍柴声，把鸟惊飞了。齐景公的坏脾气又上来了，立刻喊道：“把那个砍柴的抓起来，带回去收拾他!”这时，一个随从跑过来
告诉齐王：“那边有一个鸟窝，里面有响声。”
齐景公走过去一看，鸟窝旁有一只还不会飞的小鸟，毛茸茸的，张着小
嘴不停地望着人叫，齐景公觉得小鸟怪可怜的，就把它送回窝里了。
齐景公回宫后，晏子问：“大王今天捉了几只鸟？”“费了老大劲，捉到一
只小鸟，我看它不会飞怪可怜的，就又放回窝里去了。”
晏子听完，赶紧拜了几拜，高声说：“我们大王今天做了圣人做的事啊!”
齐景公不以为然地说：“您说到哪里去了。我抓了小鸟，看它小放了它，这跟圣人有什么关系呢？”
晏子说：“这件事虽小，可我看得出，您对鸟兽都有仁爱之心。我想，今
后您一定会更加关心百姓，所以，我说您是做了一件圣人做的事啊!”
齐景公听了这话，想起押回来的那位砍柴人，忙说：“快放了那个砍柴人
吧，我要做一个仁君。”
很久以后，齐景公心爱的小狗死了，他十分伤心，打算做一副上等的棺
木厚葬爱犬，还决定让大臣们给狗举行隆重的葬礼。晏子劝阻他，齐景公不
耐烦地说：“这么一件小事，您就不必管了。这是给大家取乐的。”
晏子郑重其事地说：“大王，您错了。现在有多少百姓冻死、饿死，死后
无人埋葬，您不去管，反倒有心思和周围的人取乐，这不明摆着是轻视百姓、只顾自己吗？百姓听了这件事，必定不拥护您做国君；各国诸侯听说了，必定
看不起齐国。内有不满的百姓，外被诸侯轻视，再加上大臣们跟你学开心取
乐，齐国危亡不远了，这难道是小事吗？”
齐景公吓得出了一身冷汗，说：“对呀!多亏您提醒了我。狗还是送厨房，炖了吃肉吧!”
◎故事感悟
晏子不顾个人安危，时时处处为百姓着想，力劝君王改过从善，维护了社会72
中华传统美德百字经 ZHONGHUACHUANTONGMEIDEBAIZIJING
的稳定。他的仁义之德也得到了人们的尊重和敬仰。
◎史海撷英
晏子妙语救烛邹
齐景公非常喜欢养鸟。有一次，齐景公得到了一只特别漂亮的小鸟，就派一
个叫烛邹的人给他饲养这只鸟。可是几天后，这只小鸟飞走了，齐景公十分生气，大声喊道：“烛邹，我要杀了你!”
这时，站在一旁把一切都看在眼里的晏子对齐景公说：“请大王先让我宣布烛
邹的罪状，然后再杀也不迟。”
齐景公说：“可以。”
这时候，武士们把烛邹绑来了，晏子绷着脸，严厉地对他说：“烛邹，你犯了
死罪，罪过有三条：第一，大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞走了；第二，你使国
君为一只鸟要杀人；第三，这件事让别人知道了，都会认为我们国君只看重鸟而
轻视人的生命，从而看不起齐国。所以国君要杀死你!”
说到这儿，晏子回过头来对景公说：“现在请您动手吧!”
听完晏子的话，齐景公明白晏子是在责备自己。他干咳了两声，说：“算了，算了，把他放了吧!”
接着，齐景公走到晏子面前，拱手说道：“若不是您及时开导，我险些犯了大
错呀!”
◎文苑拾萃
《晏子春秋》
《晏子春秋》是一部记叙春秋时期齐国晏婴的思想、言行和事迹的著作，也
是我国最早的一部短篇言行集。相传是后人为晏婴所撰，现在则认为是后人集晏
婴的言行轶事而编撰。
《晏子春秋》分内篇和外篇两部分。其中，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙了晏婴劝谏齐君的言行；73
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
问上、问下则主要记叙了君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答等；杂上、杂下主要记叙了晏婴的其他各种事件。
外篇的上下两篇内容较为驳杂，与内篇的六篇相通而又有一定的差别。
《晏子春秋》语言简练，情节丰富，生动地呈现出了晏婴的形象，具有较高
的答辩性。而且书中的寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后人有较大的影响与启迪。74
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感天动地，赵氏孤儿
◎英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国
捐。——陈辉
赵武(公元前598—前541年)，嬴姓，赵氏，名武，谥文，故又称赵文子，又称
赵孟；春秋时期晋卿，赵氏宗主；赵盾之孙，赵朔之子。赵武母为晋成公之女赵庄姬
(《史记·赵世家》记载为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。越武约在公元前
581年—前541年为赵氏宗主，公元前548年—前541年担任晋国正卿。赵武为人低调，重信义、崇礼让，有其曾祖赵成子之风，是赵氏再度崛起的奠基人。赵武执政后，开
始以偃武修文的纲领主持国政，力主减轻诸侯盟国对晋国的纳贡，加强礼仪交涉，各
国以礼行事。公元前546年，赵武代表晋国与楚国实现和平弭兵，中原各国间的战事
暂停。
春秋时期，晋灵公遇刺身亡，他的儿子晋成公继位。司寇大臣屠岸贾上
奏说：“刺客已经查明，是赵朔的远房亲戚赵穿。所以赵朔有罪当斩，赵氏的
子孙永不能入朝做官，必须抄家灭族。”晋成公就把此事全权交给屠岸贾办。
于是，赵朔被满门抄斩，只有夫人幸免于难。这时，她正怀着身孕，屠
岸贾说：“孩子生下，不管是男是女都处死!”
怀胎足月后，夫人生了一个男孩。她偷偷把公孙杵臼和程婴两人叫进后
宫，哀哀痛哭说：“你们两位是高义之士，夫君生前十分敬重你们，现在夫君
惨遭横祸，我也不能独生。这个遗腹的娃儿是赵家唯一的根苗了，求求两位
先生救救他，保存赵家的一根血脉，拜托了!”说完，夫人就自绝身亡。
杵臼、程婴泪流满面，下跪发誓说：“苍天在上，不管千辛万苦，我们一75
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
定不计一切代价，将这可怜的孩子抚养成人，决不辜负赵氏托孤的重任!”
他俩抱着孩子就躲藏起来。
屠岸贾发现夫人已死，但孩子没有了，知道是被人转移了，就到处设岗
置卡，布下天罗地网，一定要将赵氏孤儿追拿到手。杵臼、程婴抱着孤儿，躲躲藏藏，又要替孩子找奶水，又怕孩子啼哭走露风声，更怕孩子感受风寒
有个三长两短，真是苦不堪言。
一天，杵臼对程婴说：“这样的日子什么时候是个头？咱俩商量一下。”
程婴说：“还商量什么呢？咱俩都对天发誓了，不管千辛万苦，都要把这
个孩子拉扯大!”
杵臼说：“我不怕千辛万苦，就怕这娃儿早晚被屠岸贾抓到手，又怕他嫩，经不起折腾!”程婴点点头说：“我也是，真愁死人了!”
杵臼说：“我问你，死和救护这孤儿，哪个容易哪个难？”程婴说：“还用
说吗？当然是死容易，救护孤儿难!”
杵臼说：“这就对了。我有一个主意，咱俩分个工，我挑容易办的，把难
的留给你，就一定能保住这孤儿!”程婴一听杵臼说得那样自信，感到奇怪，忙问：“什么主意？”
杵臼平静地说：“我老婆也生了一个儿子，和这娃同一个月生的。”
程婴说：“这与救护赵氏孤儿有何关系？”
杵臼说：“我的主意是，我抱我儿藏到深山洞里，你去向屠岸贾告发，就说
我把赵氏孤儿藏到洞里，把他带到山洞里搜查，我和我儿肯定会被杀死。这样，屠岸贾误以为赵氏已经被斩草除根，你就可以平安养护这可怜的孤儿了!”
程婴吃惊地说：“怎么可以这么办？”
杵臼泪流满面地说：“咱们不是发过誓吗？要不惜一切代价，保全这个赵
家独苗。我选择了容易办到的路子，而把难办的事留给你了，拜托了!”
说完，这两位男子汉抱头哭成一团。
他们实行了这个办法，保全了赵氏孤儿。程婴还给孩子取名叫“武”，待
赵武长大后，又把他的身世告诉给他知道。赵武很有出息，向晋成公上书申
辩说：“家父无辜，只是因为政见不一，屠岸贾就假公济私，乘灵公不幸遇刺76
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之机，制造了这一起抄灭赵氏的冤案。”
晋成公昭雪了冤情，惩办了屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大
白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。然而，最后的程婴并没有品尝到胜利
的美酒，十数年积聚的丧子之痛、丧君之痛、丧友之痛一并袭上心头，程婴
最终自刎而死，赵武为此服丧三年。
◎故事感悟
“搜孤救孤”被世代传唱，就是因为故事本身的魅力无限。历史上多少仁人
志士为保护少主而献出了自己的孩子，或献出了自己的生命也在所不惜，这一切
充分说明，牺牲自己保卫他人，捍卫信仰是值得尊敬的。
◎史海撷英
赵武参加弭兵大会
公元前546年，赵氏孤儿赵武代表晋国到宋国的国都商丘参加弭兵大会。
这次弭兵的建议是由宋国的大夫向戌提出的，而事实上却体现了赵武偃武修
文的政策。赵武一贯主张减轻各诸侯国对霸主贡纳，加强礼仪方面的要求，各国
都循礼行事，即可维持一个和平的局面。赵武曾经说过：“自今以往，兵其少弭
矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭
兵建议后，晋国首先响应。
在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，从而使弭兵
活动取得了成效。弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹等十国代表参加，大会也约定晋、楚两国息兵停战，共同做霸主。77
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
◎文苑拾萃
退避三舍
有一次，楚成王邀请重耳到王宫去，在宴会上开玩笑说：“公子要是将来回
到晋国当上国君，那么会怎样报答我呢？”
重耳说：“我愿意和贵国永远友好。如果两国交兵打仗，在两军相遇时，我
一定退避三舍。”等宴会结束，楚国大将成得臣对楚王说：“重耳言谈没有分寸，我看他是个忘恩负义的人。不如趁早杀掉他，免得以后吃他的亏。”
楚成王对成得臣的意见不置可否，好在秦穆公派人来接重耳，成王就让重耳
到秦国(都城雍，在今陕西凤翔东南)去了。
当初秦穆公帮助重耳的异母兄弟夷吾回晋国当了国君。没想到夷吾做了晋国
国君以后，不仅不感恩戴德，还和秦国发生了战争。夷吾死后，他儿子又同秦国
发生事端。于是秦穆公决定帮助重耳回国。
公元前 636年，秦国的大军护送重耳渡过黄河，收复了晋国，从此流亡了 19
年的重耳在晋国当上了国君。这就是晋文公。78
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孟子论仁政
◎千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为我宝。——清·张映斗
孟子(公元前372—前289年)，战国时期鲁国人，著名思想家、教育家，儒家代
表人物，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代
儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
有一天，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“我对国家真是够尽心的了。河内
发生灾荒，我就把那里的一部分百姓迁到河东去，把粮食运到河内去赈济。
河东发生灾荒，我也是这么办的。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这
样为百姓操心的了。但是，邻国的人口却并不减少，而我们国家的人口也没
有增多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，就请让我拿打仗作个比喻吧。咚咚地擂起
战鼓，刀刃剑锋相碰，战斗刚开始，就有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有
的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果凭着自己只逃了五十步
就嘲笑那些逃了一百步的人，那会怎么样呢？”
惠王说：“不可以，只不过没跑到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”
孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望国家的百姓会比邻国多了。
不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不
完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不
完，百姓养家糊口、为死者办理丧事就没有什么遗憾了。百姓养育家人、埋
葬死者没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩大的宅地，房前屋后多种桑79
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
树，五十岁的人就能穿上丝绸衣服了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁
殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺种田人的农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人讲述孝顺父
母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十
岁的人能穿上丝绸衣服，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天
下的，是绝不会有的。现在，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，您却不知道
制止；道路上有饿死的尸体，您却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是
我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’
有什么两样呢？大王请您不要怪罪年成不好，只要推行仁政，天下的百姓就
会投奔到您这儿来了。”
◎故事感悟
孟子继孔子之后提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。他真正认
识到了人民大众才是社稷的根本，认为君主应该爱民，勤于政事，轻徭薄赋，使人民能正常生产、生活。君主以仁义之心对老百姓施以仁政，才能得到老百姓
的爱戴。
◎史海撷英
孟子以下棋谏齐王
孟子对齐王的昏庸无能、缺乏毅力和轻信奸佞谗言的行为很不满，便不客气
地对齐王说：“大王您也太不明智了!天下虽然有生命力很强的生物，可是您把它
放在阳光下晒一天，再放在阴寒的地方冻十天，它哪里还活得成呢!我跟大王在
一起的时间是很短的，大王即使有了一点儿从善的决心，可是我一离开您，那些
奸臣又来哄骗您，您又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
接着，孟子又打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心
致志，也同样学不好，下不赢。奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，80
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其中一个专心致志，处处听奕秋的指导，另一个却老是想着有大雁飞来，准备用
箭射它。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而成绩却差得很远。这不是他
们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”
◎文苑拾萃
得道多助，失道寡助
(战国)孟 子
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然
而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是
地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者
多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如
有利的地势。
城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锐利，甲胄不是不坚固，粮草
也不是不充足，但士兵还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就
可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的
帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛
离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻
打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战则无不胜。81
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
刘邦仁政兴汉朝
◎仁者荣，不仁者辱。——战国·孟子
刘邦(公元前256—前195年)，字季(一说原名季)，沛郡丰邑中阳里(今江苏丰
县)人，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛(今江苏沛县)，后成为汉朝(西汉)开国
皇帝，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝。刘
邦对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
刘邦战胜项羽后，面临的是土地荒芜、生产凋零、粮食奇缺的境况。一
石米竟卖5000钱，致使“人相食，死者过半”。皇帝乘坐的御辇凑不够4匹毛
色一致的马，将相出行只好乘牛拉的车。侥幸活下来的劳动人民不是逃亡山
泽隐匿，就是卖身富家为奴。三年的反秦起义和五年的楚汉相争，使国家经
济面临更加彻底崩溃的境地。
要巩固新生的汉政权，就必须迅速恢复国家经济。为此，高祖刘邦采取
了一系列行之有效的措施。
人是恢复生产的决定因素。为解决劳动力严重不足的困难，他首先从挖
掘现有人口潜力着手，用赦免罪人、招抚流亡、复员军队、解放奴婢、鼓励
生育等方法增加生产人手。
刘邦刚刚打败项羽，在定陶即皇帝位时，就下了一道大赦令。赦令说：
“八年战争给老百姓造成了莫大灾难。现在天下太平了，可以赦免狱中除死罪
外的所有囚犯。”在以后的几年里，像这样的赦令他还下达了7次。
由于战争，使得很多人流亡外地。刘邦移驻洛阳不久，便颁发了“复故82
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爵田宅”的诏令。他宣布：“以前流亡隐匿在山泽而没有登记户籍的人，只要
返回家园，就恢复其原来的爵位和田宅，任何人不得刁难和歧视。地方官吏
中如有人违背这个诏令，将从重论处。”
汉政府鼓励从军的吏座复员从事社会生产。愿意留在关中的，免除12年
徭役；返回故乡的，免除6年徭役。复员的交卒因犯罪或其他原因而失去爵位
的，或虽有爵位但没有达到大夫一级的，一律赐给大夫级的爵位；已有大夫级
以上爵位的，再给增加一级。
奴婢也是一支不可忽视的力量。刘邦下诏规定：凡是因饥饿而卖给别人当
奴婢的，一律恢复其自由人身份。
为了鼓励生育，高祖七年，刘邦颁布诏令宣布：老百姓家生了儿子，可以
免除两年徭役。
农业要发展，土地是关键。为了使弃耕的土地得以充分利用，刘邦早在
楚汉战争时期就命令开放过去秦王朝的范围园地，准许无地或少地的农民垦
植。他称帝之后，进一步落实“以军功行田宅”的政策，按军功的大小和爵
位的高低赏赐给从军空卒数量不等的土地，使他们成为自耕农或中小地主。
刘邦还用轻徭薄赋的政策来调动生产者的积极性。汉朝的徭役制度基本
上沿用秦朝规定，但在执行时有很大放宽。秦代男子法定服役年龄段是15—
56岁。由于秦统治者急功近利，大兴土木，实际征发时还常常超过这个年龄
段。刘邦则把它缩减为23—56岁。他对服役的天数也做了严格规定：每年在
本郡或本县服役一月，称“更卒”，主要从事筑城、修垒或其他社会公益劳动；
每人一生中到边疆戍守一年，称“屯戍”；到京城服务一年，称“正卒”。一
般情况下按规定执行，如果条件允许，还适当予以减免。
汉初征收的简税也不算太重。秦时“收泰半之赋”(征收农民收获物的一
半)。刘邦规定“轻田租，什伍而税一”(征收实际收获物的十五分之一)的制
度，并根据官吏薪俸和政府开支的需要，制定赋税的总额，认真执行，不许
乱征。刘邦当政期间，就几次下令免除一些地方老百姓一年或几年的赋税。
如何处理好农业生产和工商业的关系，一直是中国封建社会的一个重要
问题。战国以来，弃农从商的情况就相当严重，它对封建社会的基础产业——83
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
农业，起着瓦解和破坏作用，弃本逐末的人多了，投入农业的人就少了。而
且，商人“以求致财，用本守之”，他们用经营商业和高利贷赚取的大量金钱
来兼并土地，造成大量农民与土地的脱离。他们还利用荒年或战乱低买高卖，囤积居奇，更是加重了农民的负担。基于此，汉初实施压抑商贾的政策。
高祖刘邦实施的以上措施获得了显著成绩，秦末以来凋敝的经济出现了
转机，而且作为“祖宗之法”，被他的后继者又严格地承袭下来。
◎故事感悟
刘邦出身低微，个人素养并不高，但他善于汲取历史的经验，采取有利于人
民的治政方针，顺应了历史发展的趋势，建立了汉朝。建汉后，刘邦采取了轻徭
薄赋的措施使人民安居乐业，国家政权得以稳固，经济逐渐繁荣起来。由于他治
国有道，成绩显著，使东汉越来越强大起来。
◎史海撷英
项庄舞剑 意在沛公
在秦末农民起义战争中，刘邦率先攻取了咸阳，这引起了项羽的不满，于是
就想请刘邦赴鸿门宴，打算借机会除掉刘邦。
刘邦来到项羽的军营中，只带了樊哙、张良和100名精锐亲兵。到了项羽的
大帐鸿门，刘邦当面向迎接他的项羽赔礼道歉。
项羽请刘邦入内赴宴，项羽的亚父范增一直主张杀掉刘邦，因此在酒宴上，他一再示意项羽发令。但项羽却犹豫不决，默然不应。范增便召项庄舞剑为酒宴
助兴，打算趁机杀掉刘邦。而被刘邦收买的项伯为了保护刘邦，也拔剑起舞，掩
护刘邦，最终让范增的计谋没有成功，刘邦安全逃脱。84
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◎文苑拾萃
《汉书》
《汉书》又被称为《前汉书》。《汉书》是由我国东汉时期的历史学家
班固所编撰，也是我国第一部纪传体断代史，为“二十四史”之一。
《汉书》是继《史记》后我国古代的又一部重要史书，与《史记》、《后
汉书》、《三国志》三部史书并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了
上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝的王莽地皇四年(23年)，共 230 年的史事，包括纪 12 篇，表 8 篇，志 10 篇，传 70 篇，共 100 篇，后
人划分为 120 卷，共 80 万字。
鸿鹄歌
(汉)刘邦
鸿鹄高飞，一举千里。
羽冀已就，横绝四海。
横绝四海，又可奈何？
虽有矰墩，尚安所施？85
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
汉文帝崇尚仁爱
◎仁爱之心，乃天地之大德。——格言
汉文帝刘恒(公元前203—前157年)，汉族，汉朝第五位皇帝，汉高祖刘邦第四
子，惠帝刘盈弟，母薄姬。刘恒在位期间，继续执行与民休养生息和轻徭薄赋的政策，使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。后世将这一时期与其子景帝执政的时期
统称为“文景之治”。刘恒在位23年，享年46岁，死后葬于霸陵(在今陕西长安区东)，庙号太宗，谥号孝文皇帝。刘恒是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
因“文景之治”而名垂史册的汉文帝刘恒，在中国历史上是一位以仁爱
治天下的典型皇帝。
汉文帝是汉高祖刘邦的第四子，早年曾被封为代王。刘邦去世后，吕后
发动宫廷政变，刘、吕两大集团纷纷争权夺利，这时刘恒的母亲薄氏带着幼
小的刘恒离开了宫廷这一是非之地，来到远离京城的代王封地。薄氏知书达
理，深明大义，教育刘恒从小读诗学经，为人处世。刘恒从小也深受仁爱思
想的熏陶，不仅学到了许多治国之道，而且还懂得了许多做人处事的道理。
吕后驾崩后，周勃、陈平率领刘氏集团剿灭了吕氏全族。经过对刘氏集
团人才的考核，最后决定拥立代王刘恒为帝。刘恒即位时，汉朝的国力十分
贫弱，大夫以下的大臣只有牛车坐。汉文帝施行仁政，终于使天下大治。
汉文帝具体采取的措施有：
一、要求朝廷百官和地方守令重视农业，劝民农桑，薄徭役，减赋税，激发农民的生产积极性。汉文帝十三年，还免除了全国一年的田地租税，这86
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在中国封建社会上是很少有的。
二、鼓励人们向朝廷提意见，即便是咒骂皇帝的也不治罪，这在中国封建
皇帝中也是极其罕见的。恢复春耕前，皇帝还亲自耕种田地，为天下做出表率。
三、提倡节俭。汉文帝生活极为简朴，他在位的24年，宫室、园林、服
饰和御用器具都没有什么增加。据史书记载，汉文帝为了节省黄金百斤，曾
取消了建造露台的计划。汉文帝自己也穿着粗糙的丝绸衣服，并规定宠妃的
衣服不许拖地。
此外，汉文帝还废除了断肢、割鼻、刻肌肤等肉刑，减轻了笞刑，并要
求官吏断案从轻，只求大指，不求细苛，从而使全国的刑狱大减。
经过这一番治理，汉朝的生产得到极大的发展，府库充盈，政通人和，百姓乐业，汉朝的政权得到了巩固。文帝之后，景帝刘启继续文帝的政策，父子共同开创了被誉为前汉盛世的“文景之治”，为后来汉武帝的改革创新奠
定了坚实的物质基础。
据说，汉文帝死前还告诫太子刘启，自己驾崩时不要禁止百姓娶妻、祭
祀、饮酒，不要万民恸哭，显示了仁爱贤明的帝王本性。刘恒死后，谥曰“文
帝”。在历史上，死后谥号为“文”的皇帝并不多，因此有史学家评价，400
年的汉朝时，有“功莫大于高祖，德莫厚于汉文”之说。
◎故事感悟
汉文帝作为一国之君，如何治理百姓和国家，是他非常重视的问题。显然，以“仁爱”治天下是最符合儒家道德传统标准的。在《孝经·天子章第二》中，孔子就论述了天子如何以仁爱治天下的具体要求：“天子要对百姓仁爱，不施行
暴政；要对百姓尊敬，不能傲慢。对百姓的仁爱和尊敬要像对待自己的长辈一样，以德孝对待百姓，施行天下，这就是天子之孝。”也就是说，天子只有对百姓仁
爱、尊敬，才能深得人心、巩固政权，这是天子最大的孝道；否则，百姓造反、江山改易，就会成为天子最大的不孝。因此，明智的汉文帝把施行仁政作为自己
的至高境界。87
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
◎史海撷英
文景之治
汉文帝刘恒即位后，于文帝二年(公元前178年)和十二年(公元前168年)
分别两次“除田租税之半”，即租率最终减为三十税一。文帝十三年(公元前169
年)，还全免田租。同时，文帝对周边的敌国也不轻易发兵，而是尽力维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
汉文帝生活也十分节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文
绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚也不
敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。
汉文帝重视农业，多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田
若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。
随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，汉朝出现了多年未有的安定富裕的景
象。史称：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”
景帝即位后，采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民。后因采用
晁错的主张，削夺诸侯王的封地，导致七国之乱。幸而依靠太尉周亚夫平定，自
此中央权力巩固，诸王毫无实力。
文景之治是中国历史上经济文化发展水平最高的盛世，为后来汉武帝征伐匈
奴奠定了坚实的物质基础。
◎文苑拾萃
汉文帝
(宋)卫宗武
恺悌而爱人，恭俭以持己。
府库有余财，勿忍为己费。88
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田租奉人上，屡至为民赐。
不肯私嬖臣，以存大臣体。
不敢私贵戚，以贻天下议。
澹乎无嗜好，绝不尚功利。
断刑岁数百，烟火绵万里。
礼乐虽未遑，亦足为善治。
洪惟庆历君，盛德概相类。
爰立俱名臣，后元则无是。89
第二篇 满怀仁义抚苍生 仁·仁为人道□
心地仁厚的戴封
◎求仁而得仁，宁怨填沟壑。——文于祥
戴封(生卒年不详)，东汉济北郡刚(今宁阳县)人，东汉和帝时官至太常，居九
卿之首，以仁义闻名。
东汉时，有一个叫戴封的官员，他为人十分宽厚仁慈，总是把百姓的利
益放在第一位，时时处处为百姓着想。
戴封自青年时代起就是一个勤奋好学的人。他15岁背井离乡，来到京师
洛阳，进入太学念书。不久，因为成绩优异，很快就出师了。他又投在东海
郡人的门下，继续钻研更深的学问。
戴封太学时的同学石敬平，因为染了重疾，不幸病故。京城里世态炎凉，人人都不愿多管闲事，更何况是收殓死人？石敬平又没有亲戚在京城，他的
尸体就一直这样放着。戴封见了，心中非常不忍，想着：“他的父母还不知道
发生了什么事，可能还一直盼望他功成名就，早日还乡，我怎能不管呢？至
少也要让他父母知道，况且人死也该入土为安的。”于是他拿出自己身上所有
的钱，买了一具棺材，又典当一些东西当路费，风尘仆仆地将石敬平的灵柩
送回家乡。
石敬平的父母见了儿子的棺木，好像晴天霹雳，两位老人家哭 ......
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